سلسلة الهدي والنور {{610}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 610 / 1594
58:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عندكم نبينا واستاذ ابراهيم بستة اسئلة الله الرحمن الرحيم الحمد لله افضل الصلاة واتم التسليم على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه معاشر الاخوة نرحب اجمل ترحيب لشيخنا
0:36وبعالمنا ولاستاذنا الكبير الشيخ محمد ناصر الدين الالباني وبالاخوة مرافقيه وجزاهم الله عنا خيرا بما يتجسمونه من عناء السفر وبذل الجهد ابتغاء وجه الله تعالى ان شاء الله معاشر الاخوة
1:01الموضوع الذي طلبنا ان يكون موضوع حديث هذا اليوم العقيدة الاسلامية الموضوع الام الاساس الذي اذا اتضح وسلم في معتقد الانسان وفي قلبه وعلى جوارحه في حياته كلمة الامور وصفت الامور
1:42وكانت المسيرة محفوفة برعاية الله تعالى ورضوانه الانبياء عليهم السلام واجهوا من الامم والاقوام التي دعوها الى الله واجهوا منها نفس القضية التي تكررت عبر الاجيال والسنين الشرك بالله فكان النبي يحمل
2:15توحيد الله ولذلك المرض واحد والعلاج واحد الشرك هو المرض وتوحيد الله تعالى الصافي النقي هو العلاج فكان الانبياء عليهم السلام يقدمون هذا العلاج من منبعه الصافي والعلماء ورثوا هذه المهمة
2:47في ان يقدموا هذا العلاج لمن اصابهم ذلك المرض ولا يمكن للانسان ان يكون معافا صحيحا سليما الا اذا حقق التوحيد في حياته ونفسه ولذلك يا اخوة كان العلماء يحملون هذه الامانة وهذه المسئولية
3:11وكان واجبا علينا ان نطلب العلم من اهله لان السبيل الى فهم العقيدة الصحيحة السليمة المعافاة ان نطلبها ممن ورثها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقصد بذلك العلماء بالكتاب والسنة
3:37فاسأل الله تعالى ان يتحفنا وان يعلمنا وان يفيض علينا من هذا العلم الذي اعطاه الله تعالى ومن به على علماء هذه الامة ومن بينهم شيخنا الفاضل محمد ناصر الدين الالباني فجزاه الله عنا جميعا كل خير
4:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
4:52وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم نصيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
5:19ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
5:44وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعده اشكر الاخ ابراهيم على حسن ظنه باخيكم الذي جاءكم ليتعلم ويعلم بعد امور دينكم وثانيا وهو الاهم ان ما اشار اليه من ان اصل
6:23دعوة كل الانبياء والرسل انما هي قائمة على عبادة الله تبارك وتعالى وحده لا شريك له فكل نبي بعثه الله وكل رسول ارسله الله الى قومه فانما كان اول ما يدعوهم اليه
6:55ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت على هذا جاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى هذا الاساس وقع الخلاف بينه وبين قومه لانهم كما تعلمون جميعا والمسألة لا تحتاج
7:20الى كثير من البيان والتفصيل فقد كانوا يعبدون مع الله الهة اخرى فلما دعاهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له ودعاهم الى ان يقولوا معه لا اله الا الله
7:43استكبروا عن ذلك وقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب كما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اول ما بدأ بالدعوة هي دعوة قومه الى هذا التوحيد
8:10كذلك كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا ارسل رسولا من طرفه الى قبيلة من قبائل العرب يدعوهم الى الاسلام فلم تكن دعوة رسول الله دعوة رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:39الى الايمان باسلام غير واضح معالمه وانما كان دعوة رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انما كما كانت دعوته عليه السلام ان يعبدوا الله وحده لا شريك له
9:03على هذا ادب النبي صلى الله عليه واله وسلم اصحابه وعلمهم كذلك ان يدعوا غيرهم الى دين الله عز وجل من ذلك ما جاء في صحيح البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
9:32ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما بعث معاذا الى اليمن يدعوهم الى الاسلام ولعلكم تعلمون ان اليمن يومئذ كان يجمع بين اقوام مشركين واقوام الاخرين من اهل كتاب
10:03من الذين يدعون مع الله عيسى ابن مريم لذلك اوصى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رسوله معاذا حينما بعثه الى اليمن قال له ليكن وهنا الشاهد ليكن اول ما تدعوهم اليه
10:32شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك فمرهم بالصلاة الى اخر الحديث والشاهد من هذا الحديث ومن الاية السابقة وما في معناها وهي ايات كثيرات طيبات في كتاب الله عز وجل
10:58ان دعوة الرسل ودعوة اتباع الرسل انما يكون يكون اهتمامهم ب دعوة من حولهم الى هذه الكلمة الطيبة الى شهادة ان لا اله الا الله ولكن المسلمين اليوم بسبب بعد عهدهم
11:26باسلامهم وبدينه ما الذي جاءهم به رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طاهرا نقيا كما جاء في الحديث ليلها كنهارها بسبب هذه المسافة الشاسعة التي حالت بين المسلمين وبين تلقيهم الاسلام هكذا غضا طريا
11:59قد دخل في الاسلام باصوله فضلا عن فروعه ما لم يكن من قبل له وجود او له ذكر عند المسلمين الاولين يضاف الى ذلك ان القرآن الكريم كما تعلمون جميعا
12:24انزله الله على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم بلسان عربي مبين والى العرب الاقحاح الذين نزل القرآن بلسانهم فكان ميسرا لديهم ان يفهموه دون ان يتولى الرسول صلى الله عليه واله وسلم
12:51بيان الكثير منه الا ما كان له علاقة ببيان الاحكام التي تكون اصولها موجودة في كتاب الله عز وجل اما نحن اليوم فلدخول العجمة بالسنتنا نحن معشر العرب اصبحنا لا نفهم
13:19من القرآن الكريم من حيث اللغة العربية على الاقل ما كان يفهمه العرب الاولون ومنهم المشركون الذين حاربوا دعوة التوحيد ابي جهل وامثاله فقد كانوا بسبب لغتهم يفهمون حينما يقول لهم
13:46رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله اهم يفهمون ان معنى هذه الشهادة الكفر بكل ما سوى الله تبارك وتعالى مما عبد من دونه في عهد المشركين
14:10قيل الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مباشرة او في من قبلهم فكل هؤلاء وهؤلاء من المشركين كانوا يعبدون مع الله الهة اخرى فكلمة الاله في اللغة العربية
14:33التي نزل بها القرآن كما ذكرنا وفهمها العرب الذين بعث اليهم الرسول عليه السلام مباشرة اليوم كثير من المسلمين لا يفهمون هذه اللفظة حق فهمها وانما قد يفهمونها بمعنى اخر
14:55ليس مرادفا للفظة الاله وانما هو جزء من المعنى الذي يدل عليه لفظ الاله نحن نعلم اليوم بما نسمع من بعض المسلمين حتى ممن قد يعدون انفسهم من الدعاة فضلا عن عامة الناس
15:24انهم يفهمون ان معنى الاله وبمعنى الرب فيفسرون الكلمة الطيبة التي هي اصل الاسلام كما تعرفونه وكما سمعتم من حديث السابق ذكره يفهمون لا اله اي لا رب الا الله
15:46وهذا فهم قاصر ناقص من شهد ان لا اله الا الله بمعنى ان لا رب الا الله فقط وارجو ان تنتبهوا لقولي فقط لانني اريد ان اقول لا اله تعني لا رب وشيء اخر
16:11اي لا رب يعبد الا الله عز وجل هو بحق الا اله لا تعني لا رب الا الله. لا خالق الا الله فقط. لا لا بد من ان يضم الى ذلك في عقيدة المسلم
16:31الذي لا بد له ان يتشهد بهذه الكلمة الطيبة لا اله الا الله ان يكون قد فهم ان معناها لا معبود بحق في الوجود الا الله تبارك وتعالى فاذا فهم المسلم هذا الفهم الصحيح
16:54فهو قد استقام على الجادة واخذ الخيط الاول منها ثم عليه بعد ذلك ان يحقق هذا المعنى الذي فهمه وامن به وصدقه ان يحققه في حياته التي يزعم بانه يعبد الله عز وجل فيها
17:24وحده لا شريك له كثير من الناس يتوهمون ان العبادة فقط انما هي ان تصلي لله وحده لا شريك له وانك اذا ركعت او سجدت او استغثت او استعنت في الشدائد بغير الله عز وجل
17:52لا تكونوا اخلت افادتك بقولك لا اله الا الله. كثير من الناس يتوهمون ان من استعان بغير الله بالشدائد هذا لا يناقض شهادة التوحيد هذا خطأ قاضح واضح جدا لان هذه الشهادة تعني
18:18الا معبود بحق في الوجود الى الله وانت اذا استعنت الله عز وجل في حالة الشدة حيث لا يمكن لاحد من البشر ان يغيثك سواء كان من الاحياء او الاموات
18:38فقد جعلت هذا المستغاث به شريكا مع الله تبارك وتعالى وحين ذاك تكون قد اخللت بهذه الشهادة ولم تؤمن بها حق الايمان كل مسلم اليوم ممن يصلي لا تصح صلاته
19:02الا اذا قرأ فاتحة الكتاب كما تعلمون فهو في اولها يخاطب ربه عز وجل بقوله اياك نعبد واياك نستعين كثير من الناس يفهمون انه لا يجوز عبادة غير الله وهذا هو الاصل الاول
19:26من هذه الكلمة الطيبة التي يجب على المسلم ان يفهمه ولكن لا ينتبهون الى ان تمام الاية واياك نستعين انها تعني ادنى الاستعانة لغير الله عز وجل تناقض عبادة الله وحده لا شريك له
19:51ولذلك حينما نسمع بعض الناس او نراهم يستعينون في الشدائد ببعض الصالحين او اولياء او الانبياء وهم يعلمون انهم لا يملكون لانفسهم ظرا ولا نفعا حينئذ لا يكونون قد فهموا معنى لا اله الا الله
20:19بينما المشركون الاولون فهموا معنى هذه الكلمة لذلك ما خضعوا لها ولا امنوا بها بل انكروها على رسول الله وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب الفرق بين المسلمين اليوم
20:46والمشركين قديما وحديثا ان المشركين اعني بهم العرب خاصة كانوا يفهمون معنى هذه الشهادة ولكن لا يؤمنون بها اما المسلمون اليوم فالقليل منهم من يفهمها ويؤمن بها حقا كثيرون منهم يشهدون بها بالسنتهم. ولكن كما قال تعالى في بعض الاعراب
21:18قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم والايمان لا يتسرب الى قلب المؤمن الا بشيء اثنين الاول الفهم الصحيح الثاني الايمان الصحيح لذلك نعى ربنا عز وجل
21:45على اقوام يقرأون القرآن لكن لا يفهمونه قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها فمن الاسس التي جاء بها الاسلام فاعلم في القرآن فاعلم انه لا اله الا الله
22:12لذلك المسلمون اليوم مسلمون ولا شك لانهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فهم من هذه الحيثية قاركوا المشركين الذين لم ينطقوا بهذه الشهادة لانهم كانوا يعلمون ان النطق
22:34يلزمهم القيام بحقائقها ولوازمها ومقتضياتها من ذلك الا يعبدوا الا الله تبارك وتعالى. وهذا ما كانوا يصرحون به انهم لا يؤمنون به لذلك قال الله عز وجل في القرآن الكريم
23:00والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فقد صرحوا بانهم يعبدون مع الله الهة اخرى فما هي عبادتهم هل كانوا يصلون وهم لا يعرفون الصلاة
23:24هل كانوا يصلون لتلك الالهة تلك الاصنام التي كانوا يعبدونها من دون الله؟ الجواب لا اذا ما هي عبادة المشركين بتلك الاصنام التي سرها القرآن عن لسانهم بانهم عبدوها من دون الله
23:47وانهم ما عبدوها لخصوصها وانما لتقربهم الى الله زلفى. ماذا كان هؤلاء الجاهليون هؤلاء المشركون ماذا كانوا يفعلون مع اولئك المعبدون المعبودات من دون الله عز وجل كانوا يذبحون لهم
24:12وانتم تعلمون هذه الحقيقة كانوا يذبحون لهم قالوا ينظرون لهم نزورا كانوا في الشدائد يستغيثون بهم لكن اذا جاءت شدة يعلمون انه لا مغيث لهم منها الا الله حينئذ ذكروا الله عز وجل ولجأوا اليه كما هو مصرف
24:38في عديد من الايات الكريمة اذا المسلم يجب ان يتعلم الاشياء التي تنافي التوحيد حتى يكون منزها من الوقوع فيها من حيث لا يدري ولا يشعر ولذلك جاء في بعض الاحاديث
25:03من قال لا اله الا الله وكفر بما سوى الله دخل الجنة فلا بد من الجمع بين اثبات العبادة لله عز وجل ونفس العبادة عن غير الله عز وجل العبادات كثيرة وكثيرة جدا
25:27فكلما تعبدنا الله عز وجل به كل ما تعبدنا الله به من العبادات سواء كانت من الفرائض او الواجبات او المستحبات فلا يجوز للمسلم ان يتوجه بشيء منها الى الى غير الله تبارك وتعالى
25:54في القرآن الكريم كما تعلمون قل ان صلاتي ونسكي ونسكي اي واضحيتي وذبيحتي لله رب العالمين لا شريك له فمن ذبح لغير الله معنى ذلك انه عبد غير الله ليس من الضروري ان يصلي لهذا الغير
26:22يكفيه شركا ان يذبح لغير الله يكفيه شركا ان ينذر نذرا لغير الله يكفيه شركا ان يحلف بغير الله كل هذه الاشياء جاء النص في السنن الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
26:45في لعن فاعلها من ذبح لغير الله فهو ملعون من ذبح لغير الله فهو ملعون مطرود من رحمة الله. لماذا؟ لانه تقرب الى غير الله بما لا يجوز له ان يتقرب به
27:05الا الى الله تبارك وتعالى. لذلك بارك الله فيكم لا ينبغي لكم ان تكتفوا بان تتكلموا سواء في الصلاة او خارج الصلاة يسبحون الله وتكبرونه وتهللونه فتقولون لا اله الا الله ثم
27:26لا تفهمون معناها جيدا ولئن فهمتم معناها جيدا نقضتم شيئا من معناها الحق ببعض التصرفات التي تناقض التوحيد وها انا قد ذكرتكم ببعض الامثلة التي هي من واقع كثير من المسلمين اليوم
27:50نحن لا نتكلم عن امور خيالية وانما هي مع الاسف امور مشهودة وواقعة في صفوف كثير من المسلمين لا اقول من عامتهم بل ومن بعض خاصتهم الذين على الاقل ان لم يفعلوا فعل عامتهم
28:16ايدوا فعل عامتهم وقالوا دعوهم وشأنهم نيتهم طيبة هذا هو الضلال المبين هذا اقرار للشرك الذي يقع فيه بعض الجهلة من المسلمين بديلا ان يحذروهم وان ينبهوهم ولا بأس ان يتلطفوا معهم ان يقولوا مثلا
28:44انت يا اخي لما تنذر نذرا للولي الفلاني تريده ان تحترم وان تقدس هذا الولي لصلاحه وتقواه. ولكن كما قيل اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الابل
29:05ما يكون تعظيم الاولياء والصالحين بمخالفة الاولياء والصالحين بما كانوا عليه من عبادة وصلاح وعقيدة الصالحون لا يعبدون الا الله ومن ذلك انهم لا يذبحون الا لله ولا ينذرون الا لله ولا يحلفون الا بالله
29:32فاذا انت ايها الاخ المسلم لا تذبح للقبر الفلاني للولي الفلاني اذبح لله عز وجل وقل بلسانك وبقلبك ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له انظروا كيف ان الله عز وجل قرن مع الصلاة النسك
30:03قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين فلا يجوز المسلم ان يفرق بين صلاته فيقول انا لا اصلي الا لله وهذا حق فينبغي ايضا ان يقول ويلتزم ما يقول
30:22الا يذبح الا لله لان من ذبح لغير الله فهو ملعون كما جاء في صحيح مسلم بالسند الذي لا غبار عليه من حيث الصحة ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير الارض
30:46الحديث لو تتمة حسبنا الان هذا الشاهد منه ملعون من ذبح لغير الله. لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من حلف بغير الله فقد اشرك اليوم الحلف بغير الله
31:11امرا منتشر بين العرب وهذا امر عجيب جدا الحلف بغير الله منتشر بين العرب اكثر من كثير من العجب العرب هو الذين حملوا الدعوة الاولى وهو الذين يليق بهم وهم اولى ان يحملوها في هذا الزمن لانهم هم الذين باستطاعتهم
31:40ان يفهموا كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهما صحيحا والشاهد ان كلمة لا اله الا الله التي ينجو بها المسلم في الدنيا من ان يقاتل
32:04او يفرض عليه الجزية ويدفعها عن يد وهو صاغر وينجو يوم القيامة من الخلود في النار هذه الكلمة الطيبة لا تفيده الا اذا فهمها فهما صحيحا وامن بهذا الفهم الصحيح ايمانا صادقا
32:29ثم طبقه في حياته في منطلقه في حياته. لذلك تذكروا في نهاية هذه الكلمة كلمتا حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه الذي كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
32:53يسألون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن الخير واسأله عن الشر مخافة ان اقع فيه فاذا عليكم ان تسألوا عن الشركيات وعن الوثنيات التي تنافي كلمة التوحيد حتى يكون توحيدكم
33:22واضحا باذهانكم ومستقرا في قلوبكم وظاهرا انطلاقكم على هذا الفهم الصحيح والايمان الصحيح فلا بد اذا من الجمع بين الايمان بعبادة الله وحده لا شريك له وبين معرفة ما يناقض
33:47هذا التوحيد الصحيح من الشركيات والواثنيات اقول كلمة اخيرة ان المسلمين اليوم اعاني بهم الخاصة منهم والدعاة منهم لا يدندنون مطلقا حول تفهيم المسلمين شهادة لا اله الا الله وما يلزمها
34:13وما يعارضها وينافيها يتوهمون ان المسلمين اليوم كلهم والحمد لله موحدون ولا يتذكرون ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام عند العلماء المحققين الذين فهموا الكتاب والسنة فهما صحيحا بعدما دخلت العجمة
34:41الى لسان العرب ودخل فيهم من الشركيات والوثنيات ما لم يكن للسلف الاول ما لم يكن لهم عاد بذلك هؤلاء العلماء جعلوا التوحيد ثلاثة اقسام توحيد الربوبية واذكر لان توحيد الربوبية الذي هو التوحيد الاول وهو
35:10الذي هو اساس ما سيأتي من التوحيد الثاني والثالث هذا التوحيد كان المشركون الاولون يؤمنون به فهل نفعهم شيء من ذلك الجواب لا لماذا لانهم كفروا بتوحيد الثاني وهو توحيد العبادة. وقد شرحت لكم انفا
35:35كيف كانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اما انهم كانوا يؤمنون بتوحيد الربوبية فذلك مذكور في نصوص من الكتاب والسنة ونصوص كثيرة وكثيرة جدا قال تعالى مثلا في بعض تلك النصوص
35:58ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله اذا هم يعترفون بان خالق السماوات والارض انما هو الرب واحد لا شريك له والايات في هذا المعنى كثيرة ومعروفة. لكني اذكر لكم
36:22حديثا كيف كانوا يصرحون بعبادة غير الله عز وجل مع انهم يوحدونه توحيد الربوبية كان احدهم اذا طاف حول الكعبة يلبي كما كان سيدنا ابراهيم واسماعيل ومن سار على مسيرتهم
36:47يلبون فيقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الى هنا هذا تلبية الموحدين لكن ماذا كانوا يقولون هم من عند انفسهم وشركهم وضلالهم كانوا يقولون بعد لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكه
37:16الا شريكا لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملكه فكان عليه الصلاة والسلام وهو لا يزال في مكة قبل ان يهاجر الى المدينة بينما يسمعهم وهو يدعوهم دائما وابدا
37:34ليلا نهارا الى ان لا يعبدوا الا الله لا شريك له هانا عليه السلام اذا سمعهم يقولون لا شريك لك الا شريكا تملكه وما ملك يعني حشوكم لا تزيد اثرا لقوله لا شريك له
38:02قط قط لكنهم لا يبالون لانهم مشركون فيقولون الا شريكا تملكه انت وما ملكت. انظروا ضلالهم ما قيمة هذا الشريك الذي هو عبد مملوك لله الذي بحق لا شريك له. ذلك هو الضلال البعيد
38:27لذلك العلماء يقصدون التوحيد الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وهذا ما كان المشركون يؤمنون به كما ذكرت توحيد العبادة وقد يسمى بتوحيد الوهية اي لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله
38:50قالوا يكفرون بهذا التوحيد وقد سمعتم ما فيه كفاع اهل اليمن التوحيد الثالث توحيد الاسماء والصفات اي كما ان الله عز وجل واحد في ذاته او واحد في الوهيته وعبادته لا يعبد معه سواه كذلك هو واحد في اسمائه
39:16وصفاته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هنا لابد لي ايضا من وقفة ولامر كما يقال ولو طال الحديث ذو شجون ان كثيرا من المسلمين اليوم يقعون في شرك الاسماء والصفات
39:39كثير من الناس وبخاصة اولئك الذين يميلون الى ما يسمونهم بالتصوف اولئك الصوفيون الذين يعتقدون في بعض الاولياء والصالحين انهم يطلعون على ما في القلب وانهم يعلمون الغيب حتى انهم
40:11لم يقتصروا على هذه الضلالة بل انهم يتقربون الى الله عز وجل حينما يصفون عبدا من عباد الله بما لا يليق الا لله عز وجل اعني بذلك قولة البوصيري التي يخاطب في قصيدته في بردته
40:38النبي صلى الله عليه واله وسلم لقوله فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ماذا ترك هذا الواصف
41:05لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم بان من علمه من هذه كما يقول اللغويون تبعيضية اي من بعض علوك يا رسول الله هل من لوح والقلم؟ ماذا ترك هذا الواصف
41:23بفعله هذا لله تبارك وتعالى وهو القائل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبة الا الله اذا رسول الله المصطفى
41:48الذي هو سيد الرسل والانبياء هو لا يعلم الغيب بشهادة هذا القرآن الكريم لذلك جاء في حديث في صحيح البخاري ومسلم حديث طويل والشاهد منه قول السيدة عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها
42:09ومن حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم ما في غد فقد افترى الله او قالت فقد اعظم الفرية على الله ثم ثلاث الاية السابقة قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
42:36وجاء ايضا في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه واله وسلم مر بجارية من جواري الانصار وهي تغني وتقول وفينا نبي يعلم ما في غده فقال عليه الصلاة والسلام
42:56لا يعلم الغيب الا الله. دعي هذا وقولي مثلما كنت تقولين بوصف الرسول عليه السلام بما وصفه الله في القرآن الكريم كمثل قوله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم لذلك
43:17فاحفظوا هذا وتفقهوا فيه التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية وهذا لابد منه لكن المشركين لما امنوا به ما افادهم شيء لا يتم التوحيد الا بالثاني والثالث. الثاني توحيد العبادة الا تعبدوا غير الله اطلاقا باي شيء ولو بالحال بغير الله
43:45ولو بالحلف بغير الله وما اكثر ما يقع الحرب غير الله الشيء التوحيد الثالث هو ان توحدوا الله في اسمائه وفي صفاته فلا تصفون بشرا من البشر بصفة من صفات الله منها ان تظنوا بان احد
44:06كم من المصطفين الاخيار يعلم الغيب لا يعلم الغيب الا الله. ولعل في هذا القدر كفاية حتى نفسه المجال لبعض الاسئلة لاخواننا الذين جئناهم قاصدين اليهم والاستماع لاسئلتهم ولعل الاخ ابراهيم يوحد بينها فقد يكون
44:33فيها بعض المكررات بسم الله الرحمن الرحيم السؤال الاول من الاخوة السائلين يبدأ بسم الله ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول نسمع البعض يقولون ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان
44:55ويسمع البعض يقول انه فوق عرشه في السماوات او السماء السابعة والاصح ان يقول فوق السماء السابعة افيدونا جزاكم الله كل خير عفوا اعيد علي السؤال دعك يقول نسمع البعض يقولون ان الله سبحانه وتعالى في كل مكان
45:15نسمع البعض يقولون ايضا انه فوق عرشه في السماوات السابعة افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم هذا السؤال الواقع سؤال مهم ويتعلق بواقع الامة في العصر الحاضر حيث ان مما يفرح القلب
45:41ان هناك ما يسمى بالصحوة الاسلامية وانا اعتقد بان هناك صحوة فعلا ولكنها في اوائلها من ذلك اننا وكما ترون بدنا ان نبلغ الثمانين منذ اربعين سنة ما كنا نسمع قال الله قال رسول الله في السنة
46:08خطباء والوعاظ والمرشدين الا ما ندر جدا جدا واذا تحدث احدهم باية فهو لا يحسن تفسيرها لانه لا يعرف الاصول التي ينبغي ان تفسر الايات الكريمة على اساسها. واذا روى حديثا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
46:30وهو يرويه دون ان يتثبت من صحته. وهكذا. اما الان ااظنكم جميعا فيشهدون معي انكم كثيرا ما تسمعون انه هذا حديث صحيح وهذا رواه البخاري وهذا رواه مسلم وهذه الاية فسرها بالجليل الطبري بكذا وابن كثير الدمشقي كذا الى اخره
46:56فهذه بلا شك من العلامات الصحوة ولكن كما قلت انفا لا نزال نحن في اول الصحوة فالان اثيرت مسألة الاسماء والصفات كما سمعتم انفا وان المسلم يجب ان يوحد الله في اسمائه وصفاته
47:20فهل من صفات الله عز وجل ما يدلل به بعضهم بل كافة العامة من المسلمين اليوم وبعض الخاصة منهم ومن اولئك الذين ينتمون الى بعض المذاهب الكلامية او التوحيدية كالاشاعرة والماتريدية
47:44فضلا عن المعتزلة الذين ليس لهم ذكر في هذه الايام الا من افراد ضلوا ضلالهم ففيك عقيدة الاشاعرة وماتوريدية تبعا للمعتزلة ان الله عز وجل في كل مكان فهل هذا من صفات الله تبارك وتعالى
48:10هل من صفات الله عز وجل ان له مكانا نحن البشر لنا ما كانوا فنحن الان في بيت من بيوت الله نحن في مكان لكن الله عز وجل هل هو في مكان
48:28الجواب الله عز وجل منزه ان يكون في مكان لان الله عز وجل باتفاق جميع المسلمين على ما بينهم من اختلاف في مثل هذه المسألة وغيرها كان الله ولا شيء معه
48:49كان الله ولا شيء معه كما في حديث امران ابن حصين في صحيح البخاري اذا كان الله ولا شيء معه اي لا كون معه اي لا مكان معه فضلا عن ان يكون هو
49:07في المكان الذي خلقه ولذلك اهذه العقيدة اي ان يقال ان الله عز وجل في كل مكان هو من الشرك الذي ينافي توحيد الله في اسمائه وصفاته لماذا لننظر الان
49:31لماذا وصف الله عز وجل به نفسه هل وصف نفسه في اية او في حديث صحيح انه في كل مكان هذا الكلام لا اقول انه لم يرد فيه حديث بل هو كلام ما انزل الله به من سلطان
49:54ذلك لانه مخالف لما وصف الله عز وجل به نفسه اما الايات التي فيها ووصف الله عز وجل لنفسه بانه بان له صفة العلو المطلق على كل مخلوقاته وانه ليس في شيء من مخلوقاته
50:20بل هو فوق مخلوقاته كلها الايات في ذلك لا تعد ولا تحصى فمثل اية التي جاء في الاستدراك ما اظن الرحمن على العرش استوى الرحمن على العرش استوى الان نقف قليلا هنا لنذكر باصل من اصول التفسير
50:49الصحيح الذي اذا تمسك به المسلم كان على هدى من ربه. واذا حاد عنه عاش في ضلال بعيد القرآن يجب تفسيره بالقرآن هذا هو الاصل الاول القرآن يفسر بالقرآن وبحديث الرسول عليه الصلاة والسلام
51:16ثم بالاثار الصحيحة الواردة عن سلفنا الصالح هذا النظام لابد من التزامه بتفسير القرآن الكريم وبخاصة ما كان من القرآن متعلقا بغيب الغيوب وهو الله تبارك وتعالى متعلقا بعبادته او بصفة من صفاته
51:46فتفسير هذه الايات لابد ان تفسر على هذا المنهاج يفسر القرآن بالقرآن ثم بالسنة ثم بالاثار الواردة عن السلف الصالح كنا ذكرنا لكم في بعض الجلسات السابقة انه لا يكفي للمسلم اليوم
52:12ان يكون على هدى من ربه وان يكون سالكا سويا على صراط مستقيم ان يقول انا اخذ الكتاب والسنة هذا لا بد منه ولكن هذا وحده لا يكفي لابد من الكتاب والسنة
52:33وشيء ثالث وهو ما كان عليه السلف الصالح واتيت لكم ببعض النصوص ولا اريد اعادة الموضوع وانما الان اذكر لقوله تبارك وتعالى فقط ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى
52:57ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا كان يكفي ان يقال في الاية الكريمة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نوليه ما تولاه. لكن الله عز وجل اضاف الى ما ذكر
53:20جملة اخرى فقال ويتبع غير سبيل المؤمنين هذه جملة مهمة جدا لانها تعني ان فهم الكتاب وفهم السنة لا سبيل لنا اليه الا من طريق سلفنا الصالح الان وكما قلت لا اعيد الكلام الماضي خشية التكرار والملاذ
53:48قول بعض المعاصرين اليوم تبعا لبعض اهل الكلام او علماء الكلام ان الله في كل مكان قد نجد هذه الكلمة هذه الجملة هذه العقيدة في كلمات السلف الصالح عاش لله
54:06وانما في كلمات السلف الصالح ما يتجاوب مع الايات والاحاديث التي التي تثبت لله عز وجل صفة العلو على المخلوقات كلها ثم استوى على العرش اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع تعرج الملائكة والروح اليه ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء امنتم من في
54:39سماء ايات واحاديث كثيرة فضلا عن اقوال السلف الصالح التي تجمع كلها قال انكار هذه الضلالة ان الله عز وجل في كل مكان واثبات ان الله عز وجل ليس له مكان وانما هو كما قال على العرش استوى وفسروا استوى
55:07بما نسعى له اما اولئك الذين جعلوا الله في كل مكان فتأول الاية وعطلوها خلاف المنهج في تفسير القرآن الذي ذكرته لكم انفا حيث قالوا استوى اي استولى هذا مع انه تفسير خلفي
55:32ليس له اصل في اي كلمة من كلمات السلف الصالح فبالاضافة الى ذلك هو مخالف بتفسير السلف الصالح لهذه الاية الرحمن على العرش استوى اي استعلى. هكذا فسره السلف وجملة الامام مالك رحمه الله
55:56امام دار الهجرة حينما جاءه ذاك السائل يقول له يا ما لك الرحمن على العرش استوى كيف استوى قال الاستواء معلوم اي وهو العلو والارتفاع والكيف اي الذي انت تسأل عنه
56:20مجهول والسؤال عنه بدعة اخرجوا الرجل فانه مبتدع خلاصة الكلام بابطال هذه الضلالة وهي قولهم ان الله في كل مكان البحث فيها طويل وننصح بهذه المناسبة قراءة كتاب العلو للعلي الغفار او للعلي العظيم
56:53للحافظ الذهبي والاولى مختصر العلو لانه اقرب تناولا بعد تهذيب الاصل وهو من بقلمه وبتأليفه مختصر العدول العلي الغفار فقد ذكر فيه الايات التي تسبت لله عز وجل صفة انه على المخلوقات كلها وانه ليس في مكان
57:26والاحاديث الكثيرة والكثيرة الطيبة التي جاءت تتجاوب مع النصوص القرآنية بان الله عز وجل فوق المخلوقات كلها ثم الاثار السلفية من الصحابة والتابعين واتباعهم الى زمن الامام الذهبي اخوة الايمان تتمة الكلام في الصعيد التالي
57:53الى زمن الامام الذهبي الى ما بعد القرن السابع من الهجرة عشرات ان لم نقل مئات العلماء الذين يفسدون هذه الضلالة وهي قولهم ان الله في كل مكان ويثبتون ان الله عز وجل
58:15طوق المخلوقات كلها ومن اوضح خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة