سلسلة الهدي والنور {{517}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 517 / 1594
56:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ابو ياسر الاول اول شهيد في اقامة الدولة الاسلامية. ان شاء الله. نسأل الله ان يوفقنا للاخذ بالاسباب التي تمكننا حقا من قيام الدولة الاسلامية قبل الدخول فيما ارى في اي بحث فيقترح الخوض فيه
0:28ارى انه لابد من وضع نقاط ارتكاز لاي بحث سيجري انت تعلم وجميع الحاضرين ان المسلمين مرجعهم عند اختلاف الى الكتاب والسنة والسنة كما تعلم فيها الصحيح وفيها الضعيف وحينما نقول
1:03لان الرجوع الى الكتاب والسنة حين الاختلاف نستحضر في اثناء ذلك ان السنة توضح القرآن ولذلك كان من الواجب على كل باحث وعالم مسلم ان يتحرى السنة الصحيحة حينما يريد ان يفسر بها القرآن الكريم
1:31فاظن ان هذه نقطة اتفاق لا اختلاف فيها. اليس كذلك بسم الله الرحمن الرحيم عندما طلبت ان اناقشك لقد طلبت على اسس واضحة جلية هذه الوسسس الواضحة الجلية كما دونت بهذه الورقة التي يجب الشيخ عبد الفتاح كما كان الشرط
1:59اننا نبحث فيما اختلف فيه المسلمون. ولقد اختلف المسلمون في ثلاث نواحي. الناحية الاولى اختلفوا بالعقل وحجيته ودلالته ومعناه اختلف بها الاسود. القضية الثانية اختلفوا في الية فهم الكتاب. والقضية الثالثة
2:26انهم اختلفوا في منهج التثبت من السنة وكيفية الاستدلال بها ولهذا فاول بحث يبدأ من الانسان لان الانسان هو المكلف. ولا يجوز حين بحث الانسان استعمال اية او حديث هذا هو البحث الذي يجب ان يكون البحث بالانسان من حيث هو انسان كمناعة للتكليف. ولهذا
2:58فلا يجوز لك ان تقود البحث وانما الذي يقود البحث هو كوني انسان وكونك انسان نحقل من هنا يبدأ او البحث والعريف او الامير الجلسة يقرأ الان الورقة فاذا ما اتفق عليها جرى البحث. ما رأيك
3:18ثقيل مبين المكتوب من عنوانه نحن نبدأ من قال الله وقال رسول الله وليس من الانسان وعقله هذه واحدة. على العريف ان يقرأ. واخرى اريد ان اضع نقطة انه ينبغي اننا اذا
3:37توجه احدنا الى الاخر سؤالا ان يكون جوابه مختصرا اقصر طريق للجواب ثم ثم له بعد ذلك التفصيل. فانا انفا وجهت سؤالا وما اظن ان مثل هذا السؤال يختلف فيه اثنان
3:58فما اجبت فما اجبت على هذا السؤال. والذي انت كتبته وحضرته ليس وحيا من السماء يمكن ان يأخذ المناقشة ويمكن ان يقبل الاخذ والرد. وانا طرحت الان فكرة المفروض ان لا يكون فيها
4:18اي صلة؟ فارجو ان يكون الجواب الان باختصار. هل انت توافق اننا اذا اختلفنا في شيء كما قال الا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل
4:38واننا اذا اختلفنا في تفسير اية رجعنا الى البيان وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس من انزل اليهم ارجو ان يكون الجواب باختصار ثم لك الحرية الكاملة في التفصيل. هل انت توافق على هذا ام لا؟ يقرأ العريق
4:58التي اتفق عليها والتي قرأها عليك في الهاتف وانا اسأل. الورق بارك الله فيك. كنا نحن هذه ممكن ان يؤخذ فيها الكلام وان يقبل وان يرد هل انت تعتقد ان هذا الذي انت سطرته؟ يعني لا يقبل الاخذ والرد؟ هناك اتفاقية للمناظرة قرأت عليك سيدي الشيخ
5:22عبد الفتاح هذه الاتفاقية تقرأ وبعد ذلك نبدأ البحث. هذه الاتفاقية لا لا تقبل مناقشة هذه الاتفاقية تقرأ يا استاذ انا الح يجب ان يكون نعم او لا بعد ذلك التفصيل. ولكم ما شفتم بعد ذلك
5:43يجيبك العريف والرصيد بسم الله الرحمن الرحيم. مم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحبه وسلم اه يعني الحقيقة اخو بياسف قبل ان اه اقرأ واتكلم
5:58يعني نحن اه انت كنت حريص جدا على هذا المجلس والحرص منك يقتضي ان تسهل حتى نستمر في البحث فكان هو باعتبار نحن ضيوف عنده الان في بيته. سأل سؤالا يعني لانه هو في تقديري انه فعلا يشكل اصل للبحث
6:19يعني اي قضية بدها تطرح يعني هو يسأل هل يعني هل ترضى عندما نختلف ان نعود الى الكتاب والسنة ام لا؟ ثم يعني الجواب نعم لكن في تفصيل طويل. لا ثم بعد ذلك لازم نقرأ الورقة نتفق عليها
6:34بسم الله الرحمن الرحيم اولا اخا عبد الفتاح انت كنت في الوسيط تعلم ذلك يقينا. وعندما وافق الشيخ قلت لقد لقد طلب مني منك كالشيخ ان اوقع انا على ورقة. نعم
6:53ولقد التزمت بتوقيع الورقة. ولقد قرأت انت الورقة على سيد الشيخ وانا استمع قرأتها مادة مادة مادة المادة اعترض على الفيديو واحد فشطبناه واعترض على تقديم الشيخ ناصر الدين الالباني في انه اتأى
7:16ان يبحث فشطبناه. فبقيت الورقة هي الوثيقة التي يرجع اليها كاتفاقية للبحث. ولابد من قراءة في هذه الوقفة احد بنودها ان تقرأ على الحضور. ولذلك هناك بند من بنودها ان العدد متساوي
7:37وساضرب صفحا عن العدد المتساوي. واعدا اياك ان اضرب صفحا عن العدد المتساوي. لكنها يجب ان تقرأ الاتفاقية التي قرأت عليه لو سمحت شوي لانه في كلامه شيء لم يقع عليه. نحن طلبنا منه ماذا؟ ان يضع النقاط التي يريد البحث فيها ام ان يتعهد انه ما يصير
8:03ابو صياح نعم كان طلبي منك ان لا يعني ان يلتزم في المناقشة انه ما يصير وما يرفع صوته كما فعل معنا في ذاك المسجد. نعم. اما هو يضع ما يشاء هو حر. لكن
8:23الذي يضعه يطرح للبحث. نعم. وليس هو من احق ان يطرح رأيا او بحثا من غيره فالامر مشاع لكل واحد ان يقدم رأيه. انا الان قدمت رأيا في تصوري لا يمكن مسلم ان يخالف فيه. فلماذا الجدل؟ ولماذا
8:43المناقشة ولماذا الاحالة على نقاط قرأتها عليه صحيح لكن انا ما قلت لك مستعد انه اتقبل هذه كانها وحي السماء وانما هي مجاز اغلى مناقشة نقرأها استاذ نتناقش ونحدد يعني بداية اسس البحث. صح ولا نستمر؟ كل هذه النقاط قبل ما
9:03يدرسها قائمة على قاعدة اذا لم نتفق عليها لا فائدة من لقاء ولا فائدة من النقاش ابدا. انا اقول يسألني سؤالا يجب ان يكون جوابي بوضوح مثلا حرام ولا حلال بقول حرام بين رأيي حلال بقول حلال وبين رأيي
9:23هل يجوز؟ لا يجوز باختصار ثم يشرح ثم اشرح. اما الحيض عن الجواب مختصرا ثم بالتالي مفصلا هذا لا يسعدنا الا بحث الان هذه النقاط اليست ستقوم على كلمة اه مختصر الجواب ثم التفصيل ما الذي يمنع من من الانتهاء من
9:49هذه النقطة وننتقل الى غيرها اصر على قراءة الورقة نقرأها وبعد ذلك نقرأ نقرأ الورقة مهما كان نقرأ الورقة نعم يوافق على هذا الاساس نقرأ الورقة لو تأذن أستاذ يعني حتى نسهل الأمر ونستمر ان شاء الله تعالى هي الورقة فيها فقط قواعد للأصل والعطاء اللي ما قرأتها. اسمعوها الإخوان
10:19اه لان الحقيقة الها علاقة حتى في الجواب على السؤال في تقديري ايضا. ايش؟ الها علاقة في جوابه على السؤال. لانه لما بده يجاوب وتصير اخذ وعطاء. يعني هي تحديد
10:29لاسس اه اللي بدنا يلتزم فيها الطرفين. معلش يا اخي بس هل فيها جواب عن هذا السؤال مختصر؟ الذي ما يحتاج الى كل هذا النقاش لانه بتعرف انت من امثال العامية المكتوب مي من عنوانه. الى مسألة طرحناها وهي موضع اتفاق عند الجميع
10:48لا ما نجيب عنها الا ما جاء في الوثيقة. ايش هي هذه الوثيقة؟ هي من وحي السماء؟ لا لا. هذا من وضع انسان له اراء وله اجتهاداته ويقابله شخص انسان له ايضا رأيه واجتهاده. طيب هذا الانسان يفرح مبدئيا اسلوب في المناقشة يريح
11:08متناقشين اولا ثم المستمعين ثانيا. نرجو ان يكون الجواب باختصار يجوز لا يجوز توافق لا ثم له الشرع تصر على هذا على الاصرار فنحن نصر على رأينا. نصر على قراءة الورقة
11:29وغير ذلك لا انتهى انتهت. اعطينا الشاي افي الله شك يا ابا ياسر رحمه الله. افي الله شك الله اكبر يكفي؟ يكفي اتفضل علماء نعم نحن نعلم بان تاريخ الاسلام حافل
12:25تاريخ الاسلام العلمي حافل بالمناظرات التي وقعت بين علماء المسلمين وبخاصة بين علماء الفرق الاسلامية التي عرفت واختفى كثير منها ولا زال بعضها ظاهرا لنفسه او باثاره التي خلفها ولكن
13:03رغم الاختلاف البين بين هذه الفرق التي ظهر منها علماء جهابذة. وكتاب وشعراء ومحدثون وحفظة وفلاسفة واطباء وغير ذلك من اصناف العلماء ما كانت فرقة من هذه الفرق لتخالف عن الاصل
13:30الذي يقرأه كل او تقرأه كل فرقة من هذه الفرق تقرأه نصوصا صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى ومنها هذا نص القرآني الذي ذكره شيخنا وان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك
13:53خير واحسن تأويلا ولا احسد ان مسلما على وجه الارض كان او سيكون او هو الان موجود انه عرف انه انكر هذا الاخ ابتداء واذا كانت المناظرة التي كنا نرجو ان تكون
14:17بين شيخنا وبين الاخ ابو ياسر اذا كانت هذه المناظرة متوقفة على كلمة نعم او لا وهذه الكلمة يعجز لسان المسؤول عن قولها او الاجابة بها فانني لعلي انا اقول نيابة عن الاخ ابو ياسر بانه موافق على هذا الاصل
14:45لانه مسلم يقول لا اله الا الله ويعترف بعدم نفخ هذا النص القرآني فلو كان هذا النص منسوخا لما قبلنا ان يكون اصلا للمناقشة والمناظرة. اما والاصل لا زال ثابتا
15:04في كتاب الله عز وجل وهو اصل من اصول العقيدة. ليس اصلا من اصول الاحكام الشرعية بل هو اصل من اصول العقيدة اه من انكره او حاد عنه بتأويل بعيد او قريب يذهب بحقيقة فحواه او ينسخ
15:27او يمسخ معناه فانه لا يكون مؤمنا ولا احسب الا ان الاخ ابو ياسر يتنازل عن اصراره لانه امام نص قرآني لا ينبغي ان يكون مصرا على عدم الموافقة على
15:44اجراء هذه المناظرة التي يرجى ان تكون نافعة باذن الله بان يقول كلمة نعم او كلمة لا هو لا شك انه قال لا. ولذلك انتهى امر الجلسة اما اذا اراد ان تكون الجلسة وهو الحريص عليها فلا احسب
16:07انه يبخل على نفسه وعلى الاخوان الجالسين بان يقول نعم ارضى بان يكون هذا الاصل هو منارة هذه الجلسة والمحور الذي تدور عليه المناقشة حول اخذوا مالك انا حريص كل الحرص على الالتقاء مع المسلمين ومناقشتهم لجمع الكلمة
16:46لست صاحب امجاد كما تعلم لو جئت الى حياتي الخاصة ولست اطلب جاها بعد واحد وستين من العمر ولست صاحب شهادة اود ان فيها الى ان اكون مستشارا لاحد ما
17:09فانا؟ سؤال. امتحان المعلمين الاوطن اللي معي؟ انتم بتعرفوه بعد السابع الابتدائي فاذا الامور مغلقة فانا حريص على الاسلام سؤال انا حريص على الاسلام. حرصي على الاسلام يدفعني لايجاد تنظيم
17:32لكيفية مجرى النقاش. ما شاء الله. نعم. لمجرى النقاش. والا يصبح الامر عبثا هذه العبثية لا نريدها ولا نطلبها ولا نسعى ولا نسعى اليها. قضية اه اعمال الايات القرآن الكريم ما من اية في القرآن الكريم الا وقد اختلف فيها على وجه على اكثر من وجه من اوجه التفسير. اعوذ بالله
18:02على اكثر من ما من اية في كتاب الله الا وقد اختلف فيها على اكثر من وجه من اوجه التفسير اعوذ بالله والدليل على ذلك انني اذا قرأت تفسير ابن كثير ان الدين عند الله الاسلام
18:22المتواصل بالكلام المتواصل. والتزمت تماما ما الالتزام بان لا اقطع كلام اي واحد منكما. فرجاء الا تقطع. ليس لك دار الكلام حتى يبنى يخطئ او لا يخطئ نرفع ليس لك دور الكلام لي. هناك آآ هناك يا اخي اتفاق معين. اود ان يقرأ هذا الاتفاق. اود ان
18:52ان يكره الاتفاق اود ان يقرأ على الاتفاق هذه القضية واضحة ما القضية الثانية؟ اول الادلة العقل فهل تبدأ من هذه النقطة؟ ومعنى ذلك انه لا يجوز لك اول حجة على الله العقل. اول حجة لله على خلق العقل. فهل تبدأ من هذه النقطة؟ هذه واحدة
19:14اما الوحدة الثانية اللي مش راضي يحبش يقرأها. وهو ان اتفقنا على ان يكون العدد متساوي مشان اتسامح فيه انا. العدد متساوي. طيب كان هذا الشرط مش متحقق ثلاثة احنا كلنا مستعدين نطلع
19:38ابدا لان ابدا انا لي ابان لك وانا. نعم. يخلي لك الاخ اللي بسجل. والاخ عبد الفتاح وبنخلي لك اخ. يعني حكتب؟ لا. وذلك هو منا مني لا على كل حال انا بدي اجاوب عن الشيخ ايضا برضه لا حول ولا قوة الا بالله ما دام ما دام الامر كذلك فالحقيقة
19:58لا مجال للاستمرار في هذه المناقشة. وارجو شيخنا ان ينهي هذه الجلسة او الجلسة. انا اقول بعد ان قال كلمة لا يقولها مسلم يعرف ما يخرج من فمه ان كل اية في القرآن لها لها عدة تأويل. الحمد لله. افي الله شك له تأويل
20:18الانسان يقول هذا الكلام لا يمكن للمباهلة الله اكبر الله اكبر هذه فتنة يلا السلام عليكم وعلى من اتبع الهدى السلام. وعلى من اتبع الهدى السلام اه في اه اه
20:44نفس مقاول. اه من المقاولين. فاجابك عن سؤالك لماذا ومن زمان حينما يكون الامر. انا شايف العدو واقع معين يعني تمحيص واقع او استقراء واقع. فهذا لا مجال فيه للاحاديث او الايات القرآنية. يعني انت حينما
21:14تبحث مثلا في الفلسفة اليونانية تريد ان تستقرأ الفلسفة اليونانية من عهد سقراط الى افلاطون الى ارسطوك. وتيجي تقول ان الفسف اليونانية كانت فلسفة وثنية في جملتها هذا الكلام لا يطلب عليه يعني حين حينما نبحث في هذا الموضوع فليس واردا مطلقا من الصلاة اتفاق على
21:43ان القرآن والسنة هما مرجع القرآن والسنة مرجع في الامور الشرعية اما حينما نتحدث عن فرضنا موضوع الغرائز بالانسان او نتحدث عن كيف يفكر الانسان؟ او كيف كيف يرتقي فكر الانسان او كيف تنهض الامم؟ هذا الموضوع هذا الموضوع موضوع استقراء واقع عند البشر او
22:11واقع عند الانسان فحينما يكون الموضوع متعلق باستقراء واقع تاريخي. او واقع حضاري او واقع في يتعلق بالمجتمعات او جماعات او بتركيب الانسان وتكوين الانسان. فهذا لا يتفق لا يتفق في مرتكزاته على ان يكون الكتاب والسنة مرجع
22:34انما الكتاب والسنة مرجع عند كل مسلم ضمن دائرة الكتاب والسنة ولذلك انا اللي انا فهمت من كلام الاخ الاخ ما فيش مسلم لانه هذا الكلام فيه اساءة. الكلام اللي تحدثتوا فيه فيه اساءة
22:51هذا الشخص يساء للشخص اللي الشخص اللي هو ابو ياسر لانه لما بتقولوا يعني في عملية تكفير له مبطنة. انه شخص لا يقبل ليس مبطنا بارك الله فيك انت الان في مسألة ليس لها علاقة بالموضوع اطلاقا. واذا سمحت هذا انا معتبر ان هذا الكلام فيه اساءة
23:11متعمد بقصد وكأنه الانسان يريد ان يكسب جولة على الطرف الاخر. نعم يا استاز. بالحق او بالباطل. اسمح لي يا استاز. الانسان طلب هذا ليس الموضوع هذا هو الذي تقوله. الان انت سمعت باذنك ماذا قال؟ هل سمعت؟ اسألك اسألك الان لا تعيد القصة
23:31انجيل اسألك سمعت؟ قل نعم؟ قل لا. سمعت انه لم يقل انا لا احتكم الى الكتاب والسنة. وش هذا؟ هذا لم يقل بهذا اسمع يا اخي الله يهديك انت اسألني هل سمعت ما قال من قوله ما من اية في كتاب الله الا واختلف المسلمون في
23:51وجوه اسألك الان ما ارجو الا تعيد القصة مع ابو ياسر. ارجو ان يكون جوابك واضحا ثم اشرح كما تشاء. سمعت هذا ما من اية في القرآن الكريم وعاد هذه الكلمة وان كنت ما سمعتها فهي مسجلة ما من اية الا واختلف فيها المسلمون على وجوه هل
24:11منه ليس هذا موضوع يا شيخ مبين انت واياك سواء انا اسألك هل سمعت الخروج عن موضوع المناظرة. شوف شوف الله اكبر. يا اخي انا اناظرك الان انا بيني وبين اسماء يا عبد الفتاح
24:31وانتهينا منه ونرجو ان لا تعاد القصة. الان انا اسألك وارجو ان يكون جوابك صريح ان كنت على علم وان كنت لا تعلم فنصف العلم لا ادري ليس مكلفا ان تجيب عمن لا تدري. اسألك الان ما رأيك في رجل يقول ما من اية
24:51في كتاب الله الا واختلف المسلمون فيها على اكثر من وجه واحد. ماذا تقول اخرى اتفقوا فيها على وجه وقتهم هو له ان يجيب هذه ليست قضيتي ليست قضيتي انا لم اقل بذلك انا غير مسؤول الا عن قوله. يا اخي انا ما عم قل لك قضيتك ماذا قال؟ انا ما انسألك شو رأيك
25:20انت وانت مسلم انا ما ليست قضيتي هذه. يا اخي ما قضيتك ولا قضية زين. اسألك الان انت انت بصفتي هذا الموضوع هذه ليست قضية بيني وبينك هذا هو نفسه يا سيدي بيني وبينك انا فقط اردت ان استدرك لاني وجدت انه في هناك
25:40غمز ولمز بالنسبة للرجل يعني وهذا الحكي لا يجوز مجافاة للحق. هذا غير صحيح لكننا نحن نصدع بالحق كالرجل الذي يقول هذه الكلمة الاية وانتهي بمن تعلم انت يجب ان تعلم هل بدأت بالفلسفة اليونانية الى اخره؟ ما لك ولهذا الكلام؟ انت اعرب في مثل
26:00قله تعالى افي الله شك فيها اقوال؟ يجب ان تعلم ان كنت لا تعلم. هذا ليس مناظرة الله اكبر مش موضوع تفضل عملية تحويل تفضل تفضل اذا سمح لي تريدني ان ارد على الاخ بنفس المقولة
26:20واتحدث به لانه يريد ان يتحدث عن الانسان كونه انسان. اي نعم. وبالتالي اله غرائز وطموحاته ويعتقد ان هذا الانسان غير مخلوق الغرائب والطموحات والتغيير الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقها بالانسان. وهو الذي اوجد فيه هذه الغريزة. وما من شيء وما من كبيرة ولا صغيرة
26:40والا وجدت لان الذي خلق هذا الانسان والاعلم به فانت عندما ترد اي امر من الامور الحياتية للانسان تجد لها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من يغطيها. الان الانسان لا لا يبحث في معزل عن عن كونه انسان مخلوق الى الله سبحانه وتعالى. من باب اللغو ان
27:00ان نعزل هذا الانسان الذي هو مخلوق لله سبحانه وتعالى وكانه قائم بذاته لا ارتباط له لا في لا في خالق ولا في دنيا خلقها الله سبحانه وتعالى ولا في علائق رتبها وادبها القرآن والرسول صلى الله عليه وسلم علاقة الانسان بالانسان حتى علاقة الانسان بجاره علاقة
27:20الانسان مع نفسه في عمله لها حكم شرعي. هذا ما نرده الى الله ورسوله. اما الانسان كونه نناقش عقل الانسان من الذي خلق عقل انسان ما شا الله حديث يعني كاد ان يتجه على ان كينونة هذا الانسان يفكر فاذا ما توافق مع عقله اذا يقبله الا رفضه هذا المجرى لكن
27:42نسينا ان الذي خلق الانسان وخلق عقل الانسان وطور هذه الحياة وسخر كل ما كل ما في هذا الكون للانسان هو الله سبحانه وتعالى. اذا هذا الانسان لا يعيش عن خالقه اما الانسان يناقش عقل الانسان من الذي خلق عقل الانسان
27:59مجرى حديث يعني كاد ان يتجه على ان كينونة هذا الانسان يفكر فاذا ما توافق مع عقله اذا يقبله لرفض هذا كان هذا المجرى لكن نسينا ان الذي خلق الانسان وخلق عقل الانسان وطور هذه الحياة وسخر كل ما فيها هذا الكون للانسان هو الله سبحانه وتعالى اذا هذا الانسان لا يعيش
28:19في معزل عمة عن خالقه وليعيش بمعزل على الارض التي خلق الله ولا يعيش حتى في في في مسيرته في عمله وكما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا ايه بحث خارج عن هذا النقاط هو ذهب الى اللغو؟ هو اللعب
28:37فانا اضيف على كلامك وجزاك الله خير لما يريد الانسان يا اخي بارك الله فيك. ابو ايش انت يقال لك؟ ابو سليم؟ ابو كريم اهلا وسهلا يا اخي كل انسان له عقل
28:53ولكن كل هذه العقول ليس هناك عقل موحد يرجع اليه. شو رأيك في هذا السؤال ها انت الفا ما اجبت عن اية. فانا الان بناقشك منطقيا انا عاقل وانت عاقل وجميع الحاضرين عقلاء
29:10كان هناك عقل موحد فيما اذا اختلفت انا واياك في مسألة عقلية ليست شرعية نرجع الى هذا العقل الموحد فيحكم بيننا اجبني ارجوك ان يكون جوابك باختصار يا اخ العقل
29:27عند البشر لا يوجد بين البشر عقل موحد وبالتالي فايضا فهم الشريعة لا يلتقي عليه الناس. انا ما سألتك هذا ما سألتك ما سألتك اني اجاوبك بس الجواب في حدود السؤال
29:49انت لك ان تسأل وانا اجيب الشكل اللي انا بقتنع فيه. معليش العقد كما انه بجاوبك كما انه لا يوجد عقل موحد فكذلك لا يوجد فهم موحد للشريعة ولذلك الافهام الشريعة انت السلفي انت تفهم الامور يفهم الصوفي ولم يفهم التحريري ولم يفهمها
30:09المعتزلين لم يفهموها الناس. فاذا حينما ان كل هذول الناس مصدر مرجعهم الكتاب والسنة. الا ان افهمهم مختلفة ومتناقضة. وكذلك في الامور العقلية يختلف الناس خلاص وايش؟ خلاص. اذا انت رجعت الى رأي ابو ياسر الله يهديك
30:26من حيث لا تدري ولا تشعر او تدري وتشعر. انت رجعت الى ان تقول انه ما في حكم نرجع اليه. وانا اذكر لك هذا اه ترى السماعي انه اذا اختلف عقلي عن عقلك في وفكري عم فكرك في تصور قضية ما انه ليس لنا هناك عقل موحد
30:46نرجع اليه. اتفقنا على هذه النقطة. طيب. فهل هناك مرجع نرجع اليه اذا اختلفت انا واياك في مسألة ما معنى كلامك ايضا ليس هناك مرجع وهذا هو الكفر بالله ورسوله. لان الله قال في صحيحه الاية السابقة وانا عن خطة وعن دراسة لهذه الاختلافات
31:06الموجودة بين المسلمين اليوم طرحت السؤال الذي لا ينبغي ان يختلف فيه مسلمان فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم يؤمنون بالله واليوم الاخر. ربنا يهددكم انتم معشر مدعي الاسلام. ومعشر مدعي اقامة الدولة المسلمة على ماذا؟ على عقلك وعقله وعقل
31:26فلان وفلان وانما على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما قولك كقوله تماما انه ما من اية الا اختلف المسلمون فيها هذا كذب وهذا كفر بالله ورسوله. لان الله عز وجل ما انزل الكتاب الا بتبيان لكل شيء. وهذه حقيقة ايضا ارجو الا
31:46تشك فيه اذا سمعت اذا سمحت فاذا ارجو انك ما تحملني كلام لم اقله جماعة والا بكون الحديث خارج النزاهة. انا ما ومن التقوى. اسمح لي يا اخي. انا ما قلت انه كل اية وكل حديث اختلف فيها المسلمين. انت قلت هذا الكلام نفسه. ما
32:03طيب ماذا تقول؟ انا ما قلت الكلام. ما بصير تحمل الناس تحمل وتفتري على الناس. ابو عبد الفتاح الافتراء واضح. طول بالك هاي الشريط عيد الشريط اذا انا قلت الكلام هذا انا بقول اما اذا كان اذا كان الكلام هذا واذا انتقد اذا انت حملتني ما لم اقله اذا انت بتكون
32:23احملك انت بدأت الحديث عندما خرج ابو ياسر في الحديث عن ابو ياسر او الموقف من ابو ياسر عفوا انت انت لماذا بدأت في الحديث؟ ارجوك. انت لماذا بدأت بالحديث يا رجل؟ انت بدأت بالحديث عن موقف ابو ياسر. ابو ياسر لما الشيخ سأله
32:43انه اللي بالنسبة للاية الكريمة فقال قولا عجيبا. انا لاول مرة بتقيد انواع من ثانوية المؤثرات. ما من اية الا وسم يختلف. الكلام كذب قطعا وسألت يا اخ كريم السؤال قلت له هذي مش قضيتي يا اخي لانك انت دافعت عنه قضيتك لانك دافعت عنه اخي. انت مش بينك وبينه موطن بحت يا رجل انت
33:03انت مستمع قلت لك ليست قضيتي. وبالتالي ما قلت انا انه اكون المسلمين اختلفوا عليها. يا اخي انا رأيي خلصت كلامك. خلصت كلامك خلصت؟ خلصت كلامك لا حول ولا قوة الا بالله يا شيخ الله يهديك عم بسألك خلصت
33:30لا في مجال الائتماني الحديث ايضا بتوزعه بتوزعه تأثير على الناس؟ لا حول ولا قوة الا بالله. انت صاير بابك ضد صكوك صكوك تكبير على الناس الله يهديك. خلينا نطلع من الدار. الله يهديك. الله يهديك. ابو احمد
33:54ما قال كلامك كفر؟ ما قال كفر كلامك؟ ما قال لي كلامك كفر؟ ولذلك يا الله يهديكم. انتم تقيموا دولتين الاسلام بها الجهل بالاسلام. الله اكبر فما هي؟ انا ما كنت شيخنا هذا الحق. هلأ بيرجع
34:28يا خالد شوف ابو ليلى ما يعملنا شغلة. يا عمي احنا عارفين السبب خليه خليه ياكله ما بعرف الواحد نعم صحيح اه اه لماذا نقول يا اخي هؤلاء بسرعة من جماعة حزب التحرير هدول عرفتهم. نعم. جماعة حزب التحرير
36:02هؤلاء يفهمون الاسلام في اياته كتاب الله وفي احاديث سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. انطلاقا من عقولهم وانطلاق كم من اهوائهم وليس انطلاقا من فهم الكتاب والسنة. ويكفيكم ما سمعتم انفا
36:25من الكلام انهم يشككون في كل اية ربا عن كل حديث انه له وجوه لذلك فهم يأخذون من القرآن ومن السنة ما يناسبهم مع التأويل والتفسير حتى لو لم تجلس مع هذولا الناس المجرمين
36:51لا بس بس هو انا بدافع عنه مؤقتا اما ابدا ما ادري الظاهر ما عرفها لا اعرفهم شيء احنا كنا نعرفهم ما هي شهادة ما سمع منه وعارف اخلاقه وعارف عقيدته وعارف كيف هذولا
37:13اي ما ينبغي ان يجالس لا ينبغي ان يجالس ليلزمه الشيخ الحجة غلط والله انه غلط والله انه هذا الكلام انا متوقع اهون منه. عارف يا اخي اجى صارت تبلي هذا الرجل
37:30بحضور شهرنا وسكتنا والله ما رديت عليه ليش؟ لانهم لكن هذا السفير حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله ونعم الوكيل بابا وشوف انت وجوههم ما تجد فيهم وجه يبشر بانه على السنة. وعلى الشريعة ابدا
38:00حديث مربي شوارب الى اخره مسك السبهة يعبث بها المهم اهؤلاء نحن نعرفهم من من دمشق فهم ليس عندهم عقيدة ثابتة هؤلاء خسرون جدا من ناحيتين من ناحية عدم فهمهم للاسلام
38:25ومن ناحية تكتلهم على آآ الدعوة لاقامة دولة الاسلام على اساس الجهل بالاسلام فانا عشت معهم سنين طويلة هناك وعرفت جهل حتى كان احدهم يقول الى متى انت بتعيش بين هذه الكتب الصفراء
38:47وعدم العيش بين هذه الكتب الصفراء اداهم الى ان يشككوا في كل نص في القرآن الكريم انه ذو معاني كثيرة كثيرة جدا ولذلك يدخلها في الله شك ما نعوذ بالله ايش هذا السؤال؟ شايف
39:06كيف؟ لا هادا هادا اخي لا هيك هو ولا هيك يعني ما تعرفها من هؤلاء ولا من هؤلاء؟ مع الاسف الشديد. والحقيقة ان هذا الرجل انا سمعت معه مرة وحدة فوجئنا به في مسجد كنا دعينا هناك
39:31بعد ان طعمنا اه جلسنا في ناحية من المسجد فاجتمع الاخوات الان اجتمع الاخوان بدأنا نتكلم واذا هذا بكون بيصيح باخر الحلقة وانه كنت اقدر القطه وابدر فهمه قضية من القضايا اللي عم يديرها الى اخره بدون علم ما في مجال
39:54فاتصل معي منذ مدة قرابة سنة هاتفيا قالوا ويريد موعد مني للقاء والبحث والى اخره قلت لو ما عندي استعداد قال ليه؟ قلت لانك ابو صياح في عنا بالشام ابو صياح
40:10لما تعدل لما تعدل عن هذا الاسلوب حينئذ انا مستعد انتقي بكار وراها الأيام منذ اقل من اسبوع يمكن متصل اخونا هذا عبد الفتاح الله يهدينا واياه وقد لهذا ابو ياسر بقول كلام
40:28خذ لي موعد من الشيخ وو الى اخره قلت له يا اخي اصدق هذا الانسان كذا وكذا وانا في صحيفة انسان يكون طويل فان يكون هادئ ياخد ويعطي حتى نتناقض. ما بهمني عالم ولا جاهل. انا عرفته جاهلا من تلك
40:46الصياحات التي كان يصيح فيها قال ان ناخذ منه تعهد انه ما يصير قلت له بس انا اعتقد انه لا يستطيع ان يفني لي وعدمه حتى قلت له يجب انه يتمرن بمناقشات مع غيري ويجرب حاله انه بطل يصيح بعد ذلك انا استعد قلت لك
41:07هذا ولا لا واخيرا انهيت الطلب بالرفض اللهم احفظنا ابتداء اذا اذا اختلف عقله استاذ اذا ما وضعنا بالقاعدة سيدي شو رأيك انت مثلا اسمع انك معتزلة. صحيح هذا الكلام ولا لا
41:54بده يروح ويجي يعني هو يحاول فانا غرضي لنضع نقاط لا اختلاف فيها. والا اذا ما وضعنا هذه الاسس المناظرة. هذا هو فما بالك قبل اية في القرآن الميثاق شو سماه
42:18وثيقة ايه وثيقة شو هي قلنا الوحي سمى هذه الوثيقة؟ هو كتبها بجنونه وجنونه والى اخره واراد ان يقف على اساسه يا اخي ها لكن انا ملكت اعصابي. شو هاي الوثيقة؟ ها
42:35اعبد وانا من النوايا لكن لا بس وضعه في اول شيء انه بسألك سؤال بتقل لي مختصرا كذا والتفصيل كذا لا الا الوحيد شو هي بس الشاهد انا بعد ما قلت له انه لا اوافق
42:53يعني سكت على مضض صاحبنا فالقى عليه سؤال حول حديث يتعلق بسجن احاديث صحيحة ثم خطر ببالي خاطره قلت له احفظ سؤالا الان يبدو لي اني اوافق في لقاء هذا الرجل بشرط ان يكتب تعهد
43:12لانه لا يصيح في الجلسة وقال هو انا ابلغه واواقه وفعلا بلغه وقال انه هو كذب انا ما بدي اخذها قضية رسمية انه هات نشوف الكتابة لاجلي ثم قرأ عليه الشروط شو كان جوابي؟ كان بيجلس الشروط انه يعلن على المدى موعد الانتفاض
43:37وبيحضروا من شاء من الناس من الرجال دون النساء والى اخره. ويذاع بالاذاعة رجل مجنون يعني لا هو استثنى اه ايوة احسنت المهم لانه احنا قلت لا انا لا اريد لا
43:57اشياء كلها اريد جلسة تكون محصورة ببعض الاشخاص اذا كان بهالشرط هذا نوافق. قال هو وافق وهذا جاؤوا وجرى الطلاب وسمعتم الى اخره. وصح ابو صياح انا لا يمكن ابدا انه يقبل
44:20انه يجيب على سؤال اجابة واضحة وصالحة. اه. مستحيل لان هؤلاء فهم اوصوا الجدل لذلك اللي بيظل يجاوب الجواب الذي يجعل الوقت يمضي ولا يخرج الانسان بنتيجة او بجواب محدد عن سؤال واحد
44:38مستحيل هذا انت كنت ضد هذي بتعرف الجلسة لو انه بدأت ها بدأت لو قال انه حتى وافق على كلام والله العظيم لو استمرت كان لقاء بنا معناه انه طالما ما في عقد يرجعوا له اذا بتختلف تختلف هاي من عقول الاية ترجع انت الان ما قلت هيك ما قلت مثل ما قال رجل اخر
45:15القضية هناك له ويعطينا شو عند الرجل وايش الاشياء الا البلاء والكبر شايف ساكت مش راضي يحكي يتفضل عليها انا ما بهمني يمثل او لا يمثل اسمح لي. هو حزبي مر. اما كونه يمثل او لا يمثل هذا ما دعيته ولا
46:26اما هو حزبي تفضل طيب ولا طيب اذا هو هذا الرجل لما فيما يمثل ان هو وكان مما يكون منذ ليالي الاحتمال وهذا نرجع الى الاسلام فاننا نقول نعم؟ طيب وكان كلامه
47:51فهي دي امور معلومة من الدين والضرورة. يعني ممكن جميل آآ يعني وحدة تحية اخرى يعني انه نحط ما يتميز كان له رب هذا ليس وهذا يعم على المسلمين ويقول المسلم ان كان هذا خطأ فاظلموا به فقط
48:42طلبوا من الناس ويعني انا حقيقة يعني انت لست من حزب التحرير؟ اه انت منهج طيب انت منذ كم اه حزبي وبدأنا بقى هلأ ايش معلومات خاصة يا اخي؟ ازا قلت لي خمس سنوات كفرت ولا ظللتا ولا عشرة؟ ايش فيها يعني
49:13ايش فيها يعني لما بتقول معلومات خاصة؟ طيب يا اخي اسحب سؤالي. اسحب سؤالي ما دام هكذا ايضا انت تريد مسائل ما تحتاج الى مثل هذا الجدل هذه معلومات خاصة. وهذا قال هذا ما يخص
49:33والى اخره. ذاك ابو ابو كريم ابو كريم ما هذا الكلام يخص كل مسلم. لكن انت بتقول هذه امور خاصة. اذا سألتني كم عمرك؟ بقول لك امر خاص. ايش في يا عبادي
49:50عمري كذا وكذا ما ارى فيها شيخ. المهم لكان لك رأيك لا لا اقف عند ما بارك الله فيك انت ما تحب ان تجيب لكن اريد ان اثبت نظرك انه هذا ليس من سماحة الاسلام. اخوك المسلم يسألك منذ كم
50:10قل هذا امر خاص قد تركناه. يا اخي كان ينبغي ان تجيب من قبل ما شافت لو طيب طيب لا لا يسمع الحزب فيما يتعلق بهذه المسألة فعلي الله عز وجل سبحانه وتعالى في هذه المسألة. ما دليلك فيما تقول
50:39سؤال شرعي ومن هو الامير الذي عناء الرسول في هذا الحديث ها بسم الله نعتذر لاخواننا طلاب العلم عن انقطاع التسجيل في هذا الموضع لاسباب فنية. نسأل الله ان ينفعنا واياكم
51:07اياكم يعني بدي اقفز عن الموضوع كله بدي اقول لك يعني لا لا لا ما يجوز لك هذا لانه بده يخصني سؤالي مش هيك ما تذكرني يا اخي بالسؤال شو كان السؤال
51:19انت هلأ عم تزكرني بالسؤال. فانا الان هل في الحزب التحرير في اتجاه لهالسلفية اللي في ذهنك اه لا لا ارجوك باختصار ثم التفصيل يعني يعني بدي اقول لك بس خليني اعطيك مثل يا اخي ما بتوافق على كلمة سواء بارك الله فيك هذه اللمبة مطفأة ولا شعرة
51:57طيب ما في غير جواب في المسائل العلمية؟ يا رجل مسيحي يا سلام قل لي قل لي هل حزب التحرير بدأ يميل الى السلفية بالمعنى الذي انت هو في ذهنك
52:10ام لا؟ انا اريد ان اتكلم معهم يعني النقطة انا انا معليش بس الاستاز بده متردد يعني انه يعني هو يقول انه اساس اخذي للامور يعني انا بظلم الكتاب والسنة الاصل هاظ
52:57والاصل انه حزب التحرير من الاصل يعتبر هاي الامور كلها مستلزمات. يا شيخ سؤال هل هناك طائفة من المسلمين من الفرق من يوم المعتزل اليوم تقول انه لا نأخذ من الكتاب والسنة ارجو ان يكون جوابك كما نريد
53:16ارجو ان يكون جوابك نعم. هناك طائفة من المسلمين يقال ارجوك. بس ارجوك. نعم. هناك طائفة من المسلمين يصلون ويصومون ويحجون مع ذلك يقولون نحن ليس مرجعنا الكتاب والسنة هل تدري في المسلمين مثل هذا
53:34لعلك تجيب مرة واحدة نعم او لا؟ لعلك ان تجيب مرة واحدة نعم فانت فحقيقة انت حقيقة انك حزبي لانه انا اعرف الحزبيين هكذا. ولذلك يعني انا بدي واقعني في مزارع
53:58الله اكبر. بس هنا بالله لو سمحت لي. الله يهديك. بالله لو سمحت لي. لا ابدا. بدي احكي هالكلمتين. لا اسمح لك ابدا. تفضل. الا بعد ان قوم منهجك في الكلام. انا اذا سألتك هل يوجد في كل هذه الطوائف الاسلامية قديمها وحديثها وهم يصلون ويصومون
54:18ذكر امثالنا هل تعلم فيهم من يقول ليس مرجعنا الكتاب والسنة؟ اذا سألتك فاجبتني بنعم او لا. ما هو مزاق الذي تخشاه ان تصل اليه. يا سبحان سؤال عم اسألك انا هل
54:38الم ارأيت كيف انا عشت مع حزب التحرير هناك ثلاثين سنة فانت ما تعرف حزب التحرير انا الذي اعرفه وهذا هو اسلوبهم. يكرر احدنا السؤال حيث انا بعرف يا شيخ الله انا عرفت
54:58كالان من اسلوبك انك حلمي. بس في نقطة مهمة. الان ما هو المزدق الذي تخشاه اذا قلت لي لا يوجد طائفة في العالم الاسلامي يصلون ويصومون يقول نحن ليس نرجع نعم؟ انا
55:18كل تركيزه على نقطة معينة الله يهديك لا ما اسمح لك هل تعرف منتهى هذا الموقف؟ الشمس في رابط النهار يا جماعة طالعة ولا لا؟ لا لا هاد مو موضوعنا. شو موضوعنا
55:34هنا مسائل خافية ولا شك. لا ادري خلص ما في نقطة والله يا شيخ والله لو سمحت دقيقة انا احببت من الشيخ انه حقيقة في كان يعني في في ذهني
55:52اخوة الايمان تتمة الكلام في الشرع بالتالي بس في نخطب والله يا شيخ بالله لو سمحت لي انا احببت من الشيخ انه حقيقة في كان يعني في ذهنه صورة عن الشيخ يعني حقيقة انه يعني ما دام انه في حركات اسلامية بالواقع وتعمل بالواقع عليه نقطة
56:12وهناك اعمال لضرب المسلمين في بعضهم بعض لازم اهاجم السلفية وانه هذول يهاجموا بعض شاف علي وانه هاظا نعطي الفرصة حقيقة للكفار الاسلام موضوع تاني لكن موضوع الجماعات الاسلامية حقيقة ولو صارت مشيك حقيقة يعني انا لا اتصور من الشيخ انت لو شهدت على نفسك ما لك
56:41خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة