سلسلة الهدي والنور {{457}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 457 / 1594
1:12:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بدي هلأ عيد عليك السؤال مشان انت تجاوبني. ان شاء الله. هل من اركان الاسلام انك تعرف ان الذين كفروا شيخ الاسلام الحق معهم او ان الذين قالوا انه شيخ الاسلام الحق معهم هل هذا من شروط الاسلام؟ هو ليس
0:20تسجيل بارك الله فيك. مسي لي كلامك. شوف صاحبك. احسن منك. لانه بدأ يشعر بانه هذا اسلوب علمي. كلام ما قاله انت بدك تعمل محاضرة ايضا وكبست هنيك ما كبست هنيك حتى التالت والى اخره. مم
0:44المهم ليس من شروط الاسلام. نعم. اتفقنا. نعم اتفقنا. والثاني هل من فرائض الاسلام؟ وليست من فرائضه. اذا ما هو الحكم؟ ما هو الحكم؟ عندك؟ لانه رح ينزل عنا درجات
1:00لا لا خليك معي خليك معي اتفقنا خليك معي. شو حكمه الحكم هاظا في الشرع؟ ايه. حكمه جائز. اذا واحد بده طيب. هل انت ما بقدروا هل انت قائم اه
1:26اريد التعلم بكل اركان الاسلام وفرائض الاسلام وواجبات الاسلام وسنن الاسلام ومستحبات الاسلام ومندوبات الاسلام ما بقي عندك تقوم الا بهذا الجاهل لا تحيد اذا اذا خلاص ما في فكرة. نعم. اذا الدين النصيحة
1:52ايوة ليس هذا عشك فادرجي. بس في المسألة واحدة ما هو. هل انا اثق في كتبه اقرأها ولا لا اثق هاي المثل الوحيد اللي انا بدي لا هاد السؤال كل شي له جواب. ها؟ الان شو سؤالك؟ انا سؤالي. مم. يعني بما انه هل حضرتك خلصنا منه؟ هذاك خلصنا منه. كويس وجينا
2:12بدي اه اجيب اه فكرتي. تفضل. يعني هون انا وقعت لي شبهة بانه الرجل في له اقوال خطأ كفرية تؤدي الى الكفر وكعالم اله مصنفات يعني مصنفات ابن تيمية. فانا هل اقرأ المصنفات هاي ولا لا؟ وانا مسلم انه عالم جليل ولا
2:32عالم هذا سؤالي. انا بقل لك اذا ما قرأت كتب الشيخين ابن تيمية ابن القيم بتكون على ظلال. فهمني. بتكون على ظلال ايوة ما دام انت اسمع ما دام انت بتسألني فهذا هو الجواب. عظيم. ولكن اسألك الان. لو مسكت كتاب
2:52من فتاوى ابن تيمية اسمه كتاب الفرائض وقرأت وما فهمته شو بتقول عنه اذا قرأت ما فهمته الان بالوم نفسي. بتلوم نفسك لكن نحن مو انه عم نسألك تلوم نفسك. ما بتلوم المؤلف اللي كتب
3:11الله يهديك. نعم نعم. اسمع. ايوة. متل ما تعلم صاحبك بالجنب تعلم انت. خير الكلام ما قل ودل. فهل تدوم المؤلف اللي كتب كتاب الفرائض وما فهمت منه شيء. اه اذا انا انصحك نصيحتان. النصيحة
3:31اذا ما قرأت كتب انتهية وابن قيم الجوزي جوزي بكون ضال. وقد تكون معا كون ظالم ذلا للاخرين. النصيحة التانية انك اذا قرأت كلاما له لم تفهمه فدعه فدعه لعالمه لانه انا ذكرت انفا بمناسبة حديثين متعارضين لما نقلنا عن ابن حجر عسقلاني
4:03شو قلنا؟ اخر شي قال اعتبار الناسخ والمنسوخ. نعم. فاذا لم يتبين لنا قال نكل العلم الى عالمه هادا مين عم يولد؟ شيخ الاسلام بزمانه ابن حجر العسقلاني. شايف؟ انت لسه شيخ ما صرت بعد. انه ما
4:23انت فريخ الان. فانت اذا قرأ الكلام ابن تيمية وما فهمته. ما تيجي تقعد تتمسك فيه وتقول فلان قال كافر فلان قال مسلمين قال اتركه يا اخي في مين يفهمه؟ لكن اقرأ كتبه فتاواه ما شاء الله. تلاتين مجلد واكثر الى اخره
4:43ام هناك علما مستقى من الكتاب والسنة نعم. يعني انا نعم؟ قرأت الموافقة الاول كامل ونص الثاني معليش انا بدي اقول لك على نفسي معلش معلش موافقة مطبوع في احداث المجلد
5:13ادي طبعة منسوخة من الموافقتين هدول اللي بورجوكوا لا مؤاخزة بالخط الاحمر شوفوا اقرأوا فدعت من هذه الاشياء واقرأ الكتاب من اوله يا فلان انا بسأل صاحبك اياه وصاحبنا ان شاء الله. الان لما قال انه
5:33القسم المطبوع منه مجلدان الف وثلاث مئة صفحة. قرأت غير الصفحات التي علمت لك عليها يا اياد ابو الحارس اخ علي. نحن خلينا نفشخوا له كمان. تفضل. قرأت يعني اسمع اسمع يا اخي. نعم
6:06فرايح ماذا؟ قرأت في الموافقة تقريبا ثلثينه اكثر من ثلثينه وبشكل من اول صفحة طيب فوجدت كلام وكنت انا قاري ردودي اللي ردوا عليه ابن تيمية. اه. والواحد لازم صراحة اني انا قراءتي. اه
6:22وجدت فيلو كلام يعني بتبادر للذهن انه فعلا بقول الحوادث لاول لاخر. فانا هون بدنا نستوضح الامر هاي هي المسألة دي كلها وجبنا وجبنا الكتاب وجبنا اللي رد عالكتاب. الله اكبر. هاي هي المسألة كلها
6:42منها الله يهديك. انتهينا منها فيعني انت ما ما لك انتهينا منها؟ يعني كلامه ان كان مفهوما. نعم. فهاتوا ما هو الذي فهمته. انا بقول لك شو اللي هاتوا اللي شوي. فهمت منا انه بقول بانه بانه العالم قديم النور. يعني. يعني. العالم هاظا في كان
7:07قبل عالم. نعم. وهلم جرى الى ما لا بداية. وهاظا بتعارض الكلام. انا اللي وجدت هذا الكلام. انا بقول لك شو الاستمتاع. لك شلون انت انتهينا منه وقلنا هذا الكلام هو بقوله حوادث لا اول لها. نعم. هاي معناها. شو الحكم ما من مخلوق الا وقبله مخلوق. كويس. نعم
7:27هذا القول قلنا انه ابن تيمية لما بقول بحوادث لا اول لها يحكم بانه كل مخلوق او مسبوق بمخلوق قبله. نعم. طيب. فهو لا يقول بقدم يعني مع الله. لا
7:47يقول بان مع الله خالقا اخر. ايوة. طول بالك. فاذا هو يقول بكلام قلنا نحن انفا اللي انت قلته. اسمح لي. هاظا اللي فهمته انا من لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. شباب معلش صحيح يعني
8:07وصار ايه؟ ملاكم هذا المستوى. هذا هو السبب. يا اخي بس احنا لسنا في مناكب اعتبارا كالمثل علمهم. بسم الله هنيئا ابن تيمية يقول بحوادث هؤلاء نحن قلنا انه هذا رأي له
8:39لا نتمناه ونرده لانه يخالف اول ما خلق الله انت ذكرتهن ما لي شي انا اعرف انك مطلع على كلام ومطلع على كلام تلميزه البار به. لكن ما عم تظهر تميز يا ترى هذا
8:59صحيح جزاك الله خير. المهم فكلامه غير معقول وله منقود ولكن ماذا وراء ذلك وراء ذلك انه قال رأيا خالف فيه ما نعتقده نحن. فنحن نسألك الان المعتزلة في قولك ان الله يرى يوم القيامة ام وافقوك؟ يا خالفونا. طيب. هل هم كفار
9:29بالمسألة هاي لا يكفروا لانه اللي الهم لا يكفر لا يكفر ان شاء الله ان شاء الله معلش يعني بدك الواحد يجاوبه بدون ما يعلل وليش اذا كان هذا الاسلوب خطأ ارجو
9:49ان تبينه يعني معلش سؤال اذا كان خطأ ارجو ان تبين خطأي. عظيم عظيم. ها؟ نعم. لا مش خطأ لا الله خير فهذا الكلام ابن تيمية بيقولوا حوادث لا اول لها. اذا فهمته
10:08بانه خطأ مخالف لعقيدتنا فأسوأ ما يقال فيه انه كالمعتزلة الذين لا تكفرهم مع انك تفهم خطأ المعتزلة مجسدا خالفوا ايات خالفوا احاديث خالفوا السلف الصالح. ابن تيمية الى الان انت مانك فاهم شو بيقصد من الكلام هذا. ايوه
10:37وشتان بين هذا الذي يكفره شيخك وبين اولئك الذين نتفق جميعا على تخطئتهم ومع لا نكفرهم فنخلي الضوء هيك بسيط. نخلي هيك ضوء بسيط انه نخلص هالمسلمين من العلماء من ان نكفرهم
10:59فاذا انا اعطيتك الجواب وانت بتقول الشيخ لسا بيدندن خلقه اسمع الشيخ حسن قرأت عليه ولا انكر ذلك ولكن مش شرط كل اشي بخطأ او بضلل انا اقضيه على ذلك
11:18بجوز الزلمة تفتحت له مثال انه ابن تيمية زي هيك. بحكم من غرارها. انا ما تفتحت لذلك ولا لا مزبوط؟ يجوز هو عنده هاي المسألة عبارة بالشاب ازبط من مصراية. هاي مسألة ما لناش احنا في
11:36شيخنا على كل حال نحنا هلا بهمنا انت. اه. انت تكفر ابن تيمية انا الان لا لسه احسبوا شيخ هلأ بيقول الان صح ولا لا؟ ولكن اشي ليش؟ لانه قلنا لا
12:03ان شاء الله. اه شو بقي عند قال؟ ان شاء الله عز وجل شو بقي عندك الاستشكالات يعني عالمجلس الك اسئلة هيك اذا اذا يعني بقي عندك شيء بيروح فيها اكمن شغلة يعني نقلوا شو هي؟ قال لي والله مش انا
12:29يعني مسلا مش حاططل بقى ان شاء الله اذا بتتكرم علينا يعني ايوه ايوه معروفات اولا بيعملوناش العلم له اسلوبه. نعم. اذا ابن تيمية عم يبحث موضوع وبجيب نقول كثيرة. شي منقول شي
12:52مما نقول شي معقول شي غير معقول الى اخره. فلا يجوز ان تنسب الى ابن تيمية. كل هذه المنقولات وكل معقولات وانما نشوفه بعقيدته اله كتب بينشر فيها بصراحة عن عقيدته. نعم. فاذا كان هناك في العقيدة ذاكر شيء انتم
13:19ما عقلتموه ما فهمتموه او فهمتموه على انه ضلال او كفر او سموه ما شئتم. هنا لكم الحق انقل ايش؟ تقفون وتسألون اما متل قصة البعوضة ومدري ايش ومثل الجلوس على العرش والى اخره. هذه روايات لا سنام لها ولا خطام
13:44تذكر في بعض الكتب اللي تذكر الاحاديث والاثار المروية عن السلف باساليبها. فلما الانسان بيدرس هذه الاثار كالاحاديث باسانيدها بيعمل عنده عملية تصفية. هون صحيح حديس صحيح اثر صحيح الى اخره
14:04هو الحديث ضعيف اثر ضعيف الى اخره. هذا القسم الثاني ما بنعرج عليه. ذكره ابن تيمية ولا ابن القيم. ما احد معصية ما منا من احد الا رد ويرد عليه الا صاحب هذا القبر صلى الله عليه واله وسلم. اما اذا هو يتبنى
14:24عقيدة ما والله هنا يجب عليكم ان تبحثوا في هذه العقيدة مش في ما هو جائز فقط له بالاركان الاسلام وله من فرائض الاسلام ولا ولا الى اخره. اما هنا هنا بالذات يجب عليه ان يعرف انه هذا
14:44كلام صحيح ولا لا؟ فالان الاثر الذي يذكر بان الله قاعد على عرشه اولا نسبة القعود الى الله مثل نسبة الجهة الى الله والمكان الى الله واللا مكان الى الله
15:04لانه كل ذلك لم يلد. نعم. حين يريد نرجع الى الوارد فقط. ما ورد ابدا في احاديث يجب ان نبني عقيدتنا عليها ولو احاديث احاد اعطي بالك؟ لانه احنا الفلسفة هاي لا نؤمن
15:21بها لا يوجد حديث لان الله عز وجل قاعد على العرش. جالس على العرش. اذا هذا الاثر ليس له قيمة هذا هذا لو ثبت. وهو لم يثبت. ثم من تمام ضلال هذا الاثر انه باقي من العرش
15:41ما هو ممكن عقل انسان يستوعب ايش؟ سعته لانه اوسع من الكون كله. شو باقي من العشر؟ قدر ايش شبه سبحان الله لو كان هذا العرش مثل كرسي واطي بلا تشبيه يعني. كرسي واسع ما ما بيسع شخصين
16:01شخص ونص اه اه وقيل انه هذا العرش فيما فراغ ليش؟ مقدار شبر مشان يجلس مين للامير الملك يكون كلام سخيف. فما بالكم هذا العرش الذي لا يعلم سعته الا الله الذي قال
16:21وسع كرسيه السماوات والارض فماذا نقول عن العرش؟ شيء فوق ما يتخيله الانسان. كيف يقال انه باقي هناك مقدار شبر. ليش هذا المقدار؟ مشان يجلس الرسول بجانب رب العالمين. ما بسعه
16:40هالمكان هاد ما بيسعه سبحان الله لا نقلا ولا عقلا هذا الشيء مقبول. فاذا نعم شوفوا الكلام هذا مش مكتوب كثير من ابناء مكتوب نعم ما المقصود انه اذا شفتهم هيك رواية ما تقولوا هاي عقيدة ابن تيمية ذكرها ابن تيمية وانا بقل لك
17:04كان الاولى انه يذكرها ويعلق عليها. لكن العالم اخي اللي بيفيض علما ما بيستطيع انه كل واحدة بيحكيها و بيرويها بده يجي يقف عندها ويعلق عليها. هذا طبيعة العلماء هيك. لكنه ما بيجي بيألف لك العقيدة
17:24الحموية التزمورية مثلا الى اخره الواسطية. وبيجي بذكر لك مسلا ناسبها الله. انه الله قاعد على العرش وباقي فراغ مقدار شبر. مشان يقعد فيه محمد عليه السلام. والله هذه مشكلة مشاكل. وانا اول الكافرين بها
17:44اه فكيف بتصوروا بقى انه مثل هذه الضلالة ابن تيمية بتحملها وتنسب اليه هذا خطأ لا يجوز. هذه نصيحتي لكم لعلها واضحة؟ لا تقول لا تقول انت ما قلت النصيحة
18:04الان لا هاي شبهة انت الان ما قبلت النصيحة سبق الجواب عنها الله يهديك. نعم؟ نعم كيف يعني توضح لي انا عندي اشي بهاي التوافق. وهي انه يعني في البداية شيخنا لما طلع لعند دار اخوتي وكذا والخدام ومش عارف
18:33فقل لي شو هي الشبهة يعني ابن القيم اه بقول بهالحكي بقول انه يفرغ من العرش وكذا والحكي. انه الله عز وجل هو ينقل ولا يقول ومقر لها الامن هل هل كل ما ينقل
18:56يكون مقررا لا شو هلأ ست ايضا اختي معك بصورة خاصة وقل لك شيخك ان تراجعت. بقول اه ابن الجوزي هالي رافع راية التعطيل بدفع شبه التشويه ان نصحح حديث الجارية
19:26حلو شايف؟ مم. وهو شو قايل في المقدمة التعليق تبعه؟ انا اقطع بانه الرسول ما قال هذا الكلام. اعوذ بالله. طيب بس الرواية هنيك ابن جوده ذكرها ومشي عنها. لكن هو في مكان اخر
19:43بين رأيه انه هو ينكر هذا الحديث. اذا معنى هذا اي كتاب ليس كل ما يذكره المؤلف فيه وهذا ما واخد كلام عنا ايضا مش معناه انه هاي عقيدته. جزاكم الله خير. في سؤال اخير يا شيخ. اخير
20:03هيلف مو بشارة هاي مو بشارة. مو مش سؤال هو يعني عتب او اشكال او اشي. اه. قد يزيد بما انه يعني الكلام اللي ذكرته هسا طيب جدا جدا وانا بعرف ناس كثيرين يعني مش انه تقول يعني بجوز انت بجوز عشان انا درست عند الشيخ حسن يقول اكثر فينا او كذا لانه في بينكم اذا لا شك يعني ما في اشياء ولا
20:24وسمع فيه الشيخ حسن ايه في ناس سمع في الشيخ حسن ومع ذلك يراك يعني يعني لسه لسه الشيخ حسن بجزء يحن له قلبه يحن الله. ما فهمت عليه اه
20:43انه بالرغم من انه قرأ على الخطاب لكن لو سمحت هذا رجل من اهل البيت كلام واجب انه نحن يعني ننسى كل الخلافات المصرية وما نوخذلاش خلاف رئيسية. طيب. اه بقول بقول انه قرأ على ذاك الرجل
21:03لكن مع مع انه قرأ عليه ما ما تأثر فيه مثلا او شيء من هذا. مع انه في اناس اخرين ما قرأوا عليه ولا ولا عرفوا ومع ذلك يعني ينظرون اليكم اكثر من نظرة هذا اليك
21:20هاي كمان اه اخش لازم تكون ملغومة هاي. لا لا في بكلام يعني وراء هاي يعني. هات لنشوف ها بما انه يعني ينظروا لك بانه عقيدتك مش سليمة او انك مجسم الى اخره يعني من الكلام اللي هسا نفيت ذلك انت انا ما نفيته لا انا انا ما نفيته
21:42انه هذا الحكي يعني يا ريت يعني يا سيدي لو انا شايفك فعلا انك شيخ راح اصف العفو لانك تحكي بالسياسة. لا لا انا بقول لك كلام واقع. هذا ليس بواقع. لك اني نفيت هذا ليس بواقع
22:02شو المقصود؟ انتفت الشبهة عنا في فرق بين نفيت وبين هاي عقيدتي التي الناس عليها ومسطرة في كتبه. كلامك سليم. بس كلامك مو سليم. ماشي. انا سيف صح على على اللفظة هاي ممكن انه انتفت الفكرة من اذهاننا جميل
22:29فيعني احنا مش كانت الفكرة هاي من الشيخ حسن او غيره. يعني في ناس لا اكيد الشيخ حسن. اكيد عليها. طب احنا اكيد ما دام عم نيجي في كتاب مطبوع اولا. فيعني المجسم المجسم. فانت يا اخي ما لك حجر. انت بشر. وانت ما لك عالم ولا متعلم الا
22:49نعم فلما بيسمعك تسمعه وانت واثق بانه رجل عالم ان شاء الله. بيقول ناصرا مجسما مجسم المجسم ما لك حجر حتى ما تتأثر. ونحن بنعذرك انت وغيرك. لكن ما تنفي الحقيقة تقول انا ما تأثرت به. مش ممكن هذا الكلام
23:09نعم؟ شايف شلون صافرت معقول لا يمكن رده. نعم. صاحبك بيجي اه كتاب وهبنا هذا بيجي بقول هذا تأليف الالباني. شو هالتخرص هذا؟ شو هالكذب هذا؟ شو هالاتهام هذا؟ اه. بدك تدافع عنه؟ تفضل
23:39تفضل حتى ما انا ما اريد تدافع عنه التهمة بنفسك جيد في مسألة يعني شديد في مسائل قلنا بدنا نوخذ فيها باب الانصاف والحمد يعني ان شاء الله دولة حرصنا على انه
23:59وتنتفع ما سرنا معكم لقرابة نصف الليل. الله. فهمت؟ والله الله يجزيك الخير. ايه الله يحفظك. هذا مشان تعرفوا انه نحن ما نريد للسيطرة ولا نريد ان نفرض اراءنا والا كنت ملكن كلمة وطهة. ما باخد و بعطي خاصة معك انت يا رجل
24:21وبتشرع وبتغرب وبتضيع علينا الوقت والى اخره. مع ذلك معلش انا بكفيني انه ان شاء الله قريبا نعم. انه هالتاج هذا بطيح من راسك وتلبس ما يلبس اخوانك. معليش تلبس ما يلبس اخوانك. وبالاضافة الى
24:41هذا بنصحك نصيحة تانية بنصح اخوانك فيها. انه ما تصير انت متل حكايتهم يعني تطيح التاج وتمحص الرؤساء مثل غيرك؟ لا هني كمان يقتدوا فيك ويستروا رؤوسهم. لانه هيك هكذا الادب الاسلامي. بس يعني تيجي النقطة اللي
25:02يعني حاسة يعني دارت لي في في في ذكري. يعني طب يا ريت انه مثلا تعمل انت كتاب عقيدة عشان تكون يعني عقيدتك واضحة للناس. يعني مفرط طب الكتب يعني حقيقة يعني ممكن انسان ما عوش الكتب هسا وبتكلم. كنت مكشوف كل موضع وينه. يعني يا ريت تعمل لك كتاب
25:22اللي يعني الواحد يقول لا وشو رأيك في ناس غيرك من عشرات السنين بقولوا يا ريت تضع لنا كتاب في مصطلح الحديث. باعتبارك انت طبقت علم الحديث عمليا بينما الف واليوم نظريا. نعم. شو رأيك
25:40والله الهم حق يعتبر الهم حق نتجاوب معك ولا معهم وناس اخرين ونحن بشر يا اخي طاقاتنا محدودة. نعم. وسنة ايضا كما ترون. على حافة القبر. اه. بعد هل نستطيع ان نفعل من شأنه؟ اللي اللي بنفع لو ما بيضل نفعه نحنا ماشيين في هذا السبيل. ان شاء الله
26:10نخدم المسلمين بالتصفية والتربية سواء في الحديث او في العقيدة او في الفقه ولكن مع كل ما ان المرء يدركه تجري الرياح بما لا انت عالم صار لك يعني خمسين يعني فوق الخمسين سنة
26:30كيعتذر يعني قريب للاذهان. يعني اذا اذا مش في الاذهان. شايف كيف؟ فيعني لما تعمل كتاب عقيدة يعني بيكون انه هاد الشي طيب ما بده دليل اخي. يصح في الاذان شيء. اذا احتاج النهار الى جانبه. بصير عليك والله مسألة يعني
26:50اه شوية بعدين اه هدول اللي بيصير في نفوسهم شي بقولوا يعني من اصحابي سوء الظن وهذا لا يجوز كثيرين يعني يعني لما يشوف اسمك عكتاب بموت طيب ليش يا اخي؟ يقول لك هاظا مش مزبوط هاظا مش كذا. لانه ولا عمره يعني من المسائل اللي ما بتريدها. نعم
27:21شو رأيك بقى غيري جنى وانا المعذب فيكم؟ والله يا ريت معليش والله يعني لو معليش. وليس يصح بالاذان بغير دنا غير جنى. بس الفائدة اللي بدك تسجلها لانه فعلا
27:51للبيت يعني يمثل حالتك الان صحيح. غيري جنى وانا المعذب فيكم فكأنني شبابة المتنزبين. الله. اه. انا بدي اسألك سؤال بجوز. ليش هدوني بقى لما بيقرؤوا الاسم على كتاب للالباني
28:14بيموتوا ليش؟ وانا بسألك ليش؟ انا بدي اقول لك انا عم اسألك ليش؟ اه انا عم اسألك ليش؟ ليش؟ اول اشي لانه انت يعني الوهابية يعني في جماعة من اللي من تلاميذ صراحة مسائل فش فيها لف وعجل. ايوه هيك في ناس من اللي يعني من اللي
28:34انا سلفي او انا وهابي او من تلاميذ الشيخ ناصر ما حدا بيقول اعطي بالك. هلأ لا تفتري على الناس. ما حدا بقول انا وهابي سلفي ها لكن الدليل بيقول وهابي. في هناك رادار. طب سبب الكلام انتبه. ايوة
28:54انا من تلاميذ انا من تلاميذ الشيخ ناصر واحنا كذا. ولكن يتكلم كلام التجسيم بعينه سبحان الله عندك مثال؟ عندي مثال يعني مثلا لمن يقول لك انا بقول بان الله معلش نزود ونعيد كلامه. في السماء لاحظ حقيقة
29:15ولا نقول بلا مكان ولا مش عارف شو كذا يعني مش زي الكلام الطيب اللي انا حقول لك الان يعني اسمع اسمع الله في السماء حقيقة الله في السماء حقيقة. والله والله سميع بصير حقيقة. خالفني لشوف انت جبت
29:39ولا اتركني الا اتركني حقيقة ولا مشرقة للجامعة رجعنا رجعنا رجعت حليمة سجلها هاي. نعم. رجعت حليمة مسجل بدي اقول لك كمان بعدين بقول لك الكلام الي اه ماشي الله يهديك انت خالفني الان فيما اقول انا
30:09هو قال لي خالفني بدي اجاوبه بسرعة عشان ما شاء الله ما شاء الله في معك كويس؟ هاي شو جاي من الرياضة ولا من سفك الرياضة؟ لانه الرياضة رياضة تانية
30:24اجابة علمية انه رياضة بدنية. فهو الظاهر. الظاهر هو هي موجه كل رياضته للرياضة البدنية ما عنده رياضة علمية خالفني في قوله ان الله عز وجل حينما قال وهو السميع البصير. اقول هو السميع البصير حقيقة. خالفني نشوف
30:49الان مع السلامة ما بنستطيع نحاجب. وين كنت قبل الان؟ ايوا. اه. وين كنت قبل الان؟ معليش وين كنت قبل الان؟ لانهم كانوا يقولوا بدي اجيب انا مسألة كان يقولوا يا اخي الله يهديه
31:09انت معنى كنت في هذه الحقيقة انا بقول الان وهو السميع البصير حقيقة اسمع الله يهديك الله يهديك الله يهديك انا ارجو صوتي هذا بفضل الصبر. على ايش؟ الصابرون اجرهم
31:34هل انت دار في ذهنك يوما ما ان تقول وهو السميع البصير حقيقة؟ انا اقول لك لا لان التلقين الذي لقيته هو القراءة والقراءة التي قرأتها لا تشعرك بهذه الحقيقة ابدا
31:56وانما نمرها كما جاءت. وقلنا انفا ليس معنا نمر كما جاءت بدون فهم للفهم وهذا هو الفهم الصحيح. وما تحك راسك كتير لانه نحنا بنخاف عليها. خاصة بالقلم يعني. ينحك بالقلم اله معنى
32:13المهم الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. كما انه ليس مثلي شيء حقيقة. نعم. كذلك وهو السميع البصير حقيقة. اذا استشكالك من ذلك المجهول عندنا لانك انت يا اخي الله يهديك. نعم. اسمع الله يهديك
32:41لو غيري انا وكان شابا كنت انت اهلكت بمصارعتك العلمية فهمتني؟ طبعا انت انكرت عليه ليش؟ لانه ذهنك خالي عن هذه العقيدة الصحيحة. فكل شيء وصف الله به نفسه كل شيء
33:07هو على الحقيقة لكن حقيقة تليق بذاته وجماله وكماله وليس حقيقة يتناسب نحن مع بعضنا وعجزنا وو الى اخره. اذا استنكارك على ذاك الرجل هل جمعت بين النقيضين ايوة في وصفه
33:29انه سلفي او قلت وهابي وان كنا نشكرك انك سحبت كلمة وهابي نشكرك عليها. شايف؟ فاستنكار قليل نابع انك انت ما بتقول عقيدة حقيقة. وانما نمرها اشكال بسيطة. كمان زغيرة. اه. بدي اكمل لك انا كلامي يعني شو الكلام اللي بحكوه. يعني انا هاظا سامع. ما سمعناه الكلام صحيح. لسا دي جزء منه
33:56بعدين بقول لك الله عز وجل استوى على السماء اه استوى اه على العرش بقول لك استوى استقر نعم معلش بدي اقول لك انا ما في انت مسؤول على كيفك. انا لا بقول استقر او قعد او جلس. كويس
34:16لا هذه عقيدة مش واردة. ومن هنا انتم اوتيتم. وبعدين يا اخي بعدين. بعدين. بعدين السلفية ما بيجي معك سهم معه. حقيقة كنت اقول بان يعني كنت اللي افكره من اللي سمعته من الشباب بانك تقود بالاستقرار
34:34صراحة الان ويعني سمعت كلام انا بقول لك الله يهديك. امين. ليش بقى انت لما سمعت الكلام هاد شأنك شأن غيرك؟ شأن الجماعة عنهم الله يهديك لا انت حقيقة لازم يحطوك ملاكمة يعني. لانه بحطوك في محلك. مم. انت
34:56لماذا لم تحاول الاتصال مع الالماني قبل ما يموت؟ ويصيبه منك ما اصاب ما اصبته شيخ الاسلام وهو قد مات لماذا لم تحاول ان تتصل مع الاوظاني وتشوف صحيحه مجسم كما يقول شيخ
35:16صحيح هذا من باب التذكير نحن عالماشي. المهم او بتسمع واحد ينتمي الى التسلمز عليها. تسمع منه ايش عقيدة باطلة وهو ان الله استو على العرش يعني استقر وربما تسمع جلس وقعد هو
35:43ربما. اين كنت؟ والالباني لسه مات حتى ما تصفه مع شيخ الاسلام ابن تيمية بهالفية هذه اين كنت؟ ايوا. قل لي هلأ لا تعيد. انا بدي اقول لك. لا تحيد. عديت على مش مش سؤال اين هوني عن عبد مش عن الرب؟ انا
36:03تنكرها. اين كنت؟ اجيت عالبيع على بيتك قبل سنة ونص واتيت بعديها كمان بشهر. وشو سويت في بيتي؟ رميت اتكلم معي وقال الشيخ مشغول بفطر. يا جماعة الخير بدنا نسأله يستفسروا بمسائل قال له مشغول وكبير بالسن وما بقدرش
36:23الان لم نسألك هذا عذر لك انا عندي عذر لانه انا شو بتعمل بقوله تعالى واذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا كيف مش فاهم ازاي طبعا قدموا لك العذر يا جماعة. اه. خلاص؟ ما عاد تطرق بابه. ما عاد تفتح على هاتفه
36:50هذا عذر اله والله هذا فعلا هذا قصور. هذا قصور. هيك بدي اياه بتعترف بالخطأ لانه اللي ما بيعترف بالخطأ ما بفيق عنه لا بيرجع عنه ابدا يعني احنا ولذلك شو قلت لك انا ليش اعتبر
37:06يعني بما انه هاي مش عقيدتك وانت تنزيها. يا اخي الله يهديك هلأ انت من جهة الى هنا. اسمع الله يهديك. الاشكالات كتيرة بس ما المسؤول عنها الا اللي وقعوا في هذه الاشكالات. مش الذين يفترى عليهم كل سرية ما بتتحملها الجبال
37:26الالباني مجسم ابن تيمية مجسم الله اكبر على الظالمين على الطاغين. هدول نصبوا انفسهم لعقيدة السلف التي بين التجسيم وبين التعطيل. قال الله قال رسول الله على الكيفية التي ارادها الله. هذا مجسم
37:46ويكرر لا تكاد تخلو صحيفة الا قال المجسم اين انتم؟ وانا بقول الان مجيئكم الى هنا ليته كان بطلب منكم لحتى نسجلها في صحيفتكم البيضاء. لكن هذا كان بطلب مني. غيرة عليكم
38:05لما حدثني رجل من اخواننا قديما كنا نعرفه قلنا له يا اخي جيب لولا كاننا طلبنا هذا ما جئتمونا ولا طرقتم باب النار. يعني بدناش نضيع الاجر عليه لا اله الا الله. طب والله خيرك. جزانا الله خيرا جميعا. شيخنا بس في نقطة معلومة. تفضل. الان في
38:36مشيتي البيضاء بلاش يفكروها زي ما فكرها واحد بالقديم. اه كيف؟ كيف؟ عارفينها ولا مش فارضينها راح قول شيخنا انه اه حتى نركز لكم ما تفهمون منها انت انا بدي اجابة
39:03والحمد لله يعني على خير ما نريد اشي عادي ما في اشي اه اه اما يجوز واحد خصم لا لا بارك الله فيك لا يتفضل هو حسب وهذا ممتاز انه يعرف يعني ممتاز انه بس بارك الله فيك الان انا
39:23ذكر هذا الكلام ان الشيخ اسمعوا يا اخوان فهل يحق لهذا الرجل ان يقي شيخنا بهذا وهو يعتقد وانا جلسة مع شيخنا او الشيخ بقدر الله عز وجل اجتمع فيها في في مسجد. وانا اعترفت عليه وقلت له كيف يقول يا حسن هذا الكلام
39:53فأبى ان يرد هذا الكلام. فارجو اي نعم ابى. في مسجل ولكن ما ادري يشتري اي نوع ان هذا الكلام المهم هو ما بينكره. ما ينكر طبعا ما ينكر طبعا. ما ينكر هذا الكلام. ان تقول له ان يتقي الله عز وجل ان يتقه شيخنا بهذا
40:13كلمة ما في انسان عربي يفهمها الا على القلب العادي الصحيح بارك الله فيك ابو عبد الرحمن محمد يا الله خمس دقايق ابو عبد الرحمن لكان هون عبد الرحمن لا تنساني. ابو عبد الرحمن هلأ بيطلع على وجوهنا كذبة
40:34كل ما قاريين على معلش يعني يعني هسا سمعنا من الشيخ ناصر الكلام اليوم يعني ما كنا نتوقع حقيقة ما هو بقول لك ايه للشيخ تذكروا هذه الحقيقة التي يقولها العلماء وما افة الاخبار
40:54الا رواتها. انا اعتقد انه بده يضطر ان اقول شيخكم او حسن السقاف ما شئتم حسن السقاف لو خلع الحقد الدفين من قلبه واجتمع مع الشيخ الالباني لا تغير من ظلاله الى هدى لا يعرفه حتى هذه الساعة. بتحبه يجتمع معكم
41:21والله يا ريت اسمع اسمع يا اخي كلام جميل اسمع لانه الاجتماع معي اله شروط مش على طريقة ابو عبدالرحمن ها؟ مش على طريقته. لانه هوني بده يكون جلسة. نعم. علمية
41:41والله طول بالك شوي افهم ونحن قبل ما نعرف الرجل اتصل بي هاتفيا دائما بضع سنين. قال هو بريد يبحث موضوع التوسل قلنا له طيب واتواعدنا واجى وجلسنا في غرفة الضيوف هناك
42:08نعم؟ والله انا اعرف قديما بس ما بأرش المهم فهو بدأ يتكلم في من ما لم نجتمع ونتواعد من اجله. قلت له نحن اتفقنا على البحث في موضوع التوصل فان كنت على هذا الاتفاق فانا معك
42:37قال لا هو الان مستعد لما خرج جلس شويه ومشي وصلنا للباب اللي قبل الدرج قال لي انا اريد جنسي وحدك. ما يكون احد فيها. قلت له لماذا؟ اذا كان الحق معك خلي الجماعة
42:57استشهدوا وان كان الحق معي وخلوا الجماعة يسعدوه. فالحق مشاع للجميع وليس محصورا بين البيت. نعم هذا هو الشدة هذا اول كلام وقع بيني وبينه مباشرة ربما يكون في اتصالات هاتفية قليلة جدا بيني وبينه
43:20اخيرا وهنا الشاهد في شخص يمكن لابد تعرفوه اسمه نوح الامريكي ما بتعرفوه؟ يعني هالسنة رأيت المؤلف اه رسالة صغيرة عن سبب اسلامه ها؟ ايوا. كتاب بالفقه. المهم انا ما شفت ما شفت الا هذي الكلمة. المهم حوالي اسبوع. المهم
43:53انه اجتمعنا في مجلس مع رجل مجلس عابر بدأ هو يسأل اسئلة بتدل على نباهة ويقظة وحرص على العلم الحقيقة انا تجاوبت معه بحيث الاخوان اللي كانوا جالسين يعرفون اني
44:16توجهت لكل لي اليه والناس فقط الحاضرين عم يسمعوا ما اجبت عن اسمته. فيما بعد بعض اخوانا اللي بيعرفوا قلت له انا اريد ان ازور هذا الشخص لاني انجت منه رشده
44:35ومحاولة للفهم الصحيح في الكتاب والسنة المهم اخدني موعد وبيته متواضع جدا وفي دخلي يمكن لو مديت فيه دينك هيك ما بتقدر تمشي. من ضيقها دخلنا جلست واذ افاجأ تجاهي الشيخ حسن
45:00بدأ الامريكي نوح يسألني سؤال غريب جدا قال آآ معاوية ابن ابي سفيان صحيح انه هو من اهل النار قلت له اعوز بالله شو هالحكي هاد معاوية رجل من اصحاب الرسول عليه السلام. واله خدمات في الاسلام ونشر الاسلام الى قبرص ووالى اخره
45:30واذا برأ الشيخ حسن يتكلم لما صرح الامريكي بانه بيقول لي هذا يقول انه من اهل النار قلت صراحة امامه لا تعظى به هذا الرجل ليس عالما هذا حواش حطاب يجمع من هنا وهنا ليس عنده مبادئ قواعد علمية حتى يتمكن من التوفيق بين كون
45:59وكونوا اخطاء كذا وكذا وكذا وكل له حسنات كان في هالجبال فبهدل الحسنات كله وبيتمسك فيه ايش التي وقع فيها لا اتعب بهذا الرجل لانه ليس عالما بدأ يتكلم قلت له وليس لي معك كلام
46:22انت رجل اول عالما وثانيا من اهل الاهواء تيجي تقول انه معاوية من اهل النار صار يلف ويزور وما يقول متل ما قال نوح هذا لانه من اهل النار. لكن فعل كذا وفعل كذا صار عدة اشياء
46:44لا تنكر عليه. يعني معروف في التاريخ قلت له انت رجل متخصص في تتبع العثرات هذا رجل وانه صحابي يترضى عنه والصحابي كلهم عدول فضلا عن كونه كان ملك من ملوك المسلمين ونقلوا دعوة الاسلام الى بلاد الكفر والى اخره
47:10وكنت اتكلم مع نوح بما يسأل يشاهدون قال مثل ما قال صاحبنا هذا قال والله هذا كلام جيد لانه كان يوجه اسئلة من الداخل من زوجته انه الرجل العامي ماذا يفعل؟ لما بيتم اقوال متعارضة الى اخره فانا اجدد ما نحن نخطي به دائما وابدا
47:36انه المسلم يختلف بين انه يوجد في بلدة لا يوجد فيها علماء الا علماء في مذهب باب معين فهذا المسلم يجب ان يتبع هذا المذهب المعين. وليس له ان يجتهد ولا انه يدعي انا افهم القرآن والسنة
47:58وبين مسلم اخر موجود في مجتمع اوسع فيه عديد من العلماء فهو ليس مكلما مكلفا ان يتمسك بمذهب معين من هذه المذاهب ولكن يطبق الاية الكريمة التي بدأنا الكلام انفا
48:18قال اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بيسأل من يثق بعلمهم؟ جرى رأس طويل في هذا. انسان اخر موجود في مجتمع على حد تعبيرنا احنا السلفي. او الحديث علماء يأخذون من الكتاب والسنة وهم اهل ذلك
48:37قد يختلفون في بعض الجزئيات كما وقع من الصحابة لكن مرجعهم كلهم قال الله قال رسول الله هذا لان من يثق بامره في كتاب الله وفي سنة رسول الله صرح الرجل وما وسعه الا ان يقول والله هذا شيء طيب
48:58وانا اعتقد انه رجل يصفي قلبه ويبتعد عن الافتراء بالكوم بتقولوا انتم بالكوم ولا ما بتقولوا؟ يعني بدون ايش؟ بالكبشة بدون حساب اه يبعد عن هذا الخلق الوخيم الذي ليس من صفات المسلمين
49:18ويكتب ما وصل اليه انه ما في مانع. ولكن الاخوة الاسلامية بسبب خلافات يمكن الاتفاق عليها يجب الا يقضي عليها هي تتبعها الى ما لا نهاية اخر ما اطلعنا عليه هو المجسم المجسم وليس هذا فقط
49:45كتاب ابن الجوزي يدس فيه ما ليس فيه اطلعتم على هذا الكتاب طيب لفت نظركم الدش هذا ما له هالموت؟ نعم؟ اه بالمقدمة قال انا وضعت بين قوسين وقال انا وضعت من تصرفي. يجوز يجوز؟ ما دام نبه يجوز
50:13يجوز يبث في كتاب يعني هلأ انت بارك الله فيك. هل تظن كل من قرأ اه مثلا ابو حامد بن حنبلي هذا ابو حامد المجسم هل انت تظن كل من قرأ المجسم فلان مجسم فلان؟ قارئ المقدمة؟ قول لا
50:35الى الى صريحة لانه هذه حقيقة. كثير من الانسان بيمسك كتاب بيقرأ هيك. لكن للاسف الله يهديك واثق لا حول ولا قوة الا بالله. صح. كثير ما بيمشي للانسان الكتاب يقرأ او بشوف الفهرس بينتقي مواضيع. صح. ما بيقرأ الكتاب في
50:55قدمت ولا مؤخرته بيلتقي مسائل بيرجع اليها. لهذا حذين مجسم بس من المقدم ثم نفترض انه قرأ المقدمة. هل تتصور ان كل من قرأ المقدمة رسخت في ذهنه بكل جزيئاته وتفاصيلها؟ قولوا ايضا
51:17لا ولا تخف طبعا فاذا هذا تبرير اخي لتنشيط الضلال. ما خلى محل حسن متل القنفذ اعملوش هيك وهيك ما ابقى محلا لحسن الظن. يعني والله كلامك طيب يا ريت والله انت اللي تصير لي
51:39نتمناه والله بعد ما منشوفه بصفي الحقد دفين. طب كيف انتم شو حطوا لنا الشروط يا اخي لا لا اسمحوا لي اسمحوا لي يا جماعة اسمحوا لي الشروط بارك الله فيك
51:58يجب ان تنبع من حياتنا مش من الفاظنا بقيت اه واضح ان هو مش واضح هذا الكلام؟ يعني يعني الان يعني بالعمل بالتطبيق ايوه ايوه نعم ممتاز اه فالرجل ما ظهر منه هذا الخلق كيف؟ ما ظهر شي اللي قال لك مثلا
52:20في كتب وفي كتب وتعليقاته ما ظهر منه الا الحقد البغيض التي قلما نراها حتى من الكفر طوال والعياذ بالله فلما نشوف نحنا اعتزال في التقرير يبدي رأيه ولو كان ضلالا مبينا. خليه يبديه معنى اشي. لكن
52:42بيحصل كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة وجدير بالتي يعجل. ذمه بفور اسلوبه في الكتاب وبترك الطعن في الناس انت هديك الساعة شو قلت له؟ لا تكلم في هذا من اهل البيت
52:59طيب بس اهل البيت يعني ما بيجوز الكلام فيه هون المسلمين يعني دم حلال ارض حلال؟ لا لا كل سين وال البيت خاصة يعني لكن هو لا يراعي في المسلمين الا ولا ذمة
53:15وهذا اللي عشان يعني هذا اللي بننعقد اجتماع عشانه انه نزيد الضغينة في القلوب ايه بس احنا نقول لك يا اخي الضغينة هاي لا جاء بمجرد انه تعال اشتري مع الالباني بشرط كذا وكذا. لانه فاقد الشيء لا يوافيه. لما هو بطور حياته
53:35يقدم براهيم مقدما انه هو خلاص الان توجه الى العلم وترك الطعن في اعراض المسلمين كافة يعتقد انه اني انا بكتب وهذا اعتقادي وهذا اللي ثبت عندي. فنحنا منقدرش يعني ننتظر. لانه لازم نغير اعتقاده هاد بعدين اه نشوف النتائج. ويكون
53:55غرد بها تخنق يعني هذا عيون انتم بتقدموا اله؟ لا مش عذر بس والكفار هيك ربنا قال قل هل من بالاكثرين اعمالا الذين ظلوا سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. يا اخي هلأ في الوقت اللي في غيره
54:15ارجونا كتاب يشبه كتابه ارجونا كتاب يشبه رسائله. نعم الشيخ علي غبي يعني شوفوا شو سوا اتذكر المثل العربي القديم يا شيخ تذكر المثل العربي القديم قال الحائط للوتد لم تشقني؟ قال اسأل من يدقني
54:45من حلال تفضل اذكر حقيقة حصل شيء لابد ان يمكن للاخ ايام عبدالرحمن كنت حاضرا آآ قال الاخ حسن وهي كلمة حق قال يا سيدي يا شيخ ناصر انا ما اعرفك هكذا مانعا للشيخ قال انا لا اعرفك هذا هكذا ويا شيخ انا اريد الود
55:18ويريد القرب منك اقول انه بعدما ذكر هذا قال يا شيخ نحن نريد ان نأتيك. قال له لا يا حسن. نحن اذا رأينا منك صفاء نية واطلاق ونحن نأتيك انا اسمي الكلام الذي يريد يعني لا بس هذا سؤال لا محله من اعراب اخذت الجواب الف
55:40انا اريد ان اصل. معليش. فبعد ما ذكر هذا شيخنا قال قال الشيخ انه عن ذكر في مقدماتك فما كان جواب آآ حسن قال وانت كذلك تكون عن طعن شيخ الكوثر الشيخ قال الان بيني وبينك دعنا من الكوثر لحظة بارك الله فيك
56:05فبعد ذلك ماذا قال؟ قال وانا وانا ساذكر هذا في الجزء الثاني من التناكمات بين يدي شيخنا ويقول انا اريد ان انزل هذا كيف تقول امام الشيخ ساذكر هذا في الجزء الثاني من التناقضات وانت
56:25تريد الود وتقول يا شيخ نحن لا نعرفك هكذا في بمعنى بهذا التناقضات تناقضات تحت علمي يعني قضاة بحث علمي بارك الله فيك لاننا نريد ان ندخل في رئيس هذا البحث العلمي من خطأه اما اريد ان اذكرك بارك الله فيك انه يريد الود
56:42وهو ان يضع هذا الود من ايش؟ وان يضع العصا في العجل. اي نعم. نعم. فبارك الله فيك. انت دعك من الفقر الان انت اه ترد على السياسة لاكثر من تهمة باطلة منها انه قلت الان ان هذه الكلمة لا تفهم اولا لا تحمل الا على
57:04بارك الله فيك هذا لا يأتي يعني احنا الواحد لما سمع كلام ولو ما سمعت انا لو ما سمعتش بقول فعلا يعكس ما بجوز ما بجوز انت ومثلك كثر حقيقة ما يعرفون الالباني ليش؟ لانه الماني منزوي فيها الصومعة وما معه الكتب
57:33لنا جلسائنا نمل سماعهم مأمونين غيبا ومشهدا. فان كنت ايش؟ احياء فانت صادقهم وان قلت اموات فما انت بكاذبي. هدول الكتب. انا عايش بينها فانتم ما بتعرفوا الالباني لا في علمه ولا في اسلوبه. انا عندي استعداد ان اجتمع مع اعظم الناس
57:57واصلح الناس واضل الناس واجهل الناس لاني بقول لاخوانا اللي بيعرفونا انه انا متلي المنشار على الخالق النازل مستقيم كيف ذلك؟ ان كنت اسمع ان كنت اجتمعت مع رجل اعلم مني استفدت منه. وان كان اجتمعت
58:20مع ضمني استفاد مني فانا مستفيد عالطالب وعالنازل لكن هذا متى يكون؟ حينما يكون نفوس خاطئة اما اذا كانت النفوس ممتلئة بغضا وحقدا وحسدا فهذا لا سبيل للقاء ولا فائدة منه. صحيح. اسمع. قديش عمر الشيخ حسن؟ نص عمري. بالكاد او ما وصل. نعم
58:50يعني هو امس امس بعض الرسائل والى اخره الى اخره. انا صار لي العمر كله وانا بالتقي مع مختلف الناس. ولا اتحاشى من الاجتماع معي انسان اطلاقا وتم مثل ما انتم شايفين
59:06ما ممكن معاد من علماء اللي بتعرفوه يجلس مع طلبة علم هذا احسن ما يقال من الساعة اطنعش كلام فانا ما في عندي رغبة عن الاجتماع عندي رغبة في الاجتماع لكن عندي شروط. هذه الشروط سمعتموها
59:26مرة رضوا بترجعوا بتقولوا الاجتماع يا اخي الاجتماع الاجتماع الاجتماع خير الدرس صحيح هذا الاجتماع له شروط. لما منشوف صادق الرجل فيما يكتب. مخلص ولو وكان مخطئا معلش لازم يكون مغلي ليش يجي ويقول ان الرسالة اللي الفها اخونا علي رد عليه قول هاي رسالة الماني. وبعدين يحيد
59:57عن الرد على رسالته ازا انرد على الماني. لك شو في بينك وبين الماني يهمه مصانعه مجوسه الى اخره. غلطان. غلطان غلطان متناقض. خليه يألف هو في الحديث للتلف حديث صحيح وست الاف حديث ضعيف غير الايجار الى اخره وشوف بعدين شو ببين لك التناقضات
1:00:22راحوا تتربوا عن تناقضات الاوزان المزعومة. لكن متل ما بيقولوا العلماء الشجرة يا جماعة كما يبدو ثمرها شو بصير فيها؟ يكثر ايش؟ هذه حقيقة تطبق لكل الامور سواء كانت مادية او كانت معنوية. اكبر مثل عندنا اشرف البشر الذين بعثهم رسول الله
1:00:52رسول الله صلى الله عليه وسلم هل سلم من الطعام من اهل بلده؟ في زمانه وبعد زمانه الى اليوم لا يمكن هذا. فنحن شو نحن الفرد من افراد امته عليه السلام. ولذلك فلن نسلم
1:01:08ايش بقول اذا بنت الشهر ولو حاول العزة في جبل حافظ الذكور؟ هو هذا الذي ينجو من الناس سالما وللناس قالوا للظنون وقيلوا اه خرافة فنحن الاجتماع لابد نحن معك لجند حولها بذنب لكن ذنب معنا حول
1:01:28شروط يا اخي مو في صدد بالكتابة بسبب التأليف والكتابة نعم خليه يكتب علم بدون طعن في الاشخاص دقيقة بس تسمح لي بنقطة هل هو انه بدوش يألف اذا هو الرجل حكى لك كون واقعي. اه هو بقلب نفرضه طيب ليش عم بتقول نفترض كذا؟ لانه ممكن يمسك عنه
1:01:58يا اخي ممكن ما يمسك الله يهديك. طيب الواقع. طيب اسمح لي. اذا اذا الرجل حكى لك وصرح لك حكى لك انا مقبل عليك وان شاء الله وقال انا اشهد الله ان لي الحق ممكن تجلسوا معه؟ لا قبل ما اشوف هالصفاء اللي بدعيه
1:02:16ظاهرا على الصفعات البيضاء ان شاء الله ما بتقول الا بعد ان تذكر كمان وما يذكر اه اخر شي ان شاء الله. يعني الان يعني انت اه يعني مثل وحصلت لك يعني انك جانب السوء
1:02:41وقال الشيخ حسن يعني مش من الردود العلمية وانما من اه للتطاول مثلا نعم نعم يعني هذا اللي مع التسامح معك في تسمية كتابات وردود علمية مشعل مشعل المواد يعني معليش مهو احنا بدنا نفهم بدنا نحكي
1:03:04يا اخي لا نسأل عنه سبق الجواب قلت لكم خليه يكتب. خليه يكتب ما شاء مم. بمثل ده مش اذب. يكون مهذب تفضل بجارك انه هذا السؤال الاخير تبعه اه خلاص؟ يلا. يا ريت يعني حتى تكون نهاية الجلسة رحمة اذا بتتفضل علينا. يعني باقيين حديث الرحمة بالاولين
1:03:39حديث ايش؟ والله الله الهمك الصواب الله اكبر الله اكبر على هذا الشيخ الذي يضلل الناس. هذا الحديث تعرف شو سوى صاحبكم؟ تعرف شيوخه شو شو قالوا عنه لانه حديث صحيح لوضعه ضعيف لك فاهم ان الشيوخ كلهم شيوخ الغماريين
1:04:09الغماريين نعم صححوا هذا الحديث غير اللي متقدمين يعني هذا رجل راكب رأسه مواضع هدف متني الصياد متل العسكري. متل الملاكة بده ضربة يوجها قاضية الى خصمه. بيستحق ما بيستحق
1:04:31هذا موضوع اخر هذا الحديث متل ما قلنا عن حديث اين الله؟ يعني تلقته الامة بالقبول. هذه باوله وهذه ما قولوا كل هون على انه حديس صحيح. حتى الغماريين اللي هو بتشرف الانتساب اليهم. وبيقول شيخنا وبيقول عنده اجازات لا
1:04:53من جوع لانه هذه هي محضة. المهم هؤلاء في كتبهم المطبوعة صححوا هذا الحديث. هم الان والله يدلونه حتى يعني يكون على بصيرة. اخونا علي يذكر. لا حول ولا قوة الا بالله. كله كل واحد معه كتاب اجازات. طيب
1:05:13علي تفضل استاذي وين انت يا خطيب؟ وينه السيد عبد العزيز ناخد وقت. طيب. طيب ممكن مثلا آآ يعني حابين نتبارك ونملأ يعني انه تملوا لنا اي حديث هيك. ليه بتحبوا يعني
1:05:43وهذا هو الحديث بس انت تعني المتن ولا السند؟ اثنان نعم انا ما عندي طبعا الاسانيد هذا سؤالك عنها. اما الحديث فالرسول عليه السلام الو انه يقول كما في الترمذي وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
1:06:13الان الاخ كان في شو اسمه بالعمرة يا اما غول كتاب الى الحافظ ابن حجر المجلس الاول من الاماني الدمشقي هذا في تخريج هذا الحديث والتعليق عليه وجمع طرقه. هذا بعدين عنا هون الامتاع بالاربعين المتباين
1:06:51فبشرط السماء للحافظ ابن حجر لكن الليلة جابهن اخونا لكامل عمرة من هجرة البلاد شايف؟ هوني الحافظ ابن حجر ايضا يقوي هذا الحديث. فيا جماعة انسان شاذ علما شاذ خلقا شاذ عن شيوخه. لا خلقا كيف يعني؟ الله اكبر. الله اكبر
1:07:21يا جماعة اتقوا الله عز وجل العصبية هي عصبية جائرية. الصبر له اله حدود. رجل عمى تشوفوه بايدنا لك؟ قال من اين اخذ هذا؟ نقول قال المجسم كذا وكذا دينه بكلامه. بينما انا في المقدمة هذه يقترح بعض اخوانا
1:07:41انه هالمقدمة تبقى مختصر العلو وحدها كافية لبيان الحق للناس في هذه القضية. بيقول عني انا مجسم. الله اكبر ولذلك انا بقل لك والله ذلك وثالثوا رؤوسنا فضيلة الشيخ لا هو تعبان الشيخ شاب
1:08:19يجوز هذا الكلام؟ مين اللي خانك كتير كتير من صوفية هاديك الساعة برأت الرجل من التصوف هذا منتهر الخروج عن تواضع الرسول عليه السلام. تعرف ان الرسول كان يقول لاصحابه
1:08:53تقدموا تقدموا بين يديه تعرف هذه السنة ما لكم لا تنطقون؟ تعريف ولا لا؟ لا الي ما بعرف الله يهديك الله يهديك الله يهديك الله يهديك الله يهديك واحد بعد هكذا وصفه
1:09:31بحق يعني انك ملائكة من شهد شاهد من اهلها مش انا المهم هذا كلام ما تجوز ان يقال. نعم. المسلم عليك ولله ولرسوله وللمؤمنين. نحن نرى كثيرا ان المسلم يخضع لشيخ يعمل له
1:09:59ولذلك نحن المشيخة هاي هذه اذا دخل المجلس قاموا له قياما اذا لقيه التلميذ بدل ما يسلم عليه اي صاحبه يقبل ايده. اذا جلس بيجلس في صدرك هذه ليست اخلاق العلماء
1:10:20ولذلك نفهمهم افهموا جيدا. افهموا جيدا. ليس طلب العلم لتصدر المجالس. صحيح الرسول اوعد من صرف العلم يتصدر المجالس لانه بالنار ولذلك في حكمة وناس تروى ما بيهمنا صحتها المعنى احسنت
1:10:46ان نعيش عليه السلام اعظم يوما حضاريه وعلمه وذكرهم وقال لهم بانه سيأتي من بعدي انبياء كذبة ويأتي محمد عليه السلام خاتم الانبياء قالوا يا عيسى كيف نعرف الصادق من الكاذب
1:11:09قال من ثمارهم تعرفونهم. من ثمارهم تعرفونه. وهذا حضرتك الآن هو اللي بدك تعرفه من الكبار اه اظهار الود والصفات حتى يجتمع معه. قال لا هندسة ابن ثمارهم حتى تؤدي الى الود واللقاء. نعم. على كل حال الى لقاء اخر والحديث شجون. الله يجزيك الخير
1:11:34وانا دفعت الاحزان. ان شاء الله. مم ان شاء الله طيب. السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. الله وبركاته. اهلا وسهلا. يا عبدالرحمن. اهلين بتذكرني بابني الاكبر انا ابني الكبير بسوريا عبدالرحمن. قال ابو عبدالرحمن. وعليكم السلام. ورحمة
1:12:11الله وبركاته. وفقكم الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة