سلسلة الهدي والنور {{569}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 569 / 1594
27:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00والحديث من اصح الاحاديث لانه اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا امن الامام فاملوا
0:26اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه غفر له ما تقدم من ذنبه. لماذا؟ بامر سهل جدا جدا وصعب جدا جدا جدا
0:49اذا على من اعتاد المخالفة الان انا صليت في هذا المسجد صلاة المغرب والان صلاة العشاء انا لا اكاد انتهي من قولي من قراءتي ولا الضالين الا وانتم تسبقونني بامين. ترى انا الامام ام انتم انا المقتدي ام
1:16انتم انتم تقولون امين قبلي يا جماعة انا انتهي من قول الله ولا الضالين امين اريد ان اخذ نفسا لانه هنا موقف اية واذا بالمسجد لا اقول هنا كل المساجد الا مساجد قليلة جدا في الدنيا كلها
1:38الا المقتدين يسابقون الايمان بامين قوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث اذا امن الامام فامنوا هو كقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر المعروف وهو ايضا متفق على صحته بين الامامين البخاري ومسلم انما جعل الامام ليؤتم به
2:06فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد اسجدوا واذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعين
2:30اذا صلى جالسا اي لعجز او مرض لكنه يستحق الامامة لانه قارئ ولانه عالم وهو الى اخره الشاهد من هذا الحديث قوله عليه السلام انما جعل الامام يؤتمن به اذا انتم يجب ان تأتموا ليس فقط لا تكبرون تكبيرة الاحرام قبله ولا فقط لا
3:03يركعون قبله وانما ايضا لا تؤمنون قبله لماذا؟ للحديث الذي سمعتموه انفا الا وهو اذا امن الامام فامنوا على وزان اذا كبر فكبروا ما فائدة اتباع هذا الامر النبوي؟ اذا امن الامام فامنوا. قال عليه السلام في تمام الحديث فانه
3:35من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. لذلك بارك الله فيكم يجب ان تنتبهوا لامرين اثنين في خصوص هذه المسألة فضلا عن غيرها. الامر الاول ان تنصتوا لقراءة الامام
3:55ان تكونوا مع قراءته بقلوبكم وليس فقط باجسامكم. فاذا ما انتبهتم لقراءة الامام وصوله الى قوله ولا الضالين احبسوا نفسكم لا تتسرعوا بالتأمين حتى تسمعوا بدء الامام بامين. الامام من السنة الثابتة
4:21عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يرفع صوته بامين. ان يجهر بامين كما جهر بسورة الفاتحة فيقول امين فاذا سمعتموه بدأ هو بامين فانتم قولوا معه امين. لان الملائكة تقول بعد قول
4:45الامام او مع قول امام امين ايضا الملائكة تؤمن. فيقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم فان انه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. مغفرة الله
5:05يا اخواننا الحاضرين هي غاية الغايات كلها من حياة المسلم هذه الحياة الدنيا. لماذا نعيش؟ قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فنحن نعبد الله لنحظى بمغفرته وقد جعل الله عز وجل لكل شيء سببا وجعل من الاسباب للحصول على مغفرة الله
5:39كثيرة وكثيرة جدا وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. الا ينبغي ان تشكروا ربكم ان كتب لكم مغفرة من ربكم لمجرد ان حبستم انفاسكم بعد ان قرأ الامام
5:59ضالين ولم تسبقوا بامين بل تابعتموه واذا بكم تستحقون مغفرة الله لمجرد هذا السبب بسيط هذا الذي اذكركم به ولعلكم تسنون سنة حسنة في مساجد مش هذا البلد بلد الدنيا كلها وقد طوفت كثيرا منها لا تجد مسجدا يحيون هذه السنة. فلعلكم
6:29ان شاء الله تسنون سنة طيبة وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة الى يوم القيامة
6:49دون ان ينقص من اجورهم شيء ومن سن في الاسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اوزاره شيء فنسأل الله عز وجل
7:07ان يجعلنا من الذين يسنون للناس السنة الحسنة. واذكر الان في مسألة اخرى هو لا اريد ان اطيل فيها حتى نتم الصلاة ان شاء الله معكم الا وهي ان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الحديث الصحيح وهو من رواه الامام مسلم في صحيحه
7:35من سن في الاسلام سنة حسنة لا يجوز لمسلم ان يشرح هذا الحديث وان يفهمه كما نسمعه من بعض الناس ممن لا علم عندهم قولون معنى من سن اي من افتدع
7:53وبذلك يقولون ان هناك في الاسلام بدعة حسنة. كلا ثم كلا ثم كلا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. كيف يقال هذه بدعة حسنة هل هذا غفل عنه الله؟ وما كان ربك نسيا. هل كتم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كلا يا ايها النبي
8:23بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس. والحديث والحديث هنا طويل وطويل جدا ولسنا الان في درس وانما هي الذكرى والذكرى تنفع المؤمنين
8:43وهلأ الدرس له مجاله الاخر. فاريد ان اقول من سن في الاسلام سنة حسنة المعنى الصحيح من فتح طريقا الى امر مشروع كان هذا الطريق مغلقا كان نسيا منسيا بسبب اهمال الناس للسنة المعروفة من كلام الرسول عليه
9:08وانتم الان امام امرين اثنين ذكرتم بهما انفا. الاول التفاؤل اما بالفم واما باليد. الثاني عدم الايمان بامين. فمن احيا هذه السنة قال واجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. اما احداث بدعة
9:38لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا في عهد الصحابة وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الاربعة وفي عهد الائمة الاربعة ولا في القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية فيأتي واحد في القرن الخامس السادس عشر يقول هذه
9:58حسنة من الذي حسنها؟ المحسن هو الله والمقبح هو الله فلا حسنة الا ما حسنه الشرع ولا قبيح الا ما قضاه الشرع يضاف الى هذا الكلام كله حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيح واثر عن احد اصحابه ايضا صحيح. اما الحديث
10:24كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. رواه الامام النسائي في سننه بسند صحيح والاثر وبذلك انهي هذه التذكرة او هذه الذكرى؟ الاثر عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
10:44انهما؟ الذي كان من اشد واحرص اصحاب الرسول صلى الله عليه واله وسلم على اتباع سنته قال وانتبهوا جيدا واحفظوا هذا الاثر فانه يفتح امامكم طريقا من الفقه واسع في مسألة
11:04البدعة الحسنة والبدعة السيئة. قال رضي الله عنه كل بدعة ضلالة. وان رآها الناس حسنة كل بدعة ضلالة وان رآها الناس حسنة وبهذا القدر كفاية. ونسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما
11:25هؤلاء وان يزيدنا علما وان يوفقنا للعمل بما علمنا. في سؤال بهم النساء بوجود النساء هنا يا شيخنا بارك الله فيك هل ترفع المرأة صوتها بامين؟ وهل اه وهل المرأة تقيم الصلاة كالرجل؟ وهل
11:45المرأة تؤذن وتقيم الصلاة وهل تغطي قدميها في الصلاة المرأة؟ هل ترفع صوتها بامين؟ وهل تقيم الصلاة كما يقيم الرجل او او تقيم الصلاة وهل تغطي قدميها في الصلاة؟ نعم هل تخرج بالمكياج؟ ولو كانت محجبة هل يجوز ان تخرج بالمكياج
12:06هذا سؤال لطيف جدا يتضمن اربعة اسئلة ولعلي ولعلي من شيخوختي استطيع ان اعيد تذكرها اولا لاتمكن من اجابتي عليها ثانيا. امين اما هل المرأة آآ ترفع صوتها بامين المسألة فيها تفصيل
12:35اذا كانت تصلي مع النساء؟ فنعم اما اذا كانت تصلي مع رجال ورجال اجانب فلا لان صوت المرأة لا اقول انه عورة كما يقول الكثيرون. لان امهات المؤمنين يوالي الصحابة الاولين كانوا يتكلمون مع رجال
13:02ويتفاهمون مع الرجال وكثيرا ما كانت تأتي المرأة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وتسأله امام اما الرجال فيجيبها عليه الصلاة والسلام عن سؤالها. لكن ليس من ادب المرأة ان ترفع صوتها
13:22فهاء بقراءة القرآن. كثيرا ما نسأل هل يجوز للمرأة حينما تتعلم قراءة من الشيخ مقري ان تعيد عليه القراءة لكي هو يصحح لها الجواب لا مع انها تتعلم تعلمها محصور بالسماع فقط كما تعلمت نساء الصحابة كلهم
13:51من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسماء لتلاوته في الصلاة او خارج الصلاة. المرأة اذا كانت تصلي مع النساء وكانت امامة هي ترفع صوتها والنساء من خلفها ايضا ترفع صوتها ذلك
14:11قوله عليه الصلاة والسلام انما النساء شقائق الرجال انما النساء شقائق الرجال اي كل حكم جاء مخاطبا فيه الرجال فالنساء يدخلن ايضا في هذا الخطاب. الا ما استثني الا ما استثني. المرأة مثلا
14:36الافضل لها في غير صلاة التراويح وارجو الانتباه الافضل لها في غير صلاة التراويح تصلي في بيتها بينما الرجل فرض عليه ان يصلي الصلوات الخمس في المسجد مع الجماعة هل هنا المرأة غير الرجل؟ لكن الاصل كما قال عليه السلام انما النساء شقاء الرجال. فاذا
15:06اسلط المرأة بالنساء اماما تفعل كالرجل امام تماما. ترفع هي صوتها بالقراءة وترفع صوتها امين وترفع ايضا من خلفها اصواتهن بآمين. هذه واحدة والثانية تصلي المرأة امامة بالنساء. وليس هذا فقط بل وتؤذن وتقيم
15:37بل وتؤذن وتقيم. لم؟ للحديث السابق انما النساء شقائق الرجال. اكثر من هذا كانت السيدة عائشة ام المؤمنين وسيدة امهات المؤمنين فقها وعلما ودعوة وبارك الله فيها وفي ابيها فقد كانت تؤذن وتقيم حينما تصلي بالنساء اماما. وهنا آآ لفتة نظري
16:10لم يرد السؤال حوله المرأة هنا تختلف ايضا عن الرجل. فهي لا تتقدم صف النساء وانما تقف في المنتصف كانها واحدة من الصف. لا تتقدموهن. هذا ايضا قد جاء النص فيه
16:30ولذلك ففي هذه الحالة المرأة لا تدخل في عموم قوله عليه السلام انما النساء شقائق الرجال هذا وشيء ثالث الا وهو هل يجوز للمرأة ان تصلي حاسرة اه القدمين او مكشوفة القدمين لان الحسرة في اللغة العربية التي تعلمناها يتعلق بالرأس
17:00اما القدمان فنقول لا يجوز لها ان تصلي مكشوفة القدمين. بل لا يجوز لها ان تمشي في الطرقات وهي مكشوفة القدمين ذلك لان القدمين من عورة المرأة اه بنص قول الله عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين
17:30من زينتهن قد كادت المرأة في الجاهلية تضع ما يعرف باللغة العربية بالخنخان. عبارة عن سوار له اجراس صغيرة. فكانت المرأة اذا مشت لتلفت انظار الرجال والشباب اليها قد تضرب بارجلها على الارض فيصوت الخلق فالخال
17:56فتسمع الرجال ذلك وهذا من وسواس الشيطان اليها. وهذا معناه ان القدمين كانا مستورايان كانا مستورين بسبب ماذا؟ بسبب الجلباب الذي امرت النساء بان يلقينهن على رؤوسهن عملا بقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك
18:26وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يوما في مجلس فيه نساء ايضا من جر ازاره خيلاء
18:52لم ينظر الله عز وجل اليه يوم القيامة قالت احدى النساء يا رسول الله اذا تنكشف اقدامنا قال عليه السلام يطلن شبرا قالت اذا تأتي ريح فتكشف قال عليه الصلاة والسلام يزدنا شبرا اخر اي ذراعا ولا يزدن عليه
19:23هكذا جلباب المرأة المسلمة في زمن نزول الاية المذكورة انفا واليدنين عليهن من جلابيبهن كان الجلباب يغطي القدمين حيث لم تكن الجوانب المنتشرة الان بين النساء والرجال معا لم تكن منتشرة في ذلك الزمان. كانت المرأة
19:48غطي ساقيها وقدميها من جلباب الطويل الذي يشبه العباءة. لذلك المرأة المسلمة لا يجوز لها ان تكشف عن قدميها وهي قريب من باب اولى انه لا يجوز لها ان تصلي وقدماها مكشوفتان
20:10اخيرا اظن هذا هو السؤال او جواب السؤال الاخير لا يجوز للمرأة غير المتحجبة فضلا عن المتحجبة ان تستعمل المكياج الكافر المكياج الفاسق. متى عرفتم شيء من زينة النساء؟ يسمى باسم ما انزل الله به من سورة
20:35قال المكياج هذه لغة ما نعرفها لا نحن ولا اباؤكم من قبل. وانما هو لفظة اجنبية فتعبر عن زينة لفساق نساء فاسقات نساء اوروبا اتشبهت نساؤنا مع الاسف الا من عصم الله منهن
21:00بالتزين بهذه الزينة التي تأثر المجتمع الاسلامي بها الا وهو المسيال فلا يجوز للمرأة وهذا الحقيقة من المفارقات العجيبة في الطريق نرى امرأة متحجبة حجابا لا بأس به. لا اقول الحجاب الشرعي
21:23اه شادة ما يسمونه بالايثار او الخمار وهذا هو اللفظ العربي. مغطي شعره ومغطي عنقه والى اخره لكن بودرة ومحمرة هذا ضد هذا عمراني نقيضان متنافران لا يجتمعان. ما هو السبب؟ هو احد شيئين. اما الجهل
21:46غفلة عن الحكم الشرعي واما هو من اتباع النساء بوساوس الشيطان. لذلك نحن نذكر اولا النساء اللاتي ابتلينا بهذا المكيال ثم ثانيا نذكر اولياء النساء من اب او زوج او اخ حيث قال عليه الصلاة والسلام كل
22:16كن راعيت وكلكم مسئول عن رعيته. فالرجل راع وهو مسؤول عن رعيته. الى اخر الحديث ولذلك اه المثل العربي او العامي يقول الفرس من الفارس. الفرس من الفارس فانت زوج المرأة لا يجوز لك ان تسمح لها ان تخرج بهذه الصورة التي تفتن الكهولة
22:46فضلا عن الشباب وانت المفروض ايها الرجل ايها الاب ايها الاخ ان تكون غيورا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول لا يدخل الجنة ديوث لماذا ما هو الديون؟ هو الذي لا يغار على اهله
23:11لا يدخل الجنة بالجوف. وقد قال عليه السلام مخبرا عن نساء اخر الزمان وبهذا الحديث اختم هذا الكلام الذي ارجو الله عز وجل ان ينفع من سامعيه قال عليه الصلاة والسلام
23:31ضيفان من الناس لم اراهما بعد. رجال بايديهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت العنوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها
24:03لا توجد من مسألة كذا وكذا. هكذا الحديث. في حديث اخر قال عليه السلام من قتل معاهدة في كنهه لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة مئة عام
24:23اه ريح الجنة توجد من مسيرة مئة عام. فهذه النسوة المتبرجات الكاسيات العاريات الرسول صلى الله عليه واله وسلم فيهن العنوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام في الحديث. وبهذا القدر كفاية
24:55الحمد لله رب العالمين فقوموا فقوموا الى صلاتكم ان ديون وقد قال عليه السلام مخبرا عن نساء اخر الزمان وبهذا الحديث اختم هذا الكلام الذي ارجو الله عز وجل ان ينفع به سامعيه. قال عليه
25:18الصلاة والسلام صنفان من الناس لم اراهما بعد. رجال بايديهم سياط كاذناب البقر. يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخل العنوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها
25:53لا توجد من مسيرة كذا وكذا. هكذا الحديث. في حديث اخر قال عليه السلام من قتل معاهدا في كنهه لم يرح رائحة الجنة وان ريحها لتوجد من مسيرة مئة عام
26:17ريح الجنة توجد من مسيرة مئة عام. فهذه النسوة المتبرجات الكاسيات العاريات قولوا الرسول صلى الله عليه واله وسلم فيهن العنوهن فانهن ملعونات لا يدخلن الجنة ولا فيجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام في الحديث الثاني. وبهذا القدر كفاية
26:47والحمد لله رب العالمين فقوموا فقوموا الى صلاتكم. نعم. المتحدث العلامة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الرباني المحدث جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. خزائن الرحمن ان تأخذ بيدك الى الجنة