سلسلة الهدي والنور {{462}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 462 / 1594
25:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01بسم الله الرحمن الرحيم هناك بعض الشباب في هولندا وفي غيرها السلفيون والحمد لله لا نشك في عقيدتهم ولكن يتكلمون كلاما سيء في بعض العلماء وخاصة علماء الحجاز يقولون نحن
0:22لا نثيق فيهم لان بعضهم يداهنون طواغيت هل هذا صحيح يا شيخ الذي يبدو لي مما اسمع بنفسي مباشرة وبما اسمع مما ينقل الي بالواسطة كما قلت انت انفا ان هؤلاء الذين
0:55الليمونة في حق بعض العلماء وينسبونهم الى انهم يداهنون طواغيت فهؤلاء الذين يتهمون العلماء في العصر الحاضر هم بلا شك من الشباب وهؤلاء الشباب آآ لا نستطيع نحن بدورنا ان نسيء الظن بهم
1:25اي بمقاصدهم لكننا نسيء الظن بعلمهم فضحالة علمهم وقلة معرفتهم اه اولا بالفقه الاسلامي الصحيح ثم بالاخلاق الاسلامية التي اه ينبغي ان يكون الشباب لم قد ربي ونشأ عليها هذا مع الاسف مما حرمه
2:02الجيل من الشباب في العصر الحاضر. صحيح انه يوجد الان صحوة ما يقولون اسلامية لكني اقول اولا هذه الصحوة في اول مراحلها ما انتصفت في المرحلة فضلا ان تكون في خاتمتها. وثانيا هذه الصحوة صحوة فكرية علمية
2:36لم يقترن معها صحوة اخلاقية. واضح الى هنا اه فلذلك نحن ننصح هؤلاء الشباب بان ينكبوا على طلب العلم وان يخلصوا فيه لله عز وجل اولا ثم ان يهذبوا انفسهم ويربوها على الاخلاق الاسلامية ثانيا
3:10وهم ان فعلوا ذلك اه امسكوا السنتهم عن الخوض في اعراض الناس بعامة فضلا عن الخوض في اعراض العلماء خاصة لانهم خاصة الامة هذا جوابي عن سؤالك واياك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
3:44قرأت القرآن ما فيه استعاذة وانما البسملة. خير. اما ان اردت ان تقرأ اية فلا بأس. جزاك الله خير. يعني في بعض الشباب وخاصة يعني منهم مغاربة كثير يعني ينتسبون الى جماعة تسمي نفسها العدل والاحسان
4:09ورئيس هذه الجماعة العدو العدل والاحسان العدل والاحسان فالزعيم هذه الجماعة يسمى عبد السلام هو مقيم في المغرب وله اتباع يعني كثير وهذا الشيخ يعني يترحم على محي الدين ابن عربي يقول مثلا قال سيدي محي الدين ابن عربي كذا وكذا
4:32واذا ما ناقشت هؤلاء الشباب يقولون مثلا هو يواجه الطواغيت ويرد عليهم الى اخره يعني فما نصيحتكم يعني لهذا الشباب في اي البلاد هو من المغرب هو من الرباط الرباط اه من سلا نعم؟ من سلا يعني مدينة السلام قريبة الى الرباط
4:52واذا ما ناقشت هؤلاء الشباب كانوا يقولون آآ هو يعني يواجه الطواغيت ويرد عليه واتباعه يعني كثير منهم اساتذة وطلاب جامعيين يعني وكم سنه تقريبا. هنيئا الله اعلم على ستين هكذا. ستين. حول خمسة وخمسين وستين. مم
5:12على كل حال هذا يبدو انه صوفي. اي نعم آآ احتجاجه بانه يواجه طواغيت لكنه هو كالذي يستجير بالرمظاء من النار تعرفون هذا المنهج؟ ولابد اه فهو ينصر الطواغيت لان
5:41ابن عربي هذا ولعلكم تفرقون بين اب عربي وابن العربي. الله اكبر. فابن العربي هو رجل عالم فاضل فقيه مفسر محدث ابن عربي هذا نكرة افسد الملايين من المسلمين. اما هؤلاء الطواغيت يعيش احدهم
6:07خمس سنين عشر سنين عشرين سنة ثم يذهب ولا يبقى له اي ذكر ولا يبقى له اي اثر الا السباب والشتائم واللعان الذي يترحم عليه ويستدل بكلامه هو شر من هذه الطواغيت. ثم ماذا يفعل هو حينما يقول
6:34ما نقلت عنه انه يحارب الطواغيت ماذا يقول؟ ماذا يفعل يعني مثلا يعني يرد عليه مثلا بالنسبة للحجاب مثلا وكثير من المسائل. نتكلم باسم الاسلام هذا كل مسلم يفعل هذا فليس له
6:57طيب غيره. جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم هناك ايضا بعض الشباب في المغرب وفي هولندا وغيرها من البلدان يهاجرون المساجد بحجة ان ائمتهم مبتدعة مثلا الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة وقراءة القرآن آآ جماعة
7:27وما اذا انت تقصد انهم يهجرون المساجد. اي نعم. وليس يهاجرون لا لا يهتمون بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يأتمون لا يهتم الناس. لا يهتمون. نعم. بالسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. مثلا
7:47مثلا في تسوية الصفوف يعني الجهر بآمين وغير كذلك القراءة القرآن جماعة وغير ذلك من البدع. يعني نعم يا شيخ. يعني هؤلاء الائمة الذين هجرتهم الجماعة الذين انت تتحدث عنهم
8:17من اخطائهم انهم لا يقومون بالسنن. فكذلك؟ نعم. هم هذا امر آآ يعتبر مخالفا للسنة اي هجر مساجد من اجل تقصير ائمة هذه المساجد في تطبيق الاحكام الشرعية وعدم اهتمامهم بالسنة المحمدية. نعم. لا يجوز للحريصين
9:00على اتباع السنة ان يهجروا المساجد اللهم الا اذا هجروا مسجدا فيه مثل هذه البدع الى مسجد اخر ليس فيه بدعة اما وان يكون الهجر كما جاء في السؤال هجرا مطلقا لكل المساجد هذا مثله كمثل
9:32الذي يبني قصرا ويهدم مصر ذلك لان اقامة الصلاة او الصلوات الخمس مع جماعة المسلمين في المساجد فرض ولا يجوز للمسلم ان يعرض او ان يهمل القيام بهذا الفرض الا لعذر شرعي
10:03وليس من العذر اطلاقا ان يهجر المساجد مطلقا من اجل ان بعض المصلين ولو كان هو الامام آآ نفسه يخالف السنة في كثير او في قليل. الا ما ذكرت انفا انه
10:27اذا كان يترك المسجد الذي مثلا هو قريب منه فيذهب الى مسجد اخر لانه او خال عن البدعة. فهذا هو العمل الواجب على الذين يريدون التمسك بالسنة ذلك لان المسلم في هذا الزمان
10:54لو اراد ان يدقق مع ائمة المساجد هذا التدقيق للزم منه ان يعتزل الناس جميعا لانك اليوم قل ما تجد مسجدا قائما على السنة من جميع النواحي. هذا امر مستحيل
11:23ذلك لان المساجد كلها او جلها اولا تبنى باموال غير نظيفة وتبنى على كيفيات مخالفة للسنة. لا تكاد تجد اليوم مسجدا الا مزينا مزخرفا حتى مكة وحتى المدينة كما تعلمون. فاين يذهب هؤلاء اذا كانوا لا يريدون ان يصلوا
11:55في مسجد فيه بدعة معناه انهم سيتركون جماعات للمسلمين كلها ويقبعون في زوايا بيوتهم ويصلون فيها وهنا ينطبق عليهم احاديث كثيرة في من خالف الجماعة مات ميتة الجاهلية فنحن نجد عذرا لمن قد يدع مسجدا الى مسجد اخر
12:31اقل بدعة لا اقول انه ليس فيه بدعة. هذا لا وجود له اليوم لكن كما قيل قديما حنانيك بعض الشر او من بعض فبعض المساجد يمكن ان يجد المسلم قريبا منه او بعيدا مسجد تقام فيه الصلاة على السنة. لكن كله نقود
12:59كله زخارف لكن هذا لا يملك التصرف فيه. مسلم اليوم كما قال عليه السلام في بعض الاحاديث صحيحة ساددوا وقاربوا اما ان يطلب مسجدا نبوي الذي كان في زمن الرسول عليه السلام
13:20فلن يجده في هذا الزمان وبالتالي هل يعتزل الناس في بيته ويقطع العلاقة بينه وبين المسلمين في اقدس وفي اطهر بلاد الله وكما جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل
13:45عن خير البقاع وعن شر البقاع. فقال خير البقاع المساجد وشر البقاء الاسواق فاذا كان المسلم يبغى مسجدا ليس فيه اي مخالفة شرعية معنى ذلك انه سيدع خير البقاع وهي المساجد
14:08وهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تعلمون ولا نطيل الكلام في هذا حض واكد الصلاة مع جماعة المسلمين في المساجد بل ان الله عز وجل امر بذلك
14:27في القرآن الكريم حينما قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ولذلك فهؤلاء الذين يتخلفون او يهجرون الصلاة في المساجد فهؤلاء ليسوا على علم لانهم لو كانوا على علم لعرفوا قاعدة ان المسلم اذا وقع بين شرين اختار اقلهما
14:55اقله ما شرا فهم اما ان يصلوا في هذه المساجد التي لا يملكون فيها الا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يستطيعون تغييرا للمنكر باليد وقد يستطيعون بالكلمة الطيبة اذا تركوا الصلاة في هذه المساجد الى البيوت معناها تركوا القاعدة الشرعية ان المسلم اذا وقع بين شرين
15:27اختار اخف ما سرا لكني قلت ان المسلم اذا كان هناك مسجد اقل مخالفة للسنة وقصد ذاك المسجد وترك المسجد الذي بجانبه فهذا هو الذي نحن نأمر به ونحرص عليه
15:51حدود استطاعتنا اه يمكن لامثال هؤلاء الناشئين الناشئين في العلم فربما قرأ احدهم مثلا اثرا في سنن داوود ان ابن عمر دخل المسجد فسمع رجلا يثوب الله يثوب بالصلاة يقول الصلاة الصلاة. عنا بالشام بعد الاذان بيفتح النافذة
16:25وبطلع لي صوته الى الشارع يا مصلين الصلاة يا مصلين الصلاة. والمؤذن نادى حي على الصلاة حي على قال فلا عبث هذا استدراك على الشارع. ولذلك لما سمع ابن عمر لما دخل المسجد وسمع هذا الرجل يثوب
16:45قال هذا مسجد فيه بدعة وخرج منه لكن هذا لا يعني اترك المساجد كلها. هذا يعني اذهب الى مسجد ليس فيه بدعة. ولذلك فهؤلاء انما اوتوا من قلة العلم. ومن
17:06الغلو في السنة وفي العبادة. والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول ناصحا لامته ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد اهتدى ومن كانت
17:31الى بدعة فقد ضل. هم يفرون من بعض البدع التي لا يملكون لها اصلاحا فيقعون في بدعة اكبر هم يملكون لها علاجا وهكذا وقعوا في مذهب ابي نواس الذي قال وداوني بالتي كانت هي الداء
17:58تصويره بالإضافة للأخ يعني اذا كان الإمام فيه نوع من الشرك مثلا يكتب التمائم او يستهزئ في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام مثل اللحى مثلا وقصر الثياب والى اخره
18:13يا اخي هذا قضية اللحية وغيرها هذا يعني اسمه على جنبه هو اما الشرك فهذا هو الامر الخطير. لكن يجب ان نعلم نحن معشر اهل السنة ان ليس كل من وقع في الشرك وقع الشرك عليه
18:43ليس كل ما وقع في الشرك وقع الشرك عليه. اي وانطبق عليه حكم المشركين ذلك لان الشرك ينقسم الى اقسام يهمنا الان من هذه الاقسام قسمان اثنان القسم الاول شرك قلبي
19:12وشرك لفظي فاذا اشرك مسلم يصلي ويصوم شركا لفظيا قد يكون هذا الشرك اللفظي معبرا عن شرك قلبي وقد لا يكون كذلك. فلا يجوز الحكم على هذا المشرك لفظا بانه مشرك قلبا الا بعد
19:45استفصال منه تبيان فاذا افترضنا ان شركه كان من النوع الاول فهذا مسلم له ما لنا وعليه ما علينا ولعلكم سمعتم قول النبي صلى الله عليه واله وسلم. لذلك الرجل
20:13الذي سمع خطبة من النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاراد ان يظهر له طاعة له طاعته له فقال له ما شاء الله وشئت فقال عليه السلام اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده
20:39اذا هذا اشرك لكن هذا شرك لفظي كان ينبغي ان يقول ما شاء الله ثم شئت فاخطأ وقال ما شاء الله وشئت. فجعله شريكا بقرنه مع ربه ومن هذا القبيل ان رجلا من اصحابه صلى الله عليه واله وسلم
21:08رأى في المنام بينما كان يمشي في بعض ازقة المدينة لقي رجلا من اليهود فقال له المسلم نعم القوم انتم معشر يهود لولا انكم تشركون بالله فتقولون عزير ابن الله
21:31اه فقال اليهودي ونعم القوم انتم معشر المسلمين. لولا انكم تشركون بالله وتقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم صار قليلا لقي رجلا من النصارى فقال له نعم القوم انتم معشر النصارى. لولا انكم تشركون بالله
21:59وتقولون عيسى ابن الله اقال النصراني ونعم القوم انتم معشر المسلمين لولا انكم تشركون بالله فتقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما اصبح به الصباح جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقص عليه الرؤيا. قال
22:27له هل قصصتها على احد؟ قال لا فخطب عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام في الناس وقال يا ايها الناس طالما كنت اسمع احدكم يقول ما شاء الله وشاء محمد الا فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا
22:56ما شاء الله وحده. وفي رواية ما شاء الله ثم جئت. فاذا كان هذا الذي تقول عنه انه مشرك كان شركه لفظيا فهو مسلم وان انكشف ان شركه شرك قلبي
23:18حينئذ ايضا لا يجوز المبادرة الى تكفيره ما دام انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا بعد ان تقام الحجة عليهم فاذا اقيمت الحجة عليه واصر على شركه وضلاله
23:43حينئذ نبذ نبذ النواة عما دون هذا البيان فما يجوز ان يكفر مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فضلا اما اذا كان يصلي الصلوات الخمس ويؤم المسلمين. فلا بد من ملاحظة هذا التفصيل
24:07غير عندكم شيء يكتب التمائم يعني خطايا يا اخي هذا خطأ بس نحن نقول يجب التفريغ بين الكفر العملي والكفري كفر الاعتقادي الكفر اللفظي والكفر القلبي. هذا حرام لا يجوز له لكن لا يجوز تكفيره بمجرد هذه الاعمال
24:32يعني سمعت ان بعض بعض صلاة التراويح يعني يقولون يعني اه سبحان الملك القدوس يعني هل ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم هذه سنة صحيحة مروية في سنن النسائي بالسند الصحيح
24:56جزاكم الله خيرا وهذه من السنن التي يجب احياؤها بديل كثير من الاشياء التي تقال في مختلف البلاد وكل بلد له تقليده وعادته وسنن قد اماتها الناس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة