سلسلة الهدي والنور {{408}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 408 / 1594
59:19
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الحوطة هاي شو انقش ؟ اه التشويرة هاي عن ايش؟ لتكون شجرة مقدسة هاي ها؟ يا شيخنا مكدسة لا مقدسة. متى الشجرة في كثير من البلاد تصبح ذات انوار من هناك يا اخي من عنده اليمين الداخلي ايوه عند الشيخ عند الشيخ ايوه
0:38والله على السن يعني. عالسنة اثبات انواع تربط فيها الخرق لانه بكون مربوط فيها عقائد شركية وثرية ومن عجائب الامور اول حجة حججتها وزرت المدينة المنورة فيها كان في هناك
1:12شجرة اه جنب مقبرة الشهداء يقعد وفيهم شيء يتمنى ماء جاري وفي شباك مطل على المقبرة على الشهدا وجدنا الشباك كله خرق مربوط خرق وجدنا الشجرة ايضا مربوط فيها خرق
1:41فرق عجيبة كل شي بدون الزارم شنيقي يذكره الميت يعني انه قلت سبحان الله بلاد التوحيد ولا يزال فيها مثل هذه الشركيات والانياب ثم ما ادري بعد ايام ما هي بعيدة
2:03قائدة في ديني لا قمر فيها تؤصدت الشجرة تهلا قلنا الحمد لله اللي هي صارت هيك وما صار اي مشكلة اطلاقا. اه نعم ثم لم نعد نرى الفرق تربط على النافذة
2:21ما ادري اذا حدا منكم راهن قريب حتى يبشرنا انه لا يزال النافذة هذه المطلة على مقبرة الشهداء في احد اه الشباك الشرقي ما في حدا منكم اه حج السنة
2:41الله يطعمنا. نعم العالم الاسلامي كله ما ينكد عليه. اللهم امين بوش بوش على كل حال بس مكة والمدينة بعيدين ان شاء الله عن الشر هذه حالة الديار السعودية وهذا لا يوجب
3:11على المسلمين الا يحجوا لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فحينئذ الحج مستطاع
3:34فلكون الامريكان زادوا شوية. هن كانوا موجودين من قبل. لكن بهالمناسبة بهالفتنة بواقعه زادوا بضع الوف يعني هناك اه فكونه انحلوا في بعض البلاد السعودية هذا لا يسقط الفرض عن المسلمين
3:55ووجوب الحج الى بيت الله الحرام. الشائعة التي شاعت هنا انه الحجة السنة ما بجوز لانه الامريكان احتلوا هذه البلاد القول انه ما يجوز هو الذي لا يجوز لان الله عز وجل قال في الاية السابقة
4:17من استطاع اليه سبيلا لا اصابها الله لا اصبها الله لو اصاب البلاد المقدسة مكة والمدينة ما اصاب المسجد الاقصى بيسقط الحج عن المسلمين اها بارك الله فاذا ما دام الاستطاعة متحققة
4:46ولله على الناس حج البيت من الشقاء اليه سبيلا فما بجوز مسلم ان يتأخر عن اداء فريضة الحج بحجة انه الامريكان موجودين في الرياض موجودين في الدمام موجودين مدري وين مكان اخر
5:05هذا لا يسقط الفريضة حتى لا سمح الله له واحتلوا اه الامريكان مكة والمدينة متل ما احتلوا اليهود بيت الاقصى. لأ بكم هذا حكم ماشي الا يجوز اسقاطه اطلاقا ما دام الشرط وهو الاستطاعة
5:25قائم لا يزعل الطريق يعني وكنت قلت ان لو انهم لو فرضوا جدلا انهم يعني اه كانوا في مكة او المدينة وفي هذه الحالة يكون في امن من الحجاج او للحديد مثال بالمسجد الاقصى
5:48والمسجد الاقصى من المساجد الثلاثة كما تعلم التي قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد فنحن ضربنا مثالا مطابقا للواقع لو فرضنا ما احتلت
6:08مكة والمدينة كما هو الواقي والحمد لله. لكن في قطاع طرق كما كان في زمن دولة عثمانية هجوم قطاع طرق في الطريق البري كان يعتبر ايش؟ عذرا. مع ان نمكروا المدينين. سالمة ما فيها شي
6:27الحكم مربوط بشرطه فبالله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا انت لما تفسري سورة اخرى انه في ضرب في قتل في الطريق الى اخره. لا. حينئذ يسقط هذا الواجب لانه غير مستطاع
6:48جدل وخاصة في وسط العوام من ناحية اه الدخان آآ هل هو يعني حرام ام مكروه؟ وحكم زراعته وحكم بيعه اي نعم هذه مسألة ايضا يجب معرفة الحكم فيها قال
7:18الشرع لا يفرق بين زراعة الدخان وزراعة الحشيش المخدر لكن الناس اه من تمهيل لضرر الحشيش اكثر من انتباههم لضرر الدخان ولى هما في حكم واحد بل ربما طاق الدخان في ضرره الحشيش
7:55اولا اصبح معلوما لدى كل الناس حتى عامة الناس بسبب تيسير طرق العلم وهو الوسائل من الاذاعة والتلفاز ونحو ذلك والمجلات والجرائد حيث صار معلوما ان من اقوى اسباب المرض الخبيث سرطان
8:28والدخان الاسلام كما نعلم ما ترك شيئا الا وبينه تبيانا لكل شيء فقد قال عليه الصلاة والسلام لا ضرر ولا ضرار هذا الحديث من جوامع كذب الرسول عليه السلام كلمتين
8:59لا ضرر ولا ضرار شو معنى لا ضرر؟ و شو معنى لا ضرار لا ضرر اي لا يجوز ان تتعاطى شيئا تضر به في نفسك ولا ضرار لا يجوز لك ان تتعاطى شيئا تضر به في غيرك
9:27الضرر في النسخ والاضرار في الغير الدخان جمع الضررين الدخان جمع الضررين وهو من هذه الحيثية قد يكون ضرره اشد من الخمر ليش لانه السكير لما بيشرب الخمر بلا شك بدور حاله
9:56يكفيه انه اه عسى الله عز وجل وكما قال عليه الصلاة والسلام مدمن الخمر كعابد وهن مدمن الخمر كعابد وهم لكن لما بيشرب الشارب ما بصل شي من اذاه الى زوجته الى ابنه الى صديقه الى جليسه الى اخره
10:28بعكس الدخان ايه شارب الخمر لما بيشرب الخمر جاره ما بيتضرر بشربه للخمر ما بيتضرر بالخمر لشربه لكن لما بيشرب الدخان دي دخان جيرانه بالدخان نعم اه شايف لول؟ الريحة تأثير الدخان. اسمح لك ولو ما انتهيت من الحديث
11:08اذا اذا بتريد ما له شي ها بقى ويجلس في بدك تطول بالك علي كتير. لسا حديثه طويل قلنا ان الرسول قال لا ضرر ولا ضرار ولا ضرار وبار الدخان في شاربه
11:37هذا كعهد ينكره حتى المبتلين به جعله ضرره اكثر من الاخرين لكن كونوا هذا الشارب للدخان بيضر غيره هذا من عرف طبيا الا في الايام الاخيرة ليش لانه الان في خبر
12:05هالدخان هاد اللي بينفثوا شارب الدخان بملئ الجو في مادة النيكوتين هل بيتشبع الهوا؟ هل كل انسان حي بده يستنشقه وبدخل في جوف الامام اللي بيشربوا دخان بتضرروا بهالدخان هذا
12:29ايضا العدوى الضررية انتقلت من الشارب الي ادخل الدخان ليوفه من جهة واخرج منه الى الجو العام وانتقل هذا الدخان الى الاخرين يتضرر هؤلاء بهذا الدخان في رئتهم هذا ضرر ضرر طبي
12:55اكتشف حديثا ولكن من لا ينكر ان الذين لا يشربون الدخان لا يتضرروا من رئاسته بدون ما يعرفوا انه هذا بضرهم داخليا ما في نواحي ربنا عافاه من شرب الدخان الا بتضايق لما بيشرب. بل
13:20بل بتضايق اذا جلس بشي منه شارب الدخان نحن ندخل المساجد الله اكبر بيجينا واحد نكاد ننفجر ونحن ما نصلي من رآه وبدنه كل ايش؟ ريحة الدخان الخبيثة هذه اذا
13:40ضرر متعدي الى الاخرين فشملوا الحديث بقسميه لا ضرر في نفسه ولا ضرر في غيره بر نفسه ودار غيره هنا عبرة لمن يعتبر الثوم والبصل في حدا ما بياكلوه كلياتنا
14:14ليش؟ لانه الله احله بل طبيا الان معروف انه التوم والبصل يستخلص منه مادة اه تستعمل كعلاج لبعض الامراض في برشامات فلذلك ربنا عز وجل احله. لكن الثوم والبصل كريهة
14:44مع فائدتهم البدنية ورأيتهم الكريهة شو قال عليه السلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. بطل الثوم اه شو بقى الفرق
15:10بصل الثوم هذه فيهما الخير والفائدة ولا ينجو لا صالح ولا طالح من اكله لانه حلال بمجرد الرائحة الكريهة والرسول عليه السلام بقول اياك ان تأكل الثوم والبصل قبل حضور الصلاة
15:30لانك اذا حضرت المسجد وانت اكل الثوم والبصر مو بس رحت تبر بني جنسك. رح تضر كمان الملائكة اللي بشاركوكم بالحضور في المسجد ان اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مصلانا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
15:57هذا الثوم والبصل والصحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل يوما المسجد مسجد الرسول في المدينة فشما واحد رائحة التوم فامر باخراجه الى البقيع الى المقبرة امر باخراجه
16:21مش الى الطريق الى المقبرة كانه عليه الصلاة والسلام يشير عمليا انه هذا المسلم الذي يحضر المسجد وقد اكل هذه البقلة ذات الرائحة الكريهة لا يليق به ان يعيش بين الاحياء. اخرجوه الى المقابر
16:46وهذا بنرجع بنقول التوم والبصل النافعين قال هو الرسول عليه السلام كان في زماننا او كان الدخان في زمانه هون. شو كان بده يقول؟ اكثر مما قال بالنسبة لانه وصل فيه خير طعام واكل وعصر وما شابه ذلك
17:10واستخراج بعض الادوية اما الدخان فخبيث جدا من هو الايش الداء الخفيف هذا السرطان فاذا هذي بشرب الدخان بضر نفسه وبدور غيره بعدين ضرره في نفسه مش واقف فقط في صحته
17:34وايضا في ماله. لانه لو ان مسلما مهما كان غنيا عنده امراء خاص شو بدي قل لك؟ عنده يعني نوع من الذوق يعني يخالق البشر كله مليونير ارفضه الزوق تبعه يكيف كيس
18:01ياخد هالخمس ليرات ويشعل الكبريتة يمسكها هيك لكي شلون محشش مكيف على ايش بكيف ؟ هادا بكيف على هالمنظر هادا. شو بضره هادا ؟ صندوقه ملان بالملايين من المخمشات هدونه
18:21يجوز هذا العمل ما حدا بقول بجود. ايه شوفوا الان اللي بيشرب السيجارة شو بيسوي نحن النا مخمشة. لو اخد الليرة او الدينار الاردني الواحد او نصف الدينار. وشعالها هيك
18:41ما صابوا اذى ابدا لكن اضاع المال وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال فهذا بكيف انه يحرق هالنصف دينار او دينار او اكثر من ذلك
19:05اللي بيشرب دخان ما بيحرقها هيك بيلفها متل السيارة وبيشربها يا ترى ايهما شر هذا الريحة بقى هيك وكيف ولا حرقا ومسقط ايهما شر قل لي بقى انت يا استاز ابو ايش انت؟ ابو احمد. الحمد لله. غير ابو احمد كمان
19:31ايهما شر؟ هاللي حرقا وكيف والله اللي حرقها ومص الدخان تبعها. اللي مصها. فاذا هذا عم يضيع بس عم يضر بحاله بدخان كمان عم يضر في ماله. ولو كان غنيا عما يقل لك غني. فما بالك في ناس
19:56بيصرفوا كل يوم دينار وربما اكثر واد وعيال واطفال مثل ما انت قلت اذا ليس الضرر بمحصور في النفس محصول ايضا في المال. غير بقى ايذاء الناس الاخرين. الدخان خبيث اخبث من
20:18شرب الخمر واخبث من شرب الحشيش. لذلك احدهم قديما قبل ما يكتشف ضرر الدخان شو قال قال كذا هذا كلام فقهاء طلبة العلم بيفهموا. وانتم ان شاء الله منهم قال الاصل فيه شرعا الاباحة
20:44والنهي عنه مطلقا قضاها وجاء وجاء خلاف عنهم طويل والمعتمد التفصيل ان كان يؤذيه بعقل او بدن او كان ذا ضرورة الى الثمام فيحرم استعماله والا فجائز في شرعنا وحلا
21:11ولكن الاكثار منه ملهي وريحه الكريه عنه منهي جهادهم فيه جهاد في الهوى سكوتهم ونهيهم عنه سوا بل ربما اغرى فتى مشغوفا بشربه واستهون المصروفا غاية الكلام فيه انه من النبات وهو حل كله الا الذي يضر بالابدان
21:43او النهى فذاك شيء ثاني قد اخبر الله هنا العبرة. قد اخبر الله ثم المصطفى اه عن العسل بانه شفاء مع انه يضر بالمحموم وحرمة المؤذي من المعلوم قومي ازا واحد بشتد الحرارة معه ويجيب نعطيته انت عشان حرارة على حرارة بتضره مع انه
22:16فما بالك فهو حرام بدون اشكال. وتذكرت اه ضرر ضرر عارض لشارب الدخان من هذه الارجوز اللطيفة قال والاكثار عنه ملهي. انا براقب شريب الدخان لا يمكن ان يذكر الله عز وجل. لا يمكن ابدا لانه الوقت الفراغ بايش بضيعه؟ بالدخان. ما عنده وقت
22:48لانه النيكوتين هذا صار شيء اساسي في بدنه. ولذلك لا تجد هؤلاء المبتلين بشرب الدخان ان يصدق عليهم قوله تعالى في القرآن والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. لا تجد هذا من اثار ايه؟ شرب الدخان
23:11فضرر واحد من هذه الاضرار يكفي لتحريم الدخان فما بالك يا ابو احمد وقد جمع الاضرار كلها؟ الان هات شو عندك اه انا خلصت هذا ما غير الشيطان هو الشيطان ما غيره. ما غير الشيطان ابدا
23:35ان الشيطان للانسان عدوه مبين يا ابو احمد الله يرضى عليك معرفتك بمين زرعوا وجهلك سوا. بل لعله جهلك احسن من علمك به شو بيفيدك ان تعرفين؟ واحد شيطان من شياطين الانس والجن
23:57المهم انك تعرف انه هذا حرام زرع حصد كيبيسه اه شو اسمه؟ نعم. تهيئته سجاير الى اخره بعدين شربه كل هذه المقدمات محرمة على المسلمين. نعم يقولون ما في دليل ابو اهمال الساعة ستة ها
24:27الناس دليل من القرآن هذه واحدة. اه. الذي الذي يزرع الدخان من فترة طويلة ويعيش اولاده من اين يأكل اذا؟ مسكين مسكين هذا مسلم بيقول هيك؟ هكذا يقولون. مم وهذا الحقيقة مريض
24:50يجب ان يعالج اما قول من يقول يعني ان نمثل القرآن الكريم لتحريم الجهار فهذا جهل يعني ينبغي ان يعلم واذا ما قبل يتعلم ينبغي ان يؤدب وازا ما في مين يؤدب احسابه عند الله عز وجل
25:20ليه لانه الاسلام ليس قرآنا فقط الاسلام قرآن وسنة فمن امن بالقرآن ولم يؤمن بالسنة فليس مسلما لان الله عز وجل يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
25:44ويقول انزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ويقول ويقول ومن ذلك قوله عليه السلام تركت فيكم امرين لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما ما ان تمسكتم بهما مش واحد اثنين
26:08كتاب الله وسنتي ليس في القرآن يحرم من الرضاء ما يحرم من النسب فهذا بجهله بيفتح عليه باب لا قبل له من سنه لما بقل لك هذا مش محرم في القرآن
26:28هذا يذكرني بقصة وقعت لامرأة عجوز في زمن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه جاءت اليه مهتمة بما بلغها عنه قالت له انت الذي تقول عن الله النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث
26:54قال نعم قالت من اين لك هذا انا قرأت كتاب الله فلم اجد في هذا الذي اقوله قال لها بيكون نفس قضية مش احمق لا قال لها ان كنت قرأتيه لوجدتيه
27:16قال لقد قرأته ما وجدته قال لها الم تقرأي قول الله تبارك وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت اما هذا فقد قرأته قال وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله النامصات والمتنمصات
27:37والهاشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات. فلجات المغيرات لخلق الله للحق الجنة فاذا ليس كل شيء موجود في الاسلام ضروري يكون موجود في القرآن. لانه القرآن فسره الرسول عليه السلام الان نحن بنصلي كل يوم خمس صلوات
28:03صلاة الفجر ركعتين الظهر والعصر والعشاء اربعا اربعا. المغرب شذت عن اربع اوقات. تلاتة. بعدين في سر في جهر شي مطعم. من هون من هون. وين التفاصيل هاي موجودة ببكران ما هو موجود في القرآن. لذلك هذا جاهل يقول انه هذا الدخان مش مذكور في القرآن
28:29اما الناحية الثانية وهي نراقيا ضوابط الزراعة من ابوه وجده. وعم يعيش عياله واطفاله واولاده الى اخره فهذا كمان جاهل متل الاولاني او اشد لانه هذا لا يعلم قوله تعالى هداك عذره انه ما شاف النص في القرآن
28:51هيهدر هذا في القرآن موجود. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب بولس عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه انا اعتقد ان المسلمين اليوم بحاجة
29:12الى تجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه انا اعتقد ان المسلمين اليوم بحاجة الى تجديد ايمانهم بالله ورسوله اولا واذا كان في هناك ايمان فهم بحاجة الى تقويته ثانيا
29:35وتقويته بتكون بطاعة الله والابتعاد عن معاصي الله. ومن معاصي الله ان يزرع شيئا يضر الناس به. لان الوسيلة الى حكم الغاية والرسول عليه السلام قال لعن الله في الخمرة عشرة
29:55اولهم شاربها وبعدين ساقيها ومشتقيها وعاصرها ومعتصرها. رجل عنده عرائس الاعناب ولا اقول كما تقولون انتم الفلاحين عنده كروم ما بيجوز تقولوا كروم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول لا يسمين احدكم العنب كرما
30:22فان من فانما الكرم قلب الرجل المؤمن ولكن ليقل الحبل الحبل او عرائش الاعناق فرجل عنده عرائس الاعناق ولا اقول الكرم اجعل يهودي او النصراني الخنزير بده يشتري من عنده كل ما انتجه هالعنب
30:46وبثمن ايش؟ يرحمك الله. في ثمن باهظ فاذا عرف صاحب العرائش هذه انه هذا زبون بده ياخد العنب ويعصره هو ملعون متل حكايته ليش؟ لانه قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وبهذا القدر كفاية
31:12جزاك الله خير. والحمد لله رب العالمين. ها اذا علم هذا الرجل بانه سيعصره فهو حرام. واصبح ملعون. طيب انا تاجر قماشته نعم ويسري مني الضعف. نفس الجواب لا لا نفس الجواب ريح حالك
31:31اللي بقلبك. فلان يسري مني واسمع بدك تتعب حالك ما زال كنت تعب حالك نكمل كمل مشوارك نعم نعم. موضة. اه اه ما انت بتختار الموديلات طول بالك. هو الذي يقص موديلاته
31:58انا اجيب ولد كامل لانه يعتبر مية مية متر ماء بياخذوا قماش يذهب اليه فيسمع فيصنع للمتبرج المتبرجات التنانير او ما يشابه ذلك ما بعرف انت رايد الخير لك وللشر. ما جاوبتني
32:20انت رايد الخير الا نفسك ولا الشر وهم كذلك رايد الراحة ولا تعب انا شايفك بتعرف ليش عفا عنه. انا حبيت انا حبيت اعطيك الجواب بطريق مختصر قبل ما تشرح انت الموضوع
32:42اما الان شرحك لشو قال لك؟ يذكرني انا بشرح لك الجواب تبعي وبعد الشبح راح تخسر انت هلأ. لكن احسن هذا اللي حبيت انا استدركه على نفسي تنزل لك لكن هتخسر ماديا. لكن هتربح معنويا
33:09انا اردت قل لك انك انت مثل هذا اما انت تعرف انه هذا اللي جاي يشتري العنب بده يعصره قمر او ماء في الوجه سواء هذا الكلام يقال لك ايضا كذلك
33:27ولا عكس شو هو؟ اذا كان لا يعلم قال علي الوزير بس الان احنا بنسألك الك وهذا سؤالي كنت انت في غني عنه. لانه الان هذا السؤال والجواب عنه رح يخسرك ماديا لك على كل حال
33:45انما الاعمال بالخواتيم فانت الرابح الان انت القماش البزاز اذا امرأة تريد ان تشتري منك من ذاك النوع من القماش فانت احد الرجلين اما ان يغلب على ظنك انه هي رح تفصله
34:08تفصيل للباس لا يجوز لها ان تلبسه عندك فعندك حرام انك تبيعه تبيعه من الخمار وكتلة تعلم مثل ذاك الرجل فانت لا يجوز لك ان تبيع شو رأيك بقى؟ هذا البنيت عليه
34:33ان الرجل عن بيعه؟ اسمح لي اسمح لي يقول لك نصراني ما في فرق بين لو كان مسلما. المهم من ناحية الشرعية شو بيغلي بعد ظنك هذا الشاري سواء كان رجلا مسلما
34:59او كان رجلا نصرانيا او كانت امرأة مسلمة او نصرانية تبي يغلب على ظنك هذا النوع من القماش هيستعمل لما اباح الله ام فيما حرم الله؟ فانت وما يغلب على ظنك
35:18الان انا لست قماشة ولا بزازا لكن بتصور انه في نوع من القماش لا يمكن ان يفصل الا في صحيح تطوري هذا صحيح تصوري طيب في رأيك يجوز بيع هذا القماش
35:41انت ان شاء الله ما بتبيعه. يا الله سبحانك اللهم وبحمدك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سائل يقول رجل حتى وقت العشاء
36:08فمر باهل قرية وهم يصلون العشاء ورجل اخر من اهل القرية صلى معهم بنية المغرب لظنه انهم يصلون المغرب فما حال كل من هذين الرجلين افتون في ذلك مع ذكر الادلة وجزاكم الله خيرا
36:28الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن والاه الحقيقة انه لا يوجد لدينا نص في مثل هذه المسألة التي جاء السؤال عنها وانما تؤخذ بطريق شيء من الاستنباط والاجتهاد
36:52اه نحن نقول انه من الثابت في السنة ان اختلاف النية نية المقتدي عن نية الامام لا تؤثر في صحة الصلاة وصحة القدوة فهناك مثلا صلاة اه معاذ بن جبل
37:13العشاء للاخرة وراء النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلاته اياها بقومه وكما جاء في صحيح البخاري انها تكون له نافذة ولما وراءه فريضة كما ان هناك بعض الاحاديث الصحيحة التي جاءت في
37:35كيفية من كيفيات صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه صلاة الخوف فمنذ ذلك انه كان يصلي ركعتين الطائفة الاولى ثم يسلم بهم فينطلق هؤلاء الى مصاف الطائفة الاخرى لتأثيث تصلي بالنبي صلى الله عليه وسلم
37:54وراء النبي صلى الله عليه وسلم اه الركعتين اتكون بطبيعة الحال الركعتان الاوليان بالنسبة للرسول عليه السلام هي فريضة وركعتان اخريان بالجماعة الاخرى انما هي نافلة وهكذا ربما توجد امثلة اخرى لا استحضرها الان
38:15كذلك لابد ان نذكر هنا حادثة ذلك الاعرابي الذي كان يعمل بالنواضح في اثناء النهار ويأتي مساء يصلي خلف معاذ رضي الله عنه فلما اقتدى به ذات يوم صلاة العشاء الاخرة
38:34وسمعه وقد ابتدأ سورة البقرة آآ ظن او القي في نفسه ان هذه القراءة ستكون طويلة وطويلة جدا بالنسبة له ولذلك آآ قطع الصلاة من خلف معاذ وصلى لوحده اعيدها نظرنا الى هذه النصوص
38:56حينئذ نستطيع ان نقول لان صلاة هذا المسافر او ذاك المقيم الذي اهتدى بالامام وهو يصلي اه صلاة العشاء ويتوهم كل منهما انه انما يصلي صلاة المغرب فيتبين له انه انما كان يصلي صلاة العشاء
39:19وهو في هذه الحالة اذا ادرك الامام في اول ركعة فحينما ينهض الامام الى الركعة الرابعة كل منهما ينوي الانفصال ويقطع القدوة بالامام ليجلس في التشهد الاخير على رأس الثلاث بالنسبة اليه
39:40فيسلم ثم ينهض ويرتدي بالامام ما ادرك من صلاة العشاء اه له هذا ما يبدو لي في الجواب عن هذا السؤال نعم. الرجل المسافر يعلم ان ذلك الامام يصلي العشاء. طيب. وهو اخر المغرب فدخل على الجماعة. يدخل معه بنية المغرب؟ طبعا
40:02لا يجوز ترتيب صلاة المغرب عن صلاة العشاء وانما يقتدي به ثم ينوي المفارقة كما قلت الفا حينما ينهض الامام لركى رابعة بعض العلماء قال آآ يدخل معهم آآ بنية نافلة يصلي معهم العشاء نافلة له
40:22ثم يصلي المغرب ثم العشاء لماذا؟ لا ادري فما صحة هذا القول او هذا الذي له قدمتم وقدمتم من ادلة وليبين ان اختلاف نية المبتدئ عن نية الامام لا تضره في ساحة الصلاة
40:38واذا كان هو يصلي المغرب والامام يصلي العشاء فاولى ان تكون هذه صلاة صحيحة من ان تكون صلاة المفترضين وراء المتنفل صحيحة كل ما في الامر انه يحتاج الى واسطة الوضوء وهو ان يروي المفارقة
40:56جزاكم الله خير. واياك. يقول هل صح حديث ان في ابوال الابل شفاء للذربة بطونهم ان في ابواب الابل شفاء للذربة بطونها. نعم هذا الحديث من حيث اسناده لم يصح
41:20هو من حصة كتاب او كتابي سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة والكتاب الاخر ضعيف الجامع الصغير وفي ظن وهذا طبعا رأيي الشخصي ويشجعني عليه بعد الاستناد الى علم الحديث ومعرفة ضعف الاسناد في هذا الحديث
41:50اه اتشجع حينذاك لاقول بظني ان رأى احد رواة هذا الحديث آآ وهم فانقلب عليه الحديث المعروف صحته في البخاري ومسلم القصة المتعلقة بالعورانيين وهي قصة معروفة عند جميع طلاب العلم
42:18حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم اه امرهم بان يخرجوا خارج المدينة وان يشربوا من ابوال الابل وان يتداووا ان يشربوا من البان الابل ويتداووا باموالها وفعلا صحبه وبعد ان صحفوا اغتروا بقوتهم فقتلوا الله وتعرفون تمام القصة
42:43ويبدو ان احد رواة هذا الحديث الضعيف آآ توهم من هذا الحديث او استنبط من هذا الحديث انه فعلا اموال الابل شفاء فحصل منه هذا المتن وهو على كل حال ضعيف لا يصح نسبته للنبي صلى الله عليه واله وسلم
43:04وانما من كان مستدلا فانما يستدل بقصة العرنين. نعم سائل يقول ما قولكم في مسألة دوران الارض نحن الحقيقة لا نشك في ان قضية دوران الارض حقيقة علمية لا تقبل جدلا
43:27الوقت الذي نعتقد ان ليس من وظيفة الشرع عموما والقرآن خصوصا ان آآ يتحدث عن علم الفلك ودقائق علم الفلق وانما هذه تدخل بعموم قوله عليه الصلاة والسلام الذي اخرجه مسلم في صحيحه
43:52من حديث انس بن مالك رضي الله عنه بقصة تعبير النخل حينما قال لهم انما هو ظن ظننته فاذا امرتكم بشيء من امر دينكم فاتوا منه ما استطعتم وما امرتكم من شيء من امور دنياكم فانتم اعلم بامور دنياكم
44:12فهذه القضايا ليس من المفروض ان يتحدث عنها الرسول عليه السلام وان تحدث هو في حديثه او ربنا عز وجل في كتابه فانما بالغ امر اية او معجزة ونحو ذلك
44:31ولذلك نستطيع ان نقول انه لا يوجد في الكتاب ولا في السنة ما ينافي هذه الحقيقة العلمية المعروفة اليوم يا ولدي تقول بان الارض كروية وانها تدور بقدرة الله عز وجل
44:49في هذا الفضاء الواسع بل يمكن لمسلم ان يجد آآ ما يشعر ان لم نقل ما ينص على ان الارض كالشمس وكالقمر من حيث انهما انها كلها في هذا الفراغ كما قال عز وجل
45:13وكل في فلك يسبحون لا سيما اذا استحضرنا ان قبل هذا التعليم الالهي بلبط وقل هي تعني الكواكب الثلاثة حيث ابتدأ بالارض فقال واية لهم الارض الميتة فاحييناها واخرجنا منها حبا فبيأكلون ثم قال والقمر قدرناه منازل
45:41حتى عاد كالوريون القديم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير عزيز عليم. اه والشمس تجري مستقر لها ذلك العزيز عليم. والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالوجوب قديم. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك
45:59ولا الليل يسابق النهار وكل في فلك يسبحون لفظ الكل تشمل الاية الاولى الارض ثم الشمس ثم القمر ثم قال تعالى وكلوا في فلك يسبحون هذا ظاهر من سياق الايات هذه بلا شك ايات في ملك الله عز وجل باهرة
46:25اقول هذا مع العلم بان العلماء التفسير اعادوا اسم كل الى اقرب مذكور وهو الشمس والقمر لكن ليس هناك ما يمنع ابدا من ان نوسع معنى الكل فيشمل الارض التي وكلت قبل الشمس وقبل القمر
46:49هذا اقوله فان صحح بها ونعمة وان لم يصح اه فاقل ما يقال انه لا يوجد في القرآن كما قلت انفا ولا في السنة ما ينفي هذه الحقيقة العلمية اما ما يقال او ما يستدل به من الايات
47:09اه جعل الارض عز وجل الجبال رواسي ان تميد بهم وكان الارض بعد ذلك دحاها ونحو ذلك من الايات فهي في الحقيقة لا تنهض لابطال هذه الحقيقة العلمية الكونية من جهة بل لعل
47:35بعضها اكون حجة على مستدلين بها آآ جعل الله عز وجل للجبال اوسادا كذلك اه كالأوتاد تشبيها بالاوتاد فهذا نص صريح لان ذلك لا يمنع تحركها مطلقا وانما اه يمنع تحرك الارض تحركا اضطرابيا
48:13بحيث لا يتمكن الساكنون عليها من التمتع بما فيها بل من الحياة عليها لا يدرك باننا نعلم ان الرواسي بالنسبة للسفن لا تمنع حركتها مطلقا لكنها تمنع ان تفلت هكذا في خضم البحر
48:38وتضربها الاموال يمينا ويسارا ثم يكون مصيرها الغرق كذلك الاوتاد التي تضرب عادة من خيل مثلا ونحو ذلك من الدوام فهي لا تمنع ابدا آآ ان تتحرك تحركا بمدى محدود اراد
49:03اراد ذلك ذاك الحيوان الواتد ان صح التعبير وهو الذي ضرب الوتد للحيوان ونحن نرى في سوريا في بعض النساتين البساتين التي تزرع فيها بعض التي هي طعام الخيل وللبخر ونحو ذلك من الحيوانات
49:31يسمى عندنا في بلاد الشام الفصة وربما يسمى عندكم بالبرسيم. نعم. هذا الذي يباع في المدينة حشيش اوضح. نعم. ليس هو البرسيم هذا يزرع فيأتي الفلاح اينما ينبذ اه يضرب وتتا لفرسه او لبقرته
49:53فتجد هذه البقرة تأكل من هذا البرسيم المقدار الذي يريده صاحبها فهي تتحرك لكن ما تتحرك كما تشاء هي تتحرك فوضى كما لو اطلق لها الزمام وانما تتحرك حركة نظامية. ولذلك تجد قد شكلت دائرة
50:16القصة او البرسيم الذي اكلته اصبحت الارض ايش؟ جرداء تقريبا من الخضار وما حولها لا يزال القضاء فيه قائما وتشويه رب العالمين تبارك وتعالى للجبال للجبال بالنسبة للارض كالمراسي بالسفينة
50:38والاوتاد بالنسبة للحيوانات هذه ايضا بالنسبة للارض كل ذلك لا ينفي عن الارض حركة نظم بقدرة الله تبارك وتعالى لذلك قلت ان هذه الايات او بعضها على الاقل هي اقرب الى الدلالة على ان الارض تتحرك اقل ما يقال
51:02وانها ليست ثابتة جامدة كما يتواهم كثير من الناس فخلاصة القول لا يوجد في الشراء ابدا ما ينفي الارض ثم كروية في الارض اصبحت اليوم يعني حقيقة علمية ملموسة لمسة يد
51:22يعني يتهم الانسان في عقله او على الاقل في علمه بما اذا جحد هذه الحقيقة لانك اليوم تستطيع ان ترفع السماعة وتتصل مع صديق لك صادق ادخلوا الان ايش عندكم نهار ولا ليل؟ يقول لك عنده دنانير
51:45بالوقت الذي يؤذن عندنا مثلا لاذان المغرب يؤذن عندهم لصلاة الفجر او يكون قد طلعت الشمس وهذا لا يمكن تصوره ابدا الا كما يقول العلم هذا التجربي التجربي ان هذا ينتج بسبب
52:03ان الارض تدور حول الشمس دائرة كاملة ينتج رأى الليل والنهار ثم ادق من ذلك حصول اه الفصول الاربعة بسبب ابتعاد الارض عن الشمس واقترابها وهذا له تفصيل في علم الفلق يعني الجغرافيا لسنا في صدده
52:27لكن الشاهد انه لا يمكن ان تحصل هذه الامور الواضحة الا والارض اولا كروية واذا سلمت فلا يمكن ان يقال بانها ثابتة لان البشر يسكنون هذه الارض في كل جوانبها. كما يقال اليوم في القطب الشمالي في القطب الجنوبي
52:51اه لو كانت اه هي كروية وثابتة كيف يثبت من كانوا في اسفل القطب الجنوبي مثلا بل ومن كان في طرفيها لكنها لما كانت تدور بقدرة الله العجيبة الدوران الذي لا يجعل حياة المستوطنين والساكنين عليها مضطربة
53:13هذا امر يعني غاية الاعجاز الدالة على عظمة قدرة الله تبارك وتعالى وانا اريد ان اذكر بشيء يكرم هذا الشيء البعيد الذي لا يدخل في اذهان بعض الناس وانا في البانيا
53:34كنت اجيرا في دكانة خالي كان حلاقا فكان يأتيه زبون مثلا ويطلب له قهوة فنجان قهوة يأتي القهوجي او ازيد القهوجي يأتي ازيرا القهوة او القهوة وفي يده اه صحن او صينية صينية؟ نعم
54:17مثل هذه الصواني اكبر منها قليلا لكن هذه لها الحاملة يعني ممكن ان نصور هكذا هنا يضع اصبعه هنا. نعم. ويمشي اولا يلهو ويتسلى يعمل فيها هكذا والشافي والفنجان على لسان صغير كما هي العادة لا يتحرك عن مكانه
54:51هذا مصغر جدا جدا ليفهم الانسان كيف تدور الارض ولا يضطرب البشر عليها. والبشر بشر كما قال تعالى ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اذا كان هذا الفنجان وهو موضوع في الصينية
55:09والذي يحركه هو انسان انسان جاهل رشيم قدوته ومداركه محدودي مع ذلك ربنا عز وجل اعطاه شيء من العقل وشيء من القدرة بحيث انه يدير هذه الصينية وعليها الفنجان وهو فوق الصحن الصغير
55:30ولا يقطر منه قطرة هذا كنا نراه ونحن صغار الله عز وجل ماذا نقول وليس يصح في الاذهان شيء يحتاج النهار الا دليل فان الله عز وجل على كل شيء قدير
55:46اذا القضية ما تحتاج الا الى شيء من العلم والادراك الصحيح ما وجوز الامام كامل طبعا بعظمة قدرة الله. هم. التي لا يمكن ان يتصورها الانسان انا رأيي في هذا السؤال. جزاك الله خيرا. واياكم. يقول
56:09ما هو اصل الصيغة المكثرة في الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم الواردة في كتب الحديث والشائعة على السنة الناس وهي قولهم صلى الله عليه وسلم مع ان النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم قد علمهم كيف يصلون عموما في الصلاة
56:29قد علمهم كيف يصلون عليه عموما في الصلاة وغيرها فقد قالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك. فكيف نصلي عليك؟ فقال قولوا اللهم صل على محمد على ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد
56:56مجيد هذا سؤال في اعتقادي سؤال هام وفي الجواب عنه الدين حقيقة طالما غفل عنها كثير من الناس حتى بعض الخاصة منهم هذه الحقيقة هي التي نقولها دائما وابدا ان المسلم
57:29لا يكتفي ان تكون دعوته قاصرة على التمسك بالكتاب والسنة فقط بل لا بد من ان يضيف الى ذلك على منهج السلف الصالح الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح و
57:55السبب الذي يحملنا على ان نقول بضرورة التمسك بهذه الاضافة او هذه الضميمة على منهج السلف الصالح امور من النقل والعقلي اما النقل فتعلمون قول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيله دينا نوليه من تولى ونصله جهنم مسألة مصيرا
58:29ربنا عز وجل بطبيعة الحال لم يقل ويتبع غير سبيل المؤمنين عبثا وانما لحكمة بالغة لانه لو قال ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين انه الهدى ولي ما تولى الى اخره
58:49لكان هناك مجال ان يقول كل ضال منحرف عن الكتاب والسنة بالمفهوم الصحيح الذي فارق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عليه الامة ان يقول هذا هو الذي انا علمت
59:08من الاية ومن الحديث لكن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة