سلسلة الهدي والنور {{458}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 458 / 1594
1:11:04
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01اه تفضل فتحتنا الكلمة. بعدين نحن بما يسر الله. بامر الشيخ انسانية طيبة ان شاء الله. الله يبارك فيك انا كما تعلم لست بخطيب ولذلك انا اريد ان اتجرأ بك بريئة هذا هذا لسان الكعبة
0:37ما ترى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:04واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
1:28وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
1:52ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اين خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
2:16وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد فاني ارجو من الله تبارك وتعالى ان يكون هذا الحفل وهذا الاجتماع اجتماعا مباركا يسن به سنة طيبة في سبيل عقد آآ نكاح
2:51لاحد اخواننا الطيبين على الزوجة له ان شاء الله تعينه على دينه وعلى طاعته لربه تبارك وتعالى هي هي ابنة اخ لنا القديم يمشي معنا بالدعوة الى الله تبارك وتعالى على كتاب الله وعلى سنة رسول الله
3:25صلى الله عليه واله وسلم ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم اجمعين والذي يبشر بالعاقبة الحسنى لهذا الزواج انه قام على وسائل شرعية قل ما تتوفر في عقد من العقود في العصر الحاضر
3:57ذلك لانكم تعلمون ان هناك توجيهات نبوية كثيرة وكثيرة جدا في هذا المجال وفي غيره ولكنها مع الاسف الشديد اصبحت بالنسبة لجماهير المسلمين نسيا منسيا وبخاصة فيما يتعلق لمثل هذا الموضوع
4:27الا وهو عقد الزواج لمسلم على مسلمة حيث انه تتداخل في مثله تقاليد وعادات آآ اعراف تخالف ما اشرت اليه من بعض الاحاديث فكلنا يعلم قول النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:58تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها وفي رواية اخرى وخلقها فعليك بذات الدين هربت يداه آآ كلكم في ظني يعلم ان هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:28حينما يقول تنكح المرأة لاربع انما يتحدث عن واقع الناس بالجملة لمالها بعضهم لجمالها بعض اخر بحسبها اما الامر الاخر وهو الدين اقل من يتقدم لفطرة ذات الدين الا الافراد القليلون جدا
5:59ولذلك ختم النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث بقوله فعليك بذات الدين تربت يداك وهذه الجملة انما هي دعاء من النبي صلى الله عليه واله وسلم على من يكون همه وقصده في خطبته لامرأة ما غير
6:28الدين وانما امر من الامور الثلاثة المذكورة قبل قوله عليه السلام الدين فعليك بذات الدين تربت يداك الملاحظ ها هنا ان مثل هذا الامر قد وضع امام النص امام عيني الخاطب
6:54والمخطوبة معا ذلك ان الخاطب نفسه اقصد ذات الدين ولم يدر في خلده او في ذهنه شيء من الامور الثلاثة المذكورة في اول الحديث مما هو يدندن عليه اكثر الخطاب الذين يخطبون
7:20النساء عادة هذا اولا مما يبشر بخير ان الخاطب قصد الدين وكذلك المخطوبة قصدت الدين ومما يبشر او يتمم البشارة بخير ان والد المخطوبة قد قام بواجب ايضا من الواجبات
7:48كثيرا ما نرى بعض اولياء او الاباء لا يقومون بهذا الواجب الاتي بيانه. الا وهو الا يفرض على ابنته اه شخصا معينا وانما يخيرها وما جاء في الاحاديث الصحيحة للبخاري ومسلم
8:14ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا لا تزوج الذكر بل تستأمر وفي لفظ اخر تستأذن واذنها سماتها اذ ماتوا وهذا ما قام به اخونا عزت ابو عبد الله
8:44اعزه الله عز وجل في الدنيا والاخرى فانه ترك الامر لابنته المخطوبة وخيرها بعد ان لفت نظرها بان هذا الخاطب هو الذي امرنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
9:07بان نزوجه الحديث المعروف ايضا عندكم ان شاء الله جميعا الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا يكن في الارض
9:38فتنة وفساد عريض فما كان من المخطوبة الا ان وافقت على هذه الخطوة وما ذلك الا لان الخاطب متدين والمخطوبة كذلك متدينة. وكما قيل ان الطيور على اشكالها تقع. ولذلك
10:06اهذا التوافق في تحقيق الشرع من ولي البنت ومن الخاطب ومن المخطوبة كلهم يدندنون حول تنفيذ احكام الشرع في هذا زواجك فهذا مما يؤكد ان هذا الزواج سيكون من نوع نادر مثال وسيكون
10:34ان شاء الله العاقبة الى الى خير من ذلك او من تلك المبشرات ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان من يمني المرأة تيسير صداقها وخطبتها ورحمها وكذلك قال في الحديث الاخر
11:06خير الصداق اي شره خير الصداق ايسره ولقد كان الامر هكذا هنا حيث لم يفرض ولي الامر اه مهرا معينا وانما ترك الامر للخاطب كذلك وهذا ما شاء الله هذا كما يقال هذا الشبل من هذا الاسد
11:37اه ايضا المقصودة لم اه تعرج اطلاقا الى المهر ومعرفة مقداره والمبالغة والغلو فيه. كما هو شأن اكثر النساء يغلب عليهن حب التزين بالحلي. وخاصة من حلي الذهب لم كل شيء من ذلك وانما كانت الموافقة
12:09من البنت للوالد ما تراه فانا اراه. كل هذه مبشرات بان هذا الزواج يعتبر زواجا مثاليا والحمد لله رب العالمين سائلين الله عز وجل الا يجعل هذا اللقاء وهذا الزواج مباركا
12:34كما تدل هذه المقدمات التي قامت على موافقة الشرع. سواء كما قلنا انفا من ولي الامر او من الخاطب او من المخطوبة لذلك قال ارجو من الله عز وجل ان يجعل هذا الزواج كما قال عليه الصلاة
13:01والسلام في بعض الاحاديث الصحيحة تزوجوا الولود الودود فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. آآ هذا الزواج سيكون له ان شاء الله منه صالحة آآ يكون صلاحها سبب اجور تسجل لمن كان سببا لمثل هذا الزواج الطيب. واختم هذه الكلمة
13:37بما سبق راجية من الله عز وجل ان يبارك للزوجين. واقول كما قال عليه الصلاة والسلام معلما لنا بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير. ونرجو من استاذنا ابو مالك
14:03ان يتحفنا بكلمة ينتفع الحاضرون بها ان شاء الله ان الحمد لله نستعين ونستطيع ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
14:33واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وصغير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم لسوء الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
14:53هذا شيخنا جزاه الله خيرا عنا وعن امة الاسلام الا ان يكون لي بعض كلام لا استطيع ان اكافئ به بعضا مما قال ولكن الادب عدد التلميذ مع الشيخ يفرض علي ثلاثة امور
15:36اما الأمر الأول وان اعترف سلفا لان ما يقوله التلميذ في حضرة الشيخ لا ينبغي ان يكون الا شيئا من علمه الذي من الله به علينا وافادنا منه ولذلك اقول
16:02مهما قلت فان ما ساقوله لا ينبغي ان يرقى الا الى اعتراف التلميذ امام الشيخ لانه بعض من قيض علمه عليه ولذلك اقول جزى الله شيخنا خيرا عنا وعن امة الاسلام
16:28وبارك فيه وامتع المسلمين بطول علمه في طول عمره ونافع علمه اما الأمر الثاني فان التلميذ لا ينبغي ان يخالف امر الشيخ في امر يعلم انه مشروع وان كان ربما
16:52لا يقوى على شيء مما سمعه من شيخه لتلك الكلمات او من تلك الكلمات التي لا نستطيع الا ان نعترف في قرارة انفسنا وعلى ملأ من الناس ان نقول بان القليل من كلام شيخنا جزاه الله خيرا
17:19وافضل بكثير من كلام كثير نقوله وان كان حسن الادب مع الشيخ يضطرنا او يضطرنا الى ان نقول بعضا مما قال اما الامر الثالث فينبغي ان يكون معلوما لدينا جميعا
17:45بان الادب العلمي يقتضين ان يعترف الانسان او يقر في نفسه بان العلم ان اخذ عن الاكابر فينبغي ان يكون تاجا مرفعا يتوهج على جبين الانسان ويجري كلاما على لسانه
18:19ويكون عزة له في الدنيا وفي الاخرة ان شاء الله ان كان يقصد به ان يكون عملا صالحا ولقد عودنا شيخنا جزاه الله خيرا ان نقف عند حدود الادب معه
18:37ولا ينبغي ان نتجاوز هذا الحد واذا كان لي من كلام اقوله لا اضافة على ما قال وانما هو بيان واقرار واعتراف لان هذه الامة في مسارها اليوم الذي تأخذ به نفسها
19:03ولا تعرف اين تسير الا اذا استضاءت بنور الكتاب والسنة اقول بان امتنا اليوم احوج ما تكون الى علم شيخنا لذلك ارجو ان يكون من صالح دعائكم في جوف الليل الاخر
19:28وفي ادبار الصلوات المكتوبة وفي كل وقت من الاوقات التي تعرفون انها اوقات اجابة في الدعاء ان تخصوا هذا الشيخ الجليل بشيء من دعائكم فقد والله العظيم كثرت الفتن وانا اقول
19:54اعني هذه الكلمة ولا اقول هذه الفتن التي تزايدت وتكاثرت واكلت صدورها اعجازها وتحملت اعجادها صدورها حتى اختلطت الاعجاد والصدور فما عدنا نعرف نتحرك لا امام ولا خلف الا اذا رأينا انفسنا
20:23نأخذ بميامننا من ضوء الكتاب والسنة لنسير على بركة الله فننجو من هذه الفتن وانما اعني بهذه الفتن التي اخذت تبرز في ايامنا هذه وخلاصة هذه الفتن كلمتان نقرأهما ونسمعهما ايضا وما اكثر
20:51ما سمعناهما يقال في هذه الفتنة فلان تذبب قبل ان يتحطم وهذه فتنة العلم التي اخذت تجتال عقولا صغيرة وتخرجها من دائرة الحق والمعروف والبرور الحق الذي اوفى بهذه الامة في سابق عهدها
21:20على مشارف القرون الاتية والماضية كل قرن يأخذ من القرن الذي يليه حتى كانت بحق خير امة اخرجت للناس ولكن على يد تلك العقول التي حملت العلم نورا يهدي ودعوة تجري
21:44وجهادا يمشي حتى اخاء الله على هذه الامة بالعزة والتمكين في الارض ومن هنا اقول لان من واجب طالب العلم ان يعرف اين يقف كيف يأخذ العلم؟ وكيف يدرسه؟ وكيف يتعلم
22:04العلم مسئولية جسيمة خطيرة ومن الامانة التي عرضها الله على السماوات والارض فابين ان يحملنها واشرقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ولا احسب ان مخلصا او طالب علم مخلص
22:27اذا كان اذ طالب علم مخلصا اذا كان يعرف حق الله عليه في العلم فاول ما ينبغي ان يعرفه من اداب العلم والمعرفة ان لا يكثر من الحديث في العلم بالفتية
22:47وانما عليه ان يتقيد او ان يأخذ العلم بالفتية عن مشايخه وعن اساتذته ونحن قد من الله علينا في هذا الزمان ولا نزكي على الله احدا بهذا الشيخ الذي فتح الله عليه ابواب المعرفة
23:08فكان بحق وليأذن لي شيخي جزاه الله خيرا ان يقول كان بحق بابا من ابواب العلم في هذا الزمان اسأل الله تبارك وتعالى ان يبقيه مفتوحا على مصراعيه يثقله من كان مخلصا
23:29يأخذ العلم بعقله وقلبه يأخذه بعقله معرفة وبقلبه هداية فيكون من هذه المعرفة والهداية ملوكا تتحرك بها اعضاؤه ويمشي بها فوق الارض وكأنما يقول او يستحضر قول نبينا او عائشة رضي الله عنها
23:56بوص نبينا عليه الصلاة والسلام كان خلقه القرآن وهذا الخلق ليس عسيرا اخذه وعلى عسيرا العمل به ولكن يجب ان يعرف الانسان ليعلم لا ان يعرف ليفتي وان يقول للناس انا عالم
24:20اذا ظن الانسان بنفسه انه بلغ هذا المبلغ هذا المبلغ فقد اساء لنفسه وانما الناس هم الذين يرفعونه او يشيرون اليه باصابعهم قائلين هذا عالم ينبغي ان يؤخذ العلم عنه
24:38اما ان يمشي رافعا رأسه دافعا قدره مستكبرا في مشيته ظانا بنفسه انه بلغ مبلغ العلماء فهذا ايضا درب من دروب الفتنة التي اذا المت بانسان اسقطته على وجهه مكبا
25:01ولا يستطيع من بعدها ان يتحرك او يخرج من هذه الفتنة الا اذا عرف قدره مرة اخرى واسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا طلاب علم صادقين مخلصين منتفعين بالعلم الذي نأخذه عن اساتذتنا
25:27عامة في كتبهم التي ورثناها عنهم وعن شيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني بخاصة امتع الله المسلمين بعمره وافاء عليهم بعلمه وجعلنا واياه ان شاء الله من المخلصين الثائرين على درب نبينا عليه الصلاة والسلام. واعرج في اخر كلمتي
25:57على الامر الذي جئنا من اجله فاذكر نفسي واذكر اخواني بان الزواج مسؤولية جسيمة وحمل ثقيل ولو كان الانسان منا يعلم ثقل هذا الحمل وضخامة هذه المسئولية وجثامتها لكان خطوه الى الامام في هذا الشأن
26:33اقل بكثير جدا من خطوه الى الوراء لانها مسئولية لا يقوى عليها الا من يقدرها قدرها ولذلك اقول مذكرا نفسي ومذكرا اخواني المتزوجين لقوله صلى الله عليه واله وسلم خيركم خيركم لاهله
27:00وانا خيركم لاهله واذكره ايضا باننا من الله عليه بزوجة صالحة فليس عليه من بأس بل الواجب عليه ان يحسن اليها كثيرا حتى ترد اليه الاحسان باحسان وليعلم لان الزوجة الصالحة في هذا الزمان
27:26كما يقول الصيارفة او علماء الآثار من القطع النادرة فاذا استحصل الانسان منا على زوجة طيبة صالحة ترعاه في نفسه وماله وتقوم على شأن بيته واولاده وتحفظه في غيبته وبعده عن بيته
27:48واذا نظر اليها فرطت واذا غاب عنها حفظته واذا رآها من بعيد او من قريب لا يظن بها الا الخير هذه المرأة هي التي ينبغي ان تحفظ ايضا في غيبتها وفي حضورها
28:10وان يحسن اليها وان يبسط اليها الرداء وان يحسن اليها الاحسان الذي عرفناه من نبينا عليه الصلاة والسلام فما والله شتم يوما ولا اتى وما والله امتدت يده يوما بضرب
28:29وما والله عرفنا عن نبينا عليه الصلاة والسلام الا انه حتى مع اشد اعداءه انه كاظما انه كان يكظم غيظه ولا يبيح لنفسه ان يتبعها بالهداية لهم الا اذا امر بالوحي ان يفعل كذا او كذا
28:51ثم اذكر ايضا اخواني واذكر نفسي وبخاصة الان اقول للشباب الذين على ابواب الزواج اقول لهم مرة اخرى ان احسنتم الاسراء الى كلام شيخنا فيما قال فانكم لن تحرصوا الا على ذوات الدين
29:13فان ذات الدين في هذا الزمان لا تكون منها الا العفة في اللسان. والعفة في الذيل والطهر في النفس والعقل لا ينمو الا بالدين الذي يدل على المعرفة الحقيقية الصحيحة
29:34فان ذات الدين في هذا الزمان لا تكون منها الا العفة في اللسان. والعفة في الذيل والطهر في النفس والعقل لا ينمو الا بالدين الذي يدل على المعرفة الحقيقية الصحيحة
29:54التي نأخذها من اي الكتاب ومن احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام واذكر نفسي واخواني جميعا ايضا يا اخوان بان طاعة الرحمن ليست ثقيلة الا على الشيطان واعوان الشيطان مسلم هي سهلة يسيرة ميسرة
30:21فحافظوا على صلواتكم وادوا للدين حقه واعلموا ان الله تبارك وتعالى مطلع على خفايا النفوس والنفوس وثقائل القلوب فاياكم من ان تمدوا لسانكم او السنتكم في اعراض اخوانكم اياكم من ان تتطلع نفوسكم الى الدنيا كثيرا
30:47فان من اصاب من الدنيا بالطلعة فان الدنيا تغلبه ولا يغلبها واخيرا اقول لكم كلمة قالها المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
31:11وخالق الناس بخلق حسن وجزى الله شيخنا خيرا اذ امرني ان اقول هذه الكلمة ولعلها تفوز قبولا ان شاء الله في السماء وان تحوز قبولا عند شيخنا وعندكم في الارض
31:34ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. النبي المختار وعلى اله وصحابته الابرار الاخيار انه سميع قريب مجيب الدعاء. والسلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم. وغفر لك المبالغة في الثناء
32:03اولا نعم اتكلم وافصح به عن في قلبي يذكره لساني. شكرا لكم على ما تفضلتم به. وجزاكم الله خيرا. وبارك الله فيكم. ونحن ثمرة وتعالى من جهودكم التي زرعتموها. فانا يعني اتكلم كلمة بسيطة ارجو ان لا تؤاخذوني عليها
32:44حيث اننا نتكلم بين ايديكم ولكن كما ذكر استاذنا يعني نتكلم من هذا الباب حتى ان اخطأنا تصححونا وان اصبنا نسأل الله تبارك وتعالى ان تدعو لنا ان يتقبل منا اعمالنا
33:00اتكلم يا اخواني حقيقة ما يعني في قلبي اجريه على لساني عسى الله تبارك وتعالى ان يجعله في ميزان وفي ميزان شيخي شيخ ناصر زين الالباني حفظه الله واستاذنا الفاضل ابو مالك بارك الله فيه ومد في عمره
33:18فحفظت يا اخوان الذي ذكرها الشيخ جزاه الله خير وهي بنتي يوم ان حججنا مع الشيخ كانت هي امها حامل فيها فالحمد لله رب العالمين نحنا تربينا بفضل الله تبارك وتعالى على جهود شيخنا جزاه الله خير فيما وجهنا من تربية ومن علم ونقول
33:38بفضل الله تبارك وتعالى تحصلنا على شيء عظيم من الشيخ جزاه الله خيرا. ونذكر انفسنا واخواني بما ذكرنا جزاه الله خيرا بحديث المصطفى عليه الصلاة والسلام اه لا يشكر الله من لا يشكر الناس
33:55فالحق يقال والحق احق ان يتبع. ان الشيخ جزاه الله خير ليس هذا يعني من باب اه الثناء والمدح ولكن من باب الاعتراف بالجميل الانسان يشكر من كان له عليه فضل. والفضل لله تبارك وتعالى والمنة له ان من علينا ان جعل لنا قرب من شيخنا حفظه
34:15الله تبارك وتعالى واستاذنا ابو مالك في دروس الجمع والمواعظ وما يتكلم معنا بالهاتف الله يجزيه الخير. وشيخنا بارك الله فيه عندما طلبت منه بعد ان تحرينا وتقصينا الحق ان شاء الله تعالى في اعطاء الاخ احمد ابنتي
34:34ذكرت للشيخ جزاه الله خيرا اود ان اكون عنده والاخوة الافاضل وولي ووالد آآ الاخ احمد اللي هو العروس ان يكون طلبه عند شيخه فاستأذنت للشيخ هذا فقال الشيخ انا لا احب ان اتصدر هذا
34:54لا احب ان يكون عندي ولكن يعني نزولا عند رغبتك ويعني ملبي هذا. فجزاه الله خيرا. فيعني هذه التلبية منه وفضل من الله تبارك وتعالى منه الله علينا به ان انعم علينا بشيخنا جزاه الله خير بان تفضل بهذا. وانا ما اريد حقيقة ان تكون دعوة الى الله تبارك
35:14كما تكلم شيخي في بداية كلامه. اه يعني ان يكون عقد نكاح على السنة وفيه ذكرى وموعظة. وان نتقيد فيما تعلمنا وكما علمنا الشيخ حفظه الله ان نتعلم وان نعمل فيما نتعلم. فان شاء الله تعالى الان نرجو من الله تبارك وتعالى ان يكتب
35:34لنا ولشيخنا وللحضور الاساتذة الافاضل الكرام والاخوة الاحبة ان يكتب لنا اجر ومثوبة منه فضله تبارك وتعالى على ما انعم علينا بشيخنا ان ينبهنا وان يذكرنا بالعقد الذي يكون موافق للسنة وفيه البساطة اللي نحن مطالبين فيها. ولا يخفى عليكم كما ذكر شيخنا ابو مالك حفظه الله في بعض الخطب
36:02ان يكون الميسور. فنحن ان شاء الله تعالى نطبق يعني طلب شيخنا وكما ذكر استاذنا ابو مالك انه هو تلميذ شيخنا فنحن التلاميذ بنطبق ان شاء الله تعالى ما يملي علينا الاساتذة الافاضل جزاهم الله خيرا كثيرا. ويا اخوة
36:22الحق يقال ان شاء الله تعالى نحن نحب ان تكونوا ان شاء الله تعالى على هذا المنهاج حتى نستفيد ونقول كما ذكر الشيخ يعني سنة حسنة نبدأ بها فجزاه الله خير الشيخ عندما اذن لنا ان نتفظل في بيته طالبين من الله تبارك وتعالى ان نستفيد من علمه وان كان تكلم قليل
36:42كما ذكر استاذنا ابو مالك لكن نرجو من الله تبارك وتعالى ان يكون في هذه الكلمة القصيرة القليلة فائدة كثيرة نرجوها عند الله تبارك وتعالى للفائدة ومن ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين. فجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. ونسأل الله جل وعلا ان يبارك في مسعاكم وفي حضوركم
37:02نشكر شيخنا حيث استقبلنا ونشكر استاذنا ابو مالك حيث لبى الدعوة والاستاذ علي والاخوة طلبة العلم جميعا وصغري ابو حسن اخواني والعم الله يبارك فيه ابو محمد اللي هو والد احمد والدكتور اه تيسير شديد حفظه الله والاخوة جميعا
37:22لا يتسع المجال الانتباه جميعا وابو ايوب باشير لقسمه اني اذكره واخونا ابو ايوب حفظه الله يعني والقاضي المأذون للطيب الاخ عزت واخونا قام ابو ليلى على التسجيل فجزاكم الله خيرا جميعا وانا اعتذر ان لم استطيع ان اعبر عن شكري لكم
37:42وعلى يعني من قام بهذا الواجب واعانني على ان احقق هذه الاهداف اللي كنت انا ارجوها دائما ان اتوصل الى زوج صالح لبنتي ولبناتي ان شاء الله تعالى امنا بالله تبارك وتعالى. والى نصيحة شيخي وتوجيهاته اللي كانت مستمرني وللبيت
38:02ام عبد الله اصلا فجزاه الله خيرا كثيرا. وبارك الله فيه. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجزيه خير الجزاء. وان واياه واستاذنا والحاضرين واهل السنة والجماعة والسلفيين خاطرة في جنات النعيم وفي اوسط الجنة الفردوس الفردوس الاعلى
38:22وتحت عرش الرحمن ومنها تجري الانهار. نسأل الله ان يحضرنا ربنا تبارك وتعالى بحفظه وعنايته. وان يديم لنا نعمة الاسلام ونعمة العلم التي اشار اليها الاستاذ ابو مالك حفظه الله ان يتبناها وان نعمل بمقتضاها وان نحافظ على نصيحة
38:42قول ابو مالك بعد ان تكلم استاذنا بما تكلم فجزاكم الله خيرا وخير الجزاء ان شاء الله واهلا وسهلا وبارك الله فيكم جميعا وبارك الله فيكم ونحن ثمرة منكم. فالاخ يعني قوي باخوانه ولا تكونوا اعون الشيطان على اخيكم. فنسأل الله ان تنصحونا ان
39:02وان نتقبل منكم وان تتقبلوا منا وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والرجاء المعذرة حيث تكلمنا بين ايدي استاذنا جزاه الله خيرا حفظه الله الشيخ ناصر وبين استاذنا ابو مالك وبين الاخوة الافاضل من هم على يقين اعلم منا فنسأل الله تبارك وتعالى ان يكتب لنا
39:22ولكم من الاجر وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واهلا وسهلا ومرحبا وانقلوا اعتذاري للاخوة الذين لم يحضروا المكان ولكن ضيق المكان في في الجدران وليس ضيق المكان في الصدور ولكن شيخنا جزاه الله خير يعني هو قال احضر ما شئت ولكن
39:42نظرا للظروف كما تعلمون لا يتسع المجال فانقلوا اعتذاري وشكري للاخوة الذين لم يتسع لهم المجال ان يحضروا وبارك الله فيكم وشكرا واهلا وسهلا بكم جميعا. والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
39:59يعطيك العافية اخونا عزت يعني هو الان كما ذكر لي يعني الناقل انه يحب ان يحرر العقد بين ايديكم. حتى يعني تذكروه وتنصحوه ففي شيء حتى يكون اول عقد بكون بين ايديكم على السنة فلنطبق السنة عمليا في التحرير الكتابي. فجزاكم الله خير
40:35يبدأ ويشوف اذا في شيء يعني نحنا يعني لما نحط بعلمها نستفيد منكم جزاكم الله خيرا تفضل اخي عزام انا اعتقد انه لا يخفى عليه ان شاء الله ان سنة
40:52العقد الشرعي هو ان يفتتح لك الدعاء او تلك الافتتاحية التي تسمى بخطبة الحاجة خطبة الحاجة هذه خصصها العرف بعقد النكاح وان كان هذا التخصيص اصفها مع الاسف نخشا منسيا
41:26بالنسبة للعقود الرسمية او القانونية او النظامية تخصيص هذه الخطبة بعقد النكاح لا وجه له من الناحية الشرعية لانها تسمى بخطبة الحاجة والحاجة ليست محصورة الى عقد النكاح بل هي عم ذلك
41:55حيث كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يلقيها بين يدي خطبه ولا اخص منها بالذكر خطبة الجمعة فقط بل كان يفتتح بها كل كلمة كان عليه الصلاة والسلام يلقيها بين الناس
42:21وقصة الحاجة هي التي ينبغي ان تتقدم كتب الخطباء سواء كانت هذه الخطب خطبة جمعة او خطبة عيد او خطة محاضرة او اي شيء فهي ينبغي ان يبتدأ ويفتتح بها كل كلمة يرجو ملقيها ان يجد
42:49اثرها الطيب في قلوب الملقى عليهم خطبته او محاضرته او درسه هذه الخطة هي هكذا ينبغي ان تستعمل استعمالا عاما بين يدي كل خطوة ومع ان العرف كما قلنا انفا
43:13خصص بعقد زواج ومع ذلك فاصبحت هذه الافتتاحية حتى بالنسبة خطبة النكاح اصبحت مهجورة متروكة انا اعتقد ان الاستاذ الذي سيعقد الان العقد النظامي لان العقد الشرعي في ظني قد حصل كما يقال اليوم اوتوماتيكيا
43:43حيث عرف الخاطب والمخطوبة وولي امرها ولكن من الاعراف ان اي عقد اه لا يتحقق الا باللسان زوجتك انكحتك وما شابهك مثل هذه الكلمات وهذا ليس شرطا في الشرع آآ لا سيما
44:13ومن الحكم العلمية المتداولة بين العلماء قولهم لسان الحال انطق من لسان المقال. ولكن من باب اتباع السنة فلا بد بين يدي العقد التي قد يحوج العاقل الوضع حيث عرف
44:39الخاصب والمخطوبة وولي امرها ولكن من الاعراف ان اي عقد اه لا يتحقق الا باللسان زوجتك انجحتك وما شابهك بمثل هذه الكلمات وهذا ليس شرطا للشرع اه لا سيما ومن الحكم العلمية
45:09المتداولة بين العلماء قولهم لسان الحال انطق من لسان المقال. ولكن من باب اتباع السنة فلابد بين يدي العقد التي قد يحوج العاقل الوضع احيانا ان يصرح بالعقد بين فلان وفلانة. وباذن الولي
45:38لكن بين يدي ذلك لابد من تقديم خطبة الحاجة السابقة الذكر ولو اقصر عبارة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
46:04الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا القدر لابد منه بين يدي اي عقد ثم بعد ذلك يستوضح اذا كان هناك حاجة لاشتباه ويسجل وهذا التسجيل لا نرى
46:23نحن مانعا اذا كان ايضا في حدود الشبع وبعد تقديم كتبة الحاجة اما في هذا الجمع المبارك ان شاء الله فقد وقعت هذه الخطوة اكثر من مرة. فانا اقول للاستاذ هنا يعرفها ان شاء الله. وسيلتزمها كلما كلف
46:47بعقد كهذا العقد ان شاء الله وفيكم ان شاء الله السيرة التي اوديت الان هل العقد العقد انا اعتقد هذا وهو باعتبار الموظفا شرعيا نسأله عن قناعته ونستفيد منها هل بقي هناك شيء خافض مثلا بالنسبة للنظام؟ بارك الله فيك يا شيخ اه
47:18احنا عادة يعني بنبين للناس انه هذا العقد مش العقد الشرعي الكثير من العقود يعني انما العقد الشرعي هو طلب اللي اه بدنا نتوجه الجاه مثلا بالبنت تم الموافقة فهذا الاجابة الشرعي. اما هذا اللي بنكتبه احنا مثل عنا من اجل حفظ الحقوق عند اه الحكومة
47:46جيل الاحوال المدنية وما شابه ذلك. وكذلك لكن في اعتقادي ليس كل عقد نظامي يكون قد سبق وعدت العقد الشرعي ولذلك فلابد في ظني والله اعلم من المسجد عقد الشرعي بالعقد النظامي وتقديم
48:07الشرعي على العصر النظامي واحيانا الشيخ لما نروح اه اه في عقد نعقد عقد زواج اه احيانا بيكون يعني اه قد سألنا الحضور يعني طلبتم في البنت اتفقتوا على المهد ولا لا؟ يكونوا عاملين جهة اول واحيانا بنكون رايحين مع الجاهل
48:28يعني وبتم الطلب اماننا والايجابي لكن ما بكن قدمت الخطبة هذه بين يدي الخطبة او العقد الخطوة بقدمها عادة انا اين؟ هذا الذي اجبت به ان هذا لا يخفى في ان شاء الله اي نعم
48:48من خلال يعني انكم تستفيد لما بعض الناس فينا ابللها بلا معجاة يعني متل هذا الامر اللي الان حدث فبعد ما قدمت خطوة الحاجة ويزكر اه في الزواج وفي وبننصح الشباب بالزواج
49:13بعدها يعني بطلب ولي الامر كمثل الوالد العم. بطلب بقول انه انا يعني اطلب قربكم اطلب منكم لابني فبيقول اه ولي امر البنت انه انا اعطيتك فبعد ما تنتهي هذه المقولة
49:31بنقول نحنا هذا العقد الان عقد شرعي بيشكي لوليد حفيد انا ما ودي حق شرعي انا الان هذه عطية هذه خطبة العقد الشرعي انا لازم اتلفظ انه انا اعطيتك والولد يقول انا رضيت والبنت توافق والامر هذا بعدها بصير عقد شرعي. اما الان يا عمي هذي خطبة
49:54ما تعتبر عقد شرعي بل احنا الان حتى نثبت ونكون على بينة حتى لا يوقع الناس الحرارة قبل العقد الشرعي وهم من يعني بيعتمدوا على انفسهم انهم النادي ما زالت خطوة ووقت ما بدهم يحلوا وبيرقصوا. يعني شو بتنصحنا
50:13بارك الله فيك انا اجبت عن هذا فيما سبق من بيان انا اقول العقل قلت انفا لسان الحال انطق من لسان المقال كما هو الوضع الان وقد عرف الخاطب والمخطوبة وولي امرها. وان هناك الرضا
50:40قائم بين جميع الاطراف فهذا العقد وقع وتحقق ولا شك فيه. ولكن احيانا اذا كان ليس هناك اه الوضوح بلسان الحال فلا بد من التعبير. نعم. لابد من التعبير عن هذا الواقع
51:03المسألة هي خلاف بين الفقهاء اه في العقود دي عامة ومنها عقل نكاح هل يشترط فيها ماذا يسمى لضد المعاطاة الايجاب والقبول الايجاب والقبول فهنا مذهبان للفقهاء المذهب الشافعي يقول لابد من الايجاب والقبول حتى يصح العقد
51:39وليس فقط لعقد النكاح بل حتى عقد البيع اي عقد اسمه لابد من تحقق الايجاب والقبول المذهب الحنفي يقول يكفي المعافاة وهذا هو الحق الذي لا ريب فيه لاننا لا نعلم في السنة
52:05المعلومة القصة الصحيحة والاثار السلفية لا نعلم لان السلف الصالح كانوا يلتزمون في كل عقد لهم ما يسمى بالايجاب والقبول خاصة فيما يتعلق بالبيع والشراء ولذلك آآ القول بالايجاب والقبول
52:36يلزم منه اولا اه ايقاع الناس في شيء من الحرج هم في يعني ليسوا في حاجة الى مثله وما جعل عليكم في الدين من حرج وثانيا عند من يشترط الاجابة والقبول
52:56كثير من المعاملات القائمة اليوم لا تصح وتكون حينئذ معاملاتهم باطلة يعني مثلا اليوم من النظم الماشية ركوب الباص يركب الراكب الباص ويلقي الاجرة في الصندوق المخصص هذا لا يصح بالنسبة لمن
53:26يكون بالايجاب والقبول واذا وسعنا الدائرة لن يشفي لما نسمع في بعض البلاد يلقي ثمن الحادث ايضا في الصندوق ويأخذها وينطلق بها دون اي مكالمة مع صاحب المحل هذا ليس فيه ايجاب وقبول
53:53وبالتالي هذا الشراء ليس شراءا شرعيا فاذا عرفنا بان اشتراط الايجاب والقبول لم يأتي في الشرع ما يجلنا به اولا وعرفنا ان هذا يوجد مشاكل بين معاملات الناس بعضهم مع بعض ثانيا
54:20عرفنا ان الامر اوسع من اجابة ايجاب والقبول لكن قلت في بعض الظروف اذا كان الامر غير واضح كما قلنا انفا لسان الحال انطق بلسان ما قال ما في مانع التصريح وبيان هذا الواقع
54:42اما اعتبار ذلك القبول اللي وقع وذكرت انه هذا في عرف بعض الناس لا يعتبر عقدا وما هو العقد الرسول عليه السلام يقول لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل فاذا كان الولي
55:03وافق على هذه الخطبة والشاهدان شهد على هذا الواقع فما بالك اذا كان هناك شهود كهذا الحشد الموجود الان العقد وقع سواء جرى الايجاب والقبول بلسان باللسان وبهذا اللفظ قبلت رضيت الى اخره او لم يقع شيء من ذلك
55:33المعاصاة كما قلنا انفا عن الحنفية يكفي في ذلك هذا الذي ينزل الله به يعني ما بتكمل فبارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ونوصيك خيرا باهلك ان شاء الله
56:01وبعدين هذا العسل اه اسأل لانه انت بدك اه تسجل. الله يجزيك الخير. الله يحفظك لما لكم من حق علينا وعلى المسلمين حقيقة والله الزفير الاخوة كذلك جميعا على حضورهم وتلبية
56:29هذه الدعوة واقول يعني تتميما لامر في نفسي لعل الزوج هو الذي يحدد نعم نعم وهذا من خلال ما رأينا البعض يعني يخرج وتصبح الامر بين الناس به تسلل وفيه تحميل للنفس
57:00ما لا تطيق وانا في الواقع قالت مني يا ابا عبدالله في هذا الامر انه اقدم الوالد فيما لا ليس فيه مخالفة شرعية وانا من طرف هناك شأن او امر في نفسي
57:26اريد ان ابينه في امر المهر انه انا الذي ساحدد وليس الوالد لان الناس قد تأخذهم الحمية ويأخذهم وتأخذهم الاعراف فعسى ان تسجل كذلك هذه كنا حسنة نكنها للناس فاحدد على نفسي ان المهر مائة دينار اردني لا غير
57:54هذا صلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. المهم انك انت متفق مع ولي البنت على هذا. ولي البنت جزاه الله خير ما اصدره شيء انجزكم الله فقال ليس عندنا شروط وليس عندنا شيء نضعه خلاص انتهى الامر انما اشترط فقط
58:19ان يكون البيت شرعيا وتقام فيه حياة ترضي الله عز ان شاء الله وجل وليس هو كما يحدث في عادات الناس ان يكلها الى الزوج ثم هو كذلك من باب العادات والتقاليد الزائفة
58:39يحدث ما يحدث من المصائب للزوج ولزوجه ولاهله وتكليف نفسه ما لا يطاق الله يجزيك خير نسأل الله ان يبارك لكم في مهركم وزواجكم. طلب شيخي اللي طلبناه هو ايه يعني حسب ما استفدنا منكم جزاكم الله خير
59:03انه ولي الامر لا يخرج شيء على على الخاطب على الزوج. فقلت انا لا اخذ عليك شيء. بارك الله فيك. قال حتى ما نحرج امام الجمع وخص انا اريد هذا كويس قلت انت تقدم ما تشاء وما يحلو لك
59:23قال والدي ربه والدي قلت اسمع انا بهمني امر والدك لانه رضا الرب من رضا الوالد والشرطين شيخي ذكر شرط ما ذكر الشرط الثاني لعله نسي او كما قال استاذنا ابو مالك بالفرحة في الداخل الشرط الاول
59:43يكون مسكن شرعي مستقل بمأكله ومشربه مع احترامنا وتقديرنا لوالده. والامر الثاني شيخنا بما استفدنا منه من يعني تأديبك لمن يسافر الى بلاد الغرب ويهجر البيئة الاسلامية والاخوة يعني من ينصح له ومن يكون معه عونا على طاعة الله عز وجل خرجت بنتيجة وهي الشرط الثاني
1:00:11على الاخ احمد ان لا يسافر بها خارج البلاد للاستنقاف للاستوطان وخاصة بلاد اوروبا وخاصة بلاد اوروبا. يعني مغادرة الاردن ما يغادر فيها للقرآن في بلاد اه خارج البلاد وخاصة بلاد اوروبا. وهذا هذا الشيخ نريد ان نحرره. من باب البيان
1:00:37اجي تقصد يعني ما يسكن هناك. مش ما يسافر. اه. هناك. في فرق. اه يستوطن هناك. غير حتى ما يبعد عنه. نعم. يعني مع الاخوة والنصيحة اي نعم حتى يبقى على عيننا. شيخنا
1:00:57واذا كان في شي تاني من الان يا شيخ شوية كم يوم بس شيخنا واذا في اشياء يعني في حول النقطتين هذولا في توجيهات منكم جزاكم الله خير فتقبل يعني تؤخذ بقبول حسن للطرفين
1:01:17بزيادة شرط نحنا غافلين عنه فانصحنا فيه عالحارب. جزاك الله خير ما خليت لنا مجال. يا شيخ ها مهو منكم بيقول الحلو الحلو كما اعترف الناس فكيف هذا؟ لا والله شيخ يا ابو ليلى ابو ليلى الحقيقة الاخ عزت شيخي انا جربته عقد لي العقد الثاني
1:01:49الام البراء ما شاء الله. فالصحيح انه يعني قاضي طيب جدا جدا. بنصح فيه. بنصح فيه. قال كتب لا شيء لا شيء الا شيء في كل خان من الخامات فكان قال هذا سهل علي. الله يجزاك خير. مع انه بعض القضاة لماذا جئت؟ ادعو مدعو مدعو
1:02:09شيخنا وكمان اه يعني اخونا ازكى وزير الخير قال يعني يشكر على هذا لانه احنا قضاة غيره. صح. ابوه انه يفعل هذا اي نعم. الحق قال ابوه انه ما يكتب يعني شيء متقدم شيء متأخر عفش بيت التفاصيل
1:02:29المطلوب الله يجزيه الخير الحمد لله نعمة شيخنا الله يجزيك الخير اتماما كما تقول وعلمت اتمام المعروف خير من البدء به. اي والله. الله يجزيك الخير. الان نود ان يكون توقيعك شاهد انت واستاذنا ابو مالك على العقد القادم حتى
1:02:49مش صوفية شيخي مش تبع الركب اه حقيقة التبركات كل شيء ما في معجم هالقصص في الاسلام لا. هو الحقيقة المؤجل للاسلام ليس نظاما بمعنى انه لابد لكل خاطب ان يجعل المهر الذي سيسعه قسمين
1:03:19معجل ومؤجل هذا لا اصل له في الشرع الذي له اصل هو انه اذا اتفق على مهر مسمى بين الخاطب ووليه مخطوبه وكان هذا المتفق عليه غير مستطاع تقديمه بنخاطب
1:03:45في هذه الحالة اه يقدم ما يتيسر له ويسدد الباقي في ذمته متى هذا؟ حينما لا يستطيع ان يقدم بقية المهر بل يمكن ان يتزوج المتزوج بامرأة دون ان يقدم
1:04:10ولا قرشا واحدا من المهر معجلا. وانما يسجل كله مؤجلا. لماذا؟ لانه لا يستطيع مش النظام انتم تعلمون اليوم ان اكبر غني فليكن مليونير لابد ما يقدم مهر مقدم ومهر مؤخر هذا لا اصل له في الشرع
1:04:34وهذا النظام السائد اليوم بين الناس يترتب منه مشاكل كثيرة وكثيرة جدا ولذلك الذي يتفق عليه من المهر اما ان يكون مستطاع تقديمه كله دفعة مرة واحدة فهذا هو الشرع
1:04:56وعليكم السلام واما لا يستطاع ان يقدم منه شيء فيكتب كله مؤجلا. او يستطيع البعض ولا يستسيء البعض فيكذب. يقدم للمستطاع ويرجى الغير مستطاع هذا هو النظام اما ان يكون نظاما لابد منه اكبر غني الا ما يجعل مقدم واخر فهذه بدعة في الاسلام
1:05:22او يترك ما وراءه كثير من المشاكل. كثير من الناس بيسجلوا مهر مقدم دينار شكلي يعني وبحطه عشر تالاف او الوف مؤلفة مؤخر هذا الطرق في العنق. اذا ما اراد يتخلص
1:05:42من زوجته بسبب عدم الاتفاق لانه جزاك الله خير وضح لك استاذ هذا هو الذين يخلصوا اه انا اقول كثيرا ما يكون المهر المؤجل طوق في عنق الزوج كثيرا ما لا يتفق الزوجان على حياة طيبة وسعيدة
1:06:17اه يجد انه من الضروري ان يطلقها يريح نفسه ويريح زوجته. لكن انى له ذلك وهو مغلف الاغلال وبالمهر المؤجل. ولذلك فيبقى زوجا لها وهو كاره لها واذا طلقها قد يكون مصيره عقد امره السجن لانه لا يستطيع ان يقدم اليها المغرب
1:06:47ولذلك فخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم. الرسول قدمه لنسائه مهرا معجلا. ما في. وهكذا الصحابة كان احيانا كان يتزوج الرجل كما هو ثابت في صحيح البخاري ومسلم يتزوج الزوجة على
1:07:07ان يعلمها سورة من القرآن الامر كما قلنا من التوضيح لا يجاهد نظام الاسلام تقسيم المهر الى قسمين الا اذا لم يتيسر له الا ذلك اتفضل فوافق الزوج على يعني
1:07:28تسجيل هذا هل يكون اثم بهذا بعد يعني ما علم انها بدعة لا اذا ما تجاوب ولي البنت لا اثم عليه. الاثم على ولي البنت وهذا ايضا لا يكون اثما الا اذا علم الحكم الشرعي
1:07:48ايضا اقول الغافل اذا لم يرضى ولي البنت الا بالمقدم والمؤخر لا اثم عليه اذا كانت الزوجة هي بغيته انشودة آآ غليل البنت عليه اثم اذا كان يعرف الحكم الشرعي ثم يخضع للتقاليد. اما اذا كان لا
1:08:19الحكم الشرعي فلا اثم عليه. والواقع ان اكثر الناس لا يعلمون كما قال رب العالمين يعني المسائلين اللي عم يخالفوا فيها السنة اكثر الناس لا يعلمون بها. ولذلك فنحن لا نؤثم احدا
1:08:36يخالف السنة الا بشرط ان يكون قد بينت له. ثم هو يخالفها. ويلتزم العادات والتقاليد التي يجري الناس عليها. واضح ان شاء الله في شيخ ايضا المؤخر هذا لو سمحت يبقى
1:08:59حتى لو مات يعني المعلومات طبعا الا اذا هي سمحت وابت هذا شيء اخر ما وجه هذا يا استاذ المهر المؤجل يا شيخ الا اذا طلقها. هي لماذا اعتادوا ذلك. هذا هذا حقها. ليسوا بالواحد الذي هم بيكتبوا مهر مؤجل بس. مؤجل
1:09:35يعني بحلول احد الاجلين ان الموت واما الطلاق او اقرب الاجلين بتمنى اعتبروا الحلول الشرعي اه الحلول الشرعي فقط للاحوال المدنية. نعم اما الوفاة يعني اذا ما بتروح عليه خصوصا العبارة اللي عم ينشرها الاستاذ موجودة كانت موجودة هذه موجودة
1:10:10كان الزمان موجودة عند حلول اقرب الاجلين بالف دينار بس ابدا لا يطلب منه الا عند خلاص اذا صار طلاق يعني بسببها هي مثلا؟ بسبب بسبب هيمة مثلا فهو طلقها
1:10:37يا الله تفضلوا يا الله سبحان الله اهلا وسهلا شرفتم بارك الله فيكم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة