سلسلة الهدي والنور {{525}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 525 / 1594
59:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00شيخنا بعض الاخوة بالمنهج الطيب اه يمنع اطلاق الرجل على نفسه اخو سلفي للتزكية التي فيه يعني رأيكم في هذا هي لها علاقة هل انت مؤمن فان كان هذا الرجل الجماعة اللي بيقولوا لأ انا ما بقول مؤمن بقول مؤمن ان شاء الله
0:32بنقول له انا سلفي ان شاء الله. لكن ما اظن يوافق ايضا شوفوا يا اخوان انتم تعرفوا يحضرني قول لبعض التابعين لما سئل انت مؤمن يرى الاشكال الان على جواب السؤال قال ان على يعني ان عنيت الايمان مقابل الكفر فانا مؤمن. اما ان عانيت هل انا تمثل
0:58هي الصفات المذكورة في صفة ارجوك ان شاء الله. هذا هو. نعم. هي هاي هذه هي رقية. المسألة اعتقد ان الذين يريدون هذا الاشكال هم اولا آآ من حزب من الاحزاب
1:23ايه ده؟ هو الشيخ عبدالعظيم يعني تحديدا كتب آآ ورقة وورقتين آآ السلفية كما افهموها. اه كانوا طلبة منه الجهات الامنية يعني او ان يعني يشرح لهم ما يريد كتب ورقة ورقتين وكان اخر رسالته هذا ما قلت
1:45ما نقلت ما نقلت عني. ايه طيب لو سأله هذا المستنطق او المستجوب هل انت سلفي؟ شو بقول جوابه؟ قلت نعم نعم؟ في ظله قلنا هل زكى نفسه هو عرفا الان
2:12فلان سلفي يعني الحقيقة المقصود فيها منهجية تماما كما لو قيل هل انت حنفي هل انت شافعي؟ هل هل الى اخره لكن هذا شيء والشيء الاخر هل انت تعمل بمقتضى ما يطلب منك مذهبك
2:40او حزبيتك او سلفيتك وهنا سيكون الجواب باء بحذف احتمل هذه شيخنا بالنسبة لكن بعض الناس وهذا كثيرا ما نسمعه وكما يقال ان انسى فلن انسى وانا في الجامعة الاسلامية في اول انشائها
3:08ادرس فيه مادة الحديث واحيانا فقه الحديث كان هناك بعض الاخوة المسلمين واجهني بالانكار ليش انتم بتقولوا نحن سلفيون فانا اجبت بجواب جدلي اولا لكنه بحق ثم بجواب علمي ثانيا
3:39قلت اه نحن نقول نحن سلفيين لانكن انتم تقولوا نحن من الاخوان المسلمين فارفعوا هذه حتى نرفع هذه لكن مع ذلك لو رفعتم ما رفعناه قواعد لان الانتساب الى السلف ليس تحزبا
4:01منهيا عنه بل هو المأمور به في في قوله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين ندعو الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نولي ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
4:19شبيه المؤمنين اول من يدخل في هذه العبارة المضاف المضاف اليه سبيل المؤمنين هو السلف الاول. فاذا نحن انتسبنا اليهم فلا يستطيع احد ابدا ان ينكر ذلك علينا. بل نحن نقول من تبرأ من
4:44ناشد اخوان مسلمين او حزب التحرير وكان مؤمنا حقا فسيظل كذلك مؤمنا حقا. ولكن من تبرأ من السلف الصالح وكان مؤمنا حقا اقل ما يقال ان لم يخرج من الايمان فقد نقص ايمانه
5:04فشتان بين هذه النسبة وبين تلك النسبة. مع ذلك نحن نقول او نفترض مسألة خيالية حينما يعود المسلمون امة واحدة كما كانوا من قبل يوم بعث الله محمدا سلم الى العرب فانقذهم
5:30من الجاهلية الى التوحيد والايمان وو الى اخره يوم يعود المسلمون كلهم هكذا مؤمنين مسلمين ولا نأتي بلفظ جديد اطلاقا. اما والواقع انه كما قال عليه السلام وانه من يعيش منكم فسيرى اختلافا كبيرا الى اخر الحديث. وان الامة ستفتخر الى ثلاثة وسبعين فرقة. كل
6:02ما في النار الا واحدة هي التي على ما انا عليه واصحابه. كما هو في الحديث. اذا ولعل بعض اخوانا من الحاضرين آآ يذكرون نقاش جرى بيني وبين مؤلف تحرير ايش؟ المرأة المسلمة. ها
6:26تحرير المرأة. ايوا شفتوا الكتاب جميل هذا الرجل اه كان من جملة الذين هربوا من ظلم عبدالناصر من الاخوان المسلمين وسكن دمشق نقاش قديم شيخنا؟ لا ايش دي بعد الجهاد. اي نعم
6:56وهو ارسل اليه كتاب واتصل بي هاتفيا انه هو يريد ان يلقاني وان يزورني ياخذ وجهة نظري في الكتاب فجاء رجل وكنت انا على ضيق وقتي اهتممت بالرجل وبكتابه اما اهتمامي برجل لانه صديق قديم
7:30وتأثر بالدعوة السلفية الى حد كبير ومع من مر السنين كنت نسيت الرجل واسمه ولما وقفت على الجزء الاول من كتاب ما عرفته انه هو لكن لما بعثت بالبريد واتصل معي هاتفيا ساعة سعيدة عرفته
8:03هذا اولا ثانيا وجد كتابه خطيرا جدا وبخاصة انه قدم له من قبل شخصين لهما مركزهما الان في العالم الاسلامي اعدو مع الغزالي والاخر قرضاوي واثنوا على رجل خيرا وبالغوا فيه
8:40وانا لما قرأت كتاب وجدته بعيدا جدا عن هذه التزكية وعن الثناء على الكتاب المهم جاء وبعض اخوانا الحاضرين يعني حضروا بعض المناقشات التي كانت تجري بيني وبينه مناقشات عديدة يعني
9:07لان السابق كما تعلم كبير تشاهد من هذا الكلام كله المهم قلت له لو سألك سائل ما مذهبك قال مشرك قلت هل يكفي هذا؟ قال يكفي بابا قلت له طيب الا تعتقد ان واقعنا اليوم
9:34ان المسلمين يعني منقسمين الى مذاهب شتى منهم من قد تحكم انت عليه بالكفر ومنهم من تحكم عليهم بالدلال وهذا الضلال اخشاب الى اخره. هل من شك في هذا؟ قال لا
9:55قلت له اذا ما يكفي ان تقول انا مسرف لانه قد يكون مسلم درزي قد يكون مسلم علوي قد يكون مسلم رافضي. قد يكون مسلم زيدي الى اخره فاذا انت ما يكفي ما عرفت نفسك
10:18ما عرفت نفسك بالسائل قال نقول انا مسلم على الكتاب والسنة قلت طيب ثم هل يكفي هذا قال يكفي قلت له الطوائف الاسلامية التي تؤمن باسلامها. نشرة الدروج والعلوية والمصيرية. لأ. هل تؤمن باسلامها
10:52ما اظنك مثلا تكفر الشيعة قد وكذا طيب الشيعة وغيرهم من المذاهب الاسلامية الاخرى هل فيهم فيما تعلم من يقول نحن مذهبنا ليس على الكتاب والسنة قال لا قلت اذا سويت بين نفسك وبين من تضلله بنفسك
11:23فكر هيك طويلا قلت شو رأيك لو اضفت الى المرحلة الثانية مرحلة ثالثة على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في مانع عندك الله قلت له اذا اردنا ان نلخص هالكلمات كلها. وقلنا اسألك بما
11:53لم يسمعوا لم يسلم تسليما ضحك؟ قال كنت حاضر انت. نعم اه يعني اخطر ما دعا اليه يحذر الناس ان الكلاب منتشر لا سيما عند المثقفين بالثقافة العصرية الغربية اللي فيها
12:19هو ايه اطلاق الحرية للمرأة ان تعمل الى حد يعني كالرجل. الاختلاط. هذا هو الخلوة نلاحظ الخلوة كتاب لا ما يقول من خلوه ما يقول بالخلو ولكن هو بحضور مجموعة رجال المرأة لا يراها
12:53الخلوة على الاطلاق لا يقول بها. اما بهذا انا ماني مش حاضر الان تفضل. ابو عامر شوفي عنده شيخنا ان شاء الله نسأل سؤال من الشقين يا شيخ هو المذاهب الاربعة هل يجوز للانسان ان يعمل على المذاهب الاربعة او على مذهب واحد؟ مثلا انا حنبلي حنبلي صلاة العشاء الشق الثاني هو
13:20والبيعة يجب ان يموت المؤمن او المسلم وفي رقبته بايعا. او نقيب يعني فاذا لم يجد من يثق بهم اذا بدنا توضح لنا انه كنتين هدولا ان شاء الله الحمد لله
13:48الجواب بالنسبة للسؤال الاول يختلف باختلاف الشخص الذي يريد ان يتمذهب بمذهب هذا اولا ثم باختلاف الجو العلم الذي هو يعيش فيه ثانيا خلينا نقرب المسألة بمثال بسيط جدا هذا السائل او ذاك
14:37الذي يوجه مثل هذا السؤال يعيش في قرية بسيطة عدد افرادها قليلة وفيها عذب بمذهب من المذاهب المتابعة. افرضوا حنفي كان في هل اهل القرية الفلاحين الذي لا يعلمون من علم الشرعي شيئا
15:15لما يقدروا يسألوه هل يمكنه غير ذلك؟ لا. لا قرية تانية متلا او احسن منها اكثر نفسا هي عالم ثاني لكن على مذهب ثاني شو بيسووا طبعا نفس القضية الان حنطور بقى ننتقل لمسألة لقرية ثالثة
15:43في عالمين اتنين هذا على مذهب وهذا على مذهب حينئذ الفرد من افراد القرية هذه ليس مكلفا ان يتبع زيد دون امر ماشي ليش؟ لانه هذا يمثل مذهب من مذاهب علماء المسلمين وهذا كذلك
16:13لكن لابد من نخصص هنا قليلا. قبل ما ننتقل لمثال ثالث. ولعله يكون الاخير او قبل الاخير احد العالمين اللي في القرية رجل موظف في الدولة والاخر عالم حر طليق
16:39ومنضيف لزيادة بالبيان الموظف في الدولة ولا مؤاخذة حليق وهداك ملتهي هذاك مش معروف بتدينه وصلاحه التاني على العكس من ذلك معروف عند اهل القرية بصلاحه. لمين راح يسأل السائل
17:11من هدر الجبريل موية اذا هداك اصبح ما له قيمة صحيح انه نحنا عم نتكلم عن قرية فيها عالمان. لكن من حيث النتيجة رجع الامر بالنسبة لموقف السائل الى انه ليس في القرية الا عالم واحد
17:34صح طيب الان نرجع للمثال الثالث ثلاث علماء واحد حنفي وواحد شافعي والثالث طبعا هو الامثلة تتكرر. بس لازم نختصر. بدل ما اقل لك قرية تالتة فيها حنفي ما فيهم مالكي وبعدين قرية رابعة فيها من مذاهب الاربعة لا راح نختصر الطريق لنصل للهدف يا اخي
18:06اقلاب صريح. القرية التالتة فيها عالم حنفي وعالم شافعي وعالم سلفي شو معنى باع عالم سلفي؟ يعني ما بيقلد مذهب من المذاهب الاربعة فقط ما بيحط اه هيكي امام عيونه
18:26ما يشوف الا الطريق ضيق امامه. وانما متل ما ربنا خلقه. بيشوف من كل جنب من كل ناحية هذا العالم السلفي بدرس المذهب الحنفي. وبدرس المذهب الشافعي وبقية المذاهب. ثم
18:45خذ منها ما هو الاقرب للكتاب والسنة ايه هذين هؤلاء العلماء الثلاثة بيكون اهدى سبيلا واقوى مقيلا الاول ام الثاني ام الثالث احسنت اذا هذا واجب يسأل التالت وليس للتاني ولا الاول ولا التاني. واضح؟ مم
19:16وهكذا الان يجب ان يعيشوا المسلم في حياته العلمية. فانت الان موجود في عمان وكنت ربما موجودة في الكويت الى اخره. لابد في ذهنك العالم الفلاني والعالم الفلاني والى اخره
19:35ولكل من هؤلاء اتباع ومقدرين بعلمن وفضله الى اخره. فانت اذا الان واجبك انك تضع الميزان اللي قربنا لك الموضوع. مش مجرد ما قالوا لك عالم. خوش عالم يلا سألته عن القضية
19:59يقول لك ياه لا بدك تعمل موازنة. اولا هل هو عالم تقي والا ليس بالتقي فهذا ضربناه في المثال في السابق. بعدين هل هو عالم مذهبي؟ ينظر نظرة محدودة جدا
20:19مش النظرة الواسعة آآ عالم محدود لكن عندك عالم مطلق. هذا العالم مطلق اللي سميه نحن السلفي. كمان على ضوء التفسير السابق بدك تنظر في عالمين سلفيين. واحد عامل بعلمه وبالتالي لا يعمل بعلمه. يمكن مجاهد العلم
20:42سيارة منصب وظيفة تصدر للاماكن اذا دخل مجلس قام له الناس الى اخره. كل هذا يجب على راضي المسلمين من عامة المسلمين انه يكون قائم هذه التفاصيل في ذهنه حتى يستطيعوا
21:02ان يطبقوا بحق نصا واحدا في القرآن الكريم يتعلق بهذا الموضوع الا وهو قول رب العالمين تبارك وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. انا اللي دفعني السلام عليكم. شخص جلال
21:24بقول يجب ان تكون على مذهب. لا هذا حنبلي او شافعي يجب. هذا جاهل سؤال جواب السؤال الثاني شيخنا من دخل على جزاكم الله خير. يقول البعض ويقول بعضهم نوض
21:48الا يخفى يعني سعة الفقه الاسلامي كثرة مسائله وكثرة مسائله وتفريعاته اه مع الالتزام بما تفضلتم به ينصح بعض مذكورين بالخير الذين هم بعيدون عن الترصد بان يمر الانسان على مذهب معين
22:17فيقف على رؤوس المسائل ان لم نقل على تفصيلاتها ويمر على الاسلام جملة في سائر احكامه ويعلم حسب يعني الاحكام الشرعية على هذا المذهب من جهة التفصيلات وان بلغه نص
22:38يخالف ما قرأ فيقف عند النص ويبقى يعني على ما هو عليه بمعنى فانه يلزمه ان يعني يمر على جميع الفقه فبيحك ان الفقه المذهبي من حيث المرور الجزئيات والتفصيلات اسهل بكثير من المسألة بالادلة والنظر فيها وقد لا يتمكن الانسان
23:07من هذا فيخير من ان يبقى بين يعني كما يقولون ما لا يدرك كله لا يترك الجنوب ما تقومكم لمن ينادي بمثل هذا الامر جزاك الله خير ومن زار هذا يعني امرا لازما
23:23لكنه شيء حسن واحسن منه ان يتعدى مذهبا الى مذهب ثاني واحسن منه مذهب ثالث ورابع حتى المذهب الشيعي لكن هذا يرحمك الله لكن هذا ليس شرطا ليكون المسلم فقيرا
23:48هذا كما اشرت في كلامك قد يسهل عليك الوصول الى معرفة الحق مما اختلف فيه الناس لكن ليس هذا هو سبيل معرفة الحق فهو شرط ان اه اجدنا لانفسنا ان نسميه شرفا
24:15فهو الشرط كمان وليس الشرط صحة الحقيقة نحن الذين امتن الله عز وجل علينا بان ننتمي الى مذهب السلف الصالح نحن جهدنا الذي نفرغه في حدود استطاعتنا ان نعيد ولو مجتمعا صغيرا
24:47الى ما كان عليه السلف الاول في كل جزئياته وتفاصيله وفي حدود الاستطاعة هذا الذي تنقل عنه ما ذكرته هو يعلم يقينا ما نعلمه لانه ليس بالامر الذي يحتاج الى كبير علم. ان الصحابة
25:14بعد وفاة الرسول عليه السلام لم يكن له مذهب الا الكتاب والسنة. فلم يكن هناك بكري او عمري او عثماني او علوي وانما كانوا يطبقون الاية السابقة. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
25:36فما كان احدهم يتريث حتى يجتمع مع ابي بكر ويسأله لانه انت يسر لو علي سأله ان تيسر له من هو دون عريس سأله بشرط انه يكون مقتنع انه من علماء الصحابة
25:54فنحن نريد ان نعيد العهد الاول كما قلنا في حدوث استطاعتنا فكيف تكون هذه الاعادة؟ اهو بدراسة المذاهب التقليدية التي من اسلوبها تقديم خلاصة ما وصل اليه العلم المتعلق بهذا المذهب فقط دون اي دليل الا في المطولات
26:24اسوأ الماصوتات من كتب الفقه وهذا ما يصل اليه الا خاصة الخاصة على تعبير الصوفية اه اذا اذا اردنا ان نعيد العهد الاول فذلك لا يكون الا بربط المسلمين علماء
26:46ومن دونهم مباشرة بالكتاب والسنة اما العلماء فواضح جدا. فبدل ان يشغل احدهم نفسه سنين طويلة وطويلة جدا. بدراسة مذهب معين فيه يقينا ما يخالف الكتاب والسنة. لماذا لا نشغله بدراسة الكتاب والسنة
27:10في تلك السنين الطويلة فسينبغ وسيصبح فقيها حقا كما قال عليه السلام من يرد الله به خيرا فقيه مدين. بينما هذا الاختراع الان خلينا يعني ندخل بشيء من التفصيل. من اراد ان يطبق ذاك الاقتراح
27:36في ان استحسنته وتساهلت بالتعبير عنه بانه شرط كمال وليس شرط صحيح. كم سنة يأخذ من حياة هذا الذي يريد ان يلتزم هذا المنهج اعطي من عندك مع التقليل مع تخفيف التقدير
28:01البحث نعم حسب فطنته. نعم. يعني يختلف من شخص لشخص صحيح لكن انا اه كنت معك واسع اعطي اقل تقدير يعني يعني المرور على الكليات كان يقرأ مثلا آآ كفاية الاخيار
28:23مثلا الشافعية يحتاج الى اربع اشهر مثلا طيب يعني بداية ثم يكون بالتالي علم احكام مثلا الرهن من امور البيع والقوانين الثابتة وما شابه ذلك من امور وفق قواعدها ثابتة قابلة للمقتدر والتبديل تجاه النص
28:45بخلافه الذي يعني لم نرتب علمه ولابد منه يعني الوقوف مع الدليل امرني بالعلم لازم فضلته ولابد منه لكن هل يعني ترتيب العلم قلت فيه الرب الكتاب والسنة هو وهذا هو التشريح لكن انا اريد الان وسيلة يعني استفيدوا منها وفي في ترتيب المعلومات التي عندي. على صوابع ما
29:09على صواب بلا شك انا قابل للتصويب وانا طالب. طيب هل يفهم الصواب من قراءتي كتاب؟ لا بلا شك لا لا يفهم. فاذا اه انا لا بهذا اقول انما هذا ترتيب بدائي المرحلة هذه في اثناء المرحلة المرور على الكليات
29:27كان يقرأ مثلا اه كفاية الاخيار مثلا للشافعية يحتاج الى اربع اشهر مثلا طيب يعني بداية ويكون بالتالي علم احكام مثلا ما شابه ذلك من امور البيت وفق قواعد ثابتة في ذهني الذي علمه
29:54امر لازم ولابد منه ترتيب العلم فضلتم فيها ربط الكتاب والسنة هو الاصل بلا شك وهذا هو التشريع العلمي لكن انا اريد الان وسيلة نستفيد منها في ترتيب المعلومات التي يعني وفي تصعيدها او ما شابه ذلك
30:15على صوابه ما له خطة؟ على صواب بلا شك. انا قابل للتصويب وانا باعد طالب طيب هل يفهم الصواب من قراءتي كتاب؟ لا بلا شك لا لا يفهم. فاذا اه انا لا اكتفي بهذا اقول انما هذا ترتيب بدائي
30:31هذه في اثناء المرحلة رتبت انت. رتبت نعم. لكن مو على صواب. لكن انا ما رتبت ترتيب نهائي بمعنى يجب عليه البحث ويجب عليه الوقوف مع الدليل ويجب عليه وانا رابطه بهذا. وكذلك عليه ان يقرأ يعني كلام غيره وان ينظر في كلام المحققين وان يسمع ارائهم وينظرون
30:50وان يعني يطبق قاعدة الكتاب والسنة. عفوا هذا فيما بعد. نعم نحنا منحكي المرحلة الاولى التي يقتربها هذا المقترح انت بدك تقول اربعة اشهر كم سن هذا الذي يريد ان يقرأ الكتاب هذا في اربعة اشهر؟ وكم مضى عليه من الدراسة اللي هي علوم اخرى
31:16كم يكون سنه وانقطع مرحلة معينة تعليمية. ما عليه شيء. في العشرينات يعني. في العشرينات. اه عشرينات. ليلة العشرين. فاذا قرأ في العشرينات قول عمره صار واحد بين سنة وقرأ هذا الكتاب
31:33يكفي هذا الان لا اقول يكفي للوصول الى ان يفهم الفقه يعني بجميع ابوابه وفصوله يكفي لا يكفي ان يفهمه مغوبا ابوابا من ان يفهم عموميات البيع يعني ما كان هكذا العرض
31:57يعني العرض انه ان يمر على الفقه الذي وصلنا بتفاصيله مثلا اليس يريد هذا ان يصلي؟ نعم. طيب كيف يفهم بتفاصيله ولا هيك بصورة عامة كذلك مثل الصيام الذي لابد منه لكل مكلف. اه طيب شيخنا جزاكم الله خير
32:20كثير من المصنفات المحققة في الابواب موجودة وسهلة يعني كتابكم جزاكم الله خير يمنع المحيط طويل ويرشد اليه بداية لوجوده. لكن الكلام فيه شيء غير موجود. يعني الان يريد طالب علم مثلا وللاسف على ساعة المكتبة الاسلامية
32:38من ابواب الكلية ما ان يستنصفها كثير من الاخوة والطلبة لا نجد لهم مثلا مرجعا ينصحهم فيه في معاملات البيوت مثلا بل في الزكاة يعني لا نجد كتابا في الزكاة يعني نستطيع ان نقول للاخ طالب العلم مبتدئ ونقطع عليه ما تفضلتم المشوار الطويل هذا حجة على من يقدم لك
32:59الاقتراح تدري لما؟ لانه اشغال هؤلاء الخلف بمثل هذا التراث هو الذي اوجد النقص الذي ينسى تشكو منه اليس كذلك؟ بلى في وجه جانب لكن حقيقة في الفترة الاخيرة تم لا يخفى عليكم هجر الفقه
33:22وانتبه اليه الناس من جديد يعني طيب والفترات الماضية؟ هو هذا ما تفضلتم به؟ اي نعم. فاذا ما هو العلاج بارك الله فيك. ليس العلاج ان نبلي الناس بدراسة فقه تقليدي
33:41لكن الامر يعود الى ما قلته من التفصيل اذا ما كان عندنا من يدرس الى هذا الفقه فنحن نقول للطلاب لابد لكم ان تدرسوا هذا الفقه لكن ان يكون من منهج من يريد ان
33:56يخرج مثلا استاز في ما يسمونه اليوم للفقه المال المقارن انه يدخلوا هالمدخل هاد هذا ليس صحيحا بل يجب رأسا اذا وصل هذا الطالب الى مستوى معين من الثقافة العامة الاسلامية
34:17والوعي والفهم للكتاب والسنة رأسا ان يربطه بالكتاب والسنة وليس بالمذهب في مذهب المذاهب التقليدية انا قلت هذا الذي ذكرته حجة على ذاك الذي اشرت اليه لانه الحقيقة نحن نرى
34:38عمليا ان الذين يدرسون هذه الدراسة يصبحون معقدين تجاه المذهب الحق وهو اتباع الكتاب والسنة واذا لابد من التأصيل البداي. اي نعم. بسم الله مشاعر الله يعني جوابكم على السؤال لقينا بعبيدة
34:59يذكرني بجواب لكم اه عندما تسألون عن حكم التقليد تقولون نحن لا ننكر التقليد ولكن ننكر التدين بالتقليد. اي نعم. التدين بالتقليد. نعم. يعني اتخاذ التقليد جينا هذا هذا المنكر
35:16بدنا نعزل نرجع للسؤال اخونا ابو عامر الله يرحمه. نعم البيعة جوابها اترك سؤالك الان افرض حالك تاجر اذا ما كان في مين تتبايع معه بيصير في ضيعة هذا هو الواقع وهو الجواب الحديث اللي انت اشرت اليه اول كلام
36:04ما يتعلق بالبيعة الرسول يقول من مات وليس في عنقه بيعة ما ثبيتة الجاهلية هذا حديث يضلل به بعض الاحزاب الامة وبيجعلوهن يتحزبوا على عماها يحملهم على ان يبايعوا من لا يجوز مبايعته
36:32لان معنى الحديث من مات وليس في عنقه بيعة اي هناك من يبايع وانت تبقى رأس حالك وتعيش اه مفارقة للجماعة فمتى لا سمح الله على هذا مت بيتة الجاهلية. اما والمسلمون كما تراهم
36:56متفرقون احزاب مذاهب الى اخره لم نتبايع يا اخي ما في واحد يتبايع انت وياه واضح السؤال الاخير يا شيخ ما يشعر هاي هاي كلمة السؤال الاخير ما هي بشارة. يقال بانه لا يتم اسلام انسان
37:17وما او الصوم والحج ما لم يعمل على تحقيق العدالة الاجتماعي والاقتصادي قرابة طبعا مطلوب يا اخي الاعداد الاجتماعية ما بحققها. قلت بارك الله فيك الاعمال الاجتماعية تحتاج الى دولة اسلامية
37:44ولذلك فرض هذه القضية الان اه مما هو سابق لهوانه لكن في اعداد اجتماعية بين ما ذكرنا وانفا تلميحا لان الرجل وزوجته بينه وبين اولاده بينه وبين جيرانه لهذا هو الاسلام
38:06شو بدنا بعدالة اجتماعية فلسفة غربية ووردوا الينا الفاظهم وصدرنا نحن اليهم يعني شريعتنا واحكامنا متى الرفق بالحيوان شو بيعرف الكفار بالرهن والحيوان وهم لا يرفقون بالانسان لكن من عنا لا نبعث الرفق بالحيوان
38:30ما في عندن ولا ازر اثر ينقلون عن نبي من انبيائهم او عن صالح او عن رجل كبير كلها تنبض من نبينا وسلفنا الصالح لكن مع الاسف نحن يعني لم نعد نقدر
38:50ديننا وشريعتنا حق قدرها واصبحنا عالة على الذين استفادوا منا فنسينا نحن شريعة ربنا وتمسكوا هم بشيء من شريعتنا وهم لا يؤمنون بها اه نسأل الله ان ينقذنا منها اتفضل
39:13السؤال الثاني مسألة قد بهذه المسألة كثيرا ولكن شديد جدا ولا اريد ان اقبل عليه. ولكن ايش؟ ما اريد ان اثقل عليك يا شيخ. اصلا ما في اسقاط. مسألة التنظيم
39:27كجماعات اسلامية وما غير ذلك اه مسألة التمويل وايش حكم التنظيم؟ بس دليل واحد فقط من السنة الصحيحة جزاك الله خير اه نعم اه ايش قلت اخيرا دليل واحد. دليل واحد فقط
39:48بعد ان نفهم اه ما يجوز من التنظيم وما لا يجوز ربما يرد سؤالك او طلب في الدليل الواحد وربما لا يلز هذا الطلب يعني يسقط اوتوماتيكيا جينا عند اولا
40:14ما هو المقصود بالتنظيم الذي جاء ذكره في السؤال ان كان كذا اليوم كذا وان كان كذا فالجو كذا لا شك ولا ريب عند احد انه لا يوجد عاقل ينكر
40:34التنظيم هيك بصورة عامة في كل شيء مش ممكن يوجد انسان عاقل مثلا اليوم المدارس والجامعات قائمة على التنظيم ولا شك اه هل سمعت احدا ينكر هذا اه آآ لكن لابد انك سمعت ان هناك اناسا
41:08قد اكون انا منهم ينكر التنظيم اليس كذلك اذا هذا النوع من التنظيم لا يدخل في كلية التنظيم كلية تنظيم مقرر معترف بها بدليل هذا الواقع وهذه الامثلة الضخمة الواسعة المدارس الكليات
41:30ميعاد واعمال الدولة كلها قائمة على التنظيم. فلا يعقل ان يكون احد ينكر مثل هذا التنظيم اذا ما هو التنظيم الذي يتوجه السؤال اليه وانا اقول بلا شك ما دام هناك تنظيم وعليكم السلام ورحمة الله معترفين
41:52من جميع مسابقات والافراد فيجب حصر الموضوع في تنظيم معين له مواصفات معينة الذي افهمه انا فانت بارد لك حدد بس انا اقرب لك الطريق احسن ما قل لك شو هو التنظيم اللي انت عم تسأل عنه
42:18راح قال لك انا اللي بفهمه كذا وكذا فان كان كذلك فبتقول لي هذا هو. وان كان غير ذلك بتبين ما هو عندك. هل بفهموا انا من التنظيم تنظيم علاقة بتعليم المسلمين. دينهم
42:36تنظيم ليس له علاقة بتربية المسلمين على العمل بالاسلام المصفى من كل ما دخل فيه على مر السنين الى اخره اذا هذا كله ليس ليس هذا ليس عجما فما هو التنظيم الذي
42:56جاء ذكره في السؤال تنظيم عمل سياسي لاقامة الدولة المسلمة هيك انا برفع من التنظيم هل هو هذا ام غيره اه طبعا انا اعرف رأيك في هذه المسألة ولكن هذا صاحبك
43:21تنظيم في الجماعات الاسلامية تعتقد بانها تدعو الى الكتاب والى السنة والى تنظيم افرادها وتربيتهم على الكتاب والسنة. ربما هم في في تطوراتهم وفي انفسهم يعتقدونها هذا الامر اعتقادا جازما وربما فضيلتكم تنكرون عليهم هذا لان يعني في احاديث اذا كانوا هم يقولون باحاديث ضعيفة وما الى غير ذلك
43:45فالمقصود في التنظيم تنظيم كجماعات اسلامية نريد اعادة الدولة الاسلامية كما يزعمون وكما يقولون ولا نشك في قولهم ايش الفرق بين كلامك والخلاصة التي قدمتها لك انا انا بتخليني افهم ما لا اريد ان افهم
44:09كيف ذلك لانه انا عرضت لك خلاصة وختمتها بقولي لك اليس كذلك فالقيت عليه محاضرة فبهالمحاضرة هاي افهمتني انه انت جوابك غير انا الذي لخصته لكن ما اجد الا انك شرحت شيء من هذا التلخيص الذي اردت من التلخيص انه اعطيك الجواب يجوز ولا ما بجوز. فانت
44:37لا بأس من الشرع لكن شرط واحد هذا الشرح اتعارض مع المشروع ولا يلتقي جزاك الله خير على كل حال على الشرحيش شرحته اقول يلتقي ولا يختلف طيب اذا الترخيص اخي يفيد في كثير من الاحيان اكثر من الشرع والتطبيل
45:11لانه الشرع والتطويل بضيع على بعض الناس وقد اكون انا اولهم اه بضيع عليه المقصود من هذا الشرف ولذلك انا عندي اه طريقة بيعرفها صاحبنا هذا بقول له انا عم اسألك الي ايه ولا لأ
45:30لا نخاف ان يضيعني بدي اعمل لي محاضرة يضيعني عن الموضوع. فبقول له انت ايه ولا لأ بعدين اشرح ما شئت فاذا قال لي نعم عرفت الجواب؟ نعم. قال لي لأ
45:44وبده يشرح منتبه بقى انه هو بده يوصل لشرح؟ لا انا اخذ انتباه سلفا لا يمكن يحكي يحكي يرجع الى بلى مش اله اذا هذا الشرف ما اله طعمة لانه عكس ما اجاب بايجاز واختصار. بنخاف انه يطلع
46:08اطلب منا كتاب تاني. المقصود بارك الله فيك هذا التنظيم هو تنظيم دولة مش تنظيم افراد ولا تنظيم جماعة او احزاب هذه الجماعات او هذه الاحزاب الواجب عليها الان غير هذا اطلاقا. نعم. الواجب عليها
46:40العلم النافع والعمل الصالح خير ما نذكر به بهالمناسبة امران اثنان اية في القرآن وسيرة الرسول عليه الصلاة والسلام اما الاية فقوله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
47:10لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اما سيرة الرسول عليه السلام فهل الرسول اول ما بدأ بدأ بالتنظيم اجبني الان. عجبا تفهم من جماعة التنظيمات هل بدأ الرسول بالتنظيم كل ما عندك ما يهمك
47:34صواب يتأيد به خفى نذلك على الصواب وهكذا فنحن منتفعون دائما بالمناقشة هل بدأ الرسول؟ انتبه بالسؤال هل بدأ رسوم التنظيم ما تجاوبني على طريقة حمد هون قل لي نعم قل لي لأ
47:55بعدين انا اذا كنت بحاجة الى شبه بالك تفضل اشرح لي هل بدأ الرسول بالتنظيم لا لا ابدا. لان هاي المقدمة بدك تروح يمين وشمال. شو بضرك هلأ انت تقول نعم اولى. واش راح
48:14انا اقول نعم وقولك انت حسب فهمك هذا اسمه تحسين حاصل. ولا راح تحكي انت حجر فهمي حسب ايش فهمك انت هلا هالتعبيرات بدأ بالتنظيم انا بقل لك خطأ هذا الكلام وما في مجالك المجال انك تشفع لي
48:43لكن مع ذلك انا باعتباري سوري يعني اخذت عجوة من سوريا لكنها طيبة غير مضرة وهي هادي ما بيجي معك تعال معه فانا ارى انه ما في فايدة تلقيل المحاضرة لكن حتى انا
49:04كون واسع معك اتفضل اللي ليش بتقول انه الرسول بدأ بالتنظيم؟ وانا ارى هذا خطأ وسابين لك هات منشوف اعذرني مرة اخرى اسمعني تفضل انا قلت لك تفضل. في البداية يا شيخنا الفاضل. انا الحمد لله رب العالمين هذه
49:30في اول جزء اجلس معك. اهلا وسهلا. وكثير يعني ما نسمع عن علمك وما الى ذلك وان شاء الله تعالى يعني نجلس بين يديكم يعني كطلبة العلم واحرم بعيدون عن هذا هذه التسمية. بارك الله فيك. الله يكرمك
49:45اقول يعني حسب فهمي هذا البسيط انه الرسول عليه الصلاة والسلام بدأ بالتوحيد كبداية الدعوة سرا يعني عندما عندما ارسل اليه الله عز وجل سيدنا جبريل عليه السلام اخذ يدعو الناس
50:01طريقة السر واحدا تلو الاخر فكانت احباب قريش لا يعلمون عن هذه الدعوة ايضا يعني انا اشبه هذه الطريقة بطريقة جماعات الجماعات الاسلامية اليوم كانوا يشهدوا الان يدعون في بعضهم مثل اه مثل جماعة الجهاد
50:18اسلامي او ايش؟ الجهاد الاسلامي. يا سلام. طبعا اه طريقتهم سر. ليش ما بتحكي لنا عن حماية بلدنا؟ ما في عنا جماعة او الجهاد الاسلامي فيه بما يقال بتمهيد جيش محمد عليه السلام. قال في جماعة الجهاد الاسلامي هنا؟ اعتقد موجودين
50:40او بتنظيم جيش محمد عليه الصلاة والسلام يعني ما سمي الان في هذا الوقت يعني التنظيمات تكون سرية وايضا يعني دعوة محمد عليه الصلاة والسلام في البداية كانت سري بطريقة السر فافهم انا من هذا من
50:58السيرة النبوية بمقارنة بهذا العصر وبما فيه من تضييق على الاسلام ان ان دعوة محمد عليه الصلاة والسلام كانت في البداية كشكل تنظيم والله اعلم فماذا تقولون في هذا القول
51:13اقول كما قلت من قبل هذا خطأ. معروف لانه الجواب الصواب هون رح توافقي انت بالمية مليون. ان الرسول حينما اول شي بدأ به هو الدعوة الى التوحيد تقدر تقول لا؟ اثم
51:35نعم؟ بدأ النبي عليه الصلاة والسلام يدعو الى التوحيد الخامس فالان هؤلاء الدعاة ذكرتك بالاية القرآنية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لا ما ابغاهم اه هل هم يبدأون بالتوحيد
52:00وركى تفكر وتفكر طويلا وهذه فيها بشارة وفيها الادارة فيها انواع. طيب اقول يعني مم العلم في بعض الجماعات الاسلامية انه طبعا في بعضهم مثلا يبدأ تدريسي المنتسبين اليهم بكتاب الايمان
52:21دكتور محمد نعيم ياسين وكتاب الايمان كما معروف لديكم انه يحتوي العقيدة الصحيحة الاسلامية هل اعتبر انا هل اعتبر انا انه يعني هذا الكتاب عندما يدرسونه الى تلاميذهم ولا منتسبيهم يدعون الى العقيدة الصحيحة؟ ولا لا
52:37لا هذا سؤال سابق لاوانه. طب ماشي. هذه الدعوة التي تقوم على دراسة كتاب الايمان لشيخ الاسلام. سر ولا جهر؟ اه الدكتور ما لي شيء قطع ذوي سفر ما بخرجها بالموضوع. بالام جهل بدعوته انا ذكرت يا شيخ ما احب اقول في البداية
53:07انا اسأل سر ولا جهر؟ طبعا المهم دعوتهم سرا. ليش طبعا ما التنظيم يعني كشك خلنا نضرب مثال اسمح لي الفوضى ما اسمح بها رجل التنظيم يعني في بعض الجماعات الاسلامية اخي لا لا تضيعنا في خضم الجماعات. نحكي الان عن جماعة
53:33معينة انت ترى انه مخططها موافق لما بدأ به الرسول عليه الصلاة فانت لما بدأت تشرح تقول ان الرسول بدأ سرا. هم. ونحن نعرف هذا. صح. لكن ما قلت بدأ بالتوحيد
53:50فلما لفتنا نظرك انه هل هذه الجماعات تبدأ بالتوحيد ما اجبت نعم وانما اخذت جماعة واحدة منهم وهذا من الفوضى في الحديث. تحكي عن الجماعات وتارة تحكي عن الجماعة. وهذا انا بسألني انك انت مش خائف بذهنك
54:14انه الجماعات قائمين كلهم على لقد كان لكم في رسول الله. بدليل انك ما بتجاوب جواب عام ام كما سألت سؤال نعم من؟ وانما تأتي بجماعة معينة وبتقول فلان بيدرس كتاب الايمان تأليف فلان الى اخره
54:34نعم. طيب فانا ارى هنا الان انت متناقض اش هذا التناقض لانه ابتداء جوابك كان هاللي قلنا معلش تفضل اشرح انه الرسول بدأ سرا طيب هذا الكتاب يدرس سريا ولا جهرا؟ لا مو سرا جهرا
54:51وين السرية في هذه الدعوة؟ ولان كان سرا ولماذا سر؟ مين يعارضك اليوم انك انت تدعو الى الكتاب والسنة ان جملة وتفصيلا ثم حشم الناس اللي حولك ان كانوا بحاجة للتوحيد تشرح لهم توحيد ان كانوا
55:11الى ان يعرفوا الصلاة الى اخره. فلكل حالة يعني مقتضياتها الى اخره فالان نرجع لاصل الموضوع. هل هذه الجماعات تمشي على خطة محمد عليه السلام من حيث انه بدأ بالاهم فالاهم
55:30هل هم يفعلون كذلك؟ لا تنسى سؤالك التنظيم. ماذا يفعلون في التنظيم؟ انا يعني معك في الكلام اللي ذكرته قبل قليل انا سألت عن تنظيم كجماعات اسلامية. وعندما سألتني في العقيدة الصحيحة يعني ذكرت لك نوجه الشبه بينهم وبين دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام انها سرا
55:50اكيد انهم يدعون الى عقيدة صحيحة. هذه ملاحظة يعني وضعتها ببالي ما اعرف اذا كانت يعني انا يعني ما نوهت اليه يعني في شيء معين من غير اجمالا. فانا عندما ذكرتني عندما ذكرت العقيدة الصحيحة ذكرت لك يعني جماعة واحدة
56:08تدرس هذا الكتاب يعني حتى اثبت لك انه انهم يدعون الى العقيدة الصحيحة يعني هذا السبب ذكري يعني لجماعة واحدة اه انا يعني خنقول انا سؤالي عن الجماعات كلياتها ولكن ذكرت فقط جماعة واحدة. اه
56:24وجماعة الخير شو رأيها امل هاي الجماعة يعني يدرس العقيدة. ابحث فيها بحثا اخر فيما بعد والجماعة الاخرى منظمين ولا لا منظمين طبعا. طيب هل على ما بدأ به الرسول يبدأون؟ عليه الصلاة والسلام
56:45ما اعرف انه انا يعني خلنا يعني اذكر زي ما هي اذكر اسم جماعة اللي انا تكلمت عنها وانا ما بضرني انا اعرف يعني تكلمت انهم يدرسون جماعة الاخوان المسلمين يدرسون من كتاب الايمان
57:01للدكتور محمد نعيم ياسين. فانا يعني سؤالي عن الجماعة بشكل عام ولكن ذكرت هذا هذا الاسم اه هناك على معرفتي بهم يعني اذا اردت ان اجعل تخصيص السؤال في هذه الجماعة لا حرج او في تنظيم هذه الجماعة حتى يعني تبين بعد ذلك اذا كان تنظيم يعني
57:22يا اخي لو كان دعواك محدودة فيها الجماعة ما في مانع نبحث فيها لكن انت طلعت طالعة واسعة جدا الجماعات وتنظيماتهم مش خصص جماعة معينة بتنظيم حتى نخصص الكلام فيها ونحن معك هلا بنخصص الكلام فيها
57:45لكن انت ما كان موضوعك معين. كان موضوعك يعني واسع. عام. انا معك في هذه النقطة. وهي. اه انه انا موضوعي يعني طرحي للسؤال بشكل عام عن جميع الجماعات التي تعتقد بالتنظيم وبحلته. جميل. جيد. ولكن انت عندما طلبت مني اني اوضح لك بالعقيدة الصحيحة
58:06مثال برسل لك مثال جماعة الاخوان. انا بقول جزاك الله خير خلينا نرجع لاصل الموضوع. شو رأيك بتنظيم الجماعة الاخرى؟ هل ما بيدرسوا كتاب امام الدكتور ولا كتاب الايمان ابن تيمية ولا غيره
58:22شو رأيك في هذه التنظيمات؟ قائمين على اساس لقد كان لكم في رسول الله اسوأ عدلاء على ما يقولون اذا يعني على دعواهم هم على دعواهم هم يقولون نعم. هذا جواب سؤالي انا؟ انت تطلبي الدراي انا. ولا؟ مش رأيهم هم. عرفتها
58:42بتحيد ولك قال ليش بتقول على رأيهم؟ وانت تعرف انه بدي على رأيك. المشكلة يا شيخ انا يعني وضحت لك في البداية. ان شاء الله عز وجل انا متعلم ان شاء الله تعالى بارك الله فيك. نحن اللغة هاي ما بنحبا
59:00قد حنفج تمامه كانك تلميذ ومطيع ما شاء الله والى اخره. هاللغة ما بنحبها اطلاقا. طيب. نحن بنحب المصارحة اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي نحنا بنحب المصارحة ما في فرق بيني انا وانا شيخ كبير كما تراني
59:21وبينك وانت شاب ما شاء الله ناشئ ان شاء الله كما قال عليه السلام. شاب وشاب نشاء في طاعة الله لكن من حب نحن المصارحة انت كان سؤالك شو رأيك في التنظيم؟ فعملت انا محاضرة انه التنظيم قسمين الى اخره. خزائن الرحمن تأخذ
59:43بيدك الى الجنة