سلسلة الهدي والنور {{368}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 368 / 1594
57:00
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اللي قال فيه الرسول عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات الى اخر الحديث. ايوة. وفي اخره يقول عليه السلام المغيرات لخلق الله للحسن وربنا عز وجل كما قال في القرآن الكريم
0:19ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت وكل شيء من خلق الله فهو حسن فاذا كان هناك رجل او امرأة مشعراني او مشعرانية فهذا خلق الله فلا يجوز للمسلم ان يغير شيئا من خلق الله عز وجل
0:41للتجمد والتزين والتحسن ولذلك فالجواب لا يجوز واضح اه طيب غيره عندك شي يعطيك العافية. السلام عليكم. السلام عليكم السلام يا الله يا زلمة بس الحاجب اللي بنعرفه اما الرجلين وباقي الجسم
1:07فهذا يعني انه اللي بيقولوا هيك. نعم مع اني قربان متل حياتي. انما هم عرب اه والانسان العرب يقول النمص هو النسر من اي مكان كامل النمص هو النتف هكذا يعني في القاموس وغيره
1:29ومعلوم ان من خصال الفطرة كما جاء في الحديث الصحيح نتف الابط ان نسف ما هو مخصص في مكان معين ذلك النمص فهو مرادف بلفظة ثم لامر ما انا اعطيت الجواب للسائلة
1:55ان الرسول عليه السلام في اخر الحديث قال المغيرات لخلق الله للحسن فلا فرق بين رجل او امرأة ينتف او تنتف اجبها او خزيها او ذراعايا او مساء الخير كل ذلك
2:18داخل في عموم قوله عليه السلام المغيرات لخلق الله وانا اذكر باي مناسبة حديث في مسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا من اصحابه وقال
2:39اطال ايجاره فناداه عليه الصلاة والسلام وقال له يا فلان ارفع ازارك فانه اتقى وانقى فقال يا رسول الله ان في حنف شو بدنا نسميه رجح فكيف او يطيل ازاره
3:10يستر الفقع هذا فاجابه عليه السلام بهذا الجواب العجيب ان لا ننساه وخص فيما نحن في نتف الشعر قال عليه السلام له يا فلان كل الق الله حسنة كل خلق الله حسن
3:36يعني عامة الناس سيقانهم مستقيمة لكن هذه الاستقامة ربنا عز وجل يريد ان يري الناس انها ليست اصفرة او صدفة وانما هي بتقدير العزيز العليم ما قال تعالى هذا خلق الله
4:01قارون لماذا خلق الذين من دونه فربنا عز وجل يريد وعليكم السلام يريد ان يلفت النظر الى الناس ما يعيشوا على العادة ويظنوا انه هيك انت طبيعية كما يقولون لا
4:24انما هو بقصد من الله تبارك وتعالى ولذلك فهو في بعض الاحيان يخلق رجالا دون اللحى يسمى باللغة العربية كوسجا كالمرأة امرا وهو رجل واحيانا فليخلق امرأة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
4:52نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الحمد لله بخير انا بانتظر من جدة كيف صحتك؟ الحمد لله بخير الحمد لله بارك الله فيك يا شيخ. انت محمد طارق انا بخير انا انت محمد طارق؟ يا شيخ
5:13نعم انا محمد طارق. انا بقول لك انت محمد طارق؟ نعم اجل. كيف حالك الحمد لله كيف صحتك؟ وكيف عيالك؟ بارك الله فيك. مساء بخير. اطمن عليك يا شيخ. الله يحفظك انا الان خير من
5:31ما كنت الحمد لله. الله يحسن حمدك. على اخواني يا شيخ. نعم سلم لنا على الاخوان. يسلمون عليك ايضا. وهم عندي والان زائرون كثر. منهم ابو ليلى لعلك تذكر نعم؟ ابو ليلى
5:51ابو ليلى تذكره؟ لا ما اذكره يا شيخ. ايه وابو عبد الله نعم. وخالد حجازي كلهم الان موجودين عندنا بارك الله فيك وهم يردون عليك السلام بخير مما سلمت نستودعك الله يا شيخ. وانت بخير
6:11الحمد لله. الحمد لله بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيبا الرجل هذا سبحان الله سبحان الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم السؤال. تفضل
6:44تفضل يا اخي. السلام عليكم. وعليكم السلام. سيدي الشيخ ما يسألك السؤال بالنسبة للعقيقة. نعم اليوم يمكن نسويها باليوم السابع. اه ان لم يتيسر الاربعتاش. نعم فان لم يتيسر فالواحد وعشرين. نعم. وبعد ذلك انما هو لحم شاة
7:09تقدمه الى ذلك هل يمكن تقديمها او باليوم السابع؟ لا لا يمكن. لا يمكن فحكم اما من حيث التوزيع الذي يذبح فهو حر التصرف وذلك يختلف باختلاف الذي يقدم هذه الشاة او الشاتين
7:40ان كان فقيرا او كان غنيا او كان متوسط الحال المهم ليس هناك حكم خاص ان شاء اكلها كلها وان شاء تصدق بها كلها وان شاء جمع بين الامرين سيدي بالنسبة لعمر الذبيحة
8:03ليس هناك سن معين بخلاف الاضحية اي نعم. بدنا نجيب خروف صغير وممكن اجيب كبسة كبير. انا حسب ما وسع الله عليك. نعم طيب سؤال اخير سيدي الشيخ بالنسبة الى بعد الواحد وعشرين يوم. اه نعم
8:24ما توفرت بعد ايش؟ بعد سنة ما تيسر لك مصاري بمعنى كنت فقيرا معدما. نعم. ولا كنت ما بتحوي فلوس؟ لما كنت اعرف لك يعني. ايه ما بامكانك انت يومئذ تستقرض
8:46ما كان بامكانك بس ما يعني كانت هذه الظاهرة ما بعرف بس كيف اختلفت الخطيبة المهم يا اخي انه كل عبادة وقتها الشارع بوقت معين فاذا تعمد المكلف اخراج هذه العبادة من مكانها
9:10اه حينئذ لا يمكن قضاؤها. فانت اذا كنت معذورا وربك اعلم بما في نفسك فيوم يتيسر لك القيام بهذا الواجب تفعله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا مرحبا نعم اي حديث ما هو
9:51شو النص الحديث الانسانية وهو مرهونا كل غلام بعقيقة. نعم. اه اذا ما توفرت العقيدة يعني كيف وانا متهم يعني بالتأكيد اكيد وهذا مكلف فيه الانسان المستطيع. يعني العقيقة ليست باوجب من الحج
10:16والحج كما تعلم آآ انما يكلف به الانسان حين استطاعة كذلك العقيقة واضح؟ تفضل السيد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم قال واتركوا ليلى. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
10:41وعليك يا شيخ. الحمد لله طيب. اهلا مرحبا بخير كيف حالك كيف حالك بخير ولله الحمد يا شيخ نحمد الله اليك. الحمد لله رب العالمين. بشرنا انت كيف صحتك؟ احسن من ذي قبل والحمد لله
10:59لله اثر الله في امرك ونفع الله بك. الله يجزيك الخير ويتقبل منك يا شيخ عندي بضعة اسئلة سمعتها لك اه بس انا اقنع منك الان بسؤال واحد لانه عندنا بعض الضيوف
11:16وهذا عذري والعذر عند كرام الناس مقبول طيب انا اخذ السؤال العاجل والذي يهمني فيه. ايوة احسنت طيب الخادمة نعم لان اتي بخادمة حفظك الله اه؟ حفظك الله يحفظك الله
11:40جزاك الله خير. ها سمعت مني يا شيخ؟ ايوة ايوة تقول اضطررت الى ان تأتي بخادم وتقول خادمة اه ما قررت نعم تقول اضطررت اه نعم نعم. ايه هكذا بقول. اه القادمة من البلد. اولست وليست اه استقداما من الخارج اي نعم. طيب
12:08لا هي من آآ للبشرة السوداء يعني من الافارقة. ايه عندنا في البلد. نعم. اه زوجتي اه في حالة صعبة جدا مرض ولا احد يقوم باولاده. عافاه الله يا الله السؤال
12:26هل تبقى هل يجوز لي ان اعطيها الثبات عندنا في البيت تحرج من هذه المسألة قال لي ما وجدت رسالة تكون تأتي بالنهار وتذهب في الليل عليها وهي من بلدك
12:47من البلد نعم من الطايف. طيب ومن الافارقة وهي متحجبة ما ما اكتب عليه اطلاقا ما اراها كيف ما تراها انا ما اراهم انا عليها يا اخي ليست تخدم في دارك
13:06نعم بلى. طيب ولا يمكن لي الا ان تراها قاف لا يمكن لا يمكن لا يمكن ان اراه. والله اذا يعني سلمت بما تقول جدلا فالجواب لانه يجوز ان تبات عندك
13:26لكن انت تعلم بان الفتوى على قدر النص نعم. وانا لا اتصور زارا مثل جاري انا او دارك التي اتيتك فيها فيها رجل وفيها خادم تخدم ولا يمكن ان يراها البتة
13:49هذا شبه مستحيل لكن بناء على ما تقول اقول لك يجوز ان تبات عندك ما دام انك لا تراها وهذا على مسؤوليتك اما انا فانصحك لان لا تأتي بها وانصحك بان تتزوج زوجة اخرى
14:13وبذلك تتحاشى ان تقع في مخالف للشرع وبعدين وذكرك بشيء من ما تعلمناه من هديه عليه السلام وهذا الشيء انت تعرفه وانما هي الذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان الشعر الحكيم
14:43حرم بعض الاشياء ليس لانها مضرة بذاتها وانما لانها تؤدي الى ضرر فيما بعد فانت قد ترى انك لا ترى هذه الخادم طيلة وجودها عندك ولكن هذا قد يمشي معك يوم يومين جمعة جمعتين
15:11شهر شهرين لكن بعد ذلك ستضطر ان تراها وان تراك وربما ان تجلس بجانبك ومعك والى اخره لانه الشر كما قيل قديما وما معظم النار الا من مستصغر الشرر فاول غيث قصر ثم ينهمر
15:38وهكذا حرم الرسول عليه السلام النظرة المتعمدة وقال كتب على ابن ادم حظه من الزنا وهو مدركه لا محالة فالعين تزني وزناها النظر الى اخر الحديث لذلك ما انصحك بان تأتي بالخادم هذه
16:02وانما انصحك ان تتزوج وان تكثر من سواد امة محمد صلى الله عليه واله وسلم وبخاصة انك معذور لانه بعض الناس اليوم لا يرون اه شرعية التسمية في الزواج الا لمن كان في مثل اضطرارك انت
16:29يعني بسبب مرض زوجته لكن الامر اوسع من ذلك ومن هدي السلف ان يتزوجوا باكثر من واحدة وان كنت انا لست مشجعا لكل الناس ان يتزوجوا بالثانية والثالثة لفساد الزمان وفساد الرجال والنساء الى اخره
16:56ولكن ما دام ان وضعك هكذا الاولى بك الا تأتي بالخادم وان تتزوج امرأة اخرى هذه نصيحتي اليك والله يهدينا واياكم اتفضل عندما قلت لزوجتي مريضة ليست هي مريضة استمرارية انما هي اه في حالة الوضع
17:24ولادة اذا هذا اوجب عليك الا تأتي بالخادم. ها اذا هذا اوجب عليك ان لا تأتي بالخادم قصدك. اه. طيب. اولا. اه. انا ليس عندي مهونة للزواج ثانيا ان هذا امر مؤقتا
17:49الله يرحمك في الله. ووثقت امام الثقة اني لا اراها انت تقول لا يمكن انها انك ما ترها في بيتك وان تخدم وليست الخدمة هي عامة. انما هي الامور الخاصة
18:09في شؤون النساء. اما قضية الطعام والهذا فهو اه يكبر من زوجته بحسب اه في ماذا تعيش مع زوجتك؟ اه ما بدها تعيش مع زوجتك اه هي لنا ان تعيش معها
18:32طيب انت لما بدك تدخل على زوجتك بدك تستأذن ايه وحين الاستئذان تخرج هي ولا ايه تكون في غرفة آآ من اذن واكون في جهة من اجل من البيت. لهذا كما قلت لك انفا على كل حال ما اطيل الحديث معك. هذا في اول الامر هكذا يصير
18:58لكن مع الزمن بتصير الامور يعني سهلة ومعتادة. وهذا امر معروف يعني من طبائع الناس فانت على كل حال اه اجرى بمصلحتك لكن انا ما انصحك جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
19:18وفيك بارك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحديث جوابه ما يزعلوا علينا واولوا اشي الطريق نعم جاهز. عليكم السلام عافاك الله اتفضل اه شيخنا في سؤالين كما قلت لك على اساس انه
19:53ليه الاول بالنسبة للمرأة هل يجوز مثلا اثناء رضاعة ولادها؟ تظهر العورة اعتبر امام محارمها مثل ابوها او اخوها. لا ما بجوز جزاك الله خير. الشيء الاخر اللي هو بالنسبة المسافر
20:22ان يكون في الارض مثلا انا نهيت يعني الكويت رايحة الاردن لمدة شهر هل اقصد وآآ اتبع الصلاة؟ اذا نويت الاقامة في الاردن وعزمت على هذه الاقامة وجمعت امرك عليها
20:39فتنقلب صلاتك الى صلاة مقيم اما اذا كنت اه لم تعزم على الاقامة بمعنى بمعنى انك انت بتقول يوم بسافر وبكرة مسافر وراح تمد اسابيع فانت في هذه الحالة تصلي صلاة المسافر
21:03واذا ما هوش متأكد اذا كنت آآ بتقول لي لأ يعني مش مش متأكد انها اذا عزمت على الاقامة وجماعة الامر في قلبك انك تقيم جمعة جمعتين فانت مقيم. اما اذا كنت تتردد في نفسك
21:26بتقول في نفسك اليوم وبكرة اليوم وبكرة فانت مسافر الله يجزيك الخير وبارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك الاردن خلال الفترة القادمة. سلامتك الله يبارك فيك. اهلين. السلام عليكم
21:47حيث المغفرة. احمد الله واشكره. فاني بخير. الحمد لله. كيف انت؟ الله يبارك فيك. اهلين اريد مسألة بارك الله فيك. اتفضل اه كتابي اه نحن بطبيعة حالنا في بيتنا نعيش اربع اخوة
22:06انا اخوة كثيرين لكن احنا الاربع اخوة في هذا البيت عند والدنا ايوا الوالد عشر سنوات لم يعمل هو مثلا في الملحمة وفي انواع التجارة الموجودة عندنا ايوا. عملنا نحن
22:23في هذا المجال فلما عملنا بارك الله عز وجل لنا في الرزق ورزقنا مالا كثيرة. ايوا. الان اخواني الذكور الذين عملوا اثق والدي على حالهم فقال انتم تعملون الليل والنهار
22:43اريد ان اجعل لكم مالا خاصا عن اخوانكم الصغار الذين لم يعملوا قم والاناث قال له ذلك ليس له ذلك ليس له ذلك. لا بعدين استاذي كمان بحب احيطك اننا نأخذ اجرة شهرية. كمان. تمام. يعني والدي يعطينا اجرة شهرية
23:08حتى نأكل ونشرب بها انتم متزوجون؟ نعم هو زوجنا وعايشين في دار واحدة ولا قرنيين؟ لا نحن نعيش في شقق. ايه. حق لوالدي والاكل كل واحد في بيته يريد ان يتكلم معك
23:29وعليكم السلام ورحمة الله اقول الصورة وضحها الاخ ليبي بما فيه الكفاية؟ ان شاء الله والجواب الجواب تسأله ما بجوز ممكن شيخنا نسألك الوضع بصورة اوضح شوي خير ان شاء الله
23:47كل هذا البيت اربعة من الشباب تنشر سواء الوالد وهم الذين شغلوا عندهم ملحمة السوء. انت يا عم السيد الكلام اللي حكاه الرجل. نعم ازا كان عندك شيء اضافي عما ذكره بنسمعه
24:08اما هذا الكلام هو نفسه حكاه. يعني مثلا شيخنا في واحد منهم على رسول الله ادي اثنين الاسلام بشتري عند واحد ثاني كان ممكن يكون لا تكمل ثلاثين الف دينار اردني
24:24يا اخي المهم انه هدول الاولاد. نعم استقلوا عن ابوهم ولا ما استقلوا هل لي فهمناه من الرجل انهم ما استقلوا فاذا استقلوا حينئذ كل واحد مكسبه لجيبته نعم. فلماذا الان
24:45يريد ان يخص هؤلاء بشيء دون الاولاد الصغار وهن ماشين في الطريق لان الكبار هم الذين اجتهدوا جهدا كبيرا ايه لكن عاشوا تحت كنف ابيهم وهم واموالهم لابيهم الان ما بجوز الاب انه يحابيهم
25:07اما اذا انفصلوا واستقلوا في العمل وحينئذ كل واحد مكسبه لجيبته اما الاب يجي يعطيهم شو معنى يعطيهم؟ معناه عم يعطيهم من ماله هو وهنا يجب اه تحقيق العدل وحديث النعمان ابن بشير اللي نعم لعلك تعرفوا اني لا اشهد على جور. اي نعم
25:35وجزاكم الله خير شيخ واياك وعليكم السلام ورحمة الله نعم. الو نعم. الشيخ ابو عبدالرحمن. ايوا. الشيخ موجود هو معك. الله يعطيك العافية شيخ. عافاك الله. الباك يظل الليل معلش. تفضل. والله سألنا سؤال يا شيخ عنا اعطاني رقمك حتى تحكي لنا هالشغلة
25:57اي بس انت سلمت اه؟ سلمته قلت السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام اه احنا تفضل ايش عندك؟ نعم؟ سل ما عندك. يا سيدي العزيز احنا حلفنا يمين للمرأة وبيطالب بالثلاث عملت هالشيء
26:19طبعا طبعا يعني مش اني اطلقها لا القصد اني امنع نفسي عن شيء ايوا قلت لها تبقى طالق بالثلاث اذا عملته وعملته ايوه اه شو راكب الشهر يا سيدي الشيخ؟
26:35يعني انت حلفت عليها نعم؟ حلفت عليها الا تعمل ذلك الشيء. انا اللي عملت له شيء انت حلفت على نفسك؟ حلفت حتى امنع نفسي عن الخير. ايوا وكنت تقصد اه الطلاق ولا تقصد منع نفسك؟ امنع نفسي عن شيء
26:57يعني كفارة اليمين. نعم عليك كفارة اليمين ها هي كفارة العين. ايوا يعني تطعم عشر مساكين. عشر مساكين واضح؟ واضح يا سيدي الشيخ. طيب غيره عندك شيء؟ انا لما سألت الشيخ اللي عنا هاض
27:17اللي ممكن تكون طلقة اولى اه منيح اللي ما قال لك التلاتة. نعم مياه لما قال لك هي الطلقات لانك انت ذكرت تلات طلقات المهم انك ما قصدت الطلاق وانما قصدت ان تمنع نفسك من عمل ما. نعم. ولما عملت هذا
27:44امل وقع عليك اليمين فعليك كفارة اليمين طبعا صيرة الحكي انا قلت عليه الصلاة بالثلاث يعني خلاص يا اخي فهمت الجواب ولا لا؟ ها فهمت الجواب؟ الخمس عندك شي سؤال ثاني؟ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيفك؟ اهلا
28:04نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام جاك شي سؤال. تفضل بالنسبة لقول الله تبارك وتعالى آآ اثرها في الدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم مت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
28:23يجمع بين الاية والحديث الا تعلم ان هناك آآ ثلاثة احكام في الشرع اما الاسلام واما الجزية عن يد وهم صابرون واما القتال نعم. تعرف هذا؟ حلو. طيب فاذا لا تقف عند حديث واحد
28:52قل الاحكام مجموعة من احاديث فاذا كنت تعلم ان هناك جزية ومعنى ذلك ان الكافر يبقى على دينه فلا الا تعلم ان هناك آآ ثلاثة احكام في الشرع اما الاسلام
29:20واما الجزية عن يد وهم صابرون. واما القتال نعم. تعرف هذا؟ هذا. طيب. فاذا لا تقف عند حديث واحد قل الاحكام مجموعة من احاديث فاذا كنت اعلم ان هناك جزية
29:46ومعنى ذلك ان الكافر يبقى على دينه الا يتعارض حين ذاك مع قوله تعالى لا اكراه في الدين. انما يكره على دفع الجزية اذا اختار البقاء على دينه. واضح؟ نعم. فاذا لا تعارض
30:07واياك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الشيخ ابو عبدالرحمن. ايوا ممكن اخد سؤالين لان الان في بحاجة الى فتاوى باذن الله. اتفضل
30:29السؤال الاول الاسئلة السؤال الاول هل صلة الرحم والفئات الثاني هؤلاء البنات آآ غير المحرمات من اقارب الرحم حول هذا السؤالين السؤال الاول من هم الرحل الذين اذا قطعهم الشرع قطعه الله
30:56واذا وصلهم الشخص وصلهم الله. نعم هم الاقارب من حيث اه من جهة الوالد لا ترد من جهة الوالد؟ اي نعم. مهما عظموا او نزلوا هذا من جهة ومن جهة اخرى يجب ان يعرف كل مسلم
31:21لان هناك صلة ليس علاقة بالاقارب مباشرة. اه. وقد جاء في صحيح مسلم آآ قوله عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم ان من ابر البر ان تصل اهل ود ابيك
31:43اصدقائي الاب. ايوة. نعم. فاذا كان الشرع حرص هذا الحرص باتباعه ان يصلوا اصدقاء الاب فمن باب اولى ان يحضهم على ان يصلوا اقاربه من نسب اما ما ذكرت بالنسبة للبنات؟ سؤال اخر هذا السؤال حتى تجيب؟ اه هاته. اه الصورة التي ذكرتها
32:18المجتمع الاسلامي وانت تعلم الان البلايا التي ابتليت مجتمع الاسلام بها من من العوي وعدم التقوى نعم الفساد والاختلاط فاذا اذا اردت ان اذهب الى عمتي مثلا وذوي الاحتراق وذوي العري
32:39فهل اخطأ عمتي ام اذهب بهذا الجو واذكر ايوا يجب على المسلم ان يقوم بواجب الدعوة اسمع يا اخي الله يهديك. اه تفضل يجب عليه ان يقوم بواجب الدعوة وواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الاباعد عنه فضلا عن الاقارب
33:08ثم اذا كان يتعرض في مواصلته لاقاربه لشيء من هذه المنكرات التي اشرت اليها فهو عليه في اول الامر ان يعلم وان يذكر وان يصبر على ذلك. حتى يصل لنقطة ييأس من
33:34ان يرى اثر دعوته فيهم فحينئذ ان رأى ان المقاطعة قد تفيد فحينئذ يقاطع وليس مسؤولا بانه قطع رحمه لان هذا القطع انما كان انتصارا للشرع وليس اتباعا للهوى اه هناك حالة اخرى. تفضل. اذا كنت شاب لا اأمن الفتنة
34:06واذهب مثلا الى بيت عمتي وبنات عمتي قد يكونن لوحدهن فهل اتكلم معهن ادينا رجل او دون عمتي؟ لا ما يجوز لك ان تدخلي اليهن اذا اذا لم اجد احد من من الارحام
34:28لا يجوز لا ادخل لا يجوز لك ان تدخل. جزاك الله خير. واياك آآ هناك آآ نريد ان نثبت في هذا الموضوع كنت اغار على بنات عمتي وهن في الفساد
34:50او اقاربي هل اتحدث معهن بوجود آآ اقاربي وعماتي؟ يعني اذا كنا جالسين في جلسة اعظهم واذكرهم اذا كنت آآ لا تخشى على نفسك وكلامك يخيفني منك نعم لماذا؟ لهذا يخيفك لانك شاب ولست متزوجا؟ نعم. فهذا الذي
35:23يخيفني فاذا كنت انت لا تخاف على نفسك الفتنة فاذهب اليهن بوجود محرم او بوجوب امهن على الاقل. نعم. وايهن وذكرهن ولكن يجب ان تجاهد نفسك في اثناء ذلك وتغض البصر ما استطعت الى ذلك سبيلا
35:46فان كنت هذا الرجل فافعل والا ابعد عن الشر والني له الله يجزيك الخير الله يحفظك تذكرت حالة خاصة في وضعي. اه. اخي هو اخوهن من الرضاعة. اه واخي ملتزم والحمد لله
36:05له ان يتكلم مع اخواته اللواتي هن بنات عمتي وابتعدان عن الموضوع ايوا هذا خير لك؟ هذا افضل. اي نعم. جزاك الله خير. واياك. للاطالة. اهلا مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
36:22وبركاته نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله معك زمان الحارثي كيف حالك يا شيخ؟ اهلا مرحبا كيف انت الحمد لله نحمد الله اليك. عساك طيب الحمد لله بخير ولله الحمد. اهلا ومرحبا. ما ادري كيف اخباره يا شيخ ولا مشغول
36:47والله في عندي ناس كثيرون بعضهم من الكويت وبعضهم من عندكم فاذا كان في عندك اه فسحة فنظرة الى ميسرة جزاك الله خير السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
37:05او رجل آآ يعني اخبرهم خبر كاذب انه طلق امرأته. ليه؟ لم يقصد في نفسه انه يوقع طلقة. ليه؟ وما حكم آآ هذا القول اذا اشهد على ذلك فقد وقع الصلاة. اشهد يعني اه قال لهم اشهدوا علي
37:30يجريكم بهذا اللفظ حدثهم بانه طلق وشهدوا عليه فقط طلقت زوجته ولو كان كاذبا لان الطلاق لا يقبل المزح والهزل لكن هو كان في يعني هو تزوج امرأة ثانية ما بهم للتعزير
37:56ما بهمني التعليم. ما بتهمني رغم انه كذبوا فقط. بس اما شو كان غرضوا فهذا ما بهمه ويدخل فيها هنا يا شيخ النية لا لا يدخل النية الكثير من الامور يجري فيها عن حكم الظاهر من الله يتولى السرائر
38:25لذلك فرق العلماء بين الطلاق الصريح وبين الطلاق الكناي. ولعلك تعرف الفرق الكناية نعم نعم الكناية والظاهر. الكناية والصريح. فاذا واحد قال لزوجته اذهبي الى اهلك فقيل له ماذا قصدت؟ والله كنت غضبان شوية فتروح لحتى هو يعود الى حالته الطبيعية وما قصد
38:59طلاقها يسمع منه اما اذا طلقها صراحة فلا يسمع منه اذ هو يعني عندما اخبرهم لم يخبرهم بلفظة اني اني يعني اطلق زوجتي. قال انا قد طلقتها سابقا. هذا اسوأ. هذا اسوء
39:17هذا اسوأ سؤالك؟ ايه نعم طيب جزاك الله خير واياك يا اخي والسلام عليكم. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله استفسار يعني ليس سؤالا عن الفقه اه سمعنا انك ستذهب الى السعودية
39:42ذهبت وحججت ووعدته الحمد لله على السلامة. فسمعنا نكتة تقيم هناك. يعني انت سمعت خطأ يعني سمعك معك خطأ يعني ما في شيء من هذا الخبر؟ لا بدنا يعني اذا كان في حتى ناخذ رقم تليفونك او نعرف وين مقرك رقم تلفوني عندك
40:04ولذلك امكنك ان تتصل جزاك الله خير يا شيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله قل ما عندك باليسرى وحلق الشعر عمرة او هو خاص بالحج والعمرة كيف باليسرى وحلق الشعر مطلقا او هو خاص بايام الحج والعمرة فقط. يشرع يشرع
40:36قال عليه السلام احلقوا كله او دعوه كله نعم سنوفق فيما طيلة الخوارج الذين سيماهم التحليق ايش سؤالك هدول الخوارج ايماهم التحرير؟ يعني يحلقون رؤوسهم وهذا ليس يعني انه لا يجوز حلق الرأس
41:08هذا ليس دليل على انه لا يجوز شرك شرعي. اي نعم ليس دليلا لان الدليل صريح حينما قال اهله او دعوه كله ايه؟ يا شيخ. نعم خسر الحديث الذي جاء فيه
41:30ومن لغى وتخطى الرقاب كانت له طهرا. يعني سؤالي ماذا صحة هذا الحديث؟ واذا صح هذا الحديث ماذا يفهم جزاكم الله خير يوصل منه ان فضيلة صلاة الجمعة انقلبت الى فضيلة صلاة ظهر
41:51بس الاخير اذا كان ممكن يعني. تفضل الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجتمع هذه اللقمة على ضلالة. اه ومن قديم هل هو من قبيل الصحيح الموقوف؟ ام هو من قبيل المرفوع؟ له مرفوع
42:10اي نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم السلام عليكم وعليكم السلام كيف حال سيدي الشيخ؟ الحمد لله بخير يا ابو عبدالرحمن. الله يحفظك. الحمد لله. تفضل. ولا تراجع
42:33يوم لبس المبلغ من المال. قال المال في الدنيا. ايهما اولى يذهب الى الحج ثم يبني البيت. ابدا ابدا قطعا قطعا ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام
43:01فضيلة الشيخ موجود شو سمعته موجود الشيخ المسن العجوز واياك اه ممكن نسأل بعض الاسئلة يا شيخ ممكن يا شيخ يعني وما لقيناه احنا اعطينا للاخ الخطيب بعض الفكرة عن الموضوع
43:25ايوا في مدينة ولاية امريكا وفي عندنا مسجد وفي مسجد فيه نار. انا افهمني هذه المسألة فاسمع الجواب اي امام يؤم المسلمين في اي مكان كان مسجدا او مصلى او دارا
43:56او اي مكان اخر هذا الامام ما دام ان المصلين الذين يصلون خلفه يرونه مسلما فصلاتهم خلفه صحيحة مهما كان رأيهم فيه سواء من ناحية العقيدة او من ناحية السلوك والعمل
44:25فما دام ان مخالفته لمن يصلون وراءه في العقيدة او في السلوك لا يحملهم على ان يعتقدوا كفره وخروجه عن دائرة الاسلام فصلاتهم خلفه صحيحة لقوله عليه الصلاة والسلام في حق الائمة
44:54يصلون بكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم هذا حديث في صحيح البخاري ماذا يقول الحديث؟ يصلون بكم اي الائمة فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطأوا فلكم وعليهم. ولكن
45:21لاضافة الى هذا ننصح المقتدين الذين يشكون من امامهم شيئا من انحراف في العقيدة او في السلوك ان يحاولوا استبداله بغيره ممن هو خير منه اذا كان ذلك في استطاعتهم
45:52والا فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. فامامكم هذا اما ان يكون في طوقكم وفي قدرتكم ان تبعدوه عن الامامية. وان تأتوا بخير منه فهذا واجب عليكم اما ان كانت الاخرى
46:18اهل الابل صلاتكم خلفه صحيحة كما اخبرتكم وهذا الحكم الشرعي لمثله يمكن للمسلمين ان يتقاربوا مع اختلافهم. وان لا اية تقاطعوا والا يتدابروا وضع لك الجواب طيب وغيره ايش عندك
46:49نعم لا يجوز ان نصلي يعني بعد انتهائه من الصلاة لوحدنا يسجد. اذا كان المسجد اذا كانت الجماعة في المسجد وليس في خارج المسجد وكان المسجد له امام راتب ومؤذي الراتب يجمع المسلمين. نعم
47:15ولكن يعني ما في مؤدبة في ممراتب وليس له مؤذن راتب وهذا لا نتصوره الا في بلاد الكفر التي انتم تعيشون فيها ولذلك فعليكم ان تهاجروا منها اما الحكم الشرعي فتكرار الجماعة في مسجد له مؤذن راتب
47:45وامام راتب يجمع المسلمين فهنا لا يجوز تفريخ هذه الجماعة بجماعة ثانية او ثالثة او غيرها اما اذا اختل السلطان او احدهما كما ذكرت فاذا الفرار من تلك البلاد هو الواجب
48:10جزاكم الله خيرا. واياك. فضيلة الشيخ في حال الحال هل يجوز لاقامة الجماعة في بيت وليس في المسجد مثلا ثلاث اربع اخوات قبلوا اه اي حالتان ما فهمت يا شيخ؟ اي حالة تعني انت بتقول في هذه الحالة؟ انه يوجد من هذا الامام في هذه الظروف وعنده هذه الفساد
48:37واذا احنا مثلا في حالة لا نكون مبتدعين لا نقيم الجماعة في المسجد ولكن مثلا نقيمها في بيت نحو ثلاثة او اربع اخوان او يعني كثير من الاخوان نقيمها في البيت ولا نصلي وراءهم ونصلي الجماعات في البيت لحام هل يجوز ولا لا يجوز؟ لماذا لا تصلون خلفه
48:57يعني والله انا اتكلمت بماذا نعم تفضل بس انت ما اخدت بس هذا الموضوع. اه لان هنا يعني بعض الاخوان من اه في المسجد واحيانا المدينة من جماعة التطليق وانا طالب يعني في الجامعة هنا ويعني مرات يعني اكون يعني في حيرة لانه الاخوان يعني يزوروني الان نطلع
49:31يعني حاولوا يقولوا لي الجماعة انها جماعة مبتدعة والفوز معهم الى عدو البدع يعني اشياء مسبقة على الدين انا يعني ما ادري يعني ما رأيك فيه؟ هل يعني يجوز الخروج معهم او بدعة او ما ادري؟ لا ما ننصحك ان تخرج معهم
49:50لان هؤلاء اولا ليس عنده علم بالاسلام حتى الاسلام التقليدي. فضلا عن اسلام السلفي. هؤلاء يهتمون بهذا الخروج العدد وعددهم لا يساوي عالما ولذلك نحن ننصحهم كما ننصحك انت معهم ان تلزموا المساجد
50:24وان ترجموا حلقات الذكر وهي حلقات العلم يراشط في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا هو الواجب اما الخروج التبليغي هذا فهي وسيلة عصرية تفرزت بها هذه الجماعة
50:53التي انا اسميها لانها صوفية عصرية اي انها جماعة ورثوا شيئا من الطرق طرق الصوفية لكن حاولوا ان يجعلوها تختلف في بعض مظاهرها واشكالها عن الطرق الصوفية السابقة وهو بهذا التنظيم
51:22الذي يسمونه بالخروج في سبيل الله هذا الخروج ليس من سبيل الله بل هو من البدع كما سمعت لان المسلمين مضى عليهم هذه الاربعة عشر قرنا وما كان هناك في جيل من هذه الاجيال
51:47وبخاصة القرن الاول والثاني والثالث جماعة يخرجون للدعوة وهم بحاجة الى الدعوة وانما كان عليه الصلاة والسلام يرسل من هو عالم من علماء الصحابة كمعاذ بن جبل وعلي ابن ابي طالب
52:11وابي موسى الاشعري ود يحيى الكلب ونحوهم كان يرسل العلماء ليزروا المسلمين اما ان يخرج عشرة عشرين شخص كما يفعل جماعة التبليغ فهذا بلا شك من محدثات الامور ولعلك سمعت قول الرسول واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
52:41وكل بدعة ضلالة وفي الحديث الاخر وكل ضلالة في النار والمغفرة يا شيخ. واياك. اخر سؤال. تفضل. اه بالنسبة لهذا الامام يعني اذا هو مثلا احنا يبي قتاله بطرق شرعية وهي المشورة والجلوس مع اهل المسجد وعمل مشورة لاختيار يعني اختيار الامام الافضل منه وهو
53:10لهذا الاخ يعني عندما يعني وجد هذا الشيء ذهب ليستعمل اساليب غير شرعية. وهي مثل مثلا الذهاب ويعني الاشتكاء المحكمة الامريكية وتدخيل المحكمة الامريكية في فصل بيننا وكان الحالة هو رسميا للاوراق يعتبر امام ولكن شرعيا اذا اتفق بالمشروع
53:30واما ازالته فيعني شرعيا لان لا يكن الامام. طب هذه الحالة هو دخل المحكمة الامريكية. فهل احنا يجوز لان هو استعمل طريق الغلط لنا الرد عليه بنفس بنفس الطريقة وهي يتم استخدامه حاليا امريكي او شيء او لا يجوز
53:46ما ننصحكم بذلك ولكن من الذي نصب هذا الانسان اماما عليكم كان في اه زمان اول ما جاء يعني هو قال انه يحفظ القرآن كاملا. ما لوش معليش. من نصبه
54:03نعم الاخوان نفسهم المصلين طيب الذين صبروه يعزلونه يعني الحين يرفض هو لانه يعني معليش هو يرفض لكن اريد ان افهم بماذا ستتدخل المحكمة كما الامريكية الكافرة ما دام انتم نصبتم هذا الامام
54:25فستقولون للمحكمة لانه نحن اصبنا ونحن عزلنا وبطريقة سلمية ما فيها اثارة مشاكل ولا اي شيء فضيلة الشيخ هو حنا يعني خلال مدة الثلاث سنين اذا كان فيها اجماع يعني كان يعني يتصل مع مع البلدية هنا يعني عن طريق بناء
54:46هناك اوراق وهذا شيء يتعامل عقد كمان يعني خلى بعض الاخوان يوقعون على عقد فهذا العقد يعتبر يعني ساري بالنسبة للحكومة الامريكية قانونيا ونأخذ هذا المصلين لا يعرفوا عنه نهائيا ولكن بعض الاخوان جاؤوه او هم انخدعوا مع هؤلاء ادريس فوقعوا له على هذا العقد فهو العقد قانونيا ثالث
55:08اه انا اقول اذا كانت القضية تحتاج الى مرافعات ومداولات كما هو يريد ان يتعامل بها فلا ننصحكم ولكن اذا كان الامر ما يحتاج كبير شيء فاسأله احد المحامين هناك الذين بهم
55:28اذا كان يكفي ان تقدموا بعد ان يحاول هو افساد خطتكم اذا كان يكفي ان تتقدموا ببيان انه هذا الامام نحن نصبناه والان بدا لنا تغييره بمن هو اولى بالامام بنا. اذا كان هذا
55:48قال تنحل المشكلة جاز والا فلا اكثر من ذلك جزاك الله خير يا شيخ وثبت الله في امركم. الله يحفظك بارك الله فيك. اهلا وسهلا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
56:05الشيخ هذا احمد يرفع ايده من هناك يلا على السريع اه حمد شو عندك ارفع الصوت كل واحد و بس. ما شاء الله هانتا شوف هل يجوز الذهاب الى بلاد الكفار من باب العمل لا غير؟ لا ما يجوز
56:27الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها هذا عمك ما استأذنته سافر وراح هل استأذن من والدته ها؟ واستأذن له ولكنه يجي ينفذ يعني امين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة