سلسلة الهدي والنور {{613}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 613 / 1594
37:10
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ويعلم الناس كيفية الاذان على السنة. نعم يكون حتى للائمة او للمؤذنين او للناس يعني بشكل عام طبعا اه ما بيهمكم الصوت بها الصوت. ما شاء الله الصوت في هيك. وثانيا صوت شيخ تعبان عيان
0:30يا اخواننا لبعض الاشياء اولا للوضع الاصابع او الايدي على الاذن الاخرى. ومن ثم بعض الكلمات في الاذان وبعدين حركة الرفظ من اليمين او الى الشمال انتبهوا لها ان شاء الله
1:00ان شاء الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
1:50حي على حي على حي على الفلاح هذه على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اذكر يا اخواننا بمناسبة الاذان وما ينبغي ولا اقول وما يجب ان يقال في اجابة المؤذن
2:38اه جاء في صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
3:01اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة. لا تنبغي الا لرجل
3:28وارجو ان اكون انا هو فمن سأل بي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة اه الحقيقة اني اردت ان اذكر بصيغة الدعاء الوسيلة فانني اسمع كثيرا من الائمة فضلا عن العامة يقولون
3:54في دعاء الوسيلة. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة. ات محمدا الوسيلة والفضيلة يزيدون هنا ويقولون الدرجة الرفيعة هذا اولا زيادة على النص النبوي لان الرسول عليه السلام قال من قال حين يسمع النداء
4:19اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقا ومن محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة هنا زيادتان لا اصل دوما في هذا الدعاء اولا
4:41ثانيا الاولى منهما لغو من الكلام وهي الدرجة الرفيعة هي للدرجة الرفيعة هي الوسيلة الدرجة الرفيعة هي الوسيلة لكن المهم في الموضوع ان على كل مسلم ان يخلص لرسوله صلى الله عليه واله وسلم في اتباعه كما يخلص لربه في عبادته
5:11لذلك نحن في مثل هذه المناسبة نقول وباصطلاح ولا مشاهة في الاصطلاح وبخاصة اذا كان المقصود منه هو تذكير الناس بشيء هم عنه غافلون. فاقول هناك توحيدات اصطلاح. انتم سمعتم انفا ان توحيد الله ينقسم
5:35الى ثلاث اقسام توحيد ربوبية توحيد العبودية توحيد الصفات. الان نقول هناك توحيدات عدو ما يتعلق بالله والاخر برسول الله توحيد الله عز وجل عرفتم تفصيل الكلام فيه اما توحيد الرسول توحيد في اتباعه. فلا يتبع معه سواه. لا تتخذ مع رسول الله
6:04اسبوعا الا هو الا رسول بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذا المعنى. قال عليه الصلاة والسلام في حديث طويل الشاهد منه قوله لو كان موسى حيا ما وسعه الا اتباعي. موسى
6:26الله لو كان حيا ما زاد على رسول الله صلى الله عليه وسلم حرفا واحدا. فما بالنا نحن معشر المسلمين اليوم لا نهتم بتوحيد الرسول في اتباعه. نحن الان نتبع اهواءنا
6:45نتبع اهواءنا نتبع عاداتنا اباءنا واجدادنا الى اخره. اتباعنا باهوائنا اذا قيل كما قلت انفا لا تقولوا والدرجة الرفيعة. بقل لك يا اخي شو فيا؟ قول هذا يدلكم انه لا يتبع رسول الله
7:05وانت تقول له رسول الله قال لك كذا. من قال حينما يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وبعثت مقاما محمودا لي وعدته. انتهى الدعاء
7:25دخول الدرجة الرفيعة وبنزيد في اخره انك لا تخلف الميعاد. فلماذا انت لا تخلص لرسول لا في اتباعه. اذا عرفت ان رسول الله قال كذا فحينئذ تأتي فهو قال وربك لا يؤمنون
7:45حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا ويسلموا تسليما. اذا لا تزيدوا الدرجة الرفيعة في هذا الدعاء. ولا تختموا هذا الدعاء بانك لا تخلف الميعاد. انا ارجو ان
8:05تنتبهوا لهذه القضايا لانها ليست كما يقول بعض الناس هذه من القشور. هذه امور ثانوية اتريد ان تعبد الله كما امرك الله؟ وكما علمك رسول الله. كل من عبد الله على غير طريق رسول الله
8:25لا يكون مؤمنا بالله ايمانا حقا الان توجهوا الى الله عز وجل في صلاتكم. ننبههم على التأمين يعني هذا باب عشا يا ابو ليلى. اقيموا الصلاة. الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله
8:49اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الفلاح. واقامة الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله لا اله الا الله الله اكبر
9:14الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبدها اياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الضالين ويل لكل همزة لمزة الذي جمع ما له وعدده
10:35انما له اخلده. كلا لينبذن في الحكماء. وما ادراك ما الحطمة؟ نار الله الموقدة. التي تطلع على الافئدة انها عليهم مؤصدة في عملهم ممددة الله اكبر سمع الله لمن حمده
11:14الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
12:49الم تر كيف فعل ربك باصحابه فيه الم يجعل كيدهم في تضليل. وارسل عليهم طيرا ابابا ارمي بحجارة فجعلهم كعصف الله اكبر امع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر
14:10الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله لا اله الا الله قال تعالى وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين موضع الذكرى او التذكير مخالفة المصلين
16:12جماهير المصلين لقول الرسول الكريم لانه امر اجمع عليه الا وهو قوله عليه الصلاة والسلام اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
16:43مما يعجب منه كل ناظر في احوال المسلمين في عقيدتهم في معاملاتهم في عباداتهم انهم يخالفون شريعة ربهم ثم مع ذلك يريدون ان يجاهدوا ثم ما هذه الارادة التي لم يأخذوا باسبابها
17:30الضرورية يتبعون ان ينصرهم الله والله عز وجل اشترط على عباده لينصرهم على عدوهم ان ينصروه تبارك وتعالى في ذوات انفسهم فها انتم سمعتم انفا ان المسلمين انحرفوا في العقيدة عن كتاب الله وعن سنة رسول الله
18:09واجماع سلفهم الصالح ثم تعلمون امرا اخر لستم بحاجة فيما اظن ان نخوض فيه كثيرا او طويلة وهي ان اكثر المسلمين اليوم من اهل الاموال يتعاملون بالربا المحرم بل الذي هو
18:38من اكبر الكبائر الان وجها لوجه. انتم معشر المصلين المفروض انكم تصلون لله رب العالمين وهو كذلك ان شاء الله من حيث القصد والنية والاخلاص انكم تصلون لله رب العالمين
19:06ولكن اقول اسفا انكم تصلون على غير ما شرع الله على لسان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والامثلة كثيرة وكثيرة جدا لكن من اعظم الامثلة عبرة وتذكيرا ما كان منها ظاهرة معلنة
19:39بين المصلين انفسهم في جماعتهم في مساجدهم وليس مما قد يكون قد يقوم احدهم بينه وبين ربه في صلاته او في عبادة اخرى فالان في اي مسجد حضارة سواء كنا مقتدين او اماما
20:07نسمع جماهير المصلين يخالفون قول الرسول السابق ذكره اذا امن الايمان فامنوا الامام بعد ما انتهى من قراءة ولا الضالين واذا انتم معشر المصلين المخلصين لله رب العالمين المخليين باتباع السنة سيد المرسلين. اذا انتم تقلبون الحديث
20:36كان على عقب فلا يكاد الامام بعد ما انتهى مو لا الضالين انسوا تبدأوا بآمين واذا به يصبح مقتديا بكم وتنقلبون انتم امامه هذا على ماذا يدل يدل على احد شيئين
20:57وكما يقال احلاهما مروا. اما الجهاد بالاسلام واما معاكسة الاسلام احداهما مروا المعاكسة واضحة جدا وما ذكرته انفا من التعامل بالربا. هل هناك مسلم لا يعلم ان الربا من اكبر الكبائر
21:20لا مع ذلك يتعامل الناس اليوم بالرباط الان هنا انتم في مسجد تسابقون الامام لم انا اقول ليست الاخرى اي معاكسة وانما هي الاولى وهو او وهي الجهل بالسنة الجهل باقوال الرسول صلى الله عليه وسلم. الجهل كنص كمبدأ عام صلوا كما رأيتموني اصلي
21:51انتم لا اقول انتم في هذا المسجد وفي هذا البلد في بلاد الدنيا كلها. اولا حضورا في بعضها وسماع كم من اخرين في البعض الاخر؟ ما حضرت مسجدا لا في المسجد الحرام ولا في المسجد النبوي ولا في الاقصى ولا في اي بلد من بلاد اخرى سواء كانت اسلامية او
22:19وكانت غربية فيها جاليات اسلامية كلهم اجمعوا على مسابقة الايمان في امين هذا اقل شيء يدل على الجهل في اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وبصفة صلاته اعود لاقول عجبا من امتي تريد النصر من الله وهم يخالفون الله في
22:48الاعتقاد في توحيده في عبادته في الاحكام الاخرى التي جاءت على لسان نبيه صلى الله عليه واله وسلم لذلك اقول ناصحا ومذكرا ان كنتم مخلصين وجادين والصادقين في ان ينصرنا الله عز وجل على اعدائنا
23:20خاصة الذين احتلوا ارضنا فعليكم ان ترجعوا الى ربنا وان تتوبوا اليه توبة نصوحا ولن تكون هذه التوبة النصوح الا بالعلم والعمل النافع بالعلم النافع والعمل الصالح. اذا تتعلموا احكام دينكم ثم اعملوا بها يذكركم الله على اعدائكم واول عدو لكم
23:54قم ونفوسكم القائمة في اشخاصكم لذلك قال عليه الصلاة والسلام المجاهد من جاهد نفسه وفي لفظ هواه لله فجاهدوا اذا اهوئكم لله عز وجل حتى نستقيم على الجادة وحتى نكون
24:24ممن ينصر الله فينصره الله. هذا الذي اردت التذكير به. ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما نقول وبما نسمع لا اله الا الله. اللهم ربنا اعيد تذكير الاخوان بما سبق التذكير به
24:54فيما يتعلق لترك مسابقة الامام الامين واذكر اولا امام المسجد هنا بان يتابع جماعته بان يذكرهم في هذا الحديث اذا امن الامام فامنوا. فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه
25:28اذكركم مرة ثانية وارجو الا اسمعها كما سمعتها في المرة الاولى. حتى اطمئن انكم معي لستم فقط بابدانكم بل وبالباب كم وقلوبكم اما اذا كانت اخرى ليس مع الله فمعنى ذلك انكم ترجمتم انفسكم ليترجم لا ارضاها
25:56منكم ولا ترضون منكم لي هذا تذكير لا تسبقوا الايمان بابيه. واذكر امام المسجد ان يذكر اخوانه وقد يكون من الذين يصلون عادة صف صفين ثلاثة ما ادري كيف الوضع هنا حتى يستقيموا معه على الجادة
26:19هذه السنة الى المساجد الاخرى الى قرى اخرى حتى يعم الخير بلاد الاسلام ان شاء الله كلها. فيكون لمن احيا هذه السنة اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة كما هو في الحديث الصحيح. واستووا في صلاتكم
26:39ان شاء الله في فراغ ازا في فراغ لا تصفه بين الصفوف اما اذا ما في فراغ فلا بأس. نعم. تأخروا يا اخوانا بين السواري لا يجوز الصف بين العضلات بين
27:00يلا هذه يا اخواننا ايضا من الامور التي يخالف فيها المسلمون احاديث الرسول عليه السلام. هناك حديثان اثنان هذا العمود وهذا بلغة الرسول اسمها سارية سارية سواري قال عليه السلام لا تصفوا بين السواري
27:31لا تصفوا بين السواري. لماذا؟ لان الصف بين السواري يقطع الصف يجعل التلات اقسام وهذا من عناية الاسلام بتوحيد ظواهر المسلمين حتى تتوحد بواطنهم وقلوبهم ولذلك قال عليه السلام او كان عليه الصلاة والسلام يقول في مثل هذه المناسبة هي تسوية الصفوف
28:00لا تسورن صفوفكم او لا يخالفن الله بين وجوهكم اي قلوبكم الاختلاف في تسوية الصف يكون سببا في الاختلاف في القلوب يعني الظاهر ان هو الباطل ان كانت ظاهر على الشرع يكون الباطن كذلك والعكس بالعكس
28:23فمحافظة على وحدة الصف قال عليه السلام لا تصفوا بين الثواني. هذا حديث. حديث اخر يقول انس بن مالك رضي الله تعالى عنه كنا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم نطرد عن الصف بين السواري طردا
28:46طالب اخروا تأخروا بقوة لماذا؟ لانه هذا خطأ كبير ان يقطع الصف بسبب ان يقام قطعة بين السوريتين وقطع بين ساريا والجدار وقطع بين السارية الاخرى والادار فانتبهوا لهذا لا ينبغي ان تقفوا بين السواري وانما اما تتأخروا اذا تأخروا تأخروا بقوة
29:15لماذا؟ لانه هذا خطأ كبير ان يقطع الصف بسبب ان يقام قطعة بين الساريتين وقطع بانسانه والجدار وقطع بين السارية الاخرى والادار. فانتبهوا لهذا لا ينبغي ان تقفوا بين وانما اما تتأخر اذا ما في مجال كما عالجنا الوضع الان للتقدم ما احد شيئين اما تتقدموا بحيث
29:45تصير السواري خلفكم او تتأخروا خلف الصواريخ بحيث انه يكون في فراغ بين الصف الذي بين ايديكم وبين هم اكثر من الصف الذي عادة يكون بمقدار ما يتمكن المصلي من السجود للراحة. هذا ان شاء الله تحافظون
30:05عليه والان نتوجه الى الله ونسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا جميعا ايش سوى؟ الذي بها قيام بعض اخواننا الحاضرين. وما اريد اقول انهم قاموا مندفعين وراء تلك العادة لكن اريد ان اقول ان قيامهم ذكرني بتلك العادة وهذا التذكير يحملني على ان اذكركم بان
30:36ما عادوا غير مشروعة نشاهد في بعض البلاد حتى في المقاهي بيكونوا اتنين تلاتة مجتمعين حول الطاولة عم يلعبوا بها او بالشدة فما يكاد يسمعون الاذان من مكبر الصوت الا يقومون
31:04هذا القيام عندهم ايش هو؟ تعظيم. اما التعظيم الحقيقي حي على الصلاة حي على الفلاح. بيقوموا وبيخرجوا هذا هو التعظيم. وهذا تأكيد ان الشيطان زين لهم سوى اعمالهم اقنعهم انه يكفيكم تعظيما لله انه بس اسمعوا صوت المؤذن الله اكبر الله اكبر قوموا
31:32اما حي على الصلاة حي على الفلاح؟ لا مكانك راوح. الله هذا من تسويغ الشيطان لعدوه الانسان ان يستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير فانا الان رأيت بعضكم قام خشيت انه يكون هذا القيام هو من هذا الباب. قد لا يكون كذلك. لكن مهم انما
31:57هي ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين. اي اذا رأيتم انسانا فعلا جالس في القهوة ولو عم يشرب قهوة او شاي مقام قعد قل له تفضل كمل معروفك. حي على الصلاة. حي على المسجد. هذا هو الواجب. مش الواجب والله قمنا وقعدنا
32:17كانه في زنبرة تحتهم منه اه مو جلس لا يجب ترك العمل ولو كنت تقرأ القرآن وش عملت لها الضامة وشدة لو كنت عم تقرأ القرآن يجب ترك هذا العمل والذهاب الى المسجد. اما هذا القيام
32:35فانما هذا من عمل الشيطان. من دخل المسجد والمؤذن يؤذن. مهم. يقف ولا ايش يعني اللجنة؟ اه في واحد جاوبه هنية. يعني بصلي لا عفوا نريد ان نحافظ على هدوء المجلس كما كنا قيلت
33:00الوقت والحمد لله. هذا السؤال لعلكم سمعتموه. آآ دخل المسجد والاذان يؤذن. ماذا يفعل هل ينتظر قائما يجيب المؤذن ان يشرع في تحية المسجد الجواب في الصور العامة ينتظر ويجيب المؤذن
33:25كما سمعتم في الحديث السابق اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي ثم اسألوا الله لي الوسيلة نختصر وبعدين الى اخره هذا في الاحوال العامة الا في حال وعده. وهذا نراه كل يوم جمعة. يدخل الداخل الى المسجد والخطيب
33:49ها المنظر وبدأ المؤذن يؤذن ماذا يفعل؟ يقفون هكذا حتى يجيبوا المؤذن هذا خطأ بهذه الصورة فقط خطأ لماذا؟ لانه اذا ظل واقفا يجيب المؤذن فهو في طاعة في عبادة
34:08لكن ما حكم هذه العبادة؟ هي فريضة؟ لا. هي واجبة. هي لا. هي مستحبة؟ بلى. هي مستحبة. لكن انظر ماذا سيترتب من وراء العمل بهذا الامر المستحب. سيبدأ هو بعد الانتهاء من الاجابة تماما بصلاة
34:28ركعتين صحيح مسجد بكون الخطيب قام وبدأ بالصلاة عفوا بالخطبة فاذا هيروح عليه قسم من الخطبة التي يجب عليه ان يستمع اليها. بسبب انشغاله بايجاد المؤذن وهذه المسألة ترى من عشرات بلجات الفروع اللي تدخل في قاعدة ان
34:57اذا وقع بين مفسدتين او بين شرين اختار اقلهما. الان هو اما ان وبالتحية واما ان يشرع بالاجابة. لكن اذا اشغل نفسه بالاجابة سيضطر ان يشغل نفسه بالصلاة والخطيب يخطب بينما الرسول عليه السلام امر الحاضرين بان لا يجدوا انفسهم بالصلاة الا
35:27فدخل والخطيب يخطب ففي هذه الحالة لابد من ان يصلي ركعتين تحية مسجد لقوله عليه السلام اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصلي ركعتين وليتجوز فيهما اي يخففهما. اما انت دخلت والخطيب للسماء بدأ
35:47فلماذا تقف منتظرا؟ اجابة مؤذن حسن. لو كنت قبل هذا فعليك ان تجيب هذه الاجابة. اما ان تتأخر هكذا حتى تجيب ويشرع الامام بالخطبة وانت لسا بعد ما بدأت الصلاة هذا خطأ. اذا في هذه السورة
36:07يبدأ بالتحية ولا يشغل نفسه بالاجابة لان التحية اهم من الاجابة. اما في سائر اوقات الظهر عصر الى اخره فلا يجلس الا بعد ان يجيب المؤذن في هذه الحالة يجمع بين مصلحتين عكس الاولى. في هذه الحالة
36:27سيجيب المؤذن في الوقت نفسه لا يجلس فيخالف الرسول عليه السلام الذي قال في الحديث الصحيح اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. او في لفظ اخر فليصلي ركعتين ثم
36:47ليجلس فهنا جمع دون تنفيذ امره فليصلي ركعتين ثم ليجلس وبين امره اجيبوا المؤذن اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فقوموا الى صلاتكم ان شاء الله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
37:07لا