23 2 2016 الرسالة للشافعى باب الاستحسان للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل يا شيخ قبل ان اه يقرأ الشيخ حسان انشط باسئلة فقط
0:47اولا الشيخ عبدالتواب ما معنى الخراج بالضمان؟ الضمان بالخراج ما تتخرجش بالضمان انا اذا اشتريت عبدا ثم اذا اشتكيت عبدا ثم ان ظهرت جهاز العبد على عيني. فارد هذا العبد ولا ارد غلته
1:09التي صدرت منه لان هذا لو ماتت. احسنت شكر الله فضلك واقول لك ليتك لا تضيع نفسك كثرة المشاغل الله ينفع بك الخراج بالضمان معناه الذي اذا اشتريته عبدا على سبيل المثال
1:33هذا العبد لما اشتريته اشتغل عمل واتان منه دخل تاني منه خراج اتاني منه ايه الدخل يسمى الخراج ويا ريتنا نستعمل هذه اللغة العربية حتى نفهم الاصطلاحات ان تسألهم خرجا
1:54فخراج ربك خير وهو خير الرازقين فاذا ادخل علي خراجا وبعد ذلك رددته لعيب ظهر لي فيه بعيب ظهر لي فيه لا ارد معه الخراج الذي اخرجه لي لانه اذا مات وهو عندي
2:20كنت ساضمن ثمن والله اعد هذه الصور تفضل يا شيخ وايضا سؤال اخر لاخينا ابو عاصم الذي انشغل بالاختبارات وما ادراك ما الاختبارات وقديما قالوا يا خيرة الاقوال وضعوك في الاغلال. ليس المدرس مخلصا والطفل غير مبالي هذا لنيل شهادة وذل لنيل المال
2:49الا من رحم الله الا من رحم الله. ما معنى التصريع او المسراة عن مصراء لا يعرفها عاصم وهي سهلة لانه تغيب هو ما وهو لم يعرفها لانها باللغة العربية لكن اذا قلتها له بالعامية
3:14يعرفها اذا شخص اراد ان يبيع جاموسة في بلدكم فتركها لم تحلب يومين او ثلاثة حتى يغش المشتري تسموه ايه ده الرد تسموا العملية دي كلها ايه الدولة معروفة هي الدرة. ده الرد لا لا جمعت اللبن في
3:44الدرع المعروف انها هاجمة لكن اقول ايه؟ اذا اراد ان يبيعها بهزه الطريقة من الريش المصرة هي المصرة المحبوسة ماشي. طيب طيب. كله يصنع هذا؟ التجار اي تاجر لازم يفعل هذا فاصبحت معروفة عند الناس. اي تاجر
4:07ما تكونش مجهز حالك فيه. ايوا يعني الناس فيها لا يثقون في التجار لان التجار وهذا شأنهم لكن هو شراء جاموسة من بيتك يأتي البيت في غفلة. في غفلة على حين غفلة
4:25كيقولك وريني الجاموسة وشوفها على الطبيعة فجأة ماشي الان بيعملوا هذا البني ادم واحدة تريد تزوج بنتها تأتي باشياء استحدثت تكبر الشفايف يعني ايه كبروا كل حاجة النهاردة انت اعلم يا سيد يا بدوي ليس السيد البدوي الوثني. كبروكوا الداعية
5:00الله يستر عليك. ماشي نعم حاضر لكن لابد ان نبين ايضا قل يحضر مريد الزواج من الغش الذي ظهر في هذه الايام فان هناك من تستعمل اشياء لتكبير الشفايف او تكبير المواطن تغر بغش الخاطر. وهذا حرام
5:34وهذا حرام من الغش نغشنا فليس فليس منا اظن هذا القدر يسبت يا شيخ محمد ولا لا يسبت ايضا قال تعلم يا شادي يا بدوي هو صح فيقول ليس السيد البدوي الميت الهالك
5:54الذي لا ندري افي الجحيم يتلظأ ام في الجنان نعم لا نقصده انما نقصد اخانا السيد البدوي الدمياطي شيخ من مشايخ دمياط في طلب العلم الشرعي هذا الذي نقصده والا اقول ان تعلم يا سيد يا بدوي الملك ان ميت هالك
6:14عملت لنا شبهة يا شخصية. اتفضل. توبة مشكورة يعني انت تريد تمسح اسم السيد البدوي. طيب ما كان في على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في اسماء عبد العزى ابن
6:34اشد من السيد الفتح الظاهر ان هذا السيد البدوي هذا فالسيد البدوي ليس اسما اصلا ده هو السيد لقب يطفونه الى من كان من اهل البيت هو يدعى انه من اهل البيت
6:56فيطفون عليه كلمة السيد والبدوي لسكان البادية. فلا نعرف شخصا اسمه السيد البدوي اصلا الا السيد البدوي وصاحب دمياط يعني. فالسيد لقب والبدوي بديع. من هو؟ من هو الشيخ حسان؟ اه
7:16اه كذا قال السيد احمد البدوي صاحب الطريق السطوحية. اتفضل. ها ارسلها الى يقولون في اقوال كثيرة نمشي بقى خلاص عيب كده ويقول لك في كل حاجة تكفي. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام
7:46على الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. شيخنا والحمد لله. يا رب واياك. اتفضل. قال المصنف رحمه الله تعالى فقلنا قياسها على على حديث الخراب بالضمان. فقلنا كل ما خرج من شجر حائط اشتريته او ولد ماشية او
8:06اشتريتها فهو مثل الخراج. لانه حدث في ملك مشتريه لا في ملك بائعه في المسرات اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولن نقس عليه وذلك ان الصفقة وقعت على شاة بعينها
8:26فيها لبن محبوس مغيب المعنى والقيمة. ونحن نحيط ان اللبن ان لبن الابل والغنم يختلف وان دان كل واحد منهما يختلف فلما قام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مؤقت
8:45وهو صائم من تمر قلنا به اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلو اشترى رجل شاة مصلاة فحلبها ثم رضيها بعد العلم بعيب التصرية فامسكها شهرا حلبها
9:01ثم ظهر منها له عيب دنسه له البائع غير التصريح كان له ردها كان له ردها وكان له اللبن بغير شيء في منزلة الخراج لانه لم يقع عليه صفقة البيع. وانما هو حادث في ملك المشتري. وكان
9:21ان يرد فيما اخذ من لبن التصرية صاعا من تمر كما قضوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكون قد كنا في لبن التصرية خبرا وفي لبن وفي وفي اللبن بعد التصرية قياسا على الخراج قياسا
9:40على الخراج بالضمان ولده التصرية مفارق للبن الحادث بعده. لانه وقعت عليه صفقة البيع. واللبن بعده حادث في ملك المشتري ان لم تقع عليه صفقة البيع. واضح الكلام واضح انت. تفضل. فان قال قائل ويكون امر واحد يؤخذ من وجهين
10:04قيل له نعم اذا جمع امرين مختلفين او امورا مختلفة فان قال فمثل من ذلك شيئا غير هذا قلت المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها ويدخل بها الزوج
10:26لها الصداق وعليه العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما. ويفرق بينهما ولا يتوارثان وتكون الفرقة فسخا بلا طلاق. ويحكم له. الصورة غير واضحة المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها الزوج. لا
10:53لا ما يتزكرش في العدة لا صداق عليها العدة. هل ازا تزوجها في العدة او اذا تبين ان زوجها كان حيا اهاه في خطأ كده في اي فيظهر حيا نعم نعم بعض النسخ تفضل
11:18تفضل قال لها الصداق وعليها العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما ويفرق بينهما ولا يتوارثان وتكون فسخا بلا طلاق يحكى يحكم له اذ كان ظاهره حلالا حكم الحلال. في في ثبوت الصداق والعدة ولحوق الولد وبر
11:42الحد وحكم عليه ان كان حراما في الباطن حكما حرام في في الا يقرع عليه في الا يقرر عليه ولا تحل له اصابتها بذلك النكاح اذا علم به ولا يتوارثان ولا يكون الفسخ طلاقا لانها
12:03ليست بزوجة ولهذا اشباه مثل المرأة تنكح في علتها. نفع الله بك. جزاك الله خيرا يا باشا. اتفضل معكم موراقي راجع ما في شي طيب بعض الاسئلة كده نؤثرها مع اخواننا
12:25عبدالعز ابن قط هلك في الجاهلية والله اعلم هكذا ورد في الحديث مدرجا من كلام الزهري يراجعك الاخ عبدالناصر الذي يكتب في الديات موجود ازن اننا يا اخوان من قبل ذكرنا في كلام سلف
12:53ان الاجماع منعقد على ان الدية على العاقلة. اليس كذلك فلم ناقشت بعض اهل العلم في المملكة هذه السفرة في امور منها توصيف العاقلة توصيف العاقلة فرأيت اختلافا شديدا بينهم في توصيف العاقلة
13:27وكنت اريد من الاخ عبدالناصر ان يحرر القول ايضا في توصيف العاقلة فمن القضاة من قال لي قضاة فاضل قال لنا نحن نقضي ان العاقلة هناك في المملكة الاخوة الاشقاء
13:51الاخوة الاشقاء وآآ الاعمام وابناء الاعمام الاخوة الاشقاء وابناؤهم والاعمام ابناء الاعمام. وان كان في جدي دخل فيها كذا قال لي واحد من القضاة وقال اخرون بل هي القبيلة عموما الذكور من القبيلة
14:16مذكور من القبيلة طب الى اي مدى تمتد القبيلة تحدست اشكالا وقال ثالث ان هذا مرده الى العرف ايضا مع الشرع في القبيلة هو من دخل في حلفها فقد يأتي رجل
14:37ويقول انا معكم يا جماعة فلان المغرم اغرب ما تغرمون واغنى مما تغنمون ان قبلوه دخل في دخل في في العاقلة دخل في العاقلة مش دخلة في القبيلة يعني دخل في العاقلة
15:00بل احيانا احيانا آآ يكون واحد من العاقلين الاصليين ويريد ان يخرج منه قبل ان تحدس حادسة قل انا ايه؟ ارفض ان اكون مع هؤلاء كعاقل اعقل ما يعقلون ارفض
15:25لماذا ترفض؟ يقول مثلا في ولدين طايشين كل يوم يجروا بالسيارات وانا نصحتهم يلفوا بالسيارات اسمه التفحيط هناك كده يقتلوا العشرات وانا اغرم كل يوم. انا لن لن ايه؟ ابقى في هذه
15:41العاقل ويقدم طلبا لايه لابعاده من العاقلة ويمشي وفي بعض الدول الاخرى وجاءت سألت ايضا قال واحيانا في رجل من قبيلة من القبائل وفي قبيلة اكبر من قبيلته ففز يعني فز عن قبيلته يعني اغناه الله واتاه الله جاها ومنصبا
16:11فاراد ان يدخل مع القبيلة الاخرى في العقل يعني في الديات في فتقدم اليهم وقال له اريد ان ادخل معكم في العقل. قبلوه. وبعد مدة لما رأوه فز فازا كبيرا وينفق ويعطي
16:28هذا وذاك ايه؟ نصبوه عليهم فاصبح اتحدث باسمه. شهيدة من هذا الكلام ان الخلاف قائم في العقيدة. فسألت بعض العلماء طيب ما زال الاشكال قائم ان القاتل الخطأ وحده الذي يتحمل
16:52قال طب اذا ماذا نصنع ماذا نصنع في نصنع هنا في في الدول التي فيها قبائل وعاقلة من استدل عاقلة العم الاعمام ابناء الاعمام الاخوة الاشقاء ونلزمهم. الزاما الزاما من حاكم
17:12فيه ناسبة الاعصار خلاص ان لم يوجد حملنا من الجاني كيف ستضيع ايه بين فتواصلت في الحديس مع بعض اهل العلم المعتبرين الذين هم رأي في اصدار الفتاوى في بعض الدول الكبار يعني
17:37عايزين يضعون القوانين قال ولذلك نحن احيانا نغض الطرف عن شركات التأمين احيانا بلفتن حلال ولا شيء بس ايه نقول لك اسكت يا اما شركة التأمين ستساعد اعطاء الحقوق. المجني عليه في
18:00اعطى الدية عنه الفاسلفيات انها مسلا ممكن ممكن تزن بها انها تسمر الاموال في في غيره محل او تفرض على شخص ان يشترك فيها دون ان دون ان يريد الاشتراك
18:17لكن هل نغض الطرف في الزامها للناس بالاشتراك؟ لان آآ لان ازا واحد باكستاني او مصري مثلا ماشي بسيارة داس على اربعة موتهم هو لا يستطيع ان يسدد ابدا لن يستطيع انه يسدد
18:36باحل من الاحوال فلنقل له صم شهرين متتابعينه مع السلامة ومن ادراني انه سيصوم من ادراك انه سيصوم ايضا هادي فيما بيننا وبين الله لكن حق الذين قتلوا وسينتشر امر
18:54القتل الخطأ وآآ ويتهور الشمال العجز عن قتل الله قال فمن لم يجد صيام شهرين تتابعيه وبيئة المال يقول لك انتم هتلزموني باشياء انا عاجز عن قال لها دا ايه؟ ايه الدليل على الزامك بيت مال
19:26الا تطوعا الا تطوع وجدت المسألة ايضا ليست بالمفصولة فصلا آآ حاسما الا اذا وضعت من الشاذ يعني تنشط دور آآ شركات التأمين تضبطها بالضوابط الشرعية. اما ليثمر في حلال
19:51ماذا تصنع الان لان نزام العاقلة الغي الغي في بعض القبائل ما زالت محتفزة به يعني تخيل آآ طبعا الدية في قتل الخطأ ثابتة معروفة لكن الدقيقة ازا قبل اذا قبل اهل القتيل في حال قتل العمد الدية
20:17احنا نقول لا نريد القصاص فيساومهم الطرف الاخر زياد حتى وصلت الدية في عند بعضهم على مبلغني والله لا ابالغ بالضبط بالرقم اللي قيل لي حتى تنقذ القبيلة القاتل منها قد قتل عمدا خمسين مليون ريال
20:41خمسين مليون ريال يدفعها تدفعه العاقلة لمن؟ هي العاقلة غير ملزمة. يدفعها المجني عليه لا بالجهل خمسين مليون ريال ها كان المجني عليه كيف جمعت قد نادى منادي القبيلة في كل انحاء الدولة
21:09قبيلة فلان فكان القبائل بترجع الى مثلا مثلا يعني الى قحطان الى مثلا عتيبي الى مطيري الى مش عارف آآ صعيدي الى كزا نادى مناديهم كل ياتي يدفع لانقاز آآ
21:28فكل جا وزع كل واحد خد له خمس تلاف ريال من الخمسين مليون وفكت المسألة فلوجدت المسألة ايضا لم تحسم الحسم الكافي المطلوب في مواجهة احداس هزا هزا العصر الذي نحياه لازم تكون حلول هناك هناك حلول شرعية
21:53مرضية ومقبولة وفي وفي الامكان آآ بالامكان تطبيقه قول كزا قول من الاقوال في تعيين من العاقلة من العاقلة؟ طيب وازا رفضت العاقلة ازا ازا العاقلة ازا كانت العاقلة لا لا اعتبار لها ولا يغرم بعضهم لبعض
22:21ما هو بمنزلة المتبرئ من الاخر الان كوجودنا في مصر يعني النبي قضى بالديعة العاقلة في حال وجود من يعقل؟ لكن اذا لم يكن هناك من يعقل فما زالت الاشكالية
22:37قائما لدرجة تخيل ان انا عرض علي بعض القضاة في بعض الدول مسألة يعني انت المفترض قريبك او اخوك مسلا اذا قتل قريبك ازا قتل بتقول انه قتل خطأ لكنه هو قتل خطأ
23:01قريب من قطر خطأ فعلا فاذا هو جاي يشتكي ان قريبه قتل عمد كيف يعني انت جاي يعني تجامل قريبك تقول انه قتل عمد ها؟ عشان ما يدفعش في الدين
23:17ويقدم دعوة لنقاط العمد يعني هي ازا كانت خطأ يقول لك ادفع فوات فابتهد احيانا كده اشياء يعني قضايا غريبة يعني طيب جزاكم الله خيرا