سلسلة الهدي والنور {{547}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 547 / 1594
43:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ما وقعنا في الاولياء والصالحين وفي الرسول صلى الله عليه وسلم وهكذا ويقول طبعا هناك اناس كثيرين قد يسمعون لهم يعني ومنهم من هم على منابر واغلبهم هكذا لان الذين هم على حق قد نجحوا عن المنابر وعن الدعوة وقد قيدوا
0:18واظن انت تعلم يا شيخنا ومنهم من انجرف معهم اما مداراة اما خوفا لا نعلم ماذا ينبغي علينا في هذه المرحلة؟ اذ نواجهه ان واجهناه وجها لوجه هذا لا يتخلو من ان من الناس سوف نتعرض لاشياء عديدة يعني
0:40ممكن في ثلاث يعني ممكن انه في عندهم تعامل يعني مع الدولة او مع ناس يعني والله تعالى اعلم او انهم اه يجعلون ان هذا الذي يعاديهم او يبين لهم الحق
0:54انهم يضعونه في دوائر معينة بانهم يطعنون فيه يطعنون الممكن في عرضه يطعنون يعني يريدون ان يجعلونه ليس سويا مثل على الصراط المستقيم لكي يقللوا من شأنه نحن والله تعالى اعلم نقول بان يعني نحن ماضين في التعليم يعني العلم الشرعي الصحيح الذي من خلاله نبين للناس اصحية المنهج
1:22او الناس هم الذين يميزون بين هذا وهذا يا اخي بارك الله فيك انت الان تسأل كيفية التعامل مع هؤلاء ومن قبله قلت ان نواجههم ما تؤاخذني اذا قلت لك الضعيف يواجه القوي
1:51لا طبعا ما عنده. فاذا السؤال من اصله غير وارد المواجهة غير واردة ولكن نعم في رسول الله اسوة حسنة فمن حيس الضعف والقوة وضعكم الان كما هو وضع كثير من
2:17السلفيين في كثير من البلاد الاسلامية اشبه لموقف الصحابة في العهد المكي من حيث الضعف وليس من حيث الاحكام الشرعية واظن تفرق معي بين هذا وهذا لاننا نسمع احيانا بعض الاشرطة
2:44تكاد تكون هذه الاشرطة صريحة لانه الان نحن يجب ان نعود الى العهد المسيحي وهذا في تعطيل الاحكام الشرعية لا يجوز للمسلم ان يقع فيه يرحمك الله لكن من حيث الضعف والقوة
3:03كثير من المسلمين في كثير من البلاد الاسلامية هم كالصحابة في العهد المكي. فماذا كانوا يفعلون كانوا يواجهون كل وسأقول ما هو اكثر هل كانوا يفكرون في المواجهة؟ لا ماذا كانوا يفكرون؟ كانوا يفكرون في المهاجرة. اي في الهجرة
3:30وهذا الذي وقع في اول الامر من هجرة الحبشة ثم الهجرة الثانية ثم الهجرة الى المدينة وكما المحت انت في بعض كلماتك هو ان تعنوا بالعلم والعمل بهذا العلم يعني كل واحد منا
3:56في حدود استطاعته يهتم بما نثني عنه بكلمة للتصفية والتربية نحاول ان نتبنى الاسلام في حدود امكانية كل واحد منا واحد دائرته ضيقة صغيرة واحد اكبر واحد اكبر على هذا
4:21ثم مع هذا العلم يقترن به العمل وهو تربية انفسنا ومن يلوذ بنا هكذا بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام الدعوة وهكذا ينبغي نحن ان نستن بسنته اما رأسا ننصب حالنا تجاه الطواغيت المختلفة الاسماء
4:51والحزبيات ونحو ذلك هذا يعني ليس من الشرع بل ولا من العقل في شيء فما عليكم الا العلم والعمل ثم ربنا عز وجل هو الذي يعني يجعل الخاتمة للضعفاء وللمتمسكين
5:17بالكتاب والسنة ولا يهمنكم ما اشرت اليه انفا من انكم تنسبون الى الطعن الرسول في الاولياء والصالحين والائمة والى اخره. الى اخره لانه هذه سنة الله في خلقه. دائما الحق في خصام وفي جدال مع الباطل
5:44والخاتمة للمتقين كما قال رب العالمين اما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض لذلك نحن ننصح اخواننا ان يمشوا الهوين او ولا يفعلون كما يقولون في بعض البلاد السورية
6:08يحلوها السلم بالعرض ويمشوا وانما رويدا رويدا كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن اه اما انه يقال فيكم كذا وكذا قد قيل في الرسول ما هو اكثر من ذلك
6:32وقال الله عز وجل مسليا له ما يقال لك انما قد قيل للرسل من قبلك نعم يواجهون كثيرا خاصة نحن يعني لابد من التدريب والتوضيح. وان استطعنا في هذا لانهم يعني يريدون ان يقلدوا حق وهناك
6:51شيء مهم قاتني حقيقة لانهم يقولون نحن سلفيون ونحن على الكتاب والسنة وهذا اخطر ما يكون بهم شباب وناس كثيرون نقول لهم هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين على سبيل المثال في الجمعة يعني في صلاة الجمعة يروج وكتاب لشيخنا عبد الرحمن عبد الخالق جزاه الله خيرا المسلمين والعمل السياسي. اه. ونحن في
7:15كما يعلم بعض الاخوة انه لا يجوز الاستنشاق ممنوع الاستنساخ لا يجوز. ايوه. الكتب المستنسقة واي شيء مستنسخ. الله اكبر. نهائيا. الله اكبر. وهؤلاء علنا امام المساجد بعض مستلزم هذا الكتيب
7:30ما يوزع يباع باثمان يعني تكاد تكون معتدلة لكي يهينون الناس الذين يصلون بانه يعني من النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا الاحزاب والمتظلمات وغيرها. اي نعم. هو ان كان يعني في لقاء لكم في كسير جزاكم الله خيرا. فيما اراد على
7:52نحن حقيقة نروجه للناس حتى يفهمون بعض اخوتنا ان شاء الله. اي نعم. ولكن حقيقة هذا لا يكفي يعني. يعني ان كان هناك ردودا ردودا كتابية وسهولة النقل يعني تنقل بشكل افضل ان شاء الله هناك
8:09هذا من ناحية من ناحية اخرى الان يوالون آآ الحكومة هناك وممكن ان يؤيدونهم في مسائل بل ان بعضهم يقول لا اسمح في بيتي هو يعني منبر لا اسمح في بيتي ان يسب
8:25او يقال على الطابوت هناك لا اقبل وبعضهم لا يكفره حقيقة او يكفر غيره ويقول بان الناس هم على اصلهم مسلمون ولا يجوز انه تكفرونه والتناقل بتكفيرهم حقيقة هذا ليس من شأننا ولكن
8:45لابد من التوضيح والتبيين فان اهتدوا وهم على الحق ان شاء الله. واذا اصابوا اه فما العمل حقيقة هنا شيخنا معهم ان اصر الناس على انهم يشركون بالله سبحانه وتعالى او لا يهتدون
8:58النبي صلى الله عليه وسلم الحق بالعقائد مثلا التعامل معهم هل ان نقول هؤلاء كفار ام فعلهم اما هذا ليس بشيء اصلا لا يا اخي اولا لا يجوز المبادرة مبادرة المسلم الى تكفير المسلم
9:18لانه التكفير من اخطر الامور هذا اولا وثانيا من اصعب الامور ولا يستطيع ان يتقدم الى الحكم على انسان بانه كفر الا من كان متمكنا في الكتاب والسنة معرفة وعلما
9:41هذا اولا ثم كان آآ من الذين عرفوا برباطة الجأش وعدم الاستسلام للهوى الذي اذا تغلب على صاحبه اعماه عن ان يبصر الحق الذي جاء به الشرع هذا من جهة. من جهة اخرى
10:09ليس هناك يا اخي فائدة تذكر من وراء اعلان التكفير بزيد او بكر او عمر سواء كانوا من الحكام او كانوا من المحكومين لانه نعود نحن الى الاصل الذي لفت نظرك اليه. نحن الان ضعفاء
10:35فنحن الان في موضع يتوجه الينا قول ربنا تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اما لما بدك تعلن فلان كافر فلان كافر
10:58حينئذ هذا يجب ان يكون معه سيف ان يدعو هذا الكافر فيتوبوا فان تاب والا قتل اين نحن واين هذا الحكم ولذلك ما ينبغي ان ندلل حول التكفير بل حتى اقول
11:17وحتى حول التضليل لسنا نحن في موقع القوة حتى التضليل الذي هو ايه؟ دون التكفير لاننا ان ظللنا غيرنا عاد هؤلاء فظللونا بل ان كفرنا غيرنا على هؤلاء بتشفيرنا بل
11:41هم يكفروننا اه وعلى الاقل يضللوننا ونحن لا نكفره ولا لماذا؟ لانهم ينظرون وهم من فوق وينظرون الينا ضعفاء فلذلك ما ينبغي نحن نفكر في موضوع التكفير بل حتى ولا موضوع التظليل
12:02وانما كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفارق بكم عن تميمه وقال عز وجل فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر فنحن نعرض دعوتنا فما انذره الله عز وجل صافية
12:26منقاة عن كل دخيل على مر هذه السنين الطويلة ما استطعنا الى ذلك سبيلا. لان الحقيقة هذا الامر يحتاج الى جهود جبارة ومن علماء كبار وفحول عاشوا حياتهم بدراسة الكتاب والسنة حتى يتمكنوا من تصفية الاسلام مما دخل فيه سواء في العقائد
12:52او سواء في الاحكام الفقهية او في السلوك والاخلاق او في تمييز الاحاديث الضعيفة بالموضوعة الى اخره هذه التصفية من كل هذه الجوانب المتعلقة بالاسلام هذه الحقيقة تحتاج الى علماء كبار
13:13وكثيرين منبثين في العالم الاسلامي. ومع ذلك هؤلاء كما قال الشاعر وقد كانوا اذا عدوا قليلا فصاروا اليوم اقل من القليل وعلى هذا فطالب العلم من امثالنا يقنع بان يفهم هو في نفسه اولا هذا الاسلام
13:38وان يطبقه في نفسه ايضا في حدود الانسان ثم ينقل هذه الدائرة من نفسه الى من حوله ان كان له زوجة او زوجته ان كان له منها اولاد فاولاده ان كان له جيران فالجيران
13:56ان كان له اصحاب وهكذا الحصوة يلقى في الماء الهادي هتعمل ايه؟ في الدائرة الاولى والثانية والثالثة حتى تضيع الدوائر بسبب انتهت الانتشار هكذا انتشر الاسلام الاول والرسول عليه السلام يقول
14:17ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء من هم الغرباء لقد جاء تفسير الرسول عليه الصلاة والسلام بعدة مناسبات صح منها مناسبتان اه مرة سئل عليه السلام من هم الغرباء
14:44قالهم ناس قليلون صالحون بين ناس كثيرين من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم. وهذا الوصف منطبق الان تماما والوصف الثاني وهذا اعز واندر قال عليه السلام في مناسبة اخرى قال هم الذين يصلحون
15:07ما افسد الناس من سنة من بعدي هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعدي الافساد بحر لا ساحل له كل هذه القرون والسنة السد والبدعة تحيا وهكذا
15:29الذي يريد ان يصلح ما افسد الناس ينبغي ان يكون كما قلنا انفا اولا متمكنا متطلعا في معرفة الكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح ثانيا ان يكون مخلصا لله عز وجل في عمله
15:54الا يكون موظفا لان الوظيفة كما نشاهد في كل البلاد الاسلامية هي غل هي طوق في عنق الموظفين لا يتحركون الا في حدود هذا الطوق ان كان مسدودا او كان مرخيا
16:18آآ الفرس يمد لها في المكود فتأكل في حدود هذا المقود. ان كان قصيرا كانت الدائرة التي تدور فيها وتأكل فيها قليلة جدا. وان ود فتوسعت وهكذا فلذلك فتحت الان
16:40في غربة مضاعفة الاجساد والالوان غرفة من حيث ان المسلمين لا يعملون باسلامهم الذي لا يزال معروفا لديهم وانه من الاسلام وانه ليس فيه اختلاف مثلا تبرج النساء والحمد لله
17:05فيما اعلم انه لا يوجد هناك آآ علماء يبيحون تبرج النساء لا يوجد هناك احزاب اسلامية يبيحون تبرج النساء. لكن هذا تبرج واقع اه ففي هناك احكام لا تزال والحمد لله كما انزلت. مع ذلك فهي متروكة
17:28لكن اخطر من هذا احكام خلقت مهرني بطن وغير الحكم الشرعي فيها هذا هو المهم وهذا هو الذي ينبغي ان يهتم علماء المسلمين الناصحين لتغييره وهؤلاء هم المقصودون للحديث الثاني
17:53الغرباء هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة من بعدي ونحن نشاهد والحمد لله انه يوجد في العالم الاسلامي ما اصبح معروفا للصحوة الاسلامية لكن هذه الصحوة اولا هي
18:19في خطوتها الاولى بخطوتها الاولى وهي تحتاج الى خطوات كثيرة وكثيرة جدا ومديدة وطويلة وثانيا في صحوة من ناحية فكرية والعلمية لكن لا يوجد هناك صحوة اخلاقية والان ما يقع من بين الاحزاب المختلفة
18:48بكثير من الاحيان انما سبب فساد الاخلاق ليس لانه فلان يجهل ان الحق مع فلان هذا قد يكون لكن احيانا قد لا يكون ومع ذلك تجد العزاء الشديد بين الحزبين
19:10لماذا؟ لان الاهواء تسلطت على اكثر الناس او لا ينطلقون من علمهم وانما ينطلقون من اهويتهم لهذا نحن نقول انه علينا نحن الان ان نعمل مقرونا العمل بالعلم النافع وقل اعملوا
19:36فسيرى الله عملكم ورسوله. ثم تردون الى عالم الغيب والسعادة فينبئكم بما كنتم تعملون لعل في هذا القدر الان كفاية وقد جاوز الساعة من الحادية عشر لله يعني شو قال ابراهيم الدكتور ابراهيم اليهودي؟ هذا رجل هو لبناني مقيم في اسرائيل او ما تسمى باسرائيل
20:03وكثيرين من الدكاترة اللي هن متخصصين بالحديث يا استاذنا اي نعم وبالتراث الاسلامي يعني هم كثيرا ما يركزوا على الكتب القديمة يعني عندهم منهجية في البحث الكتب القديمة هي التي فيها العلم
20:19والاشياء الحديثة عموما يعني قد نتفق وقد نختلف لكن الكتب القديمة هي الاصول. صحيح اقول لكن ما بنقرأ لرجل من المحدثين اذا الشيخ ناصر. يعني هو الذي يخرق القاعدة هو والشيخ احمد شاكر. هم يحترموا الشيخ احمد شاكر احترام عجيب وغريب. نعم. صحيح
20:35يعني اعتبروه انه اه من كبار العلماء. وهو اهل لذلك. نعم. وانا نقلت هذا الكلام عن الحقيقة انه اذا الان ما نعرف للشيخ احمد يعني له فضل الرياح. اه اه. يعني هو الحقيقة من اهم ما يميز الشيخ شاكر. صحيح. رحمه الله انه اله فضل الريادة هو اللي فتح باب الاهتمام بالحديث. اي نعم. فاحببت
20:57نبلغ الامانة ينتظروا اي كتاب يطلع لك حالا يشتروه حتى لو كان كتاب صغير حتى لو كان كتاب خطبة الحاجة يقول لك هذا كتاب جيد فلان فالف هذا الكتاب يعني حقيقة يعني الحمد لله يعني يحترموك باحترام طيب جدا. دكاترة يهود فيهم واحد بروفيسور اكبر بروفيسور
21:17عندهم يعني تلاميذه كل واحد منهم برقصوا اسمه خمسة وسبعين سنة عمره اسمه هذا الرجل سألته عن الشيخ ناصر وهو رجل عالم بحق. الصحيح انه يعني هو اعلمهم واستاذهم في الحديث؟ اه. عالم عالم متين يعني مش عالم انا انا سألت عن الشيخ
21:37لما قلت انا ما بدي اعطي حكمي الا لما ادرس عنه حقيقة. فمكث السنة كاملة يعكس حكم الشيخ نادر. فقال بعد ان قرأها قال لا اعلم له مدينة على وجه الارض
21:47فهذه شهادة يعني اه اذكرها وان شاء الله هي في محلها. نعم. وربنا يتولى هداهم. امين لما بكونوا هن بقل لك يا استاذ الصحيح حينما اتكلم معهم عن الكتب التي صدرت والله
22:05انا بقسم بالله انه يتحدثوا عليها كحديث العاشق هل معشوقته؟ العاشق اللي بنتظر يلاقي مثلا حبيبته والله يا شيخ طلع كتاب مثلا الزهد لهالناس طلع كتاب الزهد لهالناس معقول ما رأيناه تلاقي مثلا طلع كتاب كده اعطيني كتاب ويستر الكتاب مبالغ هائلة ولا يفاصله صدقني ما بفاصله لو كل الثمن المجلد عشر دنانير
22:30وهن بحكوا وهنه بقول لك يا اخي احنا بنعطيك ورقة. اه بس بناخد علم احنا. الورقة اللي هي شك يعني. بنعطيك احنا ورقة. لكن احنا بناخد علم. هذا العلم لا يقدر بثمن. قال
22:40الواحد منكم ايام زمان يمشي من الشام الى خراسان. بينما احنا بوقتنا هذا شو يعني انا الكتاب بده يكلفني اه كذا ولا كذا يعني؟ سعيدين جدا بكتب العلم وعندهم متابعة خرافية صحيحة خرافية يا اخي لكتب العلم. الله اكبر. يعني لعلمك مكتبة الجامعة ملايين كتاب. اقصد خرافية يعني خيالية
23:00خيالية خيالية يعني ما في كتاب يا شيخ الا يعرفوه عمستوى العالم العربي عمستوى العالم الاسلامي. يعني مثلا الان هم يهتموا كثيرا بالمغازي. مم. متشوقين المغازي العرب من الزبير. انا كنت شفته صدر في الامارات. لكن حاولت ابحث عنه ما وجدته. قالوا لي جيب هذا الكتاب باي ثمن احنا بدنا اياه. الله. نقول له اذا بدنا المغازي
23:20يموت ابن عقبة. ايوة. يعني يتكلم كلام اهل العلم يعني انه مش انه والله يعني حسبنا الله ونعم الوكيل. لا حول ولا قوة ذكرت لنا قصة عن الاول مع هذا البروتوكول؟ هلأ هلأ ذكرها هنا. نعم. سجل لك اياها سجل لك اياه. يعني هو في قصة ثانية عنه هو
23:40رجل هو رجل يعني كبير في السن عمره خمسة وسبعين سنة. الرجل يعني هو على طلب العلم من فترة طويلة. فكان مرة يقرأ لاحمد شاكر فوجد خطأ تحقيقه لاحد الاحاديث
23:54فكتب له رسالة فاجابه الشيخ احمد شاكر برسالة هو نقلها لي كتب له بالحرف الواحد الشيخ احمد شاكر قال الى الارض المقدسة التي دنسها اليهود. اذا البروفيسور كيستر السلام على من اتبع الهدى. واخد بالك يؤسفني ان اقول اه وصلني كتابك
24:12وقرأت ما فيه ويؤسفني ان اقول انك قد اصبت انني قد اخطأت. ولكنها امانة. احمد شاكر. لا اله الا الله. يقول يقول والله يا شيخ انا انظر اليه يعني يتكلم بجدل بفرح شديد وكل اهالي بعتبره اعظم وسام على صدري انه الشيخ احمد شاكر كتب لي رسالة. كان كان ذكر كانك انك انت
24:32يهوديا كلب او كذا من هذه الارض المقدسة التي دنسها اليهود. اه يعني يقول وبس يعني بفرح شديد. اول ما جلست معه قال تسمعه بالمعيدي خير لك من ان ترى
24:44بيحدثني يعني بالتواضع. حقيقة هو رجل متواضع يعني. ساعة ونصف جلست معه والرجل رغم انه كبير في السن. لكنه يعني صحيح ربنا يهديه للاسلام يعني هناك من يعتقد انه قد اسلم
24:57يعني حينما يدرس طلابه طلبة الدراسات العليا قالوا له فضلت تقول الرسول صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة رضي الله عنها وفلان الصحابي كذا طب اتاه مسلم اتاه مسلم بالعبراني يعني انت مسلم قال لهم لم له؟ يعني ليش لا
25:12ليه ما كنتش مصدق يا باشا؟ صح. فهناك من يقول يا بعض الدكاترة اللي عندهم قال لي انه فعلا اسلم. لكن يختم ايمانه فسبحان الله يعني اسمه البروفيسور آآ موجة كيستر
25:29ما هو كتاباته باللغة الانجليزية يا اخي باللغة العبرية بس هو الرجل يعني اهم اهم من يعتني للتراث الاسلامي في فلسطين واحد اهم من يعتني بالتراث الاسلامي ثم بالاستشراق عمستوى العالم
25:46اه بلغنا انه مع تاني كتب هو يقول لا اعدل بها كتب. يعني بالعكس هو الرجل بقول انا ما بقرأ للمحتفين. ما بقرأ الا القصور القديمة. وكلهم سبحان الله الله يا اخي تصور يا استاذنا بقول لي هذا الرجل اسمه ابراهيم. بقول لي احنا حينما يأتي طلبتنا للجامعة ونوصيهم على تلات كتب. لازم تشتروهم
26:08فتحي الباري ولسان العرب وتفسير الطبري قال كل طالب عنا اذا ما عمري تلات مصادر هذا لا يعتبر اذا طالب العلم. وينبغي ان يقرأ ويقرأ دائما. يعني هن الكتب الحديثة نادر ما يهتم فيه. هم
26:21اللي يهتموا فيها كتب الاصول العقلية. يعني مثلا معجبين جدا ببسيوني. ما يصفوه بكثرة لكن بقول لك انه يسر لنا اشياء كثيرة بالفهالة حتى حملني سلام اله هو ال ابراهيم. قلت له انا رايح عالمدينة ان شاء الله. قال لي والله ان رأيت بسيوني انا قايل له انا بعرفه وهو بيجلس في مركز الجنة. قال لي
26:42والله تسلم عليه وتقول له ينتظر جهودك اللي انت اتكلمت عنها. فتجد انه يعني مغرمية بشكل غريب وعجيب يا اخي في التراث الاسلامي في العالم اسمك ولا كلمة كيستر هي بكتبوها ام نقطة
26:58وشو اسمك جامعة المدارس؟ الجامعة العبرية دي اكبر جامعة هناك. الجامعة العبرية هاي فيها ست ملايين كتاب. يعني احدى اكبر جامعات الارض وبعدين عندهم مبدأ هناك اي كتاب تجيب لهم اياه له قيمة حالا بشتروه
27:18اوتوماتيكي في اي كتاب يعني انا شخصيا بايعهم باكثر من خمس ست الاف دينار اجري يعني حتى هن قالوا لي وهذا قصتك بالذات قال انت وفرت لنا الكتب اللي كنا نسمع فيها جبت لنا اياها. لانه الحمد لله انا وفرت من اعظم كتب يعني اخرجتها المهدبة الاسلامية كلها بجيبها
27:34بهتموا كتير في التواريخ مكة يا شيخ. تاريخ مكة للفاكهة. بهتموا جدا فيه. موصيين عكزا نسخة. المغازي بيهتموا فيها مثلا الكتب طبعا اللي هي المسندة هي اللي بيهتموا فيها اما كتاب ولا مقطوع السند مثلا مثل كتب المجموعات مثل مشكات المصابيح يقول لك
27:54هاي ما بتفيدنا. الكتاب اللي بفيدنا اللي فيه رسالة متصل والمتكلم عليه تصحيحه وتضعيفه. عندهم منهجية غريبة في البحرين. الله اكبر. بيتكلموا كلام اهل العلم. بعدين كنت كتلة تفسير بشكل غريب وبالذات كتب الاوائل
28:08والله ذكر لي في قسم تفسير صدقا ودينا انا ما سمحت فيه بحياتي محكم محكم مش عارف ابن كذا اشي. فلهذا وقت ايه والله مشكلة انه هو من يعني من تلاميذ الطبري انه يروي عن الطبري
28:24جاب لي اسم تفسيره قال لي ها الاربع مجلدات قال لي انا اشتريته باربعين دينار واعتبرته كنز انه وطني. شفته بدي منه. قلت له والله انا ما سمعت فيه. خلني واقف
28:34والله اشك يا اخي لانه هو قال للتلميذ الطبري. ممكن يكون التلميذ الطبري؟ لا الطبقة ضد المطلقة والله هو من يعني من تلاميذ الطبري ان هو يروي عن الطبري جاب لي اسم تفسيره قال لها الاربع مجلدات
28:56قال لي انا اشتريته باربعين دينار واعتبرته كند انه وطني شفته بدي منه. قلت له والله انا ما سمعتشي والله مقبور يعني اشك يا اخي لان هو قال للتلميذ الطبري. ممكن يكون اضافة تلميذ الطبري
29:13مم في هذا اسمه يا اخي. الهواري اشي اخر اخر يقينا محكم كذا الهواري هو يا انا تاخديش انا ما سمعت عنوان على كثرة خصوصا والله؟ اي نعم والله اشك انه في البشير لان انا كنت مبارح واليوم في البشير
29:39دابا هاديك مسكتم كتاب كتاب او قائمة تجده باذن الله ان شاء الله. كويس بدنا نجيب لك اه اذا عندك استعداد تلقى بعض الاشكال الشيخ عندك؟ لا لانه اليهود اوتوماتيكي اي شريط يدخل الجسم ممكن تبان ابعد عنك. لو
29:59في الموسيقى اوتوماتيكي ببحتش يعني بمسك تغييرات في في ثلث المهملات لكن اشرطة ممكن تدخل عن طريق اوروبا فالكتب يأتي يشوف ايه كل الكتب تدخل الا كتاب واضح جدا تحريضه يعني واضح جدا ها. بس اذا انا باخد اذن في
30:19اي كتاب باخد اذن فيه من الرقابة بدخل اوتوماتيكي اللي عالجسد ببحتش يعني خلص اديه رقمه اوتوماتيكي بس مش ممكن كل كتبة وصلت. انا كل كتبه عندي للشيخ يعني. كل كتبه عاطف. يعني هي اولا عندي شخصيا. وثانيا انا احضرتها. فما فيش كتاب للشيخ
30:40باطلاق الا موجود الله اكبر. نعم. الله اكبر والله يا اخي هنا شوف اذا والحق يقال يا اخي هن بدرسوا التراث طبعا مش كلهم يعني في في التخصصات في تخصص الشريعة اه تخصص شريعة تخصص لغة عربية تخصص
31:01جغرافيا عنده نفس تخصصه في التراث تبعنا. وكله نادرة وصفوة مش والله عندن مئات ولا عشرات. يعني تجد احيانا خمسة ولا عشرة لانه هو بالنسبة النا هذا صعب بالنسبة النا انك يا جماعة تتكلم لغة عبرية يعني ما هو سهل لكن يا اخي يدرسون بشغف شديد
31:19اللي بدوروا نقول انه هدول اليهود رسائل الكفار الاوروبيين والامريكيين وغيرهم باعتبارهم كفار اذا وجدناهم نوع عناية شديدة بالتعرف على التراث الاسلامي والكتب الاسلامية من مختلف العلوم ليس ذلك من باب
31:48ان يتعرفوا على الحق الذي اختلف فيه الناس لا وانما من باب التعرف على ما عند المسلمين من ثقافة ومن قوة حتى هم يعدوا العزة لمجابهتها. وسد الطريق ان تصل الى دولتهم فتهدمها
32:10فهم انما يفعلون ما يفعلون من هذه الثقافة الواسعة التي يهتمون بها كما سمعتم انفا من اخينا هذا فما هو الا ليتعلموا كيف تؤكل الكتف ما بين قال كلمة اللي هو لا يرى تسمية الاخوة والجماعات بالسلفية او الصوفية او الى اخره
32:35ابى كلمة سلفية فكل هذه بدها موضوع هاي بدها محاضرة. هو كمان بقول مو هيك ما منه. بسم الله. والحقيقة مع انه معذرة انا مستعجل يعني انا لكن الحقيقة هو القصد في الموضوع كان ايه ده
32:54واذاع ربه. حديث ان يقال على فلان انه سلفي او اخ مسلم او تحليل او صوتي هذا هو الذي انا اعترضت عليه. قلت قال احد الاخوة قلت له يا سيدي انا مش هيك انا رجل ان شاء الله طالب علم وانا رجل مسلم
33:09ان شاء الله. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لان رب العالمين قال ثقة الله ومن احسن الله. نعم. وسماكم المسلمين منكرا. احنا ان شاء الله احنا مسلمين ومش بالضرورة احنا
33:19بسمة معينة ضيقة وانما احنا مسلمين ونرجوا الله القبول ما بيمشي الحالي او نعم ما بيمشي الحال هذا الكلام فمعناه لابد انت عندك علم في واحد اسمه عبد الحليم صاحب كتاب تحريم المرأة. نعم انا حنين. ابو شقة. نعم. صاحب ست مجلدات
33:42اربعة عشرة ويذكرك بخير وهذا تلميذنا اولا فهو كان من الذين اه هربوا من ظلم عبدالناصر الى سوريا. نعم. وحضر جلوسنا واخذ مبادئ سلفية لا بأس جميعا لكن بعدين فرقت الدنيا بينا وبينه وانا في دمشق سافر الى الكويت
34:07وفتى هناك مكتبة ميسر ازن اسمها دار القلم. نعم المهم ففوجئت بانه ارسل اليه ست اجزاء من هذا الكتاب وانا بكبار زمن المعرفة به اولا بعيد. ثانيا لا احفظ الاسماء كما ينبغي
34:28مين هذا المؤلف؟ ما ذكر واذا بدينه خطاب منه او هاتف بقول انا اريد ان ازورك لاخذ رأيك في الكتاب الذي ارسلته اليك. خير كتاب بيسميني هو انت عبد الحليم؟ قال نعم
34:48اهلا وسهلا الى اخره ماذا صمتيني وانتم الثانيين جاء فجلس عندي قوام كامل بين له ان كتابه قائم على غير منهج علمي ويظهر لك هذا ان اعدل كثيرا من ارائه. ثم من اثار ذلك
35:15انه رجل آآ قدم منحة لي طالب يعمل على حسابه عندي ليتعلم العلم الحديث وما كان هذا الا اثر لمناقشات التي جاءت بينه اجتهد فانا فهمت يعني فتورة في فلما ذكرت
35:37لما سألته اذا قيل لك ما مذهبك قال مسلم قلت له يكفي هذا قال نعم هيك الله سمانا بالمسلمين في الاية الكريمة قلت له يا اخي هذا جواب شهيد لو خدنا في العهد الاول
35:59قبل انتشار هذه الفرق. الان لو سألنا اي مسلم من الفرق الاخرى التي نختلف منها معها بعضها جذريا في العقيدة وبعضها دون ذلك لو سألنا اي طرد من هؤلاء شو ما ذهبت
36:20وراهي يصير الجواب وعن جوابك انت كل واحد سيقول انا مسلم طيب فاذا انا اريد ان اعرف انت مسلم ويمكن الدرزي كمان عنا في سوريا لو سألناه بيقول انا مسلم. العلوي بيقول مسلم فضلا عن الرافضة فضلا عن
36:39الشيعي فضلا عن الزيد كل هؤلاء كل مسلم لان هذا ما يكفي يا اخي اليوم قال تنعم بهذا. قال اذا انا بقول انا مسلم على الكتاب والسنة قلت له ايضا هذا لا يكفي
37:01قال لماذا قلت هل تجد واحدا من هؤلاء الذين ضربنا بهم مثلا انفا انهم كل بيقولوا مسلم اذا سألناك مذهب مسلم بيقول انا مسلم لست على الكتاب والسنة لابد ما يروى الكتاب والسنة
37:18ما يكفي هذا يا استاذ قال اذا قلت ودخلت معه في بحر طويل لبيان اهمية الضمينة هذه ولعلك سمعت فريقنا او اكثر اننا نتبنى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح. صح؟ اه جميل جدا
37:41فشو رأيك انت يكفي الانسان اليوم يقلل العالم باللغة العربية واساليبها وادابها والى اخره ان يفهم الكتاب والسنة فقط دون الرجوع الى ما كان عليه السلف الصالح. الذين باشروا تطبيق
37:58هذه الاصلين عمليا وتلقوه من الرسول عليه السلام مطبقا قال ما يكفي الا على منهج السلف الصالح جميل جدا الان سألناك اول سؤال ما مذهبك؟ قلت مسلم ما بيصير حال
38:17لان السؤال قلت مسلم على الكتاب والسنة. ما بشي الحال فالناس ثالثا اذا نسلم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح. كل ما واحد بده يسألك سؤال بدك تعمل له محاضرة في جواب
38:34قال له انا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح دور اية مختصرة لغة انت اعلم مني باللغة. نعبي لأ عفوا ادع ارامكي معه مو معك خبر حالك. اه المهم انت اعلم مني باللغة
38:56لماذا؟ لانه انا الماني ولا رفض الشاز ولو انه استعرضت يعني. المهم اذا اردنا ان نعبر عن مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح بكلمة سلف شو رأيك اه الاولانية افضل
39:20لان اول ما ينصرف سجن الانسان سن السلفي الى اشياء كثيرة اه قد اه يسر بعضها في معه فقط لا يصير من بعض الممارسات انه في يعني لا يحتاج ممارسات هي فيها نوع من الاشده واحيانا تفوق الى الغلظة. اخوك كلامك. نعم. واذا قلت مسلم
39:39ما بينصرف في درزي علوي اسماعيلي من الممكن ان يقرأ؟ لكن انا يعني ان شاء الله بكون سمعت الاية الكريمة لا لا يا اخي ما اتبعت الاية لانه الاية تعني مسلم بالمعنى الصحيح ما اتبع
39:58لانه انت بتعرف انه من الخوائف الاسلامية ان تكلم الناس على قدر عقولهم صح فالان انت لما بتقول انا مسلم من الذي يفهم منك هذه المحاضرة اللي عملناها على هذا التسلسل؟ من الذي يفهم
40:14انه مسلم بالمعنى الصحيح لا اعرف منك هذا اطلاقا ولذلك فهالمحاذير التي انت ذكرتها انفا وقد تكون صحيحة وقد تكون غير صحيحة. لانه قولك انه ظل في عنده شدة قد يكون هذا اولا بالنسبة لبعض الافراد وليس كمنهج علمي كمنهج عقدي. اذا دعك والافراد
40:39نتكلم عن المناهج فلما بنقول شيعي ما بنقول والله متشدد ولا متسامع ولا متزايل. على كل الفرق الاخرى مش هذا موضوعنا موضوعنا ان نضع اسم علم يعبر عن مذهب هذا الانسان الذي يدين الله به
40:58اما والله متسائل هلأ مسلم اليس الصحابة كلهم طبعا لكن ان كان فيه من سرق كان فيه منزلة لكن هل هذا يسوغ له ان يقول انا لست مسلما؟ لا هو مسلم. هو مؤمن بالله ورسوله كمنهج. لكن قد يخالف
41:18نهج احيانا ما فينا معصوم نحن بارك الله فيك نتكلم الان عن كلمة تعبر عن عقيدتنا وعن فكرنا ومنطلقنا في حياتنا فيما يتعلق ديننا الذي نعبد الله به. اما والله فلان متشدد. فقد يقابل متشدد باخر بالتعبير السوري ما ادري
41:41ماذا تقول انتم مشلط فمن ادخل الجوار نفسه يقابل متساهل لكن هذا مذهب لا هذا تصرف شخص او اشخاص او الى اخره لذلك بارك الله فيك وانت مستعجل وانا مستعجل معك من اجلك. انا مستعجل معك من اجلك. لكن نريد ان تفكر
42:04في هذه الكلمة الموجزة حتى ما تظل متعصب كلمة مسلم وانت تعلم انه لا احد يفهم منك الذي تريده لا احد يفهم مثل الذي تريده ابدا فاذا كلم الناس في خلايا عقولهم. هلا انت عايش مع هدوله
42:24الخنازير دون اليهود ورضي الله عن السيدة عائشة لما دخل ذلك اليهودي قالت سام عليك يا رسول الله؟ قال وعليك السام اخوة القردة والخنازير. هدول اللي انت بتريد الحياة بينهم وفي ارضك
42:42اه هذول اذا قلت لهم وهن ما يعرفوا عنك شيء انا مسلم عرفوك من انت ايضا عرف الناس كلم الناس بقدر عقولهم. هذا اولى. انا اتمسك والله انا مسلم معنى مسلم العهد الاول غير معنى مسلم اليوم تماما
43:02بتعرفي مسيحيين يسمون اليوم بالقرآنيين ينكرون السنة طيب واحد بقل لك مسلم وانت بتشترك معه بكون مسلم اذا تريد ان افهمك انك قرآني؟ ما تريد هذا قال اخرني ما انت قل لي سلفي وبارك الله لك في سلفي وهذا هو الثاني الله يجزيك الخير وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
43:26خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة