سلسلة الهدي والنور {{417}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 417 / 1594
57:48
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ايوم نحن نعود مؤمنين حقا يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله والله ينصر من يشاء الان لابد من ان نذكر ببعض المشاكل التي يقع فيها العالم الاسلامي كلا ونحن جزء منه
0:20بحديث او بحديثين نشوف نحن هل انطبق هذا الحديث علينا ام لا قال عليه الصلاة والسلام اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيت للزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم
0:53حتى ترجعوا الى دينكم اظن هذا الحديث لابد قرأته وسمعته الى اخره شو رأيك اليس يصدق علينا هذا الحديث بكل فقراته اذا تبايعتم بين او علو من انواع الربا واليوم
1:14الربا فاشي من الدولة الى الشعب. ها طيب اذا تبايت بالعينة واخذتم اذناب البقر. اي اشتغلتم الدنيا الزرع والضرر والى اخره واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله
1:36نحنا من ايمتى اعترفنا الجهاد في سبيل الله اليوم زمان اليس كذلك؟ طيب وتركتم الجهاد في سبيل الله اذا شرطية باللغة العربية اذا فعلتم كذا وكذا وكذا. ما هو الجواب
1:55قلط الله عليكم ذلا اي داود لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم لذلك بارك الله فيك الهوينة الهوينة لا تطلب مجاهدة اليهود وجاهد النفس والشيطان واعصهما. وان هما محضاك النصح التائب
2:20نحن لازم الان نتهم انفسنا نحن نعتقد انه نحن ما سلط الله علينا اليهود اللي هن اذلوا الامم بنص القرآن الكريم. واذا نحن صرنا تحت اذل الامم ترى ربنا ظلمنا وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
2:42ولذلك اذا كان الرسول عليه السلام يقول بلسان عربي مبين. اذا فعلتم كذا وكذا وكذا بلغ الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم نحن نريد ان نرفع هذا الزب الذي ران بنا وحل علينا
3:01فما هو ليلة هذه؟ مذكور في الحديث. الراشيدية واضحة وبينة ولكن مثلنا نحن مثل المريض الذي يقف على يديه طبيب مقاسي كبير كما يقولون ويقدم له راشيد واضحة بياخدها بيحطها على الرأس
3:21بدل ما يعالج نفسه ويعمل ويطبقها واذا هو يزداد مرضانا على مرض حتى يأتيه الهلاك وهو عنده رشيطة وهكذا نحن مثلنا اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم بما جاءنا من الهدى والكتاب المبين المنير
3:44قد وصف لنا العلاج ان هذا الذل اذا وقع فلا يمكن ان يرفع الا ان ترجعوا الى دينكم فاذا الوصفة موصوفة وما علينا الا ان نطبقها تطبيق الان نقول بالتعبير السوري بدها زكتها
4:07بعمل ما بكفي. لو انت قاعد بتقول هد شوي نعم؟ انت اللي متبني وجهة النظر على مهلك ماسك لي سبعمية سنة احنا بنقول لك خل نهز اكتافنا انت اللي بتقول لا. انا بقل لك هيك ؟ اه انت بتقول هاي هاي مشكلة كبيرة هاي. انا بقول بدي هز كتاب
4:25ضد عمل بالكتاب والسنة لو سمحت لي مات وهو عمره اربعة وثلاثين سنة هو اللي تبنى هاد المؤتمرات الصهيونية اللي الان كل شيوخنا بالمساجد بوقفوا بقول اللهم عليك بالصهيونية اربعة وثلاثين بارك الله فيك. عنا الراشيد عنا العصبي. خلينا نطبقها. خلينا نتفق انه نطبق هذه الراشيتة الالهية
4:57شو بهمنا نحن اليهود هيك؟ نحن منعرف ما وصلوا لاحتلال فلسطين الا بعد تخطيطات دقيقة ودقيقة جدا. هذا شيء معروف لكن ما هو الحل عندنا نحن؟ ما الذي يجب علينا ان نفعل؟ ان نتحرك ونتباكى ونتذكر وانه بدنا نقاتل ونجاهد
5:18ما بيطلع بايدن جاهد. ليه؟ لا ايمان ولا اعداد مانيش رايح اجاملك انت قلت في البداية انه اترك البحث لذوي الاختصاص. اي نعم. وانا بدي اترك البحث لذوي الاختصاص. جزاك الله خير. احنا شرعية بنسير خلف علمائنا
5:39اذا في مثل هذا المأزق اللي احنا عشنا فيه وجدنا انه كبار علماء الامة كل واحد لاحق اكياسه بدءا من رأس من يقال عليه الان رئيس هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. رئيس هيئة كبار العلماء عبد العزيز ابن باز. لماذا اسأل
6:02انا شو علمي مقارنة بعلم عبد العزيز شو علمي مقارنة بعلم فضيلة شيخ الازهر عند ما بوقفه ويبيحه ارض الاسلام للكفر روحوا انتم اجتمعوا باسطنبول بعد شهر او شهرين وانا بحكي على الشريط
6:17روحوا اجتمعوا بعد شهر او شهرين في منظمة العالم الاسلامي وانتم العلماء انتم اهل الاختصاص؟ اطلعوا ونحن نأثم اذا لم نلتزم وبين بعضنا انتوش متفقين. ارجعنا يا استاز للغة العواطف. اها. رجعنا لغة العواطف. يعني هلأ انت عم بتحط مسؤولية عالعلماء
6:38ارجوك وانا والله لو الامر لايدي الا اجلدهم بالشوارع لانه لما بقعد انا بالجامع انا مسكت الشيخ الدكتور عزت العزيز ومسكت قولوا يا رجل انت جاهز تقول لي صادم يبيده في البيداء
6:54وبكرة ما صارش والله جلست في مكتبي للساعة ثلاثة الصبح وانا احسب فيها انا مهندس طيران احذف محمد احسب فيها كيف ممكن احنا لو اكلت مهمة الي انا مهمة في حساب الذخائر اللي في زيارتي مع الطائرات شو ممكن اساوي
7:10انه كلام فاضي ما فيش فايدة روح العريس رجل ما بصير يكون عندك خمسة الاف ست الاف مصلي توقف تقول تجتمع ملة من الاصغر ومش عارف مين على رجل من اشهر
7:28الصدق هذا دكتور الجمعة اللي بعديها من درجة حرارة مية في المية غليان الى درجة عشرة تحت السدر التجمد. هيصيح اللي بنبه عليه من درجة الغليان لدرجة التجمد يا فضيلة الشيخ
7:45انتم آآ علماءنا وعمر ابن الخطاب لما قال اللهم هبني ايمانا كايمان العجائز مشان يتهرب للحجاب مشان يصلي على الفطرة. هيك قال يعني؟ ايه هيك سمعنا هيك قرينا بالمدرسة شايف ولا ايه؟ اه عموما انتم لما بتكونوا علماء الامة يا اخي روحوا اتفقوا بالاول انتم بين بعض وتعالوا علينا يلي احنا اميين دينية خلينا نلحقهم. قتلونا
8:09امال اذا انتم عجانين عن الاتفاق ما ترجعوش تتهمونا عاطفيا يعني لو اجيت اقول لك حط لي انت خطة بدي اظل استنى لما انها تنولد عشر اجيال واربيهم وبعد ما اربيهم وامشي على خطتك هاي؟ ليش؟ ما امشي على خطة صلاح الدين جزر رقاب وصلح الامور وخلص مجاهدة
8:30مسكين جينا نبدل جلد الرقاب الجدعان الجبان اي جبان علي بده يجوز له رقاب الجبان الجبان ما بعمل في اشي عم اسألك قل لي لأ. لأ. طيب. الكافر بقول لأ. لأ. المؤمن. نعم. انت انكرته هديك الساعة
8:54زيد لذلك اترك لغة العواطف اترك لي اياها يا استاز لغة العواطف لا بتقدم ولا بتأخر ابدا. انا بدي معك في نقص في التعبير عندي بقول التعبير مش قادر اخلي نفسي لا حول ولا قوة الا بالله والا نحن متفقين على الهدف ومتفقين على يا ابن ايش الله يهديك
9:23والبس اشي بحس في النفس لما تيجي تتصلى ارجو النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ان يعمل سوءا يجزى به
9:45انا هل تلوت على مسامعك الحديث واسف جدا جدا انه قل لك انت ما اتفقت معي على الحديث عد رجعت مثل ما قال مثل حليمة رجعت العواطف الجامحة التي لا يمكن ان تثور دولة بحق على دولة كافرة
10:06الرسول وصى لك الداء ووصف لك الدواء يا رجل خليك انت مع الدواء. اترك لي اللغة دي ما بتفيدك لا انت ولا غيرك الا الجيش عم السور انت وقديش يمكن بزوروا معك ناس متل ما بيخطب صاحبك الشيخ علي البخير. قلت له هيك مسجد كله زار. وبعدين
10:26فهو يتعبون ما صار هيك. شو السبب ما في ايمان ما في ايمان كذاك الايمان اللي نسبته لعمر الخطاب كايمان عجائز عمر بن الخطاب ايمانك ايمان عجائز سامحك الله. هذا هو العلم اللي انتم عم تتلقوه
10:45تلاتين موظفين شوف عمر بن الخطاب بهالمناسبة بارك الله فيه فهمتي هاديك الساعة ولا تزال يبدو انك تدندن حول الساعة قول الاولويات الاولويات اليوم وانت مبين انك جندي وطيار متحمس. بدي اسألك سؤال يتعلموا منك
11:24لما بتكون المعركة قائمة بين المسلمين الكفار المسلمين ليلا نهارا بتلتموا عايشين ولا في هيك ساعات راحة ساعات استجمام شو رأيك؟ المعركة يعني في في المعركة تعرف معركة من حتدوم ليلا نهارا ليلا نهارا ليلا نهارا لا اكل ولا شرب اشي بحارب و اشي بنام و شو بوكل
11:57هذا هو. ففي شيء يعني من الراحة ولا لا؟ طبعا في وقت الراحة في وقت الراحة في اولويات ابطل جيدا ها؟ وقت الراحة؟ فكر جيدا. وانا لك ناصح ومنجل. اذا للاحساء الاحساء بروحنا
12:27وانا شايف العديد من طلابك حوالي استفهامته انت بارك الله فيك على هجماتك الصاروخية لا حول ولا من اصطلحات الصاروخية اي نعم اي نعم يعني برجع بقول ما بيجي معك
12:50تمشي معي عمر الخطاب تعرف لما جرح ماسكينه محمول الى بيته يريح وبما تسيل منه يقع بصره على انسان ثوبه طويل بيقول له يا غلام اقصر من ثوبك فانه اتقى وانقى. هاي اولوية هاي هو رح يموت
13:25قل لي لشوف حسب علمك وفقهك اي اولوية بحسب لك تجارة وبحسب لك الغلط بارك الله فيك الغلط يا شيخ. بيقولوا عنا بالشام كل ساعة لها ملائكة اه قس عليها ملائكة. الان الان
13:46شو نساوي في هاللحظة شو بتسوي نعاس نتركها وعمال الهجوم علينا يلا وفي لا متفقين قال خير واحمد نار شو بتريد نساوي يا استاذ اهجم لشوف قوم لجوم عاليهود. ما عاد اللي هجموا. وجهناكم ما قبلتوا. وجهكن نبيكم ما لكم رضيانين. انا بدي وجهكن
14:40انا شافت الباني اجيت اعتزرت على ارضكن هون. لكن نبيكن عم يقول لكم حتى ترجعوا الى دينكم. الله اكبر شو بدكن توجيهات؟ والله برضه بطلع موضوع رجال العلم ورجال الدين
14:56من سيد العلماء رسول الله. عم يقل لكن ازا سويتوا هيك وهيك وهيك. سلط الله عليكم زلا هذا وقع. شو العلاج؟ ارجعوا الى دينكم ما بترجعوا لدينكم. في ربا؟ في ربا. في فحش؟ في فسق؟ في وجود؟ في زنا. في بارات؟ في شي الى اخره. بدكن تقاتلوا اليهود
15:21ان ان تقاتل اليهود. شو بدك بقى توجيه اكتر من هيك؟ ارجعوا الى دينكم. ان تنصروا الله ينصركم انه انه اي واحد مستعجل قدم روحه كل ما عنده مشان لانه روح وصل لمرحلة الخطر
15:39اصلا ما في امان على حاله وعلى الاقل الاشي اللي عنده الله المستعان الله المستعان لن يغير الله قوما ان الله لا يوالي ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت بتضم صوتك لصاحب الاستاذ حماس
15:57غير مدعم بعلم ولا مدعم بعقل ولا مدعم بعمل ولا مؤاخذة لانه النفاق لا يجوز في الاسلام انت بتقول كل الناس مستعدين. هدول فساق الفجار. هدول يمكن يخفوا حجر عذرا في طريقك. انت لو كان عندك استعداد
16:17تستأذن ان تقاتل مع مين عم نحكي ديك الساعة وانت موجود ايمان ما في استعداد مادي ما في شلة قاتل بنظارتك لصلاحك وينه السلاح؟ وينه الكبير؟ الكبير على راسك حاكمك
16:34وازن كبير انت في نفسك انت الان انت وانت والى اخره. ماشيين في حدود الشرع الامير الكبير ما بقول لك لا تصلي ما بيقول لك لا تحافظ على الصلاة في اوقاتها. ما بقل لك اه طالع مرتك متبرجة الاوروبيات او الفرنجيات الى اخره. مع زلك الشعب كله
16:56قال الا ما شاء الله وقليل ما هم خارجين عن الشريعة. وين عم تحكوا انتم عايشين في اعلام تريدون النصر؟ النصر ان تنصروا الله ينصركم. ان تنصروا الله ينصركم. ما ان تنصروا الله ما بينصركم. هذه حقيقة لكنكم قوم
17:16تتجاهلون الحقائق. بتقول انت هلأ وما ادري شلون بتقول الشعب مستعد انه يبني روحه وامواله كلها كلام فاضي هذا اله شعب انا بسألك الان اكثر الشعب صالح ولا طالح الشعب اللي عم تثني عليه انت
17:37صالح ولا صالح؟ صالح ولا صالح فيه؟ هاي كلمة فيه انا ما بعرفا كلمة شي انا ما بعرفها في انا عم اسألك سؤال محدد انت وهو وهو الى اخره ما في اجوبة. ليش
17:56لانكن ما بدكن تعالجوا انفسكم بالروشيطة النبوية مكانك راوح خليك اعلنوها لو سمحت تحط لنا خطوات الان عرفت طريق المطلوب ان تتعلموا وان تعملوا شلون هي اخطأت معك الجواب ان تتعلموا وان تعملوا. نعم. ما فهمت
18:28انت قاعدة بتقول ايه محرك مسلا يعني تدخل لي اعمل تعلم واعمل. ايوا. ايه. تعلم واعمل. نعم. اجابة سلام. اذا كان في هذا الكلام؟ لا هو هذا الاصل. بده يعني انت هاي سولافتك والله طويل
18:51كثير يعني اكثر ما ان هذا صراطي فاتبعوه. الله اكبر. ولا تتبعوا السبل وما فرق بكم انتم. لا خلينا نسمع منه شو هالطريق الخصير؟ نحن ما عنا غير هالطريق الطويل. اعطونا نشوف الطريق القصير
19:08وانا رايح السواليف كلها مش داخل مخي يعني. خلني اسألك شيخ لو من راحوا جلسوا مفاوضات ما بدي يا اخي هالكلام هذا ما بدي كلام السياسي هذا. بالسياسة. ما بحل ولا بربط. لا يا بدي اورجيك كيف اليهودي بطبق. واين انا من التطبيق؟ لك يا حبيبي انا قلت لك هدوم ما
19:30الا اشتغلوا ليلا نهارا نحن الان شو بدنا نساوي؟ ومن اين نبدأ؟ الله يهديكم يا جماعة. من اين نبدأ من الجهل ولا العلم؟ هلأ بتقول العلم طبعا من الكفر ولا من الايمان؟ بتقول هلا من الايمان وقلتها سابقا. طيب اذا امشوا يا جماعة علم وايمان والايمان
19:53دائما مقرون بالعمل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هلأ انا بقل لك وبكل صراحة انا انت وهذا قرايبنا العابدين انا بنصحكم. انتم ما عم تنصحوني
20:18انا عم انصحكن انتم ما عم تنصحوني عم انصحكن ما عم تقبلوا نصيحتي ما عم تنصحوني لاقبل نصيحتكم عم تقول هادا درب طويل وانا اشهد وقال لك على الغياب دار طويل وهذا درب الايمان والاسلام. طيب دلونا على الدرب القصير ما بزلونا. شو نسوي بقى معكم
20:41والله لان محمد صلى الله عليه وسلم خلال ثلاثة وعشرين سنة ها من منتهى الجهل الكامل ايوة الى الثياب الكاملة ايوه ثلاثة وعشرين قرن احسن احسن وانت منا ولا خارج عنا؟ ايه. صلاح الدين يعني جاء
21:03للتفريغ ولا بعد اكثر من مئة عام بل بعض الروايات تقول مئتين عام ايه حتى وجد صلاح الدين الله اكبر في بيئة اسلامية ميتين عام والقدس سيد الصليبيين. لأ بس. بس انا انا بدي بدي هالجواب هذا يا جماعة. تفضل يا استاذ. خلوكوا معي. خلي الطريق القصير
21:23ما هو؟ قرينه طويل صحيح صحيح صحيح مليون مرة ما هو الطريق القصير؟ هل بيوصلنا الى الهدف المنشود ومتفق عليه الجميع انه منشود. ما هو هذا الطريق القصير بدون ايمان مثلي لا
21:47بدون علامة الرداء اذا عم اسألك انت بتقول لأ لأ اذا هذا الطريق سويد ايمان وعمل. فالطريق القصير الى ماذا يحتاج؟ ما هو يا الله يا جماعة قوموا بيقولوا انا مش شام طلعت ايدك. قلنا هو بده يفكر يعني الله يجزيه الخير. لا ما بدي اجاوبك مستعجل. بنخاف
22:16والله اول شي الساعة المباركة اليوم وانا بدي اشكر برضه على رحاب آآ قالوا لها المسمار مالك؟ وش هي في قاعدة الخطاب اسمع الشيخ اللاعب الاحتياطي باللغة العربية قال الحائط للوتد لما تشقني؟ قال سل من يدقني
22:58ان شاء الله ما صرت بسنك وتنظر آآ شوية صار موقف مرة اه اخبرونا انه في اه ايران معالجة ومثل هاي الحالة الامر انه ينزرعوا طيارتين او او اللي هو
23:26وصيار من حماسه ركض على الطيارة لازم الفن يشغل له الطيارة وبعد ما يشغل له الطيارة والطيارة المحرك تبعها يوصل عدد الدورات عنده عدد معين بيعطي اشارة للبني انه فلت الكوبري صار مثل دهب يفلت الكوبري
23:44تيار من حماس وما استنى هذا هو نافذ تمام ظل وطالع البني شاف الطيارة جاي عليه ينام عالارض طلعت الطيارة اجينا ولا قطعت الكوبري طيب الطيارة صارت جوا القطعة معاها وهذي اذا نزلت وضربت وكل الطائرات شو الحل
24:07الاول يا شيخ هم عندهم عندهم كمان اه يمكن علمهم الذلة ومش مش علم الاخرة لكن احنا بنتأمل يعني يعني بدنا نقول انه في مثل هاي المحنة اللي مرت فيها الامة
24:30المفروض يتحملوا المسؤولية انا لما باجي لا حول ولا قوة الا بالله وبقرأ في جريدة ثانية وشريف في الاهرام شيخ الاثر ضد فتوى ثالثة احنا نروح احنا اللي ما بنعرفش من اصل ونفتي. شو نساوي احنا
24:49يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضرك من ضل اذا استدعيتم بايدك اليمين يا حبيبي ولو كانت هاي مو من الاولويات لعله هناك اصبر لي اصبر لي شوية بدي نكتتين. مع النكتة الطيارية هذه
25:18مهندسة كويسة جدا. سوريا بيحكوا انه رجل اعجم انت حكايتي بس لغته تقيلة شوي العربية شاف يهودي في الطريق وهذا الاعجمي المسلم الخنجر مسك اليهودي من سلابيبه والعلن اسلم ولا بقتلك
25:48قال له دخلك ماذا افعل قال له والله ما ادري هذه واحدة واليق منها بالقصة اللي حكيت لنا اياها قال اجتمع سوري ومغربي عم يتحدثوا مع بعض البعض وسوري هذا بمسجد
26:07للمغاربة بصورة عامة انا وانتم جماعة طيبين صالحين يثني عليهم كثيرا كثيرا جدا بس في نهاية المطاف قال له بس فيكن واحدة هذا ما كان يسمع الوحدة هاي الا انتفض. قال له شو اللي هي؟ قال له هذه هي
26:29فنحن هاي مشكلتنا عواطف جامحة بتعني علينا قلوبنا وعقولنا وبدنا هيك ننتصر على اعدائنا هيهات هيهات ما توعدون الطريق الطويل طويل لا اشكال ولابد منه انا اذكر لاخوانا في مثل هذه المناسبة بيت سعد رجل جاهلي
26:52قال له جاهز ومعروفة قصيدته بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه وايقن انا لاحقين بقيصر فقال ايش؟ فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنهذرا اه شوف هذا الجاهلي العاقل هذا
27:19عاقب او ذكي مثل ما نبهنا بعض اخواننا لان الكفار قالوا لو كنا نسمع ان نعقل ما كنا في في اصحاب لكن الكفار اليوم جاؤوا باشياء عجيبة جدا. هذا بيدل على ذكاءهم ما بيدل على عقلهم. دائما نحن نقرر هذه الحقيقة
27:39فالشاهد هذا الجاهلي امرؤ بلقيس رجل لك طلع نعم لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصل للهدف فنعذر
28:08وشو هاللي بده يصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لأ. يكون امير او وزير او نحو ذلك قال نحن تمشى فاما نموت نصل الى الملك او نموت من هذا
28:25فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان بيذكرني الاخ بهداك الحديث قال لي اله تفصيل وهو يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق فالشاهد هذا الجاهلية بلقيس رجل ذكي
28:52لا خرج مع صاحبه يطلب الملك ويستعين بالفارس فبكى صاحبه في الطريق قال له ليش عم تبكي انما نحاول ملكا او نموت بدون ما نصلي للهدف فنعذر وشو هاللي بده يوصل له اقامة الدولة المسلمة؟ القضاء على اليهود؟ لا. يكون امير او وزير او نحو ذلك
29:23ونحن تمشى بالدم فاما ان نموت نصل الى الورك او نموت فنعذر فنحن معشر المسلمين يجب ان نمشي على الطريق المستقيم والان يذكرني الاخ بهذاك الحديث اللي له تفصيل وهو
29:45يعني انقض على هالجلسة علينا تماما تمام التطبيق ولعلها خاتمة المجلس انا شو الرسول صلى الله عليه وسلم كان جالسا على الارض وارضا بطبيعة الحال ارض رملية ترابية ما هي مبلطة ولا ولا فيها الاشياء دي كلها
30:07اخذت على الارض خطا مستقيما زيه وقرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. اتبعوه وخط على جنبي خط طويل وقوت قصيرة هاي طريق طويل وطريق قصير وقال هذه الطرق هذا الخط الابيض هو الخط المستقيم. هذا الخط ومن هون ومن هون
30:42خطوط قصيرة قال وهذه الطرق وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه فقال عليه السلام وان هذه ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم ما نشتغل به
31:05لذلك نحن سنمضي على هذا السبيل الطويل الطويل فاما ان نصل الى الهدف المنشود وهو اقامة الحكم الاسلامي والقضاء على اليهود وان تعود القدس البلدة الثالثة كان الشريفين الى اخره واما ان نموت فنعذر
31:30من كم عايشين على الخط المستقيم اما الطرق القصيرة هذه اولا تخرجنا عن الخط المستقيم ثم كل ما مشيت خطوة كل ما انت بعيد عن الخط المستقيم فلا وصلنا ولا عذرنا عند ربنا تبارك وتعالى
31:49اذا وان هذا صراط صراطه سقيما اتبعوه ولا تتبعوا السنن فتفرق بكم عن سبيله. ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا وان يثبتنا على الصراط المستقيم اذا ان نلقى وجهه الكريم
32:11يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. واخيرا معذرة لاني فعلا يعني اعتقد انك بلوت الليل بنا لكن من صبر فانما يوفى الصابرون اجرهم بغير يعني
32:31بالذكرى برضه نعم. واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك. الله اكبر. اي والله. هذا كتاب من الله لرسوله عليه. عليه الصلاة والسلام البكرة في مناسبة له مناسبة معينة او في معركة معينة
32:57هذا لانه ها هو حاول يهزها سمعت هاي هاي تفيس من البيضة. اي نعم بعدين هلأ فينا نتذكر فينا انثى هذا النوع الذكر وقرأت بين البشر والانثى انا شيخي لا اعلم لكن قال لي هذا هو صاحب الخبرة الذي قال فيما ذكر فيه من الانثى
34:36هو بقوة الجنس والذكر نوع الذكر. طبعا الذكر هو بعدين واما احنا عملنا خلطة مسدودة بمسائل الخلطة ما بدها تغير اللهم اعرض امة فيها حلب هل يجوز لخال الام في حال الام خال الام هل يجوز له
35:34لا اله الا الله معليش انا فهمت السؤال قال الام واضح هل يجوز ان يتزوج الام؟ لا. هو الجواب لا اه. فهل يجوز انه ياخذ عناوين الشركات اللي تتعاملوا معها بشكل
36:02على اساس المستقبل بدا يفتح هو فحالو اذا اردنا ان نقف عند مجرد السؤال نقول يجوز لكن ما ما يجوز لي ان اقف عند مجرد السؤال لابد ان نتعم قليلا
36:24حتى نقول يجوز او لا يجوز ماذا يعني هو من اخذ هذه العناوين؟ هل يريد ان يتعامل معهم في حدود الشريعة امهم هو لا يبالي بمخالفة الشريعة فان كان الامر الاول فهو الجواب نفسه
36:45وان كان الامر الاخر فنضع قبل يجوز لا ما بتحتاجش كيف يعني على حسب اه يرمي ايديه من التعامل مع اصحاب تلك العناوين فان كانت التعامل معه مشروع فهو جائز واجر فلا
37:09هو مشروع نعم؟ مشروع ما اعتقد ان منذ التفاصيل ما اعتقد ومتى اذا تدخل في التفاصيل شو نوع التعامل؟ مسلا الشخص بشتغل بمحل قطع سيارات طيب والشركة هذي بتسوي القطعة بالمانيا
37:32تجيب عناوين الشركات اللي بالمانيا على اساس السفر لما يفتح محل يستورد نفس الخطأ لشركة السعودية. بيستوردها بطريق مشروع لغير مشروع. بالمراسلة كيف ذلك؟ والمال كيف يرسله؟ المال بالناس يوصل للعنوان المصدر الاساسي
37:51يا اخي قول مالك قلت المال من ينسق فهي مطلوب منها ولا راح يطلع من غيره؟ لكن كيف يرسل المال اليه؟ عن طريق البنك. ها شفت شلون الا يشتري حزام
38:09اتفضل بفضله وحياة العنوان التي يمكن تتعامل معها العملية كمان بدي قل لك الوقوف عند وسطك فكل لا يجوز لكن ما اظن ان الامر كذلك لانه هذا التعامل بين الشركة هنا والشركة هناك ما اظنه سر
38:46انا اعطيتك الجواب على كل حال بس بدها ايمان مني لحسن موضوع لا ما في حاجة. معلش معلش انت اجبت بجوابين اينما قلت في بعض الشركات هاي بعدة لمفهوم انه بعض شركات اخرى متل ما انا ضمنت
39:16فاذا يأتي الجواب يجوز ولا يجوز واضح؟ ها فاذا ما في حاجة للشرع صاحب العمل انه يأذن اذا كان من النوع السر يلي عم يقول عنه ابو ابراهيم المرأة ما تغير عندي رأيي في المسألة بل زدت ايمانا
39:49برأيي القديم لكن بعض الناس يسيئون الفهم اه وبالتالي يسيئون النخلة وبعضهم يتعمدون الاساءة انا اقول قتل المرأة لوجهها هو الافضل ولكن لو ارادت ان تكشف عن وجهها ها هو جاي بدون ما تكون محمرة ومغندرة ومبودرة
40:21انا لا ازال عند هذا الرأي. وانا الان في صدد اعادة قضاء ايجار المرأة المسلمة مع مقدمة اضافية نحو اربعين خمسين صفحة هي رد ملخص على الذين ردوا علينا وهم ما شاء الله اكثر من عشرين شخص
40:45اي نعم بها اثبات ان الامر كما كنا نقول قديما ان وجه المرأة وكفيها ليس بعورة لكن افضلهما انكحلت العينتين حديث الشرع اه انواع طبيعية على الحجر الصحي خليك عالطبيعي. خليك عالطبيعي
41:29لانه هذا الطبيعي هو الذي كان معنيا بقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها بعد ذلك اه اه في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
41:56شخص نذكرها في نهاية الوضوء او في منتصف الوضوء لا تتذكروا شقي وهي كان قد وضع مالا له قبل ان يأتيه الله سبحانه وتعالى في بعض المؤسسات الربوية فهذه تعمل جوائز
42:23في باقي يعني على الاموال هذه او كذا فطلع له فترة من الفترات مثلا فبعد ان هداه الله سبحانه وتعالى طبعا سحب عنوانه وكل شيء فهل هذه من جوايا الان حكم التصرف فيها وكيف
42:38الجائزة هذه لين ما يسمونه بغير اسمه فائدة وهو الربا هي لولا وجود الربا ما اخذ جائزة اذا يعمل بما يعطاه من الربا يخرج منه يصرفوا عنك. ايه نعم. طيب فهي اسئلة ابنه
43:07ظاهر هدول اسئلة اه محمد وورشه شيخي بكتب مقدمة بعتذر جدا انه ما استطاعش انه يجي هون. اه مجلس تكونوا فيه لانه يذكر فيه العفو الغفور فقلت ما خلفك يا فتى اتشتري الضلالة بالهدى فقلت اسأل من نهى اسئلة اولها
43:30نعرف شيخنا محمد فهو ما شاء الله شاب من تلاميذه الطيبين السؤال الاول بقول اه يسأل عن لزومية اتباع الشاف المتعلم مذهبا حتى آآ يغزر علمه ويشتد عوده فيميز الخبيث من الطير. فيميز الخبيث من الطين
43:54شو رأيك؟ تصور هذي معروفة بس ما تسمع منك شو ننقل منه يعني ما هو كله يعني نحن نقول جوابا عن مثل هذا السؤال ان الامر يختلف بخلاف المجتمع الذي يعيش فيه ذاك الشاب
44:15فان كان يعيش في مجتمع مذهبي لا يعرفون الكتاب والسنة خاصتهم لا يعرفون الكتاب والسنة حتى يستعين بهم لا يعرفون سوى ان يتمذهب احدهم حتى لو وصل مرتبة الدكتوراه الا ان تكون دراسته
44:43على مذهب من المذاهب الاربعة هذا هو الغالب في المجتمعات الاسلامية اليوم فمن كان في مثل هذا المجتمع فلابد له من ان تكون دراسته مذهبية على الاقل ان تكون دراسته دراسته ابتداء
45:06مذهبية لانه لا سبيل لطلب العلم الشرعي في مثل ذاك المجتمع الا على هذا الاسلوب المذهبي وآآ نقترح على من ابتلي من الشباب بمثل هذا المجتمع الذي لا يساعده الا على هذه الدراسة المذهبية
45:32ان يضع نصب عينيه الا يعتقد ان هذه الدراسة تساوي قال الله قال رسول الله وانما هو مذهب من مذاهب لدى اهل السنة في هذا العصر هذا من كان عايشا في مجتمع هذه صفتهم
46:01اما من كان يعيش في مجتمع وهذا يكاد ان يكون نادرا في اكثر البلاد الاسلامية اه خاصته علماؤه لا يتبعون مذهبا معينا انما يتبعون الكتاب والسنة سواء كان مع زيد او بكر من الائمة
46:27فينبغي ان يكون والحالة هذه دراسة هذا الشاب من كتب غير مذهبية وهي مع كونها قليلة فهي تفتح له باب الفقه والفهم من الكتاب والسنة لكنه بلا شك سيفوته الشيء الكثير من العلم
46:55قلة المصادر التي تساعده على هذه النوعية من الدراسة الفقهية الا انه سيجد هناك في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه البار ابن قيم الجوزية ما يوسع مجال افقه ويجعله واثقا في ان يتعرف ولو مع الزمن على المسائل
47:29مستنبطة من الكتاب والسنة ثم يساعده على ذلك كما يساعده كتب الشيخين مذكورين العلماء الموجودون في ذلك المجتمع اذا الجواب الان وضح انه يختلف من مجتمع الى مجتمع اخر ويشترط في المجتمع الاول الذي يعيش في ذلك الشاب ان يجعل دراسته المذهبية وسيلة
48:07وليس غاية انما الغاية هو ان يصل ولو يوما ما ولو بعد سنين طويلة الى ان يتفقه الكتاب والسنة هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل لي حق هل يحل قتله علما ان منزلتي بعده قد يكون اسوأ منه؟ وانه في الفتنة يجب التزام النار
48:33وانه ايش؟ في الفتنة يجب التزام الدار اه نحن قلنا سلفا مع بعض اخوانا الحاضرين اه اولا في قرارة انفسنا سررنا بقتله هذه حقيقة لا نستطيع ان نكتمها لانه رجل طغى وبغى
48:56لكن في الوقت نفسه قلنا عسى ان يكون خيرا لنا شرا لاعدائنا لان مثل هذا القتل ليس هو من منهجنا الاسلامي الذي نفهمه من كتاب ربنا ومن سنة نبينا صلى الله عليه واله وسلم
49:23ومما جرى عليه سلفنا الصالح فنحن نعلم كثيرا بان اه الملوك الذين جاءوا بعد الخلفاء الراشدين لن يكونوا ملتزمين للكتاب والسنة التزامهم ولا كانوا سالكين مسلكهم كانوا منحرفين قليلا او كثيرا
49:51وحسبكم مثالا على ذلك آآ آآ فتنة المأمون الذي فرض على علماء الاسلام في زمانه ان يقولوا بان كلام الله الذي هو صفة من صفاته تبارك وتعالى ان يقولوا بانه
50:13ومهلوك وا قوليا في ذلك كثير من ائمة المسلمين وبخاصة منهم امام السنة الامام احمد وقتل منهم كثيرون وقتل منهم حديدون ومع ذلك ما فكر احد هؤلاء الائمة ان يرسل الى مثل هذا الذي فرض هذه
50:42دلالة على ائمة المسلمين ان يقتل وان يغدر به لانهم يعلمون ان مثل هذا الغدر اولا ليس من منهج السلف الذين مضوا وثانيا انه قد يترتب من المفاسد اكثر من مصلحة القضاء على مثل هذا الطاغية
51:03ولذلك انا قلت انا ارجو في الوقت الذي سررنا بقتله نرجو الا تكن عقب اسوأ لان ما الفائدة انتم تعلمون رأينا بالنسبة لما يسمى باطفال الحجارة والانتفاضة الفلسطينية هذه. نحن نقول هذا لا يجيد شيئا اطلاقا. لانهم عليكم السلام. ان قتلوا يهوديا
51:31قتل مقابلهم عدد اكبر واكبر قتل اذا قتلوا يهوديا قتلوا من المسلمين اكثر واكثر وهكذا. ولذلك فنحن لا نرى هذا الغدر وهذا قتل لان او ليس هناك اولا دولة اسلامية تأمر
51:56وعلى المسلمين ان ينفذوا وانما هي اراء ارتجالية آآ هوائية لا ينظر الى ما يترتب من ورائها من عواقب سيئة دراسة القول لا نرى هذا القتل وهذا الغدر بالقتل شيخي
52:21يعني يعتبر قاتل يعني قتل حاكم عليه لا هذا يعود الى بالدافع والباحث وابناء الحديث فهو مما قمح من عليه وفعل ما فعل اصلا انا ما كنت ما قام احد عليه
52:42ايوا ما احد دفع من هؤلاء الائمة دفع رجلا مخلصا ليقتله ويكفي شر المؤمنين منهم احمد ابن نصر كان يفكر بقتله كان يفكر بقتله وكان محدثا ومدحه احمد وقال رحمه الله لقد وجد بنفسه لقد ايش؟ لقد جاد بنفسه ايه
53:05عم بذكر اخبار مفصلة طويلة جدا لماذا جاد بنفسه؟ لانه قام عليه واراد ان يقتله ايش؟ قتل كثير. قتله المؤمن عمل حركة ووزع ناس في الشمال في دمشق في بغداد عفوا
53:22قسمين وصنع رايات ووضعها في ابار ووقف وقت للقيام عليه ولقتل المأمون واوتي عليه واوصل خبره للمأمون وقتل فلما سئل عنه احمد قال رحمه الله لقد جاد بنفسه ما اجرأه او لا اقول رحمه الله يا اخي بس هذا تصرف شخصي. لا يمثل الفكر الجماعي بالنسبة لعلماء المسلمين
53:47يعني هل انت تظن انه كان لا يمكن قتل آآ المأمون لو كانت الفكرة الموجودة اليوم في من يسمون بجماعة التكفير والهجرة. لو كانت هي مسيطرة على علماء المسلمين في ذلك الزمان انه لا يوجد فيهم من يأمر تلميذا له بقتل مثل المأمون
54:12لا هم يقررون في عقائدهم اه كما تعلم بان الخروج عن الائمة لا يجوز لما يترتب وراء ذلك من الفساد. فاذا صح هذا الخبر عن محمد بن نصر المروجي رحمه الله ويكون هذا رأي له اه
54:33فعلى كل حال هذا الخبر ذكره بن جرير مثلا ولا مين؟ ذكره بن جرير في التاريخ العاشر قصا جدا في اخبار قيام ابراهيم لعله يكون هذا من خبر شيخ مثلا وذكر الذهبي بصيغة ايضا يعني الجزم
54:50على كل حال الجواب الذي عندي هو هذا. حكمة يارا الا نستطيع ان نختلط له والاعذار صافي الله يوفقك ويعافيك هذا محمد هذا ما اختلفه ابن طاهر سؤال غامض. لا ادري ماذا يقصد بان نختلق له الاعذار؟ يعني هل فعل شيء حكمة يار
55:20اه يمكن بيقصد بنسبة لقتل جبين الرحمن اذا كان السائل يعني ان له يدا في قتله فنوجد له الاعذار ما ندري ماذا يقصد اخذ منا شريط والده اللي هو خمس مئة وعشرين وتكلمت في
55:40ومن ثم جلستكم مع اخونا ارش لا شيخ ما في مجلس مع اخوهم مثل ابو ظبي او البحريني موضوع جميل الرحمن اي نعم وبعض الامور ابو محمد اذا بيقصد قتل جبين الرحمن اخبار عن
56:05من اجل انا ارجح ان هو يقصد اه قتل يؤكد هذا الكلام بهذا الاثبات الذهني لا ما ما اجد له عذرا في ذلك لانه هو لا فرق بينه وبين جبين الرحمن من حيث انه يمثل اه يعني جماعة
56:38ومن الجماعات الاسلامية فليس له ان يتصرف وان يسعى لقتل من يخالفه في دعوته وفي منهجه وفي اسلوبه لانهم صار حاكما اعلى ولا بويع من المسلمين حتى يكون لهم التصرف المطلق
56:56الى رب العالمين اخرجوا من ام الرحمن لذلك الحقيقة كان لازم يكون محمد موجود ونفهم منه بوجهة نظره ونلاقي له عزر في ماذا هيك اه هو عارفه يا شيخنا ما طبعا
57:37فلنفجر عشان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة