سلسلة الهدي والنور {{369}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 369 / 1594
59:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اه وقل له يا غازي اغزو جزاك الله خيرا يا شيخ. اسأل الله عز وجل ان اكون من الغزاة. في سبيله. بس انت ايه؟ واياكم. والحضور اجمعين عمم عمم من مثاني يا شيخ انه بعض الاخوة اللي جاءوا من الكويت قالوا والله ما شعرنا بلذة صيام رمضان في هذه البلاد
0:28ابدا البتة فكأنه كان السبب حسب ما وضحوا لنا الشح والبخل الشديدين موجودات بطباعة للبلد هنا باعتبار هناك في البلاد في الكويت سابقا كانت الخيرات تنزل عليهم من ماء فما تعليقكم على مثل هذه المسائل
0:53وكيف يستطيع الانسان يعني ان ينمي رح الايمان في بلاد فقيرة مثل هذه البلاد هؤلاء الاخوة مخطئون لانه يستعمل القياس الذي يسمون الفقهاء وآآ ليسمع الفارق فهم كانوا يعيشون كما ذكرت في نعيم مقيم
1:26فقاسوا البلد الذي فروا للنزول فيه وهم يعلمون للفارق الكبير بين هذا البلد وبين بلدهم الذي كانوا ينعمون فيه بشتى النعم المسهم هذه الحقيقة انا اراها خطيرة جدا اولا من ناحيتين من الناحية الاولى
1:59ما اشرت اليه انفا من هذا القياس مع الفارق الناحية الاخرى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما هم اذا لم يجدوا في هذا البلد الظاهرة التي تدل على الكرم الذي هو من صفاتهم
2:28بسبب ما كان عندهم من مال وفير فلا ينبغي ان يقولوا مثل هذه العبارة انه ما وجدوا لثيابهم الذي هو فرض ما وجده له تلك اللذة هلا مثلا استعاضوا هل
2:56الملاحظة التي كانوا يلاحظونها هناك بان يسعدوا انفسهم وان ينزلوا من يستطيعون من اهل هذه البلاد من عبادة وبخاصة بتلاوة القرآن هذه التلاوة التي هي من خصائص الصيام في رمضان
3:23ففي ذلك ما يحقق لهم شيء من الشعور بلذة العبادة ومما يعوض لهم ما فاتهم لسبب الفرق المادي والمالي بين البلدين فهذا الاندفاع الذي يدفع هؤلاء الاخوة الى مثل هذا الكلام
3:52فاقل ما يقال فيه انه كلام غير موزون على كل حال اه ان اصيب مسلم بمصيبة فعليه ان يذكر مثل قوله تعالى ولنابلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين
4:26الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وفي اعتقادي كل البلاد الاسلامية التي اثرها الله عز وجل بكثير من النعم
4:57والاموال الوفيرة باعتقادي انهم ما احسنوا استعمالها ذلك لان البذخ والترف والتبذير علامات واضحة في كل هذه البلاد بل وفي بعض البلاد التي ليست عليها مسحة الغنى والثروة لكن يوجد فيهم افراد اغنياء
5:36فتجدهم يصرفون هذا المال ونحوه اما فيما هو محرم واما فيما هو مكروه على الاقل فمثل البنيان وتفنن في رفعه وتشييده والتوسع في تكفير غرفه والتفنن ب تجميل جدرانه ونحو ذلك
6:16وقد جاءت هناك احاديث احذر المسلم من ان يرتفع في بنيان داره لاكثر مما هو بحاجة اليه كما انه جاء ما هو اخص من ذلك لانه لا ينبغي في التوسع
6:43استعمال وفي اقتناء الفرص اكثر من اللازم والاكثار من الستائر وتجميل الجدران بها كل ذلك مما جاء في السنة ولعلكم تذكرون معي بعض ما ذكرت من الاحد ما اشرت اليه من الاحاديث
7:14كقوله عليه الصلاة والسلام فراس لك وفراش لزوجك وفراش لضيفك الرابع للشيطان ومن هذه الاحاديث قوله صلى الله عليه واله وسلم اني لم اومر بي كسوة الجدران والحجارة او كما قال عليه الصلاة والسلام
7:53والحديث في صحيح مسلم كسوة الجدران لليوم ظاهرة منتشرة بكل بيت من بيوت المسلمين الذين يعني ووفرت لهم شيء من الثروة الا تكاد تدخل بيتا وقد نصبت فيه الستاير الا وتجد الستارة
8:28اطول من النافذة اظغار لانه الموضة الان انه تكون الستارة بمس الارض والناس بتكون الى هنا او الى هنا فبدل ان تكون الستارة استر النافذة وتحول بين الانظار وان تكتشف ما في الغرفة
8:55واذا بالستارة تسدل حتى لزكاتها مش الارض كل هذا داخل في الاشراق بتبرير بدل ان توجه هذه الاموال الى البلاد الفقيرة التي ليس عندها منتسعة من المال ولذلك والكلام في هذا يطول
9:22يجب ان نتذكر دائما وابدا قول الله تبارك وتعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فنسأل الله عز وجل الا يعاملنا بما نستحق كفاء ذنوبنا وانما ان يعاملنا
9:49برحمته وبفضله قالوا نحنا كنا مخطئين سابقا عندما كنا نقول ان اهل البلد بخلاء فلما عشت بينهم وجدنا الفقر اللي هم يعني عندهم فعذرناهم او يميل واجب طيب جزاه الله خير ما كان دقيق فيما فيما
10:22وعلى الكلام هذا قيل القمح جايين في الطريق. مش مربي عليه كلام خطأ. لا تكرمت اخذ الجواب اه اصل الحقيقة انا اقول ان اللذة التي نشعر فيها هناك في الكويت في العبادة وفي رمضان
10:38وانا كإمام مسجد ربع قرن من الزمان هناك كنا نحيي ليالي رمضان لقاء قرآن والقيام والسهر والاعتكاف وو الى اخره. هذا هذا الفرق ما كان الموضوع يعني هذا كان عارض موضوع
10:52الاشياء المادية يعني والكذا هذا كان في عهد ان الاصل انه فعلا يعني حتى قبل النكبة هذي او قبل مصيبة الكويت هذي ما كنت يعني يعني اعد الايام حتى ارجع لانه ما ادري الواحد لما كنا ناتي هنا كنت اشعر بشيء من فتور في
11:11العبادات في الدين ما ادري لانه البلد هون فيها ترف وفيها كذا وفيها الانتكاح على الملاهي واللعب والدنيا وكذا يعني كنت اشعر في العبادة لها اكثر من هذا الكلام تشعر فيه انا قبل ما اصبنا به في مدة اخيرة
11:26فحتى تصحيح المعلومات يعني هذا كمان له يعني جواب عندي المسلم يجب اه ان يكون عبدا لله عز وجل في السراء والضراء آآ اخوانا الكويتيين ومع الاسف اصيبوا بتلك الهجمة الشرسة العراقية
11:59وشردوا وما شرد الفلسطينيون من قبل فكان على هؤلاء وهؤلاء جميعا ان يظلوا عبادا لله عز وجل مخلصين كما كانوا من قبل يعني لا ينبغي ان تتغير عبادة المسلم او في السراء ليعبد الله
12:30وفي الضراء ينقص على عقبيه لانه معنى ذلك انه يعبد الله على حرف الحقيقة ان المسلمين اليوم مهما كانت اوضاعهم في بلادهم وهم بعيدون قليلا او كثيرا عن الحياة الاسلامية التي ينبغي ان يكون عليها
13:13نحن نقرأ جميعا نقرأ في التاريخ الاسلامي الاول ما ينبغي ان نراه مطبقا في كل زمان وفي كل الاحوال مع اليسر او مع العسر آآ مما نقرأ ان المهاجرين الاولين
13:45لما هاجروا من مكة الى المدينة وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخى بين المهاجرين والانصار كما هو معروف برهة من الزمن فوقعت هناك كما شهد الله عز وجل
14:09بالاية الكريمة قصص تعبر عنها هذه الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة من ذلك مثلا وهذا الذي يهمني من تلك الامثلة انها تبين لنا ان كلا من المهاجرين والانصار
14:36كانوا مؤمنين حقا المهاجرون فقراء تركوا بلادهم واموالهم وكل املاكهم ونجوا بايمانهم وانفسهم ونزلوا ضيوفا على الانصار وهم اهل البلاد اهل المدينة اهل الاموال فكان من السياسة الشرعية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخى بين هؤلاء وهؤلاء
15:15وقصة عبدالرحمن ابن عوف مع احد الانصار مشهور ربيع ولا ايش تذكرون الذي اخى الرسول عليه السلام بين عبد الرحمن بن عوف رجل من الانصار في اسم الربيع المهم هذا الانصاري عنده زوجتان
15:51وقال لعبد الرحمن ابن عوف اختر ايهما شئت حتى اطلقها لك واراد ان يخاصمه ما له فضلا انه يعطيه زوجة قال هذا معناه ان الطيور على اشكالها تقع قال بارك الله لك في اهلك ومالك
16:18دلني على السوق فدل وعد الشروق واشترى عقالا فباعه وربح به ربحا قليلا ثم اخذ يتردد على السوق ولم يرضى ان يعيش عالة على الانصاري الغني وبارك الله عز وجل له
16:48لزيارته التي بدأت بايقان بعير قد تتزوج ورآه الرسول عليه السلام وعليه اثار الزواج فقال له ما هذا يا عبد الرحمن تزوجت؟ قال نعم قال بكم قال بنواس من الذهب
17:16قال هل اولمت قال لا قال اولم فلوبث الشاهد اليوم اذا وقع مثل هذا التفاوت بين غني وفقير لان كلا من الفريقين ليس عند حسن الظن الذي يجب ان يكون عليه المؤمن
17:45الغني يبخل على الفقير ولا يعطيه ما يريه فضلا عن ان يؤثره ويكون به فصاصة والفقير نفسه اذا ما يسر الله له غنيا بيستحكم فيه ويسمع في ماله كل منهاؤلاء الاغنياء وهؤلاء الفقراء
18:17ليسوا كما اراد الله عز وجل من ان يكونوا اخوانا كما امرهم الله تبارك وتعالى اه لذلك نحن ننصح من كان غنيا ان لا ينسى حق الله عز وجل في ماله
18:40ولا ان ينسى من حوله من الفقراء والمساكين وفي المقابل ننصح الفقراء ان يكونوا كما قال تعالى يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف هذا المعنى مع الاسف ايضا لا ان المشي
19:06اليوم بين الفقراء ما اكثرهم عالة عن الناس ويتسلطون على اموالهم ولا يكتمون حاجتهم وفقرهم كما اراد الله عز وجل منهم في هذه الاية الكريمة ونسأل الله عز وجل ان يصلح احوال المسلمين جميعا
19:31اغنيائهم وفقراءهم شيخنا بارك الله بك ذكرت انه لابد نكون عباد الله اخوانا يعني عباد الله اخوانه فكيف الوصول لهذه المرتبة وهذه المكانة العظيمة حتى اه يرحم الغني الفقير ويجعل فقير الغني
19:55فنصبح اه يعني مجتمع مثالي ان شاء الله بالتربية ونقول دائما بتعلم الاحكام الشرعية وحمل الناس على تطبيقها هذا ليس يعني مش هي قضية مادية حتى نقول شو هكذا وانما هو العلم
20:20بما انزل الله وكما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نربي انفسنا على هذا الهدى بدي اتطرق شيخنا لمسألة آآ دخل فيها الامام قضية السترة في المسجد حقيقة
20:41لما امينا الناس فترة من الزمان وضعنا الستر ضخضوا الامراض ما سألنا عنهم فما كان من شيخنا الا انه يعني يزيلها احيانا وكأنه يعني لا يرى وجوهها ما ادري السؤال له الان
21:02ارضاء للناس هل يجوز ازالة من السترة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال شيخنا هل يجوز ارضاء للناس ترك السترة هذه المسألة تدخل في موضوع الذي اشرت اليه انفا وهو
21:28التصفية والتربية لا يجوز مفاجأة الناس عمليا بما لا يعلمون. نعم ولكن في الوقت نفسه لا يجوز ترك الناس وهم يجهلون فينبغي ان نطبق نحن السنة في انفسنا وان نمهد لها
21:58تعليما للناس ودعوة للناس الى اتباع الكتاب والسنة ومن كان اماما نفترض لاول مرة بينصب اماما في مسجد النار فهو يحتال ليصلي الى سترة لا لينصب امامه سترة كما يفعلون في بعض المساجد
22:35ياخد الطاولة الزغيرة سواء عالمصحف حط قدامنا ما في مانع ولكن الحكمة في الدعوة كما قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة بالحكمة والموعظة فما ينبغي في هذا الامام
23:01الذي عين حديثا في مسجد ما ما سمعوا مطلقا بهذه السلسلة فهو لا ينبغي ان يفجأهم لسترة تلفت انظارهم قبل ان يلفت هو نظرهم وبصرهم وبصيرتهم العلمية. الى وجوب اتخاذ السترة
23:30لكنه يصلي مثلا اذا سارية يصلي الى المنبر يصلي الى اي شيء منصوب امامه. ولكن لا يصمت هو يخفض انه بعد اسبوع اسبوعين تلاتة لابد ما يشكي لهم انه ايها الناس
23:54انتم تدخلون المسجد لصلاة السنة القبلية مثلا وكما ترون كل واحد بيصلي في مكان كيف ما تيسر له في مؤخرة المسجد في وسط المسجد مع انه في مجال انه يصلي الى الجدار القبلي
24:19او الى سارية من الشواري او طاولة موضوعة لا يفعل الناس هذا والسبب الجاهز والسبب دخول اهل العلم سكوت اهل العلم ليس في هذا البلد فقط او في مسجد هذا السكوت عم البلاد كلها
24:50لا نستثني منها بلدا حتى ولا الحرمين الشريفين فاصبح الناس اعداء السنة بسبب سقوط العلماء وعدم دعوتهم الناس الى السنة وبالتي هي احسن حتى انقلب الوضع وكما جاء في بعض الاثار الموقوفة
25:20ان تصبح السنة بدعة والبدعة سنة هذا الامام الذي كلف ان يصلي في مسجد من جديد فعليه ان يطبق هذه السنة دون ان يثير فتنة لكن هذا لا يعني ان يسكت
25:45وان لا يعلم الناس السنة عليه مثلا بمناسبة ما دخل رجل نقول مثلا هذه السارية وهو يصلي هنا بتقل له يا اخي بينك وبين السارية خطوة فصلي وراءها بارك الله فيك
26:07ويذكر ما تيسر له من احاديث يفعل هذا مرة مع هذا ومرة مع ذاك الى غيره بصير في تفتح عند اهل المسجد لشيء ما سمعوه من قبل. لكن ما جوبهوا مجابهة ها
26:29انا وبعت السترة امامي نقلتها من مكان لمكان لا انا صليت ورا العمود ولا احد يقول للامام لماذا صليت خلف العمود لانه امر لا ينتبه له عملية الناس لكن لا انا سحبت الطاولة من مكان لمكان. شو انت بتعبد الطاولة
26:54ليش عم نصلي اليها ولا يكفي لمن يريد ان يعلم الناس ان ان يقدم لهم الا من جافا ايش معنى الكلام الجاف يا اخي لا تصلي هيك صلي الى سترة
27:17لا هذا لا يكفي ينبغي ان يقول يا اخي قال عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة لا يقطع الشيطان عليه صلاته في الحديث الاخر فليدنو من سترته
27:44لا يقطع الشيطان عليه صلاته ويروي لهم ما جاء في صحيح البخاري وغيره من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان الناس كانوا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم
28:08اذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا السواري يصلون سنة المغرب اي القبلية ابتدروا الثواري تطبيقا منهم لامره عليه السلام اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة في اعتقادي اذا استمر الامام
28:43يذكر فالنتيجة ستكون كما قال رب العالمين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين لابد انه يكون هناك شيء من الاعتراض ان لم نقل شيء من المشاغبة ممن غلبت عليه التقاليد الجاهلية
29:07التي في اعتقادي اذا استمر الامام يذكر فالنسيج ستكون كما قال رب العالمين وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين لابد انه يكون هناك شيء من الاعتراض ان لم نقل شيء من المشاغبة ممن غلبت عليه
29:34التقاليد الجاهلية التي تتمثل في قول الجاهلين الاولين انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثره مقتدون لابد ما يقع مثل هذا الاعتراض هنا ينبغي على الداعية الا يتغالظ ولا ان يتلاين
30:07وانما ان يكون بين ذلك قواما كما قيل لا تكن قاسيا فتكسر ولا لينا فتداس فهو يصبر على السنة دعوة وعملا وان لقي في ذلك ما يلقى اما ان يدع العمل بالسنة
30:39بل من واجب وهو صامت لا يهيئ لحمل الناس على هذه السنة بل على ذاك الواجب لطريق الدعوة كما قلنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
31:04فهذا لا ينبغي لامام يؤم المسلمين مهما كان شأن اولئك المصلين هذا الجواب ما سألته هو الحق يقول شيخنا قد اكون فظ غليظ في وضع السترة امامي لما اكون امام
31:25لكن بالمقابل يعني ما وجدنا الامام يؤدي ما عليه من واجب من اعطاء دروس وعظات تبيين حكم الشرع في هذه المسائل للمأمومين وبالتالي نحن الان في هذا المسجد مسجد نعور الكبير في حي صبيس
31:43ليه؟ بين اه شراكة ناعور اللي هم على المذهب الحنفي اسما وبين الصوفية المعروفين بتصوفهم. وبين الحركات والجماعات الاسلامية الموجودة والحق قال لمثل هذه الامور ولمثل هذه الاوضاع حاولنا انا نؤم الناس لصلاة الفجر
32:04فاجبتني يوم الجمعة الماضي كوني غير ملزم بالامامة ولا ملزم وجاء صلاة الفجر في في المسجد ومعنى ذلك ان تركنا الامامة لابد ان يأتي رجل من اهل البدع او من اهل الضلال عياذا بالله ويوم الناس
32:30فسؤالي الان الا ترى انه لو تنازلنا قليلا واستخدمنا الاذان الموحد هذا من قبلنا انه لا حرج من باب الضرورات تبيح المحظورات ازا بدك تسحري حالك افعل لا طبعا ما بدي احرق حالي. اه
33:03الى متى ستظل كما تريد ان تكون عليه في اول الامر الى متى الى ما شاء الله بيقول له اضرب بالحديدة وهي حامية نعم. اما يجي بعدي ما رح تتجاوب معك اطلاقا
33:27فهالشي معك خض المية وهي مي. نعم. او تضرب في حديد بارد يذهب جهدك سدى لابد من التمهيد كما ذكرت لك ان. نعم الامام يطبق السنة ويدعو اليها بالتي هي احسن
33:48من السهل جدا ان الامام ينقلب الى واحد من الجماعة. هو في قلبه سني. لكن في عمله بدعي ايش الفايدة حينئذ اذا كنا بدنا نساير الناس وما جعل الناس اليوم في غفلة
34:08عن كثير من الواجبات نعم. فضلا عن السنن والمستحبات الا مثل هذه المسايرة لا زين اذا انت كنت طلبنا عافاك وما كلفت فان استطعت ان تمشي سويا على صراط مستقيم
34:35حينما تتطوع وتصلي بالناس اماما فلين ما انت اما اذا كنت تريد ان تميل يمينا ويسار عن السنة ليش المزاراة الناس وباسم انه اذا اجا غيرك حيفعل اسوأ من فعلك
34:56هذه ليست من السياسة الشرعية لان الله يقول يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم هذا المنطق الذي انت تقوله الان يتمسك به كل موظف مسلم
35:23مهما كانت وظيفته سيئة الموظف مثلا الذي يعمل في البنك بقل لك خليني كون انا موظف في البنك احسن ما يجي واحد نصراني يحل محلي الصايغ اللي ببيع الذهب بالربا ولا يعرف احكام بيع الذهب والفضة كما جاء في الحديث الصحيح
35:55الذهب من ذهب يدا بيد مثله مثل لما بتزكره بيقول لك انا احسن ما يكون محلي نصراني او احسن ما تكون المهنة كلها بيد النصارى وهكذا واحد عنده بنت بدخلها المدارس المختلطة
36:17مشان ايش؟ يطالعها طبيبة مثلا او غير طبيبي وهو يعرف انه يرميها في الخطر اه بقل لك احسن ما اطلع وحدة فاشخة او وحدة كافرة تعالج نسانا وبناتنا اذا خلينا نحن
36:40نعلم بلدنا هذا العلم عم نقول نعم لكن بشرط ما يكونوا بناتنا كبش الفداء وهذه الامثلة كلها تنطلق من قاعدة غير اسلامية وهي والحمد لله من جهة معروف انها غير اسلامية
37:05ولكن من جهة اخرى مع الاسف تطبق عمليا ويستحسن تطبيقها والامثلة التي ذكرتها لك انفا هي داخلة تحت تلك القاعدة وهي الغاية تبرر الوسيلة الرواية تبرز رجل مرابي مثلا بيطلع له ربا لو فرضنا الف
37:37دينار بقل لك هالقد دينار احسن ما اتركها للبنك انا باخدها وبوزعها على الفقراء والمساكين احنا بنقول كما قال ذلك الشاعر ليتها لم تجني ولم تتصدقي المعاملات الان كلها ماشية ضمن هذه القاعدة الكافرة
38:04الغاية تبرر وسيلة لو ناقشت فيها انسانا لانك هذا غير اسلامي لكن هو واقع في تصديقها شام ابا حتى ان بعض الكاتبين صرح بانه في هذا المجتمع اليوم لا يمكن للمسلم ان يعيش
38:28الا ويرتكب بعض المحرمات حتى يمشي حاله فاين نحن حينئذ والاية الكريمة الصريحة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اتقي الله وبس بالخير بارك الله فيك. طيب شيخ نفس المجال
38:56فما هي النصيحة ابتداء ولاخواننا سواء كان امام او من اخواننا الغائبين حتى نستطيع ان نبلغهم ان كان الامر شيء ما هي نصيحة قدمت بارك الله فيك نعم ان تعملوا بالسنة
39:16وان تدعوا اليها بالتي احسن. نعم. هذا كله تقدم اما انت بدك تأذن بتأذن كما يريد الناس هذا ما يجوز. نعم اما انت تريد ان تصلي خلاف السنة التي تعلمها
39:36ارضاء للناس وانت لا تدعو الى السنة انت تشعرهم عملا وسكوتا لا لو كنت تدعو وتساير ما في مانع شايف؟ نعم. في فرق تساير ليش كلنا نزامنا؟ الى متى انت تريد ان تمشي بهذه
40:03المسايرة ما شاء الله تدعو وتعلم وتذكر وتستمر في الدعوة لكن تساير مرة هيك ومرة هيك ما في مانع لكن كما كنت قرأت مرة في مجلة المنار للسيد رشيد رضا رحمه الله
40:26كان قد فتح مدرسة بالقاهرة اه ممكن سماها دار الارشاد وتخرج منها طلبة المفروض ان هؤلاء الطلبة الذين تخرجوا سلفيون لانه السيد رشيد رحمه الله كان عالما السلفية العقيدة وسلفي المنهج فقها
40:55وان كان عنده شوية اخطاء لا يجو منها انسان المهم تخرج بعض الطلبة وبعد ما تخرجوا كما تفعل الان السعودية بتوجه طلبي باسم دعاة الى مختلف البلاد الاسلامية السعودية ما شاء الله عندها اموال كثيرة وعندها استعداد
41:19انه توزع الالوف المؤلفة من الطلبة اما هذه الدار دار الشهيد رشيد رضا اه كانت من اموال الجماعة طيبين خيريين دعوته محدودة فارسل بعض الطلبة المتخرجين الى السودان للدعوة ثم
41:46بعد مدة شهور رجع هذا الطالب لزيارة المدرسة وزيارة مديرها السيد رشيد رضا رحمه الله واذا به يراه على خلاف ما فارقه من الزي لا بالجبة خضرا وعمام ضخم مزين غريب وغريب جدا
42:10فسألوا ما هذا هو طبعا خرج من المدرسة يلبس لباس عادي قال له يا شيخ نحن ذهبنا الى بلاد يعني اهلها ما يرضون الا بانه الداعية هناك والمعلم والشيخ لازم تزيف زي العلماء عندهم
42:34قال له نحن بعت ناس مشان انت تصير متهم ولا هن يصيروا متلك ؟ هذا معنى ما كنت قرأته رحمه الله الشاهد نحن نعلم يقينا ان الدعوة اه لا يمكن الدعوة اليها
42:55طفرة واحدة لابد من التدرج فيها لكن هذا دي التطبيق العملي لانه الشيء العملي بأثر على الناس اكثر من الكلام لانه الكلام مع الاسف وهذا ما ينبغي ان يكون لا يبقى اثره في اكثر الناس
43:22بوس من هون واصحى من هون كما يقولون اما الشيء العملي فهو ناصب امامهم دائما وابدا فبيتذكروا الذي جاء بهذا العمل ما بيعاكسوه بيعادوه من هنا اياد في السياسة الحكيمة
43:41التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام حينما فزع مكة وقضى على الشرك والكفر فيها حطم الاصنام التي كانت على اه سطحية ودخل وصلى ركعتين في جوف الكعبة اه لما رأته السيدة عائشة رضي الله عنها تعالى عنها
44:14ارادت ان تفعل مثله وان تدخل الكعبة وتصلي ركعتين. فقال عليه السلام يا عائشة صلي في الحجر فانه من الكعبة بؤسن قومك لما جددوا الكعبة قصرت بهم النفقة فاخرجوا الحجر من الكعبة
44:40ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك كهدمت الكعبة قال بنيتها على اساس ابراهيم عليه السلام اي ادخل الحجر ولجعلت لها بابين مع الارض بابا يدخلون منه وبابا يخرجون منه لكن خشي عليه الصلاة والسلام
45:09انه اذا هدم الكعبة يقول ها ما صلى المشي حتى الكعبة التي بناها ابراهيم عليه السلام هدمها لكن انتم ترون في الوقت الذي لم ينفذ ميل ان الحكم الشرعي ان الحجل من الكعبة وينبغي ان يجدد بنيان الكعبة على اساس ابراهيم عليه السلام ولكن
45:40يخشى ان تزور فتنة وترك الكعبة فما هي من هذا الحديث وامثاله نحن نرى ان الداعية الحق يساور الناس عملا بروح اكثر من الزمن واحيانا ولكن يجب ان يظل داعية الى الحق
46:04كما ذكرنا اكثر من مرة بالحكمة والموعظة الحسنة والله المستعان اسمع يا شيخ لو سمحت بمنطقة البدو ناس عندهم عادات وتقاليد يعني هما يعني انشئوا عليها بالنسبة لشغلي هناك كامام وخطيب
46:29الناس عندهم موضوع الوليمة فلما يولموا الوليمة يعني ما يدعى اليها فقراء المسلمين ولكن يدعى اليها اغنياء الاغنياء ومنهم والعياذ بالله كمان الفسقة والذين يصلون ويأتون المساجد وكان يعني من يعني العادة عندهم ان يدعوا الشيخ اولا
46:52وهذا شيء يعرف فما المخرج من هذا يعني المخرج هو ما قلت لك ان كنت شيخا لا سمع الله ودعيت فتستجيب ولكن تقوم بواجب البيان ماذا قلت الان؟ نعم انه شر الدعوات التي يدعى اليها الاغنياء ويطرد على الفقراء. نعم. هذا الكلام تبينه في ذاك المجتمع
47:21ولا شك انه سيبقى له اثر ولو شيء بسيط يعني اما ان تستجيب وتأكل وتشرب وتكيف وترجعوا متل ما بقولوا عنا في سوريا مش ما عرفت اجيتي هذا ما بصير
47:43وابنته امر اخر ما سمعتهاش. نعم؟ هناك امر اخر يعني. اتفضل آآ في نفس المسجد او يعني نفس الناس اه عندهم موضوع منع السطرة في الصلاة لما بتكلم الاخ هذا يعني الموضوع نحن نقع فيه يعني. عفوا في شيء جديد غير ما حكى وما حكيت لا لا وفي جديد يعني. جديد بانهم يعني لا
48:08ونرجع لله سبحانه وتعالى يعني تكلمنا معهم لست عليهم بمسيطر. نعم. اذا هم يستجيبون لدعوتك وحسبك انت ان تستجيب لدعوتك. ولذلك انا شعرت ان ما في كلامك شيء جديد اه. لانني قلت انفا جوابا للاخ غازي
48:30انه انت صلي وراه جدار صلي وراء عمود. نعم. ولا تجيبا الطاولة يلي بتلفت انظارهم وبتحطون مجازرين مخاصمين الى اخره هذا من الناحية العملية انت لا تستغني عن السترة لانه هذا امر واجب. نعم
48:52لا يقطع الشيطان عليه صلاته. نعم. لكن في الوقت نفسه ادع الى سبيل ربك بالحكمة. يا اخوانا يا مسلمون يا كذا هيك الرسول قال هيك الرسول فعل وهناك قصة ما ذكرتها انفا والان ما دام
49:12عدتم الى نفس الموضوع فنعود اليه بطريقة اخرى الرسول صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم كان يصلي جلسة يوما بالناس اماما في مسجده رأوه كانه يمد يده الى شيء امامه
49:36وهم لا يرون هذا الشيء لكن رأوه انه عليه السلام آآ فعل فعلا ليس من عادته ان يفعل ذلك في صلاته فما رأوه مرة حينما صلى بهما عليه الصلاة والسلام مرة واحدة في حياته
50:01صلاة كسوف الشمس او يصلي تقدم مادا يده عجبوا من ذلك وبعد قليل تأخر كانه يرى شيئا مخيفا حتى تضعضعت الصفوف من خلفه عليه السلام فبعد بعد خروج من الصلاة
50:34قالوا له يا رسول الله رأيناك فعلت في صلاتك ما لم تكن تفعله قال عليه الصلاة والسلام لقد نصبت لي الجنة والنار في حائطكم هذا مثلت لي الجنة والنار في حائطكم هذا
51:00فرأيت الجنة وثمارها وعنبها فهممت ان اقتص عقودا منها ثم تذكر انه هذا الطعام محرم على الناس الا بعد ان يدخلوا الجنة قال ثم رأيت النار ارأيت لهيبها ونفحها فتأخرت
51:33ثم قال لهم عليه السلام ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا تنكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وتصدقوا وادعوا كذلك في غير هذه الصلاة رأوه
51:58وهو يصلي بالناس بابا هجم كانه يقبض على شيء. سألوه عن السبب قال لقد هجم الشيطان علي وفي يده شعلة من نار يريد ان يقطع علي صلاتي اقبضت على عنقه وشددت عليه فوجدت
52:23برد لعابه في يدي ولولا دعوة اه سليمان عليه السلام ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي لربطته في سارية من سوار المسجد حتى يصبح وجدان المدينة يلعبون به
52:50اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم اراد الشيطان ان يقطع عليه صلاته فماذا نكون نحن اذا علينا ان نتخذ الوسيلة الشرعية التي تساعدنا على ان لا نعرض صلاتنا
53:14ل ابطالها او للنقصان من ثوابها فالغرض لان هذا كله ان الامام لا يكون معذورا اذا ترك من خلال الامر الواجب مسايرة للناس وبخاصة انه هذه قضية يمكن كما اشرت انفا
53:41انه مسايسة والمداراة وليس المداهنة يمكن المسايسة والمداراة لهؤلاء الناس الذين هم صم بكم لا يعقلون لكن مع ذلك لا بد من التدرج في دعوتهم الى الله وبالتي هي احسن
54:08بنفس المجال السابق اه الان يعني هل يفهم من كلام حضرتك بالنسبة للوظائف في مثل هذه الامور لا لا يقترب منها منها لا يقترب منها اذا كان بده يمشي او يغزو على طريق الغازي
54:30اما اذا كان على المنهج الذي قلناه انفا. نعم. هذا واجب انت تسمع للاذان نعم شيخنا مم ما هو بالنسبة يخضع للدولة معناته يتنحى عنه. اه اذا كان هو يعني يكلف بالتأذين ويخالف الشرف الجواب ما سمعت. نعم. جزاكم الله خيرا. واياكم
54:56يا شيخ لو سمحت اه. طيب اه هناك يعني سؤال لو سمحت. وامر ضروري جدا يعني اه في اخ من الاخوة اراد ان يطلب اخت من الاخوات وابوها يعني اخ نحسبه على خير
55:13ولا يزكي على الله احد فالرجل اشترط معه شرط اولا لا مهر ولا صداق ولا اي شيء ولكن قال له تخرج اربع شهور في سبيل الله معلش عفوا يعني لانه هو السؤال انا ما عملت فيه انا مش مالك. اه. اه كان الاخ
55:34الاخ قال له اه تخرج اربعين اربعين اه اربع شهور في سبيل الله وبدون اي شيء بعطيك بنتي. ما شاء الله. بس بمجرد انك تخرج اربعون اربع شهور في سبيل الله
55:48فهذا الاخ الان يعني محتار وهو لا يريد يخرج ولكنه يريد البنت فيعني ما المخرج من هذا يعني؟ الاخ يعني بيسأل السؤال وبده الرد ضروري يعني اظن سبق الجواب لا اقول عن هذا
56:05وانما اقول اعاني ما اقول عن مثل هذا اتدري كيف الغاية تبرر وسيلة ام لا تبرر اهو ماذا فعلنا من المحاضرة السابقة الغاية تبرر الوسيلة. كنت معنا في البحث السابق ولا لا؟ اظن كان غائبا. اه نعم
56:31نعم. اه كويس اه كيف؟ هل للغاية تبرر وسيلة؟ نعم انا ما احب الناس الذين ينعمون لي بالكلام. اريد ان يكون متفاهما معي. نعم بارك الله فيك. جزاك الله خير. نصف العلم لا ادري
56:56اليس كذلك؟ نعم فاذا كنت غائبا عن موضوعنا السابق ولم تتبينه فلا تنعم لي في كلامك وقل لي ما انتبهت. نعم. اما اذا كنت فاهما فستعرض نفسك لامتحان بسيط جدا. فايش معنى الغاية لا تبرر وسيلة؟ وهل هذه قاعدة اسلامية
57:22المقاعد غير الاسلامية عرفتها ونعرفها. ها؟ ونعرفها يعني مم قلنا انفا ان هذه القاعدة ليست اسلامية ولكن المسلمون ينطلقون منها اهم يكفرون بها لسانا ويؤمنون بها عملا وضربنا امثلة عزيزة وعزيزة جدا
57:50اذا كنت تذكر هل يضع ماله في البنك ويطلع له الف عشر تالاف ربا بيقول انا احسن اخد ردود صدق فيهم وقلنا ليس هذا الفزني ولم تتصدقي. اذكر هذا البحث. اه. كذلك ضربنا بعض الامثلة
58:12كذلك ضربنا بعض الامثلة الاخرى منها انه كثير من المسلمين اليوم يعرضون نساءهم للفتنة ولتزل بهن الاقدام في سبيل تحصيل علم هذا العلم اقول الان ليس فرضا عينيا وانما هو فرض شفائي
58:42يا ان تتخرج مسلمة طبيبة. لكن انتم تعلمون ان تخرج الطبيب اليوم لابد ان تتعرض لكثير من الفتنة ان تخالط الشباب والرجال من دكاترة من تلامزة الى اخره فكيف يستبيح بعض المسلمين
59:08ان يعرفوا ان يعرضوا بناتهم لمثل هذه الفتنة الغاية تبرر الوسيلة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة