23 2 2016 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين تفضل يا شيخ قبل ان آآ يقرأ الشيخ حسان انشط باسئلة فقط
0:47اولا يا شيخ عبد التواب ما معنى الخراج بالضمان؟ الضمان بالخراج خرج بالضمان. مم يعني انا اذا اشتريت عبدا اذا اشتريت عبدا ثم ذهبت بهذا العبد على عيني فارد هذا العبد ولا ارد غلته
1:09التي صدرت منه لان هذا لو مات احسنت شكر الله فضلك واقول لك ليتك لا تضيع نفسك كثرة المشاغل الله ينفع بك الخراج بالضمان معناه الذي اذا اشتريته عبدا على سبيل المثال
1:33هذا العبد لما اشتريته اشتغل عمل واتاني منه دخل تاني منه خراج اتاني منه ايه الدخل يسمى الخراج ويا ريتنا نستعمل هذه اللغة العربية حتى نفهم الاصطلاحات ان تسألهم خرجا
1:53فخراج ربك خير وهو خير الرازقين فاذا ادخل علي خراجا وبعد ذلك رددته لعيب ظهر لي فيه بعيب ظهر لي فيه لا ارد معه الخراج الذي اخرجه لي لانه اذا مات وهو عندي
2:20كنت ساضمن ثمنه والله اعدد الصور تفضل يا شيخ وايضا سؤال اخر آآ لاخينا ابو عاصم الذي انشغل بالاختبارات وما ادراك ما الاختبارات فقديما قالوا يا خيرة الاقوال وضعوك في الاغلال. ليس المدرس مخلصا والطفل غير مبالي هذا لنيل شهادة وذا لنيل المال
2:49الا من رحم الله الا من رحم الله. ما معنى التصريع او المسراة عن مصرها لا يعرفها عاصم وهي سهلة لانه لو تغيب وهو لم يعرفها لانها باللغة العربية لكن اذا قلتها له بالعامية
3:14تعرفها اذا شخص اراد ان يبيع جاموسة في بلدكم فتركها لم تحلب بيومين او ثلاثة حتى يغش المشتري. سموه ايه ده الرد سموا العملية دي كلها ايه لا معروفة لا لا جمعت اللبن في
3:44الدار راهي معروف انها هجمة لكن اقول ايه؟ اذا اراد ان يبيعها بهزه الطريقة من الغش المصرة هي المصراة المحبوسة ماشي. طيب طيب. كله يصنع هذا؟ التجار طقس عالي. اي تاجر لازم يفعل. فاصبحت معروفة عند الناس. اي تاجر
4:08ايوه يعني الناس لا يثقون في التجار لان التجار هذا شأنهم. لكن شراء جاموسة من بيتك يأتي البيت في غفلة. في غفلة على حين غفلة يقول لك وريني الجاموسة وشوفها على الطبيعة فجأة
4:29بلاش الان بيعملوا هذا البني ادم واحدة تريد تزوج بنتها تأتي باشياء استحدثت تكبر الشفايف يعني ايه كبروا كل حاجة النهاردة انت اعلم يا سيد يا بدوي. ليس السيد البدوي الوثني. كبروكوا الداعية
5:00الله يستر عليك. ماشي نعم حاضر لكن لابد ان نبين ايضا واللي يحذر مريد الزواج من الغش الذي ظهر في هذه الايام فان هناك من تستعمل اشياء لتكبير الشفايف او تكبير المواطن اخر لغش الخاطر. وهذا حرام
5:34وهذا حرام من غشت غشنا فليس فليس منا اظن هذا القدر يثبت يا شيخ محمد ولا لا يثبت ايضا وانت اعلم يا سيدي يا بدوي هو صح فيقول ليس السيد البدوي الميت الهالك
5:54الذي لا ندري افي الجحيم يتلظأ ام في الجنان نعم لان لا نقصده انما نقصد اخانا السيد البدوي الدمياطي شيخ من مشايخ دمياط في طلب العلم الشرعي هذا الذي نقصده
6:08والا اقول ان تعلم يا شادي بدوي المالك ان ميت هلك عملت لنا شبهة يا شخصية. اتفضل يعني انت تريد تمسح اسم السيد البدوي. طيب ما كان في على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام في اسماء عبد العزى ابن
6:33طن اشد من السيد الفتح الظاهر ان هذا السيد البدوي هذا الشاهد البدوي ليس اسما اصلا ده هو السيد لقب يطفونه الى من كان من ال البيت هو يدعي انه من اهل البيت
6:56فيطفون عليه كلمة السيد. والبدوي لسكان البادية. فلا نعرف شخصا اسمه السيد البدوي اصلا الا السيد البدوي وصاحب دمياط يعني. فالسيد لقب والبدوي بديع. من هو؟ من هو هشام حسن؟ ها
7:16كذا قال السيد احمد البدوي صاحب الطريقة السطوحية. اتفضل. ها ارسلها ايران يقولون في اقوالا كثيرة نمشي بقى خلاص عيب كده ويقول لك في كل حاجة تكفي. نعم. الحمد لله والصلاة والسلام
7:46عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وفي شيخنا والحمد لله. يا رب واياك اتفضل. قال المصنف رحمه الله تعالى فقلنا من قياسها على حديث الخراب بالضمان. فقلنا كل ما خرج من شجر حائط اشتريته او ولد ماشية او
8:06اشتريتها فهو مثل الخراج. لانه حدث في ملك مشتريه لا في ملك بائعه. وكل في المسارات اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولن نقس عليه وذلك ان الصفقة وقعت على شاة بعينها
8:26فيها لبن محبوس مغيب المعنى والقيمة ونحن نحيط ان اللبن ان لبن الابل والغنم يختلف وابدان كل واحد منهما يختلف فلما قام فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء مؤقت
8:45وهو صاع من تمر قلنا به اتباعا لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فلو اشترى رجل شاة مصراة ثم رضيها بعد العلم بعيب التصرية فامسكها شهرا حلبها ثم ظهر منها له عيب دلسه له البائع
9:05ويرى التصريح كان له ردها. كان له ردها وكان له اللبن بغير شيء. بمنزلة الخراج لان انه لم يقع عليه صفقة البيت. وانما هو حادث في ملك المشتري. وكان عليه ان يرد فيما اخذ من لبن التصرية صاعا
9:25كما قضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فنكون قد كنا في لبن التصرية خبرا وفي لبن وفي وفي اللبن بعد التصفية قياسا على الخوارج قياسا على الخراب بالضمان
9:43ولده التصرية مفارق للبن الحادث بعده. لانه وقعت عليه صفقة البيع. واللبن بعده حادث في ملك المشتري ان لم تقع عليه صفقة البيع. واضح الكلام هكذا. تفضل. فان قال قائل ويكون امر واحد يؤخذ من وجهين
10:04قيل له نعم اذا جمع امرين مختلفين او امورا مختلفة فان قال فمثل من ذلك شيئا غير هذا قلت المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها ويدخل بها الزوج
10:26لها الصداق وعليه العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما. ويفرق بينهما ولا يتوارثان. وتكون الفرقة فسخا بلا طلاق. ويحكم له. الصورة غير واضحة المرأة تبلغها وفاة زوجها فتعتد ثم تتزوج ويدخل بها الزوج. لا
10:53لا ما يتزكرش في العدة لا الصداق وعليها العدة. هل ازا تزوجها في العدة او اذا تبين ان زوجها كان حيا ها؟ فيه خطأ كده في ها اي فيظهر حيا
11:13نار نار بعض النسخ تفضل تفضل قال لها الصداق وعليها العدة والولد لاحق ولا حد على واحد منهما ويفرق بينهما ولا يتوارثان وتكون فسخا بلا طلاق يحكم له اذ كان ظاهره حلالا حكم الحلال. في في ثبوت الصداق والعدة ولحوق الولد وبر
11:42الحد وحكم عليه ان كان حراما في الباطن حكم الحرام في في الا يقرع عليه في الا يقرر عليه ولا تحل له اصابتها بذلك النكاح اذا علم به ولا يتوارثان ولا يكون الفسخ طلاقا لانها
12:03ليست بزوجة ولهذا اشباه مثل المرأة تنكح في علتها. نفع الله بك. جزاك الله خيرا يا باشا. اتفضل معكم الوراقي راجع ما في شيء طب بعض الاسئلة كده نأثيرها مع اخواننا
12:25عبدالعز ابن قطهرك في الجاهلية والله اعلم هكذا ورد في الحديث مدرجا من كلام الزهري يراجعك ان شاء الله الاخ عبدالناصر الذي يكتب في الديات موجود اظن اننا يا اخواني من قبل ذكرنا في كلام سلف
12:53ان الاجماع منعقد على ان الدية على العاقلة. اليس كذلك فلم ناقشت بعض اهل العلم في المملكة هذه السفرة في امور منها توصيف العاقلة توصيف العاقلة فرأيت اختلافا شديدا بينهم في توصيف العاقلات
13:27وكنت اريد من الاخ عبدالناصر ان يحرر القول ايضا في توصيف العاقلة فمن القضاة من قال لي قضاة فاضل قال لنا نحن نقضي ان العاقل هناك في المملكة الاخوة الاشقاء
13:51الاخوة الاشقاء وآآ الاعمام وابناء الاعمام الاخوة الاشقاء وابناؤهم والاعمام ابناء الاعمام. وان كان في جدي دخل فيها كذا قال لي واحد من القضاة وقال اخرون بل هي القبيلة عموما الذكور من القبيلة
14:16اذكور من القبيلة طب الى اي مدى تمتد القبيلة احدست اشكالا وقال ثالث ان هذا مرده الى العرف ايضا مع الشرع في القبيلة هو من دخل في حلفها فقد يأتي الرجل
14:37ويقول انا معكم يا جماعة فلان المغرم اغرب ما تغرمون واغنا مما تغنمون ان قبلوه دخل في دخل في في العاقلة دخل في العاقلة مش دخل في القبيلة يعني دخل في العاقلة
15:00بل احيانا احيانا آآ يكون واحد من العاقلين الاصليين ويريد ان يخرج منه قبل ان تحدس حادسة قل انا ايه؟ ارفض ان اكون مع هؤلاء كعاقل اعقل ما يعقلون ارفض
15:25لماذا ترفض؟ يقول مثلا في ولدين طايشين كل يوم يجروا بالسيارات وانا نصحتهم يلفوا بالسيارات اسمه التفحيط هناك كده يقتلوا لي العشرات وانا اغرم كل يوم. انا لن ايه ابقى في هذه
15:41العاقلة ويقدم طلبا لايه لابعاده من العاقلة ويمشي وفي بعض الدول الاخرى وجاءت سألت ايضا قالوا احيانا في رجل من قبيلة من القبائل وفي قبيلة اكبر من قبيلته ففذ يعني فذ عن قبيلته يعني اغناه الله واتاه الله جاها ومنصبا
16:11فرض ان يدخل مع القبيلة الاخرى في العقل يعني في الديات في فتقدم الامام وقال له اريد ان ادخل معكم في العقل قبلوه. وبعد مدة لما رأوه فز فزا كبيرا وينفق ويعطي
16:28هذا وذاك ايه؟ نصبوه عليهم فاصبح اتحدث باسمهم. شهيدة من هذا الكلام ان الخلاف قائم في العقيدة. فسألت بعض العلماء طيب ما زال الاشكال قائم ان القاتل الخطأ وحده هو الذي يتحمل
16:52قال طب اذا ماذا نصنع ماذا نصنع في نصنع هنا في في الدول التي فيها قبائل وعاقلة من استادها لعاقلها العم الاعمام ابناء الاعمام الاخوة الاشقاء ونلزمهم. الزاما زاما من حاكم
17:12بالنسبة الاعصار خلاص ان لم يوجد حملنا من الجاني كيف ستضيع ها بين فتواصلت في الحديس مع بعض اهل العلم المعتبرين الذين هم رأي في اصدار الفتاوى في بعض الدول الكبار يعني
17:37عايزين يضعون القوانين قال ولذلك نحن احيانا نغض الطرف عن شركات التأمين احيانا مش مش بلفتين حلال ولا شيء بس ايه تقول لك اسكت يا ان شركة التأمين ستساعد اعطاء الحقوق. المجني عليه في
18:00اعطى الدية عنه هل فيها سلبيات انها مسلا ممكن ممكن تزن بها انها تسمر الاموال في في غير محل او تفرض على شخص ان يشترك فيها دون ان دون ان يريد الاشتراك
18:17لكن هل نغض الطرف في الزامها للناس بالاشتراك؟ لان آآ لان ازا واحد باكستاني او مصري مثلا ماشي بسيارة داس على اربعة موتهم هو لا يستطيع ان يسدد ابدا لن يستطيع ان يسدد
18:36بعد من الاحوال فلنقول له صم شهرين متتابعينه مع السلامة ومن اضرار انه سيصوم من ادراك انه سيصوم ايضا هادي فيما بيننا وبين الله لكن حق الذين قتلوا وسينتشر امر
18:55القتل الخطأ ويتهور الشباب بعجزي عن قتل الدين الله قال فمن لم يجد في صيام شهرين تتابعين قضية المال يقول لك انتم هتلزموني باشياء انا عاجز عن قال لها ده ايه؟ ايه الدليل على الزامك بيت مال
19:26الا تطوعا الا تطوعا وجدت المسألة ايضا ليست بالمفصولة فصلا آآ حاسما الا اذا وضعت من الشاذ يعني تنشط دور آآ شركات التأمين تضبطها بالضوابط الشرعية اما اللي يسمر في حلال
19:51ماذا تصنع الان لان النزام العاقل الغي الغي بعض القبائل ما زالت محتفزة به يعني تخيل آآ طبعا الدية في قتل الخطأ سابتة معروفة لكن الدقيقة ازا قبل اذا قبل اهل القتيل في حال قتل العمد الدية
20:17حنا نقولو لا نريد القصاص فيساومهم الطرف الاخر زياد حتى وصلت الديرة في عند بعضهم على ما بلغني والله لا ابالغ بالضبط بالرقم اللي قيل لي حتى تنقذ القبيلة القاتل منها قتل عمدا. خمسين مليون ريال
20:41خمسين مليون ريال يدفعها تدفعه العاقلة لمن هي العاقلة غير ملزمة يدفعها المجني عليه لا بالجهل خمسين مليون ريال ايه كيف جمعت فالندم منادي القبيلة في كل انحاء الدولة قبيلة فلان القبائل بترجع الى مسلا مثلا يعني الى قحطان الى مثلا عتيبي الى مطيري الى مش عارف
21:17آآ صعيدي الى كزا. نادى مناديهم كل ياتي يدفع لانقاز آآ فكل يوزع كل واحد خد له خمس تلاف ريال من الخمسين مليون وفكت المسألة فلوجدت المسألة ايضا لم تحسم الحسم الكافي
21:44المطلوب في مواجهة احداس هزا هزا العصر الذي نحياه لازم تكون حلول هناك هناك حلول شرعية مرضية ومقبولة وفي وفي الامكان آآ فالامكان تطبيقها قول كان قول من الاقوال في تعيين من العاقلة
22:12من العاقلة؟ طيب وازا رفضت العاقلة ازا ازا العاقلة ازا كانت العاقلة لا لا اعتبار لها ولا يغرم بعضهم لبعض ما هو بمنزلة المتبرأ من الاخر الان كوجودنا في مصر
22:27يعني النبي قضى بالدين على العاقلة في حال وجود من يعقل لكن اذا لم يكن هناك من يعقل وما زالت الاشكالية قائما لدرجة تخيل ان انا عرض علي بعض القضاة في بعض الدول
22:44مسألة يعني انت المفترض قريبك او اخوك مسلا اذا قتل قريبك ازا قتل بتقول انه قتل خطأ لكنه هو قتل خطأ قريب قطر خطأ فعلا فاذا هو جاء يشتكي ان قريبه قتل عمد
23:07كيف يعني انت جاي يعني تجامل قريبك تقول انه قتل عمد عشان ما يدفعش في ويقدم دعوة انه قتل عمد يعني هي ازا كانت خطأ يقول لك ادفع احيانا كده اشياء يعني
23:30قضايا غريبة يعني مم. طيب جزاكم الله خيرا