سلسلة الهدي والنور {{599}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 599 / 1594
1:16:25
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
0:43وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:07ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
1:31وكل ضلالة في النار وبعد فقد قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه السورة المباركة القليلة في الفاظها
1:55الكثيرة في معانيها ومغازيها لقد جمعت اسسا وقواعد جذرية ينبغي على كل مسلم ان يفقهها اولا ثم ان يطبقها على نفسه في حياته كلها مهما تطورت وتغيرت اول ذلك ان الله عز وجل
2:22اعطى حكما عاما لجنس الانسان والبشر فقال فيهم انهم لفي خسر ثم استثنى اه من هذه القاعدة الكلية ان البشر كلهم خاسرون الا الذين امنوا والكلام في هذه الفقرة الاولى من الاستثناء طويل وطويل جدا
2:50لانه يقوم عليه الاركان المعروفة من الايمان امنت بالله وملائكتي وكتبي ورسله وبالقدر خيره وشره وبالبعث ثم يدخل في هذا الايمان كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الايمان بكل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
3:16سواء كان هذا الامر الثابت عنه في اية قرآنية او في حديث نبوي متواتر او في حديث صحيح احاد لا فرق بين هذا وهذا يجب على المسلم ان يؤمن بكل ما ثبت عن الله ورسوله هذا مجمل الايمان ويدخل فيه ما تعلمون من الخلاف القديم
3:46بين اهل السنة وبين الفرق الضالة من المرجئة والمعتزلة والاشاعرة وغيرهم. وان كانوا يختلفون في نسبة انحراف فيهم ونسبة ضلالهم عن الايمان العام الذي جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام
4:12ومن الاختلاف الواقع في الايمان بين بعض الفرق المذكورة انفا وبين اهل السنة هو هل الايمان يدخل فيه العمل الصالح ام لا يدخل مذاهب ولسنا الان بصدد الكلام التفصيلي على الخلاف حول هذا الايمان
4:47وانما فقط الفت النظر الى ان المرجئة ومنهم مع الاسف الحنفية اليوم يقولون بان الايمان لا يزيد ولا ينقص وان الايمان لا يدخل فيه العمل الصالح لا يدخل فيه العمل الصالح
5:16هكذا يقول المرجئة قديما والحنفية حديثا ولا ينبغي ان يفهم احد انهم ينكرون فرضية العمل الصالح لا ربنا عز وجل يأمر المسلمين ان يعدلوا في اصدارهم احكامهم على الناس وبخاصة
5:47اذا كانوا من المسلمين آآ الايمان عند اهل السنة تعريفه اقرار باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالاركان اما عند المرجئة والحنفية اليوم فالايمان هو اقرار باللسان وتصديق بالجنان اقف اي لا يدخلون الاعمال الصالحة
6:24بمسمى الايمان قلت انفا لكن لا ينبغي ان يفهم احد انهم لا يأمرون بالاعمال الصالحة التي امر الله بها حاشاه من ذلك لكنهم لا يجعلون من تمام الايمان العمل الصالح
6:48وهذا من الاخطاء التي ترتبت من وراء قديما سبب مثل هذا الخطأ عدم اوافر السنة مجموعة عند بعض الائمة السابقين هذه السنة التي تبين للناس ما انزل الله عز وجل
7:17على قلب محمد عليه الصلاة والسلام لذلك نجد في القرآن الكريم رب العالمين كلما ذكر الايمان قرن به العمل الصالح وقال هنا ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
7:43ما اقتصر ربنا عز وجل على قوله الذين امنوا وانما عطف على ذلك قوله وعملوا الصالحات. لذلك فلا يتم ولا يكمل ايمان المؤمن الا بشيئين اثنين الاول العلم ان يعلم الانسان ما هو الايمان
8:13وما هو العمل الصالح فان كثيرا من الناس يتقربون الى الله تبارك وتعالى باعمال يظنون صالحة وهي في الواقع لا تقربهم الى الله زلفى بل قد تبعدهم عن الجنة مسافات
8:41كثيرة جدا لذلك فلابد لمعرفة الايمان والعمل الصالح من العلم بالكتاب والسنة ولا ضرورة بنا ان نذكر انه ليس اه كل مسلم مكلفا ان يكون عالما بالكتاب والسنة لكنه مكلف
9:12اما ان يكون عالما واما ان يكون متعلما ولو بطريقة السؤال كما قال رب العالمين فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اما يعيش الانسان هكذا في هذه الحياة كانه خلق عبثا
9:35لا يدري شيئا عن الايمان فضلا عن العمل الصالح هو يعبد الله عز وجل على جهل هذا ايمانه لا يكون كاملا حتما بل قد يكون ايمانه على خطر بسبب جهله
10:00به كما جاء في الكتاب والسنة فاذا العلم هو الذي يتقدم الايمان والعمل الصالح. لذلك قال تعالى مخاطبا النبي صلى الله عليه واله وسلم في ظاهر العبارة لكن الحقيقة ان المقصود
10:31امته عليه الصلاة والسلام. فحينما قال تعالى في الاية السابقة فاعلم انه لا اله الا الله الخطاب اليه لفظا لكن المقصود به امته معنى ومثل هذه الاية ايات كثيرة في القرآن الكريم يعرفها اهل العلم
10:58من ذلك قوله تبارك وتعالى لئن اشركت ليحبطن عملك لا يخشى على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو المعصوم على الاقل من ان يقع في الكبائر افلا يكون معصوما
11:22من ان يقع في الشرك الاكبر لا شك انه معصوم لذلك. اذا حينما خاطب الله عز وجل نبيه صلى الله عليه واله وسلم في هذه الاية الثانية لئن اشركت ليحبطن عملك انما يعني امته عليه الصلاة
11:46والسلام فكيف يشرك المؤمن بسبب الجهل والعلم هو السبب ولذلك قال تعالى محذرا المؤمنين من ان يدخلوا في الاكثرية التي صرحت بها الاية القائلة وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
12:19وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهو مشركون هل في المسلمين اليوم المؤمنين بالله ورسوله من يصدق عليه هذه الاية وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
12:52الجواب نعم مع الاسف الشديد الجواب كثير من المسلمين من الذين يصلون ويصومون ويحجون انهم مشركون اما شركا اكبر او على الاقل شركا اصغر بالامس القريب سألني سائل اسفيا قال لي انا والحمد لله اعتمرت
13:25ولما زرت الرسول عليه السلام اصابتني خشية اصابتني رهبة قلت له وحينما صليت في المسجد الحرام وطفت حول الكعبة هل شعرت بشيء من ذلك على التلج في الجواب ثم صحح الموقف لفظا
13:50وانا دار بانه اصابته الخشية بين يدي الرسول عليه السلام اكثر مما حينما يقف بين يدي الله يصلي وبخاصة في المسجد الحرام لذلك فمن الايمان بالله حقا الا تخشى الا الله عز وجل
14:18ولا اطمع الا فيما عند الله عز وجل ولا ترهب الا الله عز وجل فهذا وعليكم السلام فهذا من الايمان الذي يدخل في قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا
14:43وهدفي الان هو الدندنة قول وعملوا الصالحات العمل بالصالحات يتطلب آآ العلم كما قلنا اولا ثم يتطلب صفتين اخريين مذكورتين في تمام السورة المباركة وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر التواصي بالحق
15:19هو ان ترى اخا لك يعمل عملا باطلا فيصعب عليك ان تنصحه مراعيا لخاطره هذا ليس من الايمان الذي هو من صفات الناجين من الخسران بل من صفات المؤمنين التواصي بالحق
15:51ولذلك كان من وصايا الرسول عليه السلام السبع لابي ذر رضي الله تعالى عنه انه قال لا تأخذك في الله لومة لائم فهذا التواصي بالحق يكاد يكون مفقودا اليوم بين المسلمين
16:20الا عباد الله منهم المخلصين هذا التواصي بالحق من تمام العمل الصالح اذا رأيت مسلما يسيء صلاته اذا رأيت مسلما يسيئوا عبادته يسيئوا خلقه يسيء معاملته للناس فعليك ان تنصحه
16:59وان توصيه باتباع الحق والا يعيش مع الباطل هذا امر خل به جماهير الناس والشيء الذي اردت الوصول اليه بالتعليق على هذه السورة هو ما جاء في سؤال احد اخواننا
17:23عن ما يصيب المسلمين من الاضطهاد والضغط وربما التعذيب وربما القتل كما يقع وكما صار لا يعني شائعا مع الاسف ما يصيب اخواننا المسلمين في الجزائر ثم في ليبيا من الحكام الفجرة الظلمة
17:55من محاربتهم دون ما يحاربون به الملحدين فطلب السائل المشار اليه انفا وصية اوجهها الى اولئك الاخوان المقيمين في تلك البلاد ووصيتي قبل ان يعلن الكفر قرنه واعدائه الشديد للمسلمين في تلك البلاد
18:35اينما كان يبلغنا انهم لا يستطيعون الجهر بالدعوة دعوة الحق قلنا لهم عليكم ان تهاجروا الى بلاد اسلامية تتمكنون فيها من القيام بشعائر دينه من القيام بشعائر دينكم اما وقد اشتد الضبط
19:05واشتد الكرب وقد تأكدت الهجرة اقتداء للمهاجرين الاولين الذين هاجروا من مكة الى الحبشة اولا ثم من مكة الى المدينة النبوية ثانيا لا يفهمن احد من قوله عليه الصلاة والسلام
19:36لا هجرة بعد الفتح وانما هو جهاد ونية واذا استغفرتم فانفروا لا يفهمن احد احد ان الهجرة قد انقطعت ينبغي ان تعلموا وهذا من العلم الواجب تعلمه ما اشرت اليه انفا
20:04ان العلم قبل الايمان يجب ان تعلموا ان الهجرة هجرتان هجرة رفعت وهجرة بقيت وهي مستمرة الى يوم القيامة الهجرة التي رفعت هي التي عناها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
20:30في هذا الحديث الاخير لا هجرة بعد الفتح وانما هو جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا لا هجرة الى المدينة هذا معنى الحديث لا هجرة الى المدينة بعد الفتح كانت الهجرة من مكة الى المدينة
20:56قبل فتح مكة واجبة على المسلمين المقيمين هناك تحت ضغط الكفار ومع ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال هذا الحديث لا هجرة بعد الفتح اؤكد لا هجرة الى المدينة بعد الفتح
21:23مع انه قال هذا فقد ابقى حكما كان مرتبطا مع الهجرة الى المدينة ابقى هذا الحكم الى اخر وفاته عليه الصلاة والسلام وهو انه لا يجوز للمهاجر من مكة الى المدينة
21:52اذا حج او اعتمر ان يتخلف هناك في مكة اكثر من ثلاثة ايام محافظة على جهاده في هجرته من مكة الى المدينة فلا ينبغي ان يحن الى وطنه الاصيل وانما يقضي حجه
22:20ويقضي عمرته ويبقى في مكة ثلاثة ايام ثم يعود ادرجه الى المدينة هذه الهجرة هي التي رفعت اما الهجرة الثانية هي مستمرة الى يوم القيامة كما جاء في بعض الاثار
22:42وهي من العقيدة المتوارثة خلفا عن سلف ان الهجرة ماضية الجهاد الى يوم القيامة الهجرة لا تنقطع من بلد يعذب فيه المؤمنون ويضغط عليهم ويمنعون من اعلان شعائر دينهم لا يجوز لهم البقاء
23:14في ذلك المكان بل عليهم الهجرة وبخاصة المسلمين الذين هداهم الله عز وجل وهم في بلاد الكفر الالمان مثلا والمجيك والهولنديين وامهالهم هؤلاء اذا هدا الله بعضهم فلا يجوز لهم البقاء في بلاد الكفر
23:45وانما عليهم الهجرة الى بلاد الاسراء اسلام. لماذا يتعلموا دينهم لانهم اذا بقوا هناك فسوف يظلون لا يفهمون من الاسلام الا شيئا قليلا جدا جدا واذا كان هذا حكم الكفار
24:07الذين اسلموا في بلادهم بلاد الكفر عليهم ان يهاجروا فمن باب اولى انه يجب على المسلمين الذين هاجروا من بلاد الاسلام واستغفر الله من قولي هاجروا والصواب ان اقول المسلمين الذين سافروا
24:33من بلادهم الاسلامية الى بلاد الكفر على هؤلاء من الواجب الاكد ان يعودوا ادراجهم الى بلدهم المسلم لان من اسلم من الكفار عليهم ان يهاجروا الى بلاد الاسلام فكيف لا يهاجر الى بلاد الاسلام
24:57المسلمون الذي الذين سافروا من بلادهم الى بلاد الكفر والضلال ولذلك من الانحرافات القائمة اليوم سفر كثير من المسلمين من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر نقول هذا كحكم شرعي اما قد يكون هناك افراد
25:25مضطرون للسفر من البلد الاسلامي الى بلد الكفر فهذا نحن لا ندندن حوله لان الضرورات تبيح المحظورات ولان الضرورات تقدر بقدرها وهي لها احكام خاصة. انما القاعدة انه لا يجوز للمسلم
25:52ان يدع بلد الاسلام الى بلاد الكفر الا لضرورة قاهرة فاذا كان هناك بلد اصيب المسلمون فيه من حكامهم فهؤلاء عليهم امران اثنان الامر الاول ما اشرت اليه انفا ان يهاجروا من ذلك البلد
26:19الذين يظلمون فيه من قبل حكامهم الى بلاد اسلامية اخرى ولا يزال والحمد لله بعض هذه البلاد لا تزال فيها بقية من خير وهي خير بكثير من تلك البلاد التي
26:40يكلف المسلمون فيها بان يكفروا بالله ورسوله ولو كفرا عمليا اما اذا قيل بانهم لا يستطيعون الهجرة وانا اقول هنا ربنا عز وجل يقول اتقوا الله ما استطعتم والحديث الصحيح يقول
27:09ما امرتكم من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فاجتنبوه فاذا لم يستطع المسلم الظعيف المضطهد لم يستطع ان يهاجر من بلده حينئذ نقول عليك ان تتذرع بالصبر
27:37لان من تمام السورة السابقة الذكر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فاما الهجرة وصل بنا الكلام الى قوله تبارك وتعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قلنا انه يجب على الضعفاء من المؤمنين
28:13الذين يضطهدهم الحاكم الفاسق او الكافر فلا يدعه يتمتع بشعائر دينه قلنا في شيء من البيان والتفصيل انه يجب عليه ان يهاجر من ذلك البلد الى بلد اسلامي يتمكن فيه من القيام
28:47بواجباته الدينية اما ماذا يفعل من لم يستطع الهجرة فانا اقول ان كلمة لا يستطيع او من يقول لا استطيع ان افعل كذا في كثير من الاحيان توضع في غير محلها
29:16فهو مثلا قد لا يستطيع ان يسافر بالطائرة آآ يقول لا استطيع ان اسافر اي بالطائرة لكننا نقول يمكن انه يستطيع ان يسافر بالسيارة ثم قد يقول ايضا انه لا يستطيع ان يسافر بالسيارة
29:40وهكذا نتنزل معه في دفع كل الاحتمالات التي يتكئ عليها في تبرير قوله اني لا استطيع ان اهاجر من هذا البلد المظلوم هو فيه نقول اخر شيء الا يستطيع ان يركب
30:07الموتور رجل ان يركب رجليه وان يقطع المسافات الطويلة انا اقول قد وقد اي قد يستطيع حينئذ لا يجوز لمن كان شابا قويا ان يعتل بانه لا يستطيع ان يسافر بالطائرة بالسيارة بالدابة
30:31وهو يستطيع مثلا ان يسافر على رجليه لانه شاب قوي فاذا انسدت كل هذه الوسائل وكل هذه الطرق امام ذاك المسلم المضطهد ماذا نقول له اصبر ما في هناك علاج
30:55الا ان يأمر نفسه بالصبر وان يتذكر ما جاء حول ذلك من النصوص في الكتاب والسنة من ذلك مثلا قوله تبارك وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقسم من الاموال والانفس
31:24والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون اذا كما يقال اخر الدواء الكي اذا شدت طرق
31:56الهجرة حقيقة وليس مجازا كما صورنا او بينا انفا اذا شدت الطرق امام ذاك المسلم المضطهد فليس له الا كما قلنا من قبله ان يتضرع بالصبر وان يتذكر اجر الصابر
32:23على بلاء الله عز وجل وقضائه ومن ذلك قوله عليه الصلاة والسلام عجب امر المؤمن كله ان اصابته سراء حمد الله وشكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. ضراء يعني ما يضره
32:57وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له فامر المؤمن كله خير وليس ذلك الا للمؤمن ومن ذلك ايضا قوله عليه الصلاة والسلام يود اهل العافية يوم القيامة ان تكون لحومهم
33:29قرضت بالمقاريض بالمقص يود اهل العافية الصحة والعافية يوم القيامة ان تكون لحومهم قرضت بالمقاريض لماذا لعظم ثواب الله عز وجل للصابرين اذا نحن ننصح هؤلاء الاخوة بان يعملوا ما يستطيعونه للفرار بدينهم
34:04فان كانوا صادقين وانهم لم يستطيعوا ان يفروا بدينهم قضى عليهم غير ان يصفروا ان يصبروا لقضاء ربهم منذ بضع الليالي في كل ليلة تقريبا لا في وقال من بعض المسلمين مضطهدين في الجزائر
34:35تقال كانه مسطر لانه البلاء واحد يقول السائل لابد انك سمعت ما حل بالمسلمين في الجزائر الى اخره نقول نعم قال الان الشرطة اذا لقوا مسلما ملتهيا في الطريق ولابس القميص يأخذونه
35:07ويسحبون منه الاوراق الثبوتية الهوية او الجواز او ما شابه ذلك ثم يأمرونه بان يعود الى داره ويحلق لحيته وينزع قميصه اذا اراد ان يأخذ اوراق والا فسيلاحقونه ويحلقون لحيته رغم انفه
35:34وليتكرر في كل ليلة شو رأيك يقولون اقول لهم ما هو رأيي معروف الحكم الشرعي لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق هؤلاء يظلمون المسلمين اكثر من ظلم الكافرين لهم هؤلاء المسلمون المضطهدون الذين يهاجرون من بعض هذه البلاد
36:03التي تلي المسلمون فيها بحكامهم يجدون من الحرية الدينية في بلاد الكفر ما لا يجدونه في تلك البلاد فاقول لا طاعة لمخلوق بماء ازيد في الخالق فان كنت تستطيع الصبر
36:24على ابتعادك عن اوراقك عليك ان تصبر كما انت ما تستطيع الصبر فاصبر قد تهم يحلقون لحيتك مش انت تحلقها وتتطاوع معهم بعملك انت. انت لا تعمل معصية لكن اذا عملت المعصية رغم انفك
36:52فانت غير مؤاخذ غير مكلف واذا كان المسلمون اصيبوا بمثل هذه المصائب فهي بالنسبة لما اصيب بعض المسلمين القدامى قبل الاسلام وفي اول الاسلام هي اقل مما يصاب به بعض الافراد من المسلمين
37:18في العهد المكي شكا بعض المسلمين ما يلقونه من اضطهاد وعذاب من المشركين وكأن النبي صلى الله عليه واله وسلم شعر بالملل وتسرب اليأس والضعف الى قلوبهم فقرأ عليهم الاية السابقة الف لام ميم
37:50احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين قال عليه السلام ده شرف لهذه الاية كان الرجل ممن قبلكم
38:17يأخذه المشركون فيضعون المنشار على رأسه وينشرونه ليرتد عن دينه فما يرتد عن دينه حتى يقع على الارض القتيل فهو عليه السلام يقول لاصحابه الذين شكوا اليه ما يلقونه من الضغط
38:46هذا الذي اصابكم شيء لا يذكر ولا يقرن مهما اصاب المسلمين الاولين الذين كانوا ينشرون بالمناشير ولهذا اذا وصل الامر الى نوع من التعذيب فما على المعذبين الا ان يصبروا وكلكم يعلم
39:16ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان حينما يمر بال ياسر ياسر وزوجته يعذبهم المشركون ماذا يقول لهم صبرا ال ياسر فان مآلكم او الملتقى معكم في الجنة هذا هو
39:41العلاج لمن كان حقا لا يستطيع ان يهاجر من ذلك البلد الذي يضطهد الحكام فيه المسلمين ليس لهم الا الصبر هذا اخر ما عندي من الجواب عن هذا السؤال تفضل
40:01الله يجزيكم الخير شيخنا. لقد اعدتم تأصيل العقيدة في هذا البلد ولكن الدعوة او منهاج الدعوة بين الناس قد يحتاج في بعض الاحيان الى شيء غير العقيدة. فمثلا على سبيل المثال عندما نكلم شخص عن الصلاة
40:16قد لا يستمع لنا ولا يلقي لنا بالا. مع العلم بان الصحابة رضوان الله عليهم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهم مثلا مصعب بن عمير ذهب الى المدينة فاسلم كل اهل المدينة على يديه. وابو ذر غفاري مكث مع الرسول صلى الله عليه وسلم شهرا واحدا. ثم ذهب الى غفار فاسلم كثير من
40:36قومه على يديه على يديه وهو لم يتعلم شيئا من امور الدين. نحن المتعلمون او من نعد انفسنا متعلمين نتكلم مع الناس ولا يلقون لنا بالا ولا يضعون اذنا صاغية لنا. ماذا نفعل؟ او على اي منهاج نسير بعد العقيدة حتى نستطيع ان نخرج الناس مما هم فيه
40:56فيدونا جزاكم الله خير الاسلام ليس عقيدة فقط الاسلام عقيدة واحكام عبادات واحكام وسلوك واخلاق آآ قلنا نحن انفا ونقول دائما ان العلم يبدأ ويسبق العمل بل ويسبق العقيدة لذلك
41:30قال الله عز وجل بالاية التي سبق ان ذكرناها فاعلم انه لا اله الا الله نحن الان ابتلينا بكثير من الفلسفة فنقول نريد منهاجا المنهاج موجود في القرآن وفي السنة
41:53ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وانت الان تقول ندعو الناس الى الصلاة فما يستجيبون لهذا السؤال ليس نابعا من العلم الذي يجب ان يتعلمه لماذا لاننا لسنا مكلفين
42:19ان نهدي قلوب الناس الى الحق الذي ندعو الناس اليه وانما نحن مكلفون بالدعوة فقط فقولك ندعوهم الى الصلاة ولا يستجيبون طيب وما العمل هل نضطرهم قال تعالى فلعلك باخع نفسك على اثارهم
42:48ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فضلا عن العامة جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت سوادا في الافق اعجبني كثرته
43:13فقلت من هؤلاء؟ يا جبريل قال هؤلاء موسى وقومه ثم نظرت هكذا فرأيت سوادا اعظم قلت من هؤلاء قال هؤلاء امتك يا محمد قال وهنا الشاهد ثم عرض علي النبي
43:41ومعه الرحت ورهطاني والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ما معنى هذا الحديث معناه ان الانبياء التي دعوتهم كلهم حق مع ذلك نسبة الاتباع تختلف كثرة وقلة ما هؤلاء الانبياء الذين دعوتهم دعوة حق لا خلاف بينهم
44:19فاذا ما هو وجه الغرابة انك تقول ندعو تاركين للصلاة الى الصلاة فلا يستجيبون. معنى ذلك ان الارض غير مستعدة لتقبل هذا الخير هذا المطر من الخير اه لكن لا يفوتني
44:39انه جاء في اثناء كلامه ان الصحابي كان ليس معه شيء من العلم اظن هذه لغوة لسان لانه ما يخرج ليدعو الا وقد ملأ الله قلبه اه علما وايمانا لكن لعلك اردت ان تقول ما عنده كثير من العلم مثل حكايتنا نحنا يعني
45:07على كل حال المنهج مذكور في الكتاب والسنة. فما علينا نحن الا ان نسلك سبيل المؤمنين علما وعملا واخلاصا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين
45:35كنت اردت ان اقول ان سبب عدم تأثير دعوة بعض الدعاة في المدعوين يعود الى امرين اثنين او على الاقل الى احدهما اما الامران فهو قلة العلم وقلة الاخلاص في العمل ايضا
46:02اردت ان اقول هذا ثم تذكرت حديث الرهط والرهقين والرجل والرجلين والنبي وليس معه احد ما استطعنا ان نقول في النبي انه كان يدعو بغير علم وانه كان يدعو بغير اخلاص. اذا سنقول الان
46:23غير ما اردت ان اقوله قبل ان القي على مسامعكم هذا الحديث اي داعية يدعو قوما الى الحق سواء كانوا مشركين كفارا يدعوهم الى الاسلام وهم لا يستجيبون له او كانوا مسلمين ولكن
46:48مع اسلامهم منحرفين عن كثير او قليل من الاسلام هذا الداعي او ذاك حينما يدعو هؤلاء او اولئك اما ان يكون في دعوته محقا ومخلصا ومع ذلك لم يجد اثر دعوته فالعلة حينئذ في المدعوين
47:15واما ان يكون العلة منهم وكما يقال دود الخل منه فيه ولا يمنعني شيء من ان اقول ان كثيرا من الدعاة قد يتوفر فيهم الامران العلم والاخلاص ومع ذلك لا يجدون الاثر. وقد لا يتوفر فيهم العلم والاخلاص
47:46او على الاقل احدهما فلا يجدون الاثر. اذا اذا شعر احدنا بان دعوته لا تصل الى قلوب المدعوين بل يتهم نفسه هذا خير له من ان يتهم غيره والان معكم خمس دقائق
48:09لنمشي ان شاء الله. قبل خمس دقائق في انا جاي على سؤال مهم وفيه شيء من الخطورة. خير ان شاء الله. خير ان شاء الله. لقد تكلمت في بداية الجلسة
48:23عن قضية الهجرة وهذا موضوع حقيقة خطير جدا. خير ان شاء الله. ان شاء الله تعالى. لقد استمعت للشريط رقم خمسمائة وسبعة وعشرين بحديث نرى بين طالب علم وبينك عن قضية اهل فلسطين
48:42اه وسأله عن حكم الهجرة من فلسطين ونعم ان شاء الله ولقد طرح سؤالا عن قضية هجرة اهل فلسطين من فلسطين الى دار الهجرة استمعت الى الشريط لمدة ثلاث ايام
49:05حتى هذه اللحظة وانا اكرر الشريط حتى افهم ما يقول شيخنا الاستاذ ناصر. بارك الله. بارك الله فيك. حتى لا نظلم الشيخ. جزاك الله خير. فيما قد ينسب اليه او فيما قد نسب اليه من بعض ادعياء
49:20نعم. وابو احمد يعلم ناقص آآ الذي اريد ان اقوله ان دار الهجرة يجب على كل المسلمين ان يتعاون على اقامتها وعلى انشائها حتى نهاجر من دار الكفر ومن دار الحرب الى دار الهجرة
49:43ونحن نتفق مع الشيخ في هذه المسألة. معليش لكن انت الان تقول دار الهجرة غير موجودة؟ اقول الان داروا الهجرة غير موجودة. عجيب نعم وقد آآ تكلمت الى ذلك الرجل وقلت له مما يؤسف له
50:03ان السعودية كانت قبل عشر سنوات لا تعلق صورا والان تجد فيها صور وكذا. اه. كاني قد فهمت من حديثك ان السعودية هي دار هجرة وتصلح لان تكون دار هجرة. وفهمت انه الدار التي انت فيها دار هجرة؟ لم افهم هذا. انا اريد ان اصل الى ما هي صفة دار
50:23هجرة ونحن نعلم من سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام انه قبل ان يهاجر الى المدينة او قبل ان يوحى اليه بالهجرة الى المدينة بحث الى بحث عن دار الهجرة. بداية بحث بعث بعض الصحابة الى الحبشة. اه. ورجع الصحابة من الحبشة
50:44وطبعا سألهم عن اوضاع الحبشة ولم يعني يستصلح الرسول عليه الصلاة والسلام ارض الحبشة لان تكون دارا للهجرة ثم بعث بعثا الى حضرموت او سأل الوفود التي كانت تقدم اليه عليه الصلاة والسلام
50:59عن حضرموت في اليمن فوجد بان اليمن لا تصلح دار هجرة. ايضا هذا ليس سؤالا بارك الله فيك. نعم. انا قلت خمس دقائق الخمس دقائق على حسابك. ان شاء الله والله يعني جلستك. معليش بارك الله فيك. نعم. انا
51:19نظرك انه لما تكلمنا عن الهجرة الى اين قلناه يهاجروا الليبيين وامثالهم الى دار لا هجرة هكذا فهمت طيب. الى ديار المسلمين. فاذا كيف تقول انه ليس هناك دار هجرة
51:36ما انا اريد ان اسأل ما هي صفات دار الهجرة؟ يا اخي اسأل متل ما تعمل محاضرة اسأل ما بعمل محاضرة انا لا اسمح لي يا اخي بارك الله فيك. كيف واحد بده يسأل سؤال يختصر مو بجيب
51:51تفاصيل الحبشة وما العبسة ما هكذا يكون السؤال. انت اولا بتقول ليس هناك درجة. طيب من قال لك انه ويجب ان يكون هناك دار هجرة مثل دار الرسول عليه السلام. هل هناك نبي بعد رسول الله؟ فاذا لماذا تدير الكلام على
52:11عدم وجود دار هجرة وانت تؤمن معي كما قلت انفا ان هناك دار اسلام. هذا يكفي لنقيم الحجة على الكفار الذين يسلمون في بلاد كفرهم ان يهاجروا الى بلد اسلامي. نعم. كما كذلك نقيم الحجة على المضطهدين من المسلمين
52:31في البلاد الاسلامية قديما ان يهاجروا الى بلاد الاسلام التي لا اضطهاد فيها. نعم. فلماذا انت ادرت الموضوع على دار هجرة وانه لا يوجد هناك دار هجرة ومن الذي يقول من علماء المسلمين خلفا فضل عن سلف انه يجب ان يكون هناك دار هجرة لا
52:51خطأ في طرح سؤال فانا اريد ان افهم انه ما هي حصيلة قراءتك في تلات ايام كما قلت لتلك الاشرطة انا ما ذكرت انه يجب ان يكون هناك دار هجرة ولا يمكن لمسلم ان يقول انه
53:11يجب ان يكون هناك دار هجرة لان هذه الهجرة لن تتكرر ولذلك جاء في الحديث لا هجرة بعد الفتاة. نعم. اي ما في مدينة نبوية اخرى الى ان تقوم الساعة. لكن الحقيقة كما قال الشاعر ولو في غير هذه المناسبة
53:30اتشبه ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح. فنحن نريد ان نوجد بلدا اسلاميا اقرب ما يكون الى تحقيق الاسلام. نحن لا نطمع ان نجد خليفة يشبه احد الخلفاء الراشدين. بل
53:50يشبه الخليفة الخامس وهو عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم اجمعين. لكن نريد حاكما يحكم بما انزل الله يجعل هدفه الحكم بما انزل الله. اما انه اخطأ اما انه انحرف قليلا او كثيرا ما لم تروا
54:10كفرا بواحا. اه. فهناك بلاد اسلامية كثيرة والحمد لله لم لا نزال والحمد لله سيبقى الامر كذلك لا نرى كفرا بواحا وانما وجد هذا في بعض تلك البلاد نأمر الشباب المسلم المضطهد ان يفر بدينه وان يهاجر بدينه من البلد الذي
54:36اعلن الكفر رأسه. نعم. الى بلد لا يزال الحمد لله فيه خير كبير. وانا قلت هذا الكلام انفا. نعم. فاذا بارك الله فيك اعطنا ما هي المشكلة التي عرضت لك بالنسبة للشريط بلاش تلميذ دار هجرة لانه هذا ما نطق
54:56اسحبها جزاك الله خير لان انا لست جدليا اريد ان اتعلم جزاك الله خير ذلك هو الظن بك ان شاء الله بارك الله فيك تفضل الله يبارك فيك قضية الصين
55:07قضية خاصة ولها بعض الخصوصيات يعني انا ممكن استدل بالحديث الوارد في كتاب التاج الجامع للاصول آآ الذي يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ستكون هجرة بعد هجرة
55:25فخيار اهل الارض الزمهم مهاجرة مهاجر ابراهيم وهي قدس ويبقى في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم تقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير. هذا الحديث رواه ابو داوود بسند صالح لا اعلم ماذا
55:43صحة هذا الحديث. ما عليه. هذه نقطة. نعم. النقطة الان عندما نجد او ننظر الى اهل فلسطين اه الصورة مع اليهود وانت اعلم بارك الله فيك ليهود ونجاستهم وحفظهم على الاسلام والمسلمين. هذا من الكلام الذي لا يريده يا اخي لانه معروف هذا كله. معروف نعم. بدنا نشوف ما هي المشكلة
56:08مم. عندما اه قلت للرجل انه يجب الخروج الى دار الاسلام بلاش دار هجرة الا دار الاسلام. لا تقل الخروج الهجرة. ايوة. الهجرة من ارض فلسطين. اه طيب. من ارض الحرب. نعم. طب اه كيف يعني بدنا نوفق بين هذا الكلام وحديث الرسول عليه
56:30ترامب يعني اذ قتلن اليهود انتم في اكناف بيت المقدس واكناف بيت المقدس الحديث اللي تعرفه. اي نعم. علمنا بارك الله فيك. بارك الله فيك. انا بقول له غيرك القى هذه الشبهة. نعم
56:46افضل من المسجد آآ الحرام طيب بيت المقدس افضل من مكة؟ لا. طيب اي لجنتين اخطر؟ الهجرة التي هجر رسول الله من مكة؟ ام هذه الهجرة التي نحن نقترحها هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام
57:07طيب فاذا هذه من باب اولى. فلماذا انت تستعظم وقدمت مقدمة بنيتها على ذاك الحديث انه مهاجر ابراهيم عليه السلام اولا مهاجر ابراهيم عليه السلام ليس هو بيت المقدس فقط
57:24بل هي بلاد الشام كلها اليس كذلك؟ نعم. طيب. فاذا كان الرسول عليه السلام سن للمسلمين ان آآ يهاجروا من بلد يضطهدون فيه بهجرته من المسجد الحرام اولا كما ذكرت ان يهاجروا الى الحبشة وهي بلاد كفر. نعم. هم
57:51فسبحان الله اذا الرسول سن هذه السنة ان يهاجر اصحابه المضطهدون من مكة الى بلاد الكفر الى الحبشي النجاشي هذا. نعم. طيب لماذا تستغرب انت مسلما يؤمن بالله ورسوله ويحرص على اتباع الرسول عليه السلام في حدود استطاعته ان ينصح
58:15اخوانه المسلمين كفاكم آآ القاء للنفوس في التهلكة اراقة لدماء المسلمين عبثا اه في الامثال العامية في بعض البلاد العربية عين ما بتقاوي المخرز الدول الاسلامية اللي عندها القوة والسلاح والطيارات والدبابات
58:40متفرجة والشعب الفلسطيني هو الذي يقابل الدبابات والطيارات والى اخره. هؤلاء انت تظن آآ يخرجون اليهود وعلى قولة ذلك الدجال لفطرس اللي كان يعلن انه سيرمي اليهود في البحر. انت تظن انه الفلسطينيين اخواننا
59:02المضطهدين من اليهود شر الاضطهاد. هدونة راح يتمكنوا من رمي اليهود في البحر؟ طبعا لا. اذا اذا هذا بارك الله فيك هؤلاء اوجب عليهم الهجرة من غيرهم لانهم يقتلون كل يوم بالعشرات مقابل يهودي كل شهر واحد يقتلوه
59:22فهذه الهجرة التي انت استغربتها العكس هو صواب تماما فلذلك انا اقول لك اعكس تصب. اذا كان الرسول اولا اذن للضعفاء المضطهدين في مكة ان يهاجروا الى الحبشة دار النصارى يومئذ نحن نقول اليوم لا تهاجروا الى دار النصارى وانما هاجروا الى دار الاسلام. هذا اولا
59:47ثانيا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اذن الله له بالهجرة من مكة الى المدينة وقف هكذا على بل ايش قابيس ولا ايه؟ ابي قبيس. ابي قبيس هذا هو
1:00:03فالتفت الى مكة وقال اما انك من احب بلاد الله الي من احب بلاد الله الى الله ومن احب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. اذا هذا رسول الله قلبه متعلق بالمسجد
1:00:23كذب بالمسجد الحرام الذي جعله آآ ايش؟ مأوى للناس كما في القرآن الكريم. نعم. مثابة للناس وامنا. اي نعم فيضطر للهجرة للخلاص اولا بنفسه ثم باخوانه الذين لحقوا به فاذا كان هو من افضل بلاد الله هاجر
1:00:47فلماذا لا يهاجر من ثالث بلاد الله؟ وهو بيت المقدس. المسلمون مضطهدون ولا سيما وهم في كل يوم يعذبون ثم انت تجد اه من يسمى بايش؟ تبع عرفات شو اسمه التنظيم؟ منظم التحرير. نعم. منظم التحرير بالمئات وبالالوف وعندن ربما
1:01:12الوا سلاح والى اخره عم يتفرجوا نعم؟ غثاء المنظمة معروف انها غثاء. هذا هو. اي نعم. طيب ماذا يفعل؟ ولكن جهاد ونية فليس الان مطلوب من كل المسلمين ان يجاهدوا حتى في فلسطين في داخل فلسطين هذا هذا سؤال
1:01:32ايضا جانبي تماما. من الذي يجاهد يا اخي انت ما تعرف وضعك هنا ما تعرف انه اليهود الان يعني ممنوع قانونا ان يقاتلوا من قبل المسلمين معروف. فاذا نعم. لماذا تتجاهل الواقع؟ طب هناك
1:01:51انت بتقول الا يجب ولكن جهاد ونية. الان يجب ان نقف كلمة. هل يكون الجهاد بحماس انسان؟ لا هو ولا هو حاكم ولا هو ضابط ولا هو انما شاب متحمس الى اخره هذا هو الجهاد في سبيل الله؟ اذا يا اخي قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم
1:02:11من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذا الخطاب قبل كل شيء لمن هذا بحث نحن صرفناه في عدة اشرطة. نعم. اعدوا خطاب للمؤمنين. اين هم المؤمنون؟ الذين ياكلون الربا؟ الذين يتدابرون
1:02:30الذين يتخاصمون الذين يتحزبون كل هجم ما لديهم نحن يجب الان ننظر للموضوع جذريا من اين نبدأ؟ نبدأ بالجهاد من الذي يجاهد؟ ما في مين يجاهد يا اخي لذلك نعم؟ الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا. وجاهدوا. وينهم؟ اول اشي ايمان ثم اجراء. هذا هو فلنبدأ
1:02:56فلنبدأ بالامام بارك الله فيك. ان شاء الله. لا تفكر بالخاتمة وجاهدوا. هم الجهاز يبدأ بالاخير حينما تتهيأ النفوس من جهاد في سبيل الله يقول الرسول عليه السلام المجاهد من جاهد هواه لله
1:03:15فهل المسلمون اليوم يجاهدون هواهم لله مع انتشار للتسويق والفجور والتبرج واكل الربا الى اخره. لذلك نحن لنا كلمات لابد من تحقيق كلمتين تصفية وتربية. المسلمون اليوم لا يفهمون اسلامهم فهما صحيحا
1:03:37بدءا من الله الله لا يعرفونه كما عرفنا بنفسه في كتابه وفي عهد نبيه. لا يعرفون نبيهم اي باحكامه وسنته ووالى اخره لذلك فنحن بعيدين جدا جدا عن الجهاد جهاد الكفار
1:03:56وقبل ان يفوتني انت تظن ان اليهود سيخرجهم اهل فلسطين ونحن نرى من اهل فلسطين كل يوم جماعة يذبحون ذبح النعاج والقوى الحكومية تتفرج ليس هؤلاء وانما حينما يعود المسلمون
1:04:22الى دينهم. نعم. ويربون انفسهم تربية صحيحة تربية ايمانية تربية مادية سلاحية. لانني اقول لما قال تعالى واعدوا خطاب لمن؟ للمؤمنين. للمؤمنين. اه. ما استطعتم من قوة قوة هل نحن نستطيع اليوم ان نعد القوة لو كنا مؤمنين
1:04:45اذا فلنحاول ان نقوم بما نستطيع من القيام وهو ان نكون مؤمنين. اي ان نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة وان نعمل بما جاء في الكتاب والسنة في حدود طاقتنا
1:05:03انا اقول في كثير من مثل هذه المناسبة كثير من الشباب الان متحمس حاطط دقبه وجهاد مع حكامه المسلمين يسموه بجماعة تكفير مثلا. اه. بدن يحاربوا حكام المسلمين لك يا حبيبي حارم نفسك انت قبل كل شيء
1:05:23انت نسيان نفسك وعم تحارب غيرك. حزب التحرير. نعم؟ حزب التحرير وجماعة تكفير الهجرة في مصر والى اخره. فقصدي ان اقول هؤلاء نسوا انفسهم فانشغلوا بايش لحكامهم بينما العكس هو الصواب
1:05:44رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بدأ بماذا بدأ بدعوة الناس الى شهادة ان لا اله الا الله فهؤلاء الذين اليوم يريدون ان يجاهدوا الحكام ما بدأوا من الخط للنقطة التي بدأ بها الرسول عليه الصلاة والسلام
1:06:01لذلك ما في فائدة من البحث والجدال والتحزب والتكتل اذا لم يكن على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بالنسبة الينا بعد ما جينا بعد الرسول بخمسة عشر قرن لا بد من التصفية والتربية. الان لو طرحت سؤالا
1:06:25عندنا تلقيناه من نبينا صلى الله عليه واله وسلم حينما سأل الجارية اين الله طيب سأل مسلمينك اليوم بيقولوا لك الله في كل مكان. يعني الله في الكهالي. الله في في البارات في الخمارات. انا وانت بنقول حاشا. والحمد لله
1:06:47اللي الله هدانا. الحمد لله. لكن اللي بدك تجاهد معه متقاتل معه. حيقاتلوك لانك بتقول هالكلمة هذه لو كنتم تعلمون. نعم. فلذلك بارك الله فيك الهجرة واجبة على كل من يستطيع وهذا لابد منه وهذا حكم شرعي
1:07:04اما لا يستطيع فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. ان شاء الله. بلغ الرجل يعني معناته نترك فلسطين لليهود بعيثوا ويسرحوا فيها كما يحلو لهم؟ لا بدنا نترك انفسنا كالنعاج لليهود احسن
1:07:22هذا احسن يا اخي بارك الله فيك من القواعد الاسلامية اذا وقع المسلم بين الشرين نعم صار اقلهما بارك الله فيك هذا اولا نعم وثانيا كلمة الحق لا تتصور يتبناها كل مسلم
1:07:40لو كان الامر كذلك ما وجدت هذا التأخر في المسلمين. وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخوة الايمان والان مع مجلس اخر نعم واجب على اهل فلسطين
1:08:00هذا الزمان فعله ما هو حكم الدار التي؟ ما الواجب على من؟ على اهل فلسطين في هذا الزمان. نعم. وما حكم الدار التي هم فيها هم بين امرين من كان منهم يستطيع ان يهاجر الى بلد اسلامي ينجو بدينه وبنفسه
1:08:19فهذا هو واجبه اما من كان لا يستطيع فيصبر كما صبر الضعفاء في اول العهد الاسلامي في مكة هذا هو الواجب على كل من كان هناك حكم ايش؟ حكم الدار التي هو فيها
1:08:38دار محكومة بالكفر فلو كان هناك مسلمين يجب ان يقاتلوهم حتى تعود البلاد الى اهلها المسلمين كانت البلاد من حولهم ايضا لا تحكم بما انزل الله فهجرتهم لتكون من دار كفر الى دار كفر ولا من دار كفر الى دار لا ليسوا سواء
1:08:57لا يجوز وراءها تلك هذه ديار اسلامية ولو كان فيها حكم كما تعلمون جميعا في كثير من جوانب مخالفة للاسلام لكن هناك الحكم حكم كافر له قرنان اه حكم يهودي. اما هنا فالامر ليس كذلك فلا يجوز قياس هذه البلاد على تلك
1:09:21وهذا كما يقول ابن حزم رحمه الله لو كان القياس صحيحا لكان هذا من القياس هو عين قياس الباطل وان تقاس البلاد الاسلامية التي تحكم بحكم اسلامي ولو كان فيما فيه فليس كالحكم الذي يحكم بالتوراة او بالانجيل اما او باي
1:09:46قانون يخالف كل الشرائع السماوية وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هو لا يعني ان يخرجوا غير مهاجرين وانما ان يخرجوا اولا مهاجرين وثانيا لا ليخلدوا الى الارض
1:10:13وانما ليعملوا جهدهم كل واحد في استطاعته بهدود امكانياته ليعودوا الى بلدهم اعزاء منصورين على الاعداء اهو ما بقول بالخروج تسليم لقمة سائغة لليهود وشو رأيكن انتم الان الحكومة الفلسطينية وينها
1:10:37اه في فلسطين ولا خارج فلسطين قارة فلسطين ليش ما عم بتقيموا قيامة على هدولا اللي اقاموا الحكومة ليش ما بيقيموها ما بيستطيعوا طيب هو الشيخ لانه يعلم ان هؤلاء المضطهدين من المسلمين ما يستطيعون
1:10:57ما بتقاول ما بتقاوم اخرس ولذلك هو حرصا على دماء المسلمين وعلى اعراضهم يأمر بتطبيق ايات واحاديث الم تكن ارض الله واسعا انت تهاجر فيها النكتة هاي ينبغي ان تلاحظ
1:11:20انه نحن حينما نقول بالهجرة لا يعني ليركنوا الى الارض وانما ليفكر كل واحد منهم وليعمل ما يستطيع لكي يعود الى بلده سواء من قريب او من بعيد هذا بيد الله عز وجل
1:11:38عزيزا مكرما فان يعني جاءت مناسبة مش اللمبي هذا الموضوع ان شاء الله انا قلت لبعض الناس سبحان الله بعض الناس في بعض النقاشات بسم الله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف
1:12:05نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ان شاء الله. اهلين. حياكم الله. والله احنا في مجلس الان يعني جالسين حوالي سبع شباب. نعم في بعض القضايا يا فضيلة الشيخ. نعم. في طرحوا بعض القضية يعني على لساني كما ادري
1:12:29قضية اه الفتوى الاخيرة. نعم. عقضية الهجرة من فلسطين. نعم. حاب انا اسمح منك عالتلفون نصه اسمع الشريط تسمعه احسن يعني معقول ان اعد لك المحاضرة الان؟ انا لا اريد المحاضرة غير صحيحة؟ اسمع الشريط. نعم
1:12:49اسمع الشريط فضيلة الشيخ وخلاصة الشريط نعم ان الرسول هاجر من مكة حينما ظلم هو واصحابه واتباعه نعم آآ الى المدينة نعم ومكة افضل من بيت المقدس بكثير. هذا اه نعم. فهجرتهم
1:13:15الى بلاد يتمكنون فيها من القيام بشعائر دينهم. نعم. والخلاص والنجاة بانفسهم من ظلم اليهود وبغيهم وقتلهم. نعم الابرياء بغير حق. نعم. واليهود معروف عنهم بنص القرآن انهم كانوا يقتلون الانبياء فضلا عن غيرهم بغير حق. نعم
1:13:41هذا خلاصته الكريمة. طيب جزاك الله خير عفوا شيخ. اه الان تعلم انت ان تقريبا المسلمين يعني مضطهدين في كل مكان. اين يهاجرون سامحك الله هذا كله جرى النقاش فيه. هل انت تظن انه اردن
1:13:59متل اليهود انا لا اظن ايش معنى هذا السؤال الله يهديك؟ هل تطيع ان تستقبل مثل هذه اي بلد اخر؟ اي بلد اخر يمكن للمسلم ان يهاجر اليه فهذا واجبه. اما انا مالي ملك الدنيا حتى قل لك هالبلد او هالبلد
1:14:19انا رجل علم اقول ما ادين الله به. كما يسألني واحد انا رجل غني واودع مالي لي في البنك يجوز بقول له لا. نعم. بقل لي شو ساوي؟ ما هو البديل؟ بقول له هاي من شغلتي
1:14:37انا بعرف قل لك لعن الله اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه. اما شو البديل؟ هاي ما انشغلتي. ما هو عفوا شيخ يعني احنا الان يعني يعني يحصل تشويش على هذه الفتوى كثير. يا اخي الله يهديك اقرأ الشريط وبس ولا تجادل
1:14:54بخير ان شاء الله. ما في عنا استعداد نعيد المحاضرة لكل انسان بقى بيستشكل حكم شرعي. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها. فانتم تعدوا القضاء بعقولكم وليس بنصوص كتاب ربكم. واحاديث نبيكم. سلموا فلا
1:15:14بك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا لما؟ هذه بلاغ مشكلة في هذه الفتوى فهم رجل من رجلين اما جاهل فينبغي ان يتعلم واما
1:15:34مغرض صاحب هوى فيجب ان يتقي الله عز وجل. انا ما عم اجيب شي من بيتي انما هي ايات واحاديث صريحة ولقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
1:15:54المهاجرون الذين هاجروا من مكة الى المدينة. نعم فهم الذين فتحوا باب او سنوا سنة الهجرة ولذلك فمن اراد ان يستن فاولئك هم القوم الذين لا يشقى من استن بسنتهم
1:16:14والسلام عليكم. جزاك الله خير. واياك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة