سلسلة الهدي والنور {{394}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 394 / 1594
1:00:16
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الجواب معروف بحق يجوز في باطل لا يجوز شوفوا قانون البلد لا يسمح بذلك يا اخي القانون نحن نشكو من القوانين في بعض الناس طبعا بعمل ديكور زي ما بتعرفوا
0:22داخل المحل ممكن يسمى هذا الشيء اللي يزبطه ده بعد ما قلت له هل هذا جائز؟ ثمنا لهذا الشيء؟ ياخذ ثمن قال لي وضعه. نعم. هذا ما له علاقة بدليل انه الخلو اليوم المعنى المعروف لا يتعلق بشو سميت الياء ديكور ما بيتعلق بالديكور
0:50فربما كان في ديكور وربما كان ما في ديكور قاعدة خلو الباطل هذا ماشي. ممكن هذا الثمن يكون اغلى من يديكم نص ساعة واقل من تيكون نص هذا جائز؟ يعني يا اخي شو ثمنه بياخد
1:07وما بيشتغل ما يسمى عرفا القلوب. ما ذكرته اذا سمحت لي عن موضوع اه الضرر الذي يقع على المستأجر ايضا المستأجر هذا يقع عليه ضرر كبير من اخلاء المحل او اخلاء البيت
1:24يعني بحيث الضرر ايضا يقع عليه. مثله كمثل المالك تماما وسعى يكون هذا مثل ذاك القياس. انا بقول خذ حذرك. يعني حابين نسمع منك. ماذا تعني بانه ممكن ان يتضرر
1:38ولماذا قلنا في حالة الافراغ الحقيقي له ان يأخذ نعم وين الان؟ شو المالك؟ نحن الان لا نتكلم عن المالك. نتكلم عن المستأجر. المستأجر شو بساوي؟ ما حد مستأجر محل في البلد في وسط البلد. طيب. وجاء اخر
1:55بده يحوله لمطعم بمحل الجواب عن هذا يا اخي. ما احنا بذلك بس يعني النا ملاحظة يعني. من فضلك عالموضوع. طول بالك وهي؟ وهي انه هذا المستأجر اذا اخلى هذا المستأجر مين اجبره؟ وما حدا اجبره لكن اذا
2:14اذا وين الضرر؟ ما حدا بده يصير عادي مفاوضة بينه وبين هذا الذي اه يريد ان يستأجر. تعال جاي اجبر ويخلي لحتى بيصيبوا ضرر يعني ان احلاه بغير اه شو بدي اسميها هذا او؟ اه بيقع عليه ضرر لا شك في ذلك. لا شك في ذلك يعني
2:36تتجاوز يعني ايه؟ هو مخير. سامحك الله. النعلة خذ حذرك ما رضيت. اخذت الجواب هل ورد في السنة او في السيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما انتقل الى الرفيق الاعلى ترك
3:09ترك الصحابة دفنه يومين آآ حتى بايعوا ابا بكر خليفة للمسلمين هل ورد هذا صحيح ضعيف؟ اي نعم. ورد ايه اي نعم نعم مالك لنفترض انه في يوجد منطقة تجارية
3:37فيها عدة محلات ويوجد اطفال فارغة ويريد المالك ان يبني فيها اه بهالحالة هل ينطبق عليه حكم اه ان يكون اه نعتبره كأنه له محل ويريد ان يؤجره ولا لا يأخذ فروضه من الله
3:58يا محمد ليعوض المبلغ تلك الارض في هاي المنطقة التجارية الثمينة يعني منطقة تجارية سقف سدير مثلا اللي هي يعني من اغلى الفروضات في البلد مثلا سبق الجواب مهما عددتم الصور فالقاعدة شاملة بكل الصور
4:29الان انت بتطرح صورة وهي رجل عندو عقار او دكان في منطقة تجارية نعم ذكرت اللي كان عنده اكتئاب ويريد ان يؤجرها وهو مالكها. يجوز له ان يأخذ فروغ من المستأجر
4:59موهبة قلت اذا واحد اذا واحد نشغل مكانه دكانة وهي سبب رزقه وماشي حاله ولا مفكر انه يقضي هذا المكان اطلاقا. بيجي انسان تاجر ماهر خريج بشوف انه هالمكان هاد في منطقة تجارية حساسة. وهو بده يفتحه مكان لعمل النار ربما لا
5:33له مثيل هناك. بيعرض عليه بيعرض عليه انه يفرغ له بيتفقوا على شيء اما انا مالك عقار ومخطط في ذهني عندي ارض وفي منطقة حساسة تجارية وبريد ايش؟ ابنيها. نعم
6:02اذا عن ليش عم انت ذكرت هذا نهاية هذا غريب على هاي الارض يعني في في منطقة حساسة ويش تبني عليها؟ هذه محلات لا يمكن ان تذكر قلتي مال سؤالك يا محمد
6:31صاحب العقار اللي شاغله عندو ارض بده يبنيها في نفس الوقت في نفس الموسيقى. عنده ارض بده يبنيها. سؤالك الا يجوز له ان يطلب ذويه عن دكانته مشان يبني ارضه
6:51مو هذا سؤالك؟ سؤال نعم. ها بس انا انا قاعد الافضل تكون ضريبة على نفس ما بيهمني اخي القرب والبعد ما بهمني ما بهمني القرب الواجب ولا الشرف ينظر لهالقضية هاي بالنسبة لهالموضوع
7:08هاي قضية تجارية القرب والبعد ترجع لنفسك هذه لمصلحته انت لا فرق بين الانسان يشغل هذا العقار ويعرض تفريغه وبياخد الثانوية مشان يبني ارضه وبين انسان اخر بيبني وبينتقد ويسكر الدكان تبعه وبيكتب عليها
7:43ما ايش معدي للتفريغ ايجابي فبيطلب ما في فرق بين اتنين ليش لانه ما اجت عفوا الخاطر بالنسبة للشخص اللي ساوي العقار بيجي انسان بحاجة اله قال له هاي الصورة اللي قلناها يجوز
8:07اما هو يعرض على الناس رأوا انه دكان انا بدي لا هي دورة ولا اثنين ما يجوز هذا جوان لا تعالج خيال نحن بنحكي واقع نهجه. انت عم بتقول يمكن هذا مو حقيقة
8:59يمكن هيك ويمكن هيك هذا هو هذه مو حقيقة كل شي بيدخل ويمكن هيك يمكن هي مو حقيقة. نحن ما نقول هالد شاغل العقار ان جاءه انسان وقال له فرغ لي هذا اللي بيجوز ياخد. اما هو فرض
9:20او بده يفرغ وما اجا احد فهو بيعرض هذا ما يجوز الصورة مهما حاولت يعني اني منوعها فهي صورة واحدة اما هالمكان شاغر وانت ماشي حالك فيه ولا لك مفكر تطلع منه
9:43بيجي انسان بيقول لك بتقول لي بدك لا انت عم تهيئ انك تنتقي بطبيعة الحال من هالمكان. لمكان اخر سواء بدك سواء بدك تستعجل التفاصيل هاي ما لها علاقة بالموضوع
10:01فما بجوز في الحالة هذي. نعم هو عرب او اجا واحد قال له انت بدري وانا بعطيك. ما الفرق بين الاثنين صاروا احنا نريد ان نقول انه لا يجوز ان يتغاضى شيء الا اذا كان ذلك الشيء حقا
10:26اذا كان المحل يساوي هذا. قال له اطلع. ايش يساوي؟ يساوي انه لو طلع واحد منه مقابل استعمال مكانة آآ الحسنة في سوق الصيام وجود انسان في سوق السياف هو مكان اللي يستفيد منه بوجود في ذلك المكان
10:45ففي واحد عنده محل اما انه هو بنية انه هو بجثث المحل اقل واحد يعني ازا بتاخده مني بتدفع لي كزا او اجاه واحد قال له لا بتطلع مني بدفع لك كده. مم
10:57والكذا هو تقريبا معروف يعني هذه المحلات كلها اسيوية مبرر الحجز سبحان الله نحنا بينا شو الفارس سابقا الف رؤية اما حقيقة واما وهمية مش اي حقيقة. في حقيقة وفي وهمية ولا لا
11:18انا ذكرت سورتين حقيقة وهمية. انت بتقول ايه؟ حقيقة. هل تعني كل فرغية حقيقة اسمح لي كلمة سين جيم هل تعني بانه حقيقة كل فروضية حقيقة ما بتعني هذا؟ الحقيقية اسمح لي الحقيقية كانت انه انسان مستمتع بهذا العقار
11:46وما بده يفرغه اطلاقا لانه ماشي حاله فيه فبيجي زوج من الناس بيقول له فرغني هاي حقيقية صح؟ صح. طيب شو سؤالك بقى انت بتقول سواء هيك ولا هيك هو قاعد في هالمكان. اه نعم. ومبسوط منه كل شي تمام. اه. يجوز يجي عبالي ويريح حاله. كويس
12:08وهذا المكان لو ضلوا فيه سويته بعمل له كذا لبح. فبيجي سيب من الناس او بدور على سين من الناس اللي مستعد يعبد المحجبة ويعمل الربح هذا في وهو بيقول له
12:20اذا انت بدك تاخذ زي ما لو هذاك اجى بقول له بدفع لك كم الله يهدينا واياك هو بده يستأجر المحل ولا بده يشتريه بده يستأجره ولا بده يشتريه. اللي جاي من برا بيستأجر طبعا. نعم؟ بده يستأجر مستأجر بدل اخر
12:42اي وهو مالك ولا مستأجر نعم مستأجر مستأجر منتبه للعقار مستأجر. نعم. طيب الان بالتفصيل السابق انت آآ ركز في ذهنك واقتنعت فيه ولا لا؟ نعم. وهو المستأجر ما بيجوز يتصرف في هذا المأجور
13:05لانه ليس مالكا له ما اظن انت كنت معنا في هذه النقطة. وهذا قلناه صراحة ولذلك هلأ انت قلت حطيت المستأجر مكان المالك. ولكن انا مشان حتى نوصل للنقطة اللي انت عم تدندن
13:25حولها اللي هو المالك افترض هو المالك او افترظ السورة التانية مستأجر متفق مع المالك انه هو بيأجر ماشي؟ مم ولا لا لان صليت قبل انا بغنيش فهمني فقط حالة المستأجر
13:47طول بالك انا معك بس عم افرض لك مقدمات تكون نتائجها مشروعة واذا كانت نتائجها مشروعة بتكون مبنية على مشروع. اما اذا كانت مو مشوها ولو بني ادم فانما الاعمال بالخواتيم كما جاء في الحديث ولو في غير هذه المناسبة. انا افترض معك الان انه هذا هو المال
14:12لهذا الدكان وفي السوق اللي انت ذكرته يعني مالكه؟ نعم نعم ايه وقرر انه هو ينتقل الى دكان اوسع لانه الله وفقه الى اخره بده دكانة اوسع وهالدكانة بده هو يستأجرها او يبنيها متل ما قال صاحبنا. بس
14:40المهم في الصورة انه هو الان ليس كما كان في مضي الزمان كما قلت انت انه هو عايش مسترزق والى اخره. ما عندي اله حاجة فيها. اه طورت انت صورة انفا انه هو قال بعض الناس انه انا بدي قرر هالمكان
15:04وساووا بيقولوا اليوم للتعبير الاردني هيك تعوا اشتروه مني انوري مالك يقصد يعني بده فروغية على هذا المكان والاجرة بينه وبين مالك الدكان. هاي الان هذا الرجل بده ياخذ منه ماذا
15:25روي اللي اخذها اخي المالك وهي الاجرة ذكرنا نحن انفا شو معنى عقار بني حديثا ويعلن انه المراجعة مع فلان بروح عند فلان بانه الاجرة السنوية كذا والكروغية كذا الاجرة السنوية مقابل ماذا؟ مقابل الجدران الاربعة
15:50دون الانتصار بفراغها لسه هذا العرف ان شاء الله ما صار ولا بصير. اه اذا المقصود من الاجرة هو الانتفاء بطلوغية هذا المكان هاي مزبوطة. طيب مقابل ماذا هذا من باب اكل اموال الناس بالباطل
16:13بنرجع للصورة تبعك انت اعلى انه انا بدي اترك هذا المكان. بدي انتقل لغيره فبدو فروغية مقابل ايش؟ شو هي فروغية؟ كنا اهل فرضية من الاجرة. الاجرة هي بتملكه الانتفاع بهالكروية
16:32فهل عم يسموها في الاغية مقابل ماذا انا اسأل ولا اجاب الان الان المفروض انت يا عدنان تعطيني جواب سلم عليه وكونه في هل هذا الكلام صحيح؟ اسمح لي هل هذا الكلام صحيح
16:54اسمح لي العقار الفارغ هدي لسا ما شغل الفروغية مقابل ايش ما عندي الا الا كانت مبنية ضمن هالسوق شوف شوف الفراغية شيوعانه مركز في اذهان الناس ولا تآخذوني انت هلأ عم بتقول انه لأ هون بهالصورة هاي ما في
17:19بينما في بعض الناس اهل تجارة ومعرفة الى اخره. بيقل لك فيه. نعم. فبنسمع هلأ هو رأي مقابل ايش هالمحل الفارغ بده اجرة وبده تروية. مقابل ايش التروية هاي؟ الارض هاي
17:38يا استاذ بارك الله فيك قيمة الارض في الاجرة. يعني يعني اه يعني اسمح لي شوي ابو يحيى اذا فرضنا دكانة اربع امتار في اربع امتار. في عقر السوق مثل
18:00اه دكان اربع فئة اربعة خارج البلد جانب البلد بكونوا اجرتهم سوا لا فاذا اذا هذا الفرق اللي انت لما تلاحظه بالنسبة لقيمة الارض محسوب الفرق هاد في الاجرة للعطاء
18:19الى الان انا بقول مقابل ماذا؟ لا شيء تفضل يعني اهم منطقة في جدي عمان او اغلب الناس واقفين يعني العرف والعادي في بلدي الحكم الشرعي مثلا اذا بدأت تاخذ فلوس في منطقة
18:53يكون لجارك حوالي ثمنطعشر الف دينار جستوري وهذا غير منطقي لا انا ما بقول منطقية انا بحكيه منطقي في العفة والعالية عند الناس هو عند الناس او هي منطقية. اه نعم. ليش ليش؟ لانه انا اكلت اذا اذا انت زكيتي بس
19:16انه الاجار لازم يكون اغلى. معناها بدها تكون سقفة السير حوالي خمسطعشر الف دينار جدا يعني. وهذا هلأ فعله مش هيك هلأ فبكون الاجار نفس تقريبا اي منطقة تانية في عمان
19:32يعني هلأ تيجي بالعمال مثلا في البيت عنا دينار الاجار في في طلال هلأ مثلا لو استأجرنا احد حوالي الف وخمس مئة دينار لكن حوالي مئة الف دينار فكيف هاي
19:47يعالج يعني خلينا نشتغل كمان انه انا عندي ارض فاضية اه في منطقة سقف الديل هاي قيمتها مليون دينار. بدي ابنيها مثلا كيف بدي اؤجرها هاي شو المنطق اللي ابنيها
20:01وبعدين ما اخدش فلوس واخد هالزينة او الفين دينار. في ايه يا محمد؟ ما تروح بعيد كثير انا بدي واحد يقنعني حتى اعدل من رأيي وهاي هناك يد ترفع. انه نفروغية مقابل ايش
20:17ما دام في اجرة اجرة في مكان تختلف عن اجرة مكان. المساحة نفسها لكن اختلاف المكان رفع اجرة العقار عن غيره. طيب هادا نحنا منعرفه متل ما بتعرفوا. الف لغية مقابل ماذا؟ مية الف هلأ قلت انت بمية الف. نعم
20:41مقابل ما ما في جواب يا اخي المنطقة النا اجرتها اغلى هي المنطقة ايجارها اغلى مشان ايش؟ مو مشان المنطقة. نعم. طيب مشان ايه تفضل بسم الله الرحمان الرحيم انا ما بدي اقنعك بمصدرنا اني بدي اوضح لك
21:09تولي ببلوح يعني انا ريحني يا ابو يحيى ريحني شو بقولوا ثم انت اعطيني جسمار معقولة مقابل ماذا بما يسمى بالعرف التجاري او في العلوم التجارية اللي احنا درسناها شيء اسمه فهد. عدنان
21:32الشهرة هي عبارة عن مقدرة ذلك المكان بالتحديد على اعطاء ربحية متميزة عن محل اخر مماثل له في الصناعة. انت هلا ابو يحيى لو قاطعتك بس كلمة مختصرة جدا ما عم تحكي عن السورة الاولى اللي بتوضح الصور الاخرى. عقار فاضي بني حديثا. نعم
21:56تتكلم عن هذا العقار كما تريد. انا قلت لك ريحني من كلامك. ماشي. لكن ابيت علي. لا لا. خلينا ناخذ يعني خلينا نحنا ننطلق ومن الثاني الى لكن معلش يعني انا بقول لك شو اللي بيقولوه
22:10عن هذه السورة. يعني نعم. يعني وزارة الاوقاف الاسلامية تبني بناء ضخمة. نعم سؤالين انه معدل الايجار وبروح المسلم بده يستأجر بتقول وزارة الاوقاف وهذا عقار لسه ما حدا سكنه
22:32الاجرة السنوية كذا عقيدة وجهة نظر وزارة الاوقاف الاسلامية وذلك اوقاف رؤية مقابل ايش؟ خليني انا خلينا الحقيقة يا ريت المكروه لكن حقيقة هو الاسم هذا ما هو آآ ما يعطي المدلول الحقيقي له. ما عليهش النا صاحب يقول لما بيحكي
23:03كلمة خطأ شلناها سوية شو نحط عوابا؟ هم طبعا هذا اسم شاعر معلش لكن هم بيعتبروا يعتبروا هذا ليعتبروه جزء من الاجرة مقدم هذا هو اللي بيصير وهذه الحقيقة التي لا ليس كذلك لا لا هو هذا الشيخ معليش انا اقول لك ليه؟ حتى الاخ محمد
23:31هو جزء من الاجرة بدليل على انه بيسد الاجرة بتكفل المكان اللي بكون مثلا اجرة المحل بتكون في الشهر الف دينار بتصير خمس مئة دينار هذا اللي بصير. فحقيقة هذا هو اللي ما في غيره. هذا حجة لما
23:53اه سبقت بالكلام قلت لا ليس مقصودا الاجرة لانه كان اجرة بيلحق الاجرة صعودا وهبوطا فلماذا هم يعني الاجرة؟ ليس ملحقا يعني هذه الاماكن طولوا بالكم شوي اتفضل. اتفضل. ما ذكره ابو مالك
24:18هو يعني يعني هذا الشق بالذات فيما يتعلق بالقضية هاي وارد بمعنى ان هناك فعلا في بعض المحلات انت تذهب الى صاحب العقار وبقول لك انه انا مفتاحية زي ما حكى لانه مستحية كذا. اذا انت دفعت هذه المفتاحية في الاجرة تكون
24:34كذا واذا انت ما بدك تفهم مستحيل تقول كذا. يقول الشرع كذلك وهذا حاصل حقيقة بتلك. هذا فيما يتعلق ببعض المحلات الحديثة. افضل اعد علي ان يكون كذا ايش؟ اعطي مثل حي حتى لا يكون شيء افتراضي حقيقة حصل معي وارجو ان هذا حصل. نعم
24:55انا عندما اخذت المحلات على جليلة فقال انه انت هاي مستحيتها كذا والاجرة كذا. طيب عندما صار مفاوضة بيني وبينه خفضوا المفتاحين وزادوا الاجرة طيب هون الذهن الطرفين الطرف حقيقة عليه انه انت عم تنتفع فهذا الاسلوب التجاري سواء عم تنتفع بعقار مكلف لي هالقدة انا
25:18العرف التجاري المفروض استبدل بعد عشر سنين اذا قفلت ايجاراتك زي المبالغ اللي بدي ابعث لي اياها بس ترد عقاري بعد عشر سنين. طيب. لذلك كان في نوع من العدل ما بين التناسب الطربي
25:32او العكس ما بين الاجرة والمتاحية هذا نوع في انماط اخرى بتنحر عند ناس تفضلت كمان يعني اللي هي ليست كلها على هذا النمط انما الشق اللي حكى عنه ابو مالك بيحصل في بعض المحلات وحصل معي
25:47انا بهمني ارجع لقسم للاساتذة قالوا عدنان انه عدنان اراد ان يقول انه اذا كان في محل بسوق الطاقة شو بفرق اذا؟ واحد اللي بستأجر المحل قال انا بدي اتركه مقابل فروغية. شيلوا اثنين اذا كان اجا واحد وقال له لا انت اتركه مقابل فلوس
26:07انا اريد ان اقول ماذا يقول التجار وماذا يقول العلم اللي تعلمناه في الجماعة ولا ادافع عنه بس انا توضيح. تفضل احنا لما دخلنا شريك معنا مصحف انه دخلها شريك جديد
26:21اجينا جربنا البضاعة قيمنا رأس المال ستة محلات ثم عملت يعني هناك في بعلم التجارة شيء اسمه الشهرة الشهرة هي مقدرة المحل على تحصيل ربح ربحية معينة بمعنى انه محل في سوء الطاقة بيبيع ذهب
26:40اللي اتردد عليه انهيار الف جنيه محل في نفس نوع الذهب وبيع صاغة في منطقة نهائية بتردد عليه خمس زباين في اليوم ومقدرة هذا المحل بحكم موقعه والشهرة اللي كونها نتيجة تردد الناس اله اصبح مردوده على الارث الواحد
26:58عشرين في المية بينما نفس المحل بنفس البضاعة بنفس الادارة بنفس الناس لا يدر ربح الا واحد بالمية السبب ان وجود هذا المحل المركزي في ذلك المكان اسبغ عليه ما يسمى بالشهرة
27:13فعندما يأتي زيت حتى ياخذ محل ابن عمر يطالبوا عمرو بمقابل الفائدة التي فيعطيه اياها نتيجة تواجده في هذا المكان هذا واحد اثنين بيعتبروا انه جزء انا اشتغلت في هذا المحل خمس سنين
27:30نتيجة جهدي صورت زباين لهالمحل الزبالة اللي كانت كونتهم نتيجة اعلان دعاية وجه بشوش وعلاقات طيبة اعطيتهم ايدين هذا الحكي صاروا يقيموه في علم التجارة كذلك ايمان لما انا بدي اتخلى عنه اذا يجب ان يدفع ثمنه
27:48هالعنصرين الثاني هدول بشكلوا ما يسمى نسموه خلوه الكل يسموه خلوه او الكل يسموه كذا لكن حقيقة اذا رد الى عناصره تاع هذولا البادين التنين من ضمن مكونات الشباب. ابو يحيى عمل سعيد بالكلام
28:04بتفصيل وبخير لكن تحت حصيلة ما تحت حصيلة ليش؟ ليش نحنا سنفرق بين هو يطلب منه سفرية وبين هو بده يفرط عمنفرق بين انسان يطلب منه تفريغ وهذه قلت انت يا الفلسفة التجارية الخاصة تدور حول هذا وانا معك
28:34بوقع على بياض لكن الان نحن بدنا نعالج دائما الواقع وما بدنا نعالج صور خيالية او نادرة في الوجود بدنا نعالج واقعنا اللي عايشينه اليوم واخر اللي عايشينه اليوم كما ضربت لك مثلا بوزارة الاوقاف في بعض البلاد
28:57بناية جديدة وتطلب اجرة وايش وخلو طيب هذا هل يجوز ان يبقى هناك خلاف في المنطق التجاري انه لا يجوز في التجارة الشرعية هذه السورة ما في اوضح منها اطلاقا
29:20غيرها بتتعدد الصور اشكالها والوانها متل الماء الطاهر بدنا نعالج واقعنا اللي عايشينه اليوم وكان اللي عايشينه اليوم كما ضربت لك مثلا بوزارة الاوقاف في بعض البلاد بناية جديدة وتطلب اجرة وايش واخلو
29:48طيب هذا هل يجوز ان يبقى هناك خلاف في المنطق التجاري انه لا يجوز في التجارة الشرعية هذه السورة ما في اوضاح منها اطلاقا. غيرها بتتعدد الصور اشكالها والوانها. متل الماء
30:10المطهر والماء الطاهر غير مطهر. والماء النجس صور متعددة. يعرض لشيء من هذا الماء الطاهر المطهر فبيخرجوا عن حكمه الاول الى حكمين اخرين. فالان نحن بدنا ناخد هالماء اللي وقع فيه نجاسة
30:32وغير اوصافه الثلاثة مش وصف واحد. في شكبة انه هذا نجس ما في شك. هالصورة هذه بناية عقار بناها زيد من الناس لما بده يسلم هالمأجور هاد بيطلب اجرة وبيطلب
30:52هذي الفروغية انه لسا ما سمعت جواب عنها. في جواب في كلامك ابو يحيى؟ ما قاله ابو مالك. وهو انه اذا انه وجزء من هذا او هذا الخلو هو عبارة عن مبلغ يدفع مقدما لتقليل مبلغ الايجار السنوي وبمعنى
31:14او او تأجيل دفعاته على على انا قلت هذا الكلام انه ليس صحيحا بدليل انه الاجرة بتنزل وهذا الفظيم في الجن. فلو كان هو جزء من الاجرة بتلاحقه. وبريد كل الان شيء جديد وهو
31:36لماذا متل ما قال الاستاز انه هاي كلمة ما بتؤدي الفكرة الحقيقية منها قلت انا خلينا نسميها اذا باسم تاني مشان نؤدي ايش؟ المعنى المقصود منها ولسه ما فكرنا بهمنا الان فكر انه نسميها
31:53باسم يؤدي المعنى الحقيقي. لكني اقول لماذا نحن من دلك على بعضنا البعض ولو بكلمة نحن نتفق فيها انه ليس المقصود معناها ليس هذا المقصود. شو المقصود؟ اجرة. اذا لماذا ما نقول اجرة هذا العقار؟ بدل ما نقول الاجرة السنوية الف مثلا او عشر تالاف ما بهمني خلينا نقول عشرين
32:21خلينا نقول خمسطعشر الف هذا الاسلم والاحوط. ما عليه. لماذا نحن لا نسلك هذا السبيل؟ وان هذا صراطي مستقيما لماذا نصرخ البنيات لماذا نقول هذه ونستحل هالصورة التي لا يعقلها مسلم اطلاقا؟ لماذا لا نقول الاجراء؟ لماذا؟ انا ساقول
32:45ساقول شيء لماذا؟ لانه هذه سيستفيد منها ناس اخرون لاجرين ولا قال لي يعني مالكين بينما لو كانت اجرة الاجرة هاي بدها تمشي لكل مستأجر. وهذا راجع لمين؟ للمالك. هو اشارة واشارة غضب
33:08وهذا كما اشرت انت انفا اه يعني تحتل العرض والطلب. ان كان في مثلا اه ابنية كثيرة رخص الاجرة وان كانت قليلة وهكذا فلماذا نحن اذا لا نستعمل الطريقة لما فيها
33:28ايش قال اطلاقا؟ تفضل في طي التخصص هذا اللي بيحصل اللي بيحصل بين اصحاب المحلات التجارية امارة وعشرين الف دينار مية وعشرين الف دينار. فطبعا هو هزه الكلمة الفورية هذه. يكون مؤجل العمارة كلها. وقبل ما يدفعوا له اجار
34:00في نهاية كل سنة يعني لما يقتلوها المستأجرين كاملين بكونوا دفعوا له ثمن العمارة كاملا. يعني هو اخد الهواء مسبقا للمستأجرين. وبعدين فوق هذا ضمن الاسماء اللي وضعوا في العمارة. وبعدين اي مبلغ زائد عشان
34:20هو ربح بالنسبة له هذا اللي بدخل الانسان بتحكي بمنطق تجاري ولا شرعي؟ هم ليه بيعملوا يعني؟ هذا كلامك يسلم هذا كلام ابو يحيى التجارة نعم من اساليب الابتزاز لكن لكن هذا هذا اذا كان لي المعنى تقصد هذا واقع؟ هذا واقع هذا الواقع ها ابو يحيى ها
35:03ليس شيء بس شيء هام صحيح انه كتلة البناء شو اللي بيحصل انه في الاماكن المحدودة جدا حيث تزاحم الاقدام. في قطع عام بسيطة جدا هاي القطعة الارض قليلة جدا
35:20حقيقة فبالتالي شو بيعمل؟ يعني حقيقة انه بيجي ببيع معهم يؤجل على خاصة عالخارطة وبيجي يعني بياخد خلوها مبالغ الخلوات بالكامل الناس اللي عندهم شقق الاناء او ربعه او نقطة او كذا
35:48فبقول عبارة عن عملية تمويل لكن هو نسي طبعا هذا السوق لا يقره انا وبيعملوا ارباح لكن والاستفادة هون وين؟ الاستفادة انه من اختلال الاختلال الطلب والعرض بمعنى انه هاظا بده يطلع بعشر دكاكين. المطلوب في المنطقة هذيك مية واحد
36:08الدين لذلك هو يستغل ويستفيد من كثرة الطلب وقلة العرض وهذا مرفق الفكر التجاري الغربي. انه لما بصير في خلل او عدم توازن ما بين العرض والطلب كيف الاسعار؟ مم اذا الحرف ذهب
36:28تنزل الاسعاف ولما دراسة هذا هذا هو منطق التجارة التجارة الغربي وبيحصل وقالوا كثير من اللي بيعملوا شقق هدول ما حدا من الشركات اللي بيعملوا شقق هي بكونوا اخدين ثمن تقريبا معظم ثمن الشقق وتمويلها بثمن اموال الناس
36:48تشتركين من المشروع ايضا هو لما يأخذ المبلغ هذا المال انه يستفاد منه مع الوقت يعني الدينار الان احسن من الدينار بكرة احسن دينار بعد بكرة فهو لما يأخذ الالف دينار اللي بسميها
37:09احسن موزعها على اطنعشر شهر وهو هذا في عرفه هو التاجر بيحطها بالبنك ايضا بياخد عليها فوائد حققت له الربح السريع وتستفيد منها الان. شكرا بغض النظر طبعا انا في بعض من دائما لكن هذه بتحصل مع معظم اموال في البنوك يعني
37:29اتفضل على استغلال حاجة الشخص اللي بده يستثمر او يستأجر فرصة الربح الكبيرة. فاذا كان هو سيتمتع بفرصة ربح كبيرة ومستعد ان يدفع ثمنا فماذا يمنع هذا الكلام للعقل الشرعي. يعني اذا كان هو لانه حينما يأخذ هذا المكان وكأنه يحصل على امكانية كبيرة للربح. وهي كأنها سلعة. في السوق
38:01هو يدفع مقابل ذلك مقابل هاي الفرصة برضاؤه واختياره يدفع فهو عقد بين اثنين متراضين على هذا الشيء ان يضروا في وجهة نظرهما اليهما ربحا. والطرف التاني بيطلب منه هو اللي
38:21حاضر انا مستعد. عدنان الا ينطبق تماما على المتعاملين بالربا كلها صريحة كلاهما ينتفع كلها صريحة والخسارة لا قبل البناء لو سمحت لا احنا هاي الصورتين بعد وقبل يعني قبل قبل الثمان او عند البداية. نعم
39:16هذه اشبه ان تكون الحقيقة ببيع ما ليس عندك نعم اما السورة بعد الكمال فيرد عليها هذا يعني الى حد ما محلات فيها خلود محلات ما فيها خلود حقيقة تطلع في منطقة معينة ما في فروقة في محل
39:55فسيد لغتي. هذا مبني على ايش؟ على حقيقة ان هذا المحل له زبائن وله مردود ولهذا انه لو جاء مثلا هذا الذي كان مستأجرا من بيع للمحل التجاري ولا في محل في محلي
40:13وكتب محل الاستئجار للزبائن. طبعا هم اللي راحين في الحالة هذه يرضوا عليه. يقول كم بدك يعني احنا بنعطيك مش وين راح يطلب احنا بنلعب فيها. نعم؟ وهل الاستاذ لعن الله اكل الربا وموكله. الله اكبر
40:43الا المحسن. نعم اه شو اسمه؟ انه في شغلات تختلف بين العلم والدين. ما فيش معنى لما ضربنا بعض الامثلين اه العلمي ما بقول فيه اختلاف اللي هو ضد هذا الليل بالنسبة للي في الارض في الليل بس بالنسبة
41:24الى اللقاء مثلا شيخ القرآن بكى الامثلة اللي ذكرناها شو رأيك فيها؟ العلم يقول طلعت الشمس غربت كيف يعني الارض مطلقا طلعت شفت بالنسبة لي في بالنسبة اسمع اسمع ما بدنا نحكي هلأ بالنسبة العلم يقول انه الشمس تغرب
42:08وتطلع ولا الشمس مضيئة دائما وابدا وانما الارض هي بسبب دورانها حول الارض بصير فيها ليل ونهار بس مش بس اليوم يعني سؤال بس بدك تحكي بدك تجاوب. الغرور بالشروط بس مش تطلع الجزء
42:34صح نجد العروض الثانية اللي حكيناها انه لما بنشوف الشمس فوق الجبل الشمسية هون يكون في انكسارات بس لما بيكون القرص هون الجبل وهو بيكون ورا يعني ان كنت صغيرة بس بسبب زلات الجبهة
43:09بس الله يهنيكم. يا اخي هلأ عم تشوفه انت بتقول طلعت الشمس. شايف؟ طلعت الشمس ها لا تكون هون لكن هون مبينة لا مو مبينة كيف الحال مبغيناش خويا لا
44:02سامحني ياد يا سيدي الشيخ مشان هيك انا محمد بده يحكي بقول ما خلاص اه طيب الامثلة امامك هذه الامثلة التي طرح تماما. هذه الامثلة التي طرحت تماما انت لا تحكي
44:31اهم شيء من عندك يعني الواحد بنقرب الموضوع وما بدنا نبعده. اه هذا علميا الشمس لا تغيب ابدا دوارة ايه ما تضيق لكن نسبية بالنسبة النا نحنا فكرة علما الشمس لا تغرب ولا
45:04ها للي مش في الأرض لا تعلن لي انا عم قل لك صح قل لي صح ولا لا؟ حتى نمشي الحديث. وانا شايف هذا انت حابب تحكي. تتحرك بس نطلع نفسنا انا بدي احكي مثلا
45:29خير ان شاء الله اعتبروا المرج من اه البرزخ اعتبروه حاجز يعني يابس بس هلا زي ما العلم اثبت انه البرزخ حاجز غير مرئي. بس في حاجز من سيادس آآ
46:04ما هي مثلا بحرين جنب بعض بحر ونهر زهر ونهر هذا كثافته واحد اثنين آآ والثالث اهو ثاني واحد خلينا نحكي مثلا هذا حرارته سبعة وعشرين ولا ستة وعشرين وضل نفس الحرارة في كل محل بسبب الحاجز غير مرئي
46:27يعني ما تسوون غير جديد قبل كانوا اثنين فبراير اليابسة كذا غلط بعدين في واحد اه فرنسي اه اعلم واحد في البحار في العالم اسمه اسلم من وراها الشكل لو ما كانت مسبتة غير بعد اه خمسطعشر قرن
46:49خلاص اهلا وسهلا اللهم امين يتناسب مع الدين مش ما في اي علم بده يختلف مع الدين لانه حسب ما اثبت العلم انه الشغلات اللي وضحها القرآن هن هراء هل اثبت العلم انه هذا هو الصح وهن اللي يفكروه الغلط
47:26ايه ايوة بدي اسألك سؤال. فلو اثبت العلم هلأ انه في اشي في القرآن غلط ان اللي راح يكون غلط كويس هلأ بده يسألك سؤال هل التماس اللي بيصير بين النقل العدل والمانح
47:51اه ما بيختلط اخيرا يعني ما بروح هالبرزخ؟ لا كيف لا يعني هلأ لما بيصب النيل في البحر الابيض المتوسط. اه. بتم يعني مع كل الامواج المتلاطمة لسان يعني الماء العذب الفرات آآ متميز عن ماء المالية؟ يتبدل
48:20افضل مثلا عطناك اوضحت؟ لا ما تشوف انا بدي افهم منك قبل كل شي بعدين توضح لي. قديش طول البحر الابيض المتوسط الممتد من الساحل سوريا الى اسبانيا ومضيق جبل خارق
48:42لفم انا سؤال مو مشان يجاوبني بعرف لأ بس بكمل ماء مين اللي صابب في البحر متميز ما اثبته انه ظال متميز. ما اظنك انتباهات. بس احكي لك انا ما ادعي الى علم في المسألة لكن ما اظنك
49:02تكلم بادب. احكي لك كيف بتصير يتبدل مع مية البحر ازا في من مية البحر اجا للنيل واذا يبقى كل واحد منهم في يعني انت حطيت من يمك تصبر عليه. انت هلأ حطيت اه اضافة على كلامه ثم انفصل
49:56نعم صح؟ نعم. طيب. هنا في الصورة اللي نحنا عم نسأل عنها في انفصال لا طيب في اختلاط؟ لا. في اختلاط نعم؟ هو ما بيقدر يقول في اختلاط؟ لا انا لا نقاوي في ذهنه
50:12يعني نحاول نوضح لهم السهل وايه اللي فيه اختلاط ولا ما فيه اختلاط ما هو الخليج؟ بس زي تفسير القرآن. طبيعيا. علميا طبيعيا. كيف اه بتكون ببلش في ايش الحاجز. البحر هون. راح يضل حاجز ثورا
50:45لو كان على نفس الارتفاع العالم الفرنسي في خراب مأجور يا اخي الله يهديكم لا تبصوا على هالموضوع. بحر النيل ينصب في البحر الابيض المتوسط. بيتم ماشي متميز. طول بالك. انت بدك تساعدنا انه نفهم ويفهمنا واذا بدك تبعدنا عن الموضوع
51:18البحر الابيض راح يكون في حارس راح من الماء عاد راح يتدفق بس من البحر مو راح يروح للنيل هاي كثافته رح يضلها نفسه وهاي كثافته رح تضلها نفسه. راح تظل له نفسه للنيل وحرارة البحر
51:44نفسك مش يعني انه مو راح مو راح يروح من النيل لا الوحش بس في حاجز هذا الحجز ما بمنع انه ما يتم النيل تروح عالبحر ويختلف بماء البحر اه بس بضل في حاجز
52:03لا بس تقول شي حاجة معنى ما اختلط. مو هادا الحاجز يعني الحاجز بيحجز بين كثافتي كانت الاهم في الابيض في ميزة الهدف بين النيل والبحر انت كلامك صحيح اذا ارتفع الى الحسن نورين في نقطة لا. هو مآمن بكلام الغربيين
52:37من افضل اللازم اكثر من اللازم. اشهد ان لا اله الا الله لا بد يلفت نظرك او قلت انه تبين نقول المفسرين خطأ هذا خطأ منك انت. لا انا في شغلة تانية كمان طلعتك. زي ما بحكوا
52:57بس يعني البحرين ودلل على انه البحرين يعني فعلا البحرين اما بحيث يبدو بحيث انه الماء الذي يوجد في هذه المرحلة في نفس المكان لا يقتنع نتيجة هذا المبلغ اللي موجود بيدك. اما اذا ارتقى الاسماء هل الانسان يقول ما اقتلى هو عم يرد عليك؟ قال بيختلف
53:48اشياء واشياء النهر والبحر يختلط ما اذا الواحد على النيل والبحر هناك ايوه وهذه معادلات معينة طبعا المنطقي هو العلمي. لا تقول منطقي. ايه. هي من ناحية يعني المي الاسلوب هون بتلاقي
54:58في بعض الجزيئات قد تساوي في الكثاف وفي الحرارة بيصير الفرق بين هذي جزئين فقط انا الاختلاط اللي يحدث بس بينهما رزق لا يبغيها معناها في مكان في نقطة محددة
55:33يعني يعرف مع بعض امثلها بمثال ابسط يعني خصني نقول طبعا المي الجوفية موجودة في كل مكان. طرق البحر بيكون باتجاه الارض اليابسة. يعني لو جيت انت اه اخدت اه
55:57عمود ايش اسمه؟ بير عامودي رأسي باتجاه البحر قريب على البحر. ببعد ثلاثة متر توصل لمنطقة بتكون بتطلع مي حلوة هذي بتشوفها باسكندرية كثير عشان هيك بيعملوا جير الاسكندراني. يا حاج اتناشر متر بينزلوا تحت وطلعوا مي. وبعدين بيصبوا في بطولة وخلافه. هذي المية حلوة بظلهم يصبوا استاذ حتى يصلوا الى المية
56:21المالحة عرفت كيف هاي؟ يعني مثلا اذا كان قريب كثير على البحر بوصل للمي المالحة بعد ثلاثة متر هون بالصفية مثال ممكن يكون نص هذا البير البير هذا القريب عالبحر عثلاثة متر يوصلوا مية مالحة. على اربعة متر بعديه يوصل على اربعة متر بعديه على
56:40وكل خط ماشي بهذا الشكل. الخط بهذا الشكل تماما الكثافات مختلفة نعم يعني فهنا لما بيجي الماء الماء الحلو مع المال حل العذب مع الماء الملح في نقطة لا يمكن ان يتجاوزها. البحر اللي بيسموه الحاجز الوهمي هذا. لا يمكن ان تنتقل هذا الحاجة لننتقل
57:17هذا الحاجز بضل ابدي موجود. نعم. هذا هو. اي نعم بضل لانه كثافة الماء البحر الواحد او في البحرين او في البحرين. بس المدن ما بتخرجش معك كاس الشاي حط المي السخنة وحط فيها سخنة. الشاي
57:47الاختلاف لكن انت ركبتها حركهم انت بتسأل على مي جارية نهر جاري في مجرى معين دخل في الماء على نص كيلو حسب اه سرعة جريانه. ممكن اذا كان سرعة جريان خلينا نقول مية كيلو متر في الساعة. اه على بعد نص كيلو يختلط مع الماء يختلط
58:19هو ما بحكي عن هذه هذه صورة ثانية انت بتقول له وزراء انا حكيت نهر النهر ونهر وبحر وبحر وبحر. يقترح عليك ابو محمد وضرب هذا المكان لانه يعتقد بانك تقول بانه يوجد خلاف بين العلم
58:49ما خليتوني يلا هاي الاستاز عم اتفضل في اختلاف بينها كم المواد بس تيجي المي من هون الجزيئات تدخل في المي المالحة التانية. بس منها بدخل كمان من الجهة بتصير زي دائرة مثل هيك بدخل من المي القزاز بتكون مختلفة بتعوض عن اللي دخلك نفس الكمية
59:35درجة الحرارة نفس الاشي يعني درجة الحرارة من هون بترج تلف كمان درجة بترد هذه هي بداية الخطأ بالزبط احسنت فهذه ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر كل اولئك كان عميصون. اخوة الايمان
1:00:05قمة الكلام في الشريط التالي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة