22 11 2015 الرسالة للشافعى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. واياكم. قال الامام الشافعي رحمه الله
0:46اخبرنا مالك عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت ما لك بن سنان اخبرتها انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع الى اهلها في بني خضرة
1:03فان زوجها خرج في طلب اعبد الله حتى اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه. فسألت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي. ماشي ماشي فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه يملكه. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فانصرفت حتى اذا كنت في
1:26او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له. فقال كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. فقال قال لي امكثي امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله. قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا. فلما كان عثمان
1:46الي فسألني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضى به. وعثمان في امامته وعلمه يقضي بخبر امرأة بين المهاجرين والانصار لحزة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما زال الحديث في شأن خبر واحد وقبوله
2:16لورد الامام الشافعي رحمه الله تعالى قصة الفريعة بنت سنان وان عثمان قضى بخبرها الذي اخبرت به على قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول والله المستعان هذا القول الذي اخبرت به الفريعة بنت ما لك بن سنان
2:46ويا اخت ابي سعيد الخدري لو سلم لسلمنا للامام في هذا المقام ولكن هذا الخبر في سنده زينب بنت كعب بن عجرة او اسحاق بن كعب بن عجرة سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة
3:11زينب زينب مجهولة كده سعد بن اسحاق بن كعب ابن ازا السند فيه سقط سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عذرة عن عمته اه حال عمته ايوة هي هذه الافة في السند
3:39زينب بنتك اب امرأة مجهولة على اثر ذلك الخبر لا يسبت والخبر هذا هو الذي عول عليه جمهور الفقهاء باعتداد المتوفى عنها زوجها في بيت الزوجية ذلك بان زوجها هرب منه عبيد كان يملكهم
4:12فخرج في طلب هؤلاء الاعبد الذين ابقوا فادركهم في الطريق فقتلوه ادركهم في الطريق لقتلوه فجاءت الفريعة وقالت يا رسول الله زوجي خرج في طلب اعبد ابقوا فادركهم فقتلوه فقال امكسي في بيتك
4:42حتى يبلغ الكتاب اجله فالزمها بالمكث في بيت الزوجية حتى تنقضي العدة ولو ثبت لقلنا بها لكن سنده فيه زينب وبن تكعب بن عجرة وهي امرأة مجهولة ومثلها لا يتحمل حديثا من احاديث الاحكام
5:10التي تهم عموم امة محمد صلى الله عليه وسلم ولذا نشأ الخلاف كالمرأة يموت عنها زوجها هل تلزم بالاعتداد في بيت الزوجية كما في هذا الحديث وكما هو رأي عبد الله ابن عمر
5:37ويروى عن عمر من طريق سعيد ابن المسيب ويروى عن ابن مسعود وعن عثمان ام انها تعتد كيف شاءت ام انها تعتد كيف شاءت كما هو رأي عائشة وابن عباس
5:57وجابر وعلي الارباط يرون انها تعتد حيث شاءت فقال ابن عباس ان الله سبحانه وتعالى قال والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ولم يقل يتربصن في بيت الزوجية
6:28وقال فريق من اهل العلم من اراد الحزم اخذ بقول ابن عمر ومن وافقه وقدمه ابن عمر على عمر هنا لثبوت السند الى ابن عمر اما عمر ففيه النزاع ومن اراد الرخصة
6:50اخذ بقول عائشة رضي الله عنها فقد كانت رحلهن ترحلهن وكانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج وهزات ومعتمرات وهن في اعدادهن من وفاة الازواج هذا فهذا ملخص ما في هذه المسألة
7:19وهي مسألة ذات اهمية كما اسلفت والمانعون محتجون بهذا الخبر الذي بين ايدينا فكل علة من آآ رفض هذا الخبر ان في سنده زينب بنت كعب بن عجرة وهي امرأة مجهولة
7:39ولا يقام عليها حكم يهمهم عموم امة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الوارد في الباب والمرجحون لانها تعتد كيف شاءت قالوا ام المؤمنين عائشة اعرف باحوال النساء من غيرها
8:07وكم من شخص مات في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام الاف الاشخاص ماتوا في زمن رسول الله ولم ترد اية رواية ثابتة في الزام المرأة بالبقاء في بيت الزوجية لم تأتي رواية سابتة الاسناد في الزام المرأة
8:31في الاعتدال في بيت الزوجية فماذا احتج فريق القائلين باعتدادها حيث شاءت وان كان الاكثرون على انها تعتد في بيت الزوجية لهذا الخبر والله اعلم كانت مطلقة فاطمة بنت قيس كانت مطلقة
9:03جزاك الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم نعم لان اتكلم عن حديث في في باب معين ما تعرضت للفريعة هل روت احاديس اخرى؟ قد تثبت عنها احاديس باسانيد اخرى غير هذا الاسناد
9:32لكن ما حذرته انا بالقول في الا في الجزئية التي ذكرتها اتفضل قال فلا لا لا هذا في الاعتداد تمكث قد كانت احداكن ترمي بالبعر على رأس الحول لا ليس فيه زكر مكان الزوجية
9:59مش واخد بالك انت في فارق بين العدة الاحداد والاعتداد في بيت الزوجية اما الاعداد لابد ان تحتد ولابد ان تحتد على الزوج اربعة اشهر عشر للاية لكن جاءت امرأة على عهد الرسول فقالت
10:23ابنتي اي ابنتي تشتكي بصرها ازا لها في الاكتحال يا رسول الله. فابى كررت عليه فابى وقال قد كانت احداهن تمكث اه ترمي بالبعر على رأس الحول وتمكث في شر بيتها الى رأس الحول. ليس صبيحا في الالزام ابدا. انما هو في في الاحداد. نعم
10:51كانت المرأة في الجاهلية تمكث اذا مات زوجها في الجاهلية في البيت لمدة سنة لا تغتسل ولا تنتشر ولا تلبس ثوبا جديدا انما تجلس لمدة سنة قزرة فاذا مرت السنة
11:14اتت بطائر فافتضت به تدلك به جسمها فغالبا ما يموت الطائر امام عصفورة دجاجة تدلك به جسمها ثم تذهب تأخذ بقرة بارت اه جمل بار التانز وترميها كانها تقول بالمصطلح المصري سنة وخفيت
11:39حتى تخرج وتتزين وتتزوج ونحو ذلك نعم فليس في مكان الاعتزار به الزوجين