سلسلة الهدي والنور {{304}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 304 / 1594
59:15
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وعند زيارة القبور من الرجل او المرأة يدعو بهذا الدعاء الذي علمه رسول الله اما اذا قلت وعند زيارة رجل القبور يدعو بهذا الدعاء الذي علمه فاذا اما ان ايوة
0:29لأنه يناقش العواف الدليل يجوز انه يجوز للمرأة او يزور قبورها تقول كما علمها الرسول عنه. صلى الله عليه وسلم واما ان تصحح نفسك هنا باول فقرة تقول عند زيارة القبور من الرجل او المرأة
0:51يدعو بهذا الدعاء الى اخره عند زيارة الرجال للقبور. اه. يدعو بهذا الدعاء الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم الموقف الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم او نذكر الحديث بدون ان نذكر
1:09الان ينتقل البحث من يوم الى الحاضرين ماذا اقول انه لا يجري هذا الكلام لا يصح هاي الحديث انت جبته والرسول علم عائشة هل تقول اذا جاء القبور علمها كيف خلقه
1:48الزواج الى وقعت في البيت ويلا عندها القبور طبعا المظلومة حب في حب سواء كان زائر رجلا اهو اهو ما راح يدفعون لك الرسالة بعدين ايش قلت يا استاذ ونقل الدنيا
2:38الله هذا الذي وقع ولذلك ما زالت قبر اخيها عبدالرحمن. صحيح. صحيح. وين جبتوا الملأ هذه من تعصبات الحنابلة خلينا عليها كيف اصبح والله يا اخي الرجال والنساء ايه الشروط
3:30وكذلك الرجال بارك الله فيهم معروف ابن تيمية رحمه الله من علمه وحفظه يقسم الديار الى قسمين شرعية وبدعية هذا لا يخص بالنساء والرجال انه يقول وانوه ايضا ان العبد الذي اتبع شعوره في الكتاب الصحيح الجامعي والرئيس الجامع
4:08المعلقات ذلك العلامة هذا كان في ظل عندكم فكرة عن هي عندي فكرة عن الموضوع لكن ما عندي للموضوع. هو ذكر لي هذا فعلا وانا شكرت لانه قل من ينتبه
4:36نهار واحد في هذه الاونة دسا فماذا الاخ الفاضل؟ تنبه لهذا. نعم دواء كان الجائر رجلا او امرأتان يدعو بهذا الدعاء الذي يعلمه الرسول الى اخره اه نرجو فضيلة الشيخ
5:12يطلع لنا على الوصية الشرعية التي كتبناها اه في كتاب السنة ونرجو منه ان يصححنا في هذه الاخطاء بعد وقت ليس بالطويل استطاع فضيلة شيخنا بعون الله تعالى ان وهذه الوصية اعددناها يعني رابطة اهل السنة والجماعة
5:44وهذا؟ رجوع من اسباب بلغني عنها وما رأيتها؟ لمن يا شيخ والله بعض الاخوان هنا. نعم جمعوها ومن هم في الاخرين ومثل هؤلاء في العالم الاسلامي كفر لكن هذه مشكلة
6:14ايه غادي يكون هناك تجاوز مثلا هو كذلك وهم كذلك يعني تجد فيها فتوى يبيح فيها توسل رأيتموها مجموعة مساواة بخمس وثلاثون مجلدا في فتوى فيها نريح التوسل وله الرسالة توصل الوسيلة يمكن التواصل المخلوق وهذا هو الصواب
6:58السبب انه لسان في تصوف ولذلك سنشر مثل هذه الفتاوى وهذه الاجهزة على اسئلة هي قاهرة خطأ فهمي وغريب جدا حيث هو الرجوع الكلام الكلمات التي منها سلط ابن حجر
7:44آآ كلماته التي ذكرتها عنها يعني انا لست حجريا شكرا انا ما استطيع قال قد اخذ من قوله وادع وقد اه اعتمد على قوله ولا اعتمده ليه؟ لاني انا ما اعتمد على خلاصته التي اودعها في تقريره. وانما اعود الى الاصل
8:17اصابتنا التقي معهم وتارة افارقه الذين لا يعرفون هذه الحقيقة آآ في انفسهم كما فانا مثلا قصدي اضعف حديثا يقول هو في احد لغاته صدوق يهمه وانما احسن حديثا فيه راو قال فيه
8:53كما قال في ذاك الراوي الذي بعث حديثه صدوق يهمه لماذا لانه في راو قال فيه صدوق يهم آآ توجه عندي انه حكم عليك وفي راو آخر قال فيه نفس الخولة
9:20فرجح عندي انه ضعيف الحديث ليس هذا الحديث والحديث في الحسن كما يقول الحاصل الذهبي رحمه الله في رسالته الموقظة بمصالحة اه الحديث الحسن من ادق انواع علوم الحديث لان لان العالم نفسه
9:50يتردد نظره ثورة يحسن الحديث وتارة يضاعف والراوي هو هو لماذا لان هذا الراوي يترجى عنده انه حسن عليه وتارة يترجى عنده انه ضعيف عليه لكن يستشهد به فهي من الدقة في مكان
10:16بالنسبة للحافظ او المحدث الواعد فما بالك اذا كان بين محدثين لكل منهما رأيه واجتهاده خاضع للقرائن بالنسبة للعلماء رمضان يروح لما بنحجر نفسه لما بيقول صدوق فيعني ان حديثه حسن
10:59ولم يقول صدوق يهم يعني ان حديثه ضعيف يستشهد به لكن هو قد يتغير اجتهاده في بعض تطبيقات لكن هذه قاعدته فكيف الذي غسل الصلاة وعلى مجاوزة العمران ثم بعد قطع ثلاثة اميال او ثلاثة حديث انس
11:30وما المقصود بالعمران؟ ها هو عمران قريته اولا يبدأ السفر بعد الخروج من بلدته او حريته هل هي المقصود من عمران؟ عمران قريته. نعم اما الاميال فتلك ريشة عبيد لكن قد يخرج الانسان من ولدته
12:05اطهره الصلاة بعد ست ايام فيصلي بعد كده من صفر؟ اهو اما اذا كانت نهاية السفر ايه السؤال الثاني فسألت متى يبدأ بخاصة انتهينا منه؟ نريد ان نصل الى انتهينا انتهينا حتى هنا كويس
12:28جانيش هو مسلا عندنا في استراليا كبيرة فانا اخرج من بيته يصل لحوالي خمسة وعشرين كيلو متر في نفس العاصمة. في نفس طيب والعمران متوسطها ينقطع. لكن هل خرجت من البلدة؟ لا سيدي ما خرج بهذا. بريطانيا عاصمتها لندن
12:59قاهرة كذلك ومن كان في شرقه القاهرة وانطلق يمشي غربيها لا يقطعها الا باكثر من ذكر اولا يدخل في امر المسافر. اي نعم. اه. لكن من كان خارج القاهرة في بلدة من الكثير مثلا
13:27بحلوان او غيرها فهذه تكون مساحة القرية او البلدة اقل بكثير من القاهرة اينما خرج منها بدأت احكام السفر لازم ماذا تفعل من وصلت الى اللقاء وهي حياة وماذا تفعل لو طهرت قبل يوم التروية
13:59قبل يوم الاربعاء والصوت وكانت مهلة بعمرة اما اذا مرضت وماذا تفعل لو طهرت بعد يوم التروية؟ وكانت مظلة ينقلب حجها الى حج افراد الى حج افراد افراد هي تأتي بالمناخ كلها
14:25باللفظ الا الطواف طواف النوم ثم اذا طهرت في عرفات او من مزدلفة او في منى انزلها تطوف طواف الافاضة وهنالك يتم حلها ثم بعد ذلك تخرج التنعيم وتأتي بالعمرة التي فازتها
14:47امرأة عتت على الميقات وظنت انها اذا وصلت الى مكة ايام معدودة وتسهر فاهلنا في عمرة وجاءه التروية وما طهرت ماذا تفعل دورتها التي اعلم بها قلت لك تفسخ امرتها الى حج
15:12من افرد الحج فيتق الحبيب عمر وتطيب عمرة منذ سنتين بعض الاسرائيلية وقفنا الناس دي فتوى يعني حضرتها وكانوا هذه الفتوى الشكوى انه قال ان الربا محرم على اخذه على صاحب الربا. عما الفقير الذي يصل اليه فليست محرم عليه
15:45ويجوز بناء المساجد والله فترة لها كثيرة اهلا وسهلا. يوسف القرضاوي دراسة ازهرية. نعم وليست دراسته منهجية عن الكتاب والسنة وهو يفتي الناس في فتاوى فقالت الشريعة وله فلسفة خطيرة جدا
16:14اذا جاء الشيء محرما في الشرع يتخلص من التعاليب لقوله ليس هناك نص قاطع للتعريف ولذلك اباها الغناء واباح لذكر الانجليز الذي كان اسلم ومن ثم المغرين البريطانيين ان يظل في مهنته
16:44وان يأكل من كسبه ووزعها القرضاوي بانه ليس هناك ناس خاطئ تحريم الغناء او الات الطرف هذا خلاف اجماع علماء المسلمين ان الاحكام الشرعية لا يشترط فيها النص الخاطئ بدليل انهم ومنهم القرضاوي نفسه
17:13يقول الادلة الكتاب والسنة والايمان والقيام وفيها سوس الذي ينقطع لانه اجتهاد والاجتهاد معرض للخطا وللطواف كما هو في الحديث الصحيح لكنه جاء بهذه النغمة انه لا يوجد دليل قاطع
17:36لكي يصح الله ويتحلل من تأديب الاحكام الشرعية ايوا ومسؤول يقول لعن الله واكل الربا وهم كذا هو وكاتبه وشاهديه فلا يجوز ابدا ان يستفيد المسلم من المال حرام تحية انه هو
18:04لعن الله اكل الربا وموكله وحاسبه وشاهديه اما بناء المساجد من الاموال الربوية فالرد عليه بقوله عليه السلام ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
18:33ثم ذكر الرجل اشعث اغبر يصيب السفر يرفع يديه يقول يا ربي يا ربي ومثله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام انى يستجاب لذلك هذه احاديث كلها على قرضاوي امثاله ممن يفتون لارائهم
19:06على صديق الشعراء قديما الذين يغضب عليهم ان يكونوا من الاحزاب قول يعني ان اولا يعني شيئين في الغالب ان الذي وفقه هو ابن حبان. نعم وفي الاضطراب انه لا يفاق في هذا التوثيق
19:37هذا الذي يعنيه وتبعه الصحاوي وقال عنه قال الذهبي ومن عادة الحافظ بين الناس انه اذا وثق عليه اذنة من الرجل فانه بيكون له بيكون يقول انت ومن عادته وينتقد كلامك هذا بقولك ان
20:15قد يكون الله يوفقه ويقول الحافظ فيه مقبول. نعم. اذا ليس هذا من عادته المضطردة. لا تقول اذا عادته غالبة غالبة نعم وهذا مع مسامحة التعبير. نعم. لان القول بان عادة غالبا
20:35تحتاج الى صبر والى استقراء واستقراء ومع اذنك حشرت نفسك من جملة المستقيم او المستقصين نعماه واستقراء كامل لكن انا ايه هذا هو اني نظرت للرجال الذين قال عنهم هذا
20:51وعندي جواه موجودة بالاسماء لمن قال عنه الحافظ اليوم كل من قال فيه ابن حبان هو العين ثقة يزور امر هذا المقول فيه لان ان يكون لا يعرف الا برواية غاو واحد عنه
21:25ففي هذه الحالة لا يقبل توحيد العلم حتى لو وافقهما ابن حجر بل في مثل هذه الحالة يقول ابن حجر فيه مقبوله اما اذا كان الراوي الذي قيل فيه من ابن سلمان والعيد بانه ثقة
21:51قد روى عنه جمع من الثقات ممكن في هذه الحالة ان يقول الحاضر الحجر فيه صدوق بل انا اعرف بالتتبع اما ابي الحجر وكذلك الذهبي يقول ان في بعض الرواة
22:15ليس من الذين قال فيهم ثقة من لا يوجد من وفقه يقول مع ذلك فيه الحافظ والذهبي قبله صدوق مع انه لم يوفقه احد من قبل وانما عمدتهما في ذلك
22:37انهما وجدا لهذا الراوي الذي اصل القول فيه ان يقال انه مجهول وجدوا لهذا رواة عزيزين من الثقات فاطمأنت نفس الذهبي والعسقلاني لرواية هذا الراوي بسبب روايته قالت عنه ولا شيء وراء ذلك. وان لم يوثقه احد. ما رأيك؟ فمن ما لي او لا؟ هذا رأيي
23:10ومما باولى ان يفعل ذلك في من وفقه ابن حمدان. ومن باب اولى ثم اولى اذا شاء هذا الرجل كنانة يا شيخ هذا الرجل الذي اتحدث عنه قوي تبعا للصفاوي قال عنه وقال
23:40ما رأيكم في حليفي طبعا لا يوجد له مساهمة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا اي اللهم اهدنا فيمن هديت ادعوا له هذه ظد ما قلناه انفا
24:21اذا جاءت مسألة في التحريم يقول ليس فيها نص قاطع هنا لا نص لا خاطئ ولا ظني. وانما هو مجرد الرأي. النصوص انه اي مال لا يجب عليه الزكاة الا بشرطين
24:38اذا حال الحول وبلغ النفاق هو يجتهد ويقول لك يجب على الزكاة الموظة انا مال الموظف الشهري الا يخرج وضع قاعدة وهي مراعاة مصلحة الفقراء اي مراعاة مصالح الفقراء هذه ليست قاعدة شرعية بل هذه قاعدة شيوعية
25:07لانه الحقيقة موجة شيوعية الا لصالح فقراء ضد ايش؟ الاغنياء. اما الشرع فكان بين ذلك قواما فهو يراعي مصلحة الفريقين نصعت الفقراء ورفعت الاغنية القرضاوي هدانا الله واياه اتمنى ما يتبناه الشيوعيون
25:31يجب ان نراعي مصلحة الفقراء على حساب من؟ الاولياء لكن مال الاغنياء حرام؟ لا يجوز الا ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم. الى اخر الحديث معروف فاذا لماذا انت استحللت ما للغني؟ واوجبت عليه واليته كان غنيا قد لا يكون غنيا
25:58وانما هو موظف للاخوة بالمعاصي الشهري عليه ان يخرج الزكاة علينا هذا نقوله لعقله فقط تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الاحاديث الصريحة في تحريم الغناء وفي تحريم اكل الربا واطعام الربا ونحو ذلك. وهنا لا يوجد اي شيء تقول يجب على
26:28فهذا موظف ان يخرج ماله يخرج زكاة ماله لذلك قلت ما قلت انفا اقرظ قوله هذا نعم عندي سؤال تفضل او من الاحرار هو يعني استقصاء منكم تفضل آآ هذا الدرس كان هو التنكيل. اي نعم
26:57حاضر يذهبون في صفحة ثلاث مئة وخمسة وثمانين نفسه اه عند حديث يوسف ان يضرب ان يضرب الناس يطلبون العلم فلا يزيدون اعلم من عالم المدينة فقلتم قلت هذا الحديث اخرجه الترمذي وابن حبان
27:24والحاكم وصححه وفيه نظافة اللي انتم بتاريخي على الاحكام رقم الحديس ستة وسبعين وذكرت له هناك سائلا الحديث في قديمة واحلتهم على رقم متأخر من الصحيحة وهنا ذكرتم ان الحديث له شاهد هناك
28:04بسم الله الرحمن الرحيم وقال ما ادرجت هذا السائل هل يتقوى به الحديث لو كان يتقوى به ما كنا حصلنا على وعظه الاخ الشاهد لا يفيد الحديث بما وصل ووضع يديه
28:29وهي الواقع انا عندي فيها كتاب يا اخينا الشيخ سعد ابن حزا عبد الرحمن الحصيني ايه عليه وهو الان للناس ايوه اسمه اسمه حقيقة الدعوة الى الله تعالى به جزيرة العرب
29:02ايه وتكوين مناهج الدعوات الاسلامية الوافدة اليها الواقع انا عندي هنا كتاب جديد. نعم. في اخينا الشيخ سعد بن عبد الرحمن الحصين. ايه اشرفنا عليه من زمن وهو الان يكاد يخرج الى الناس. ايوة اسمه
29:33وهو حقيقة الدعوة الى الله تعالى وما اختصت به جزيرة العرب. ايه. وتقويم مناهج الدعوات الاسلامية الوافدة اليها واصحاب واحيل في بعضها على مختلفة الا حس شيئا الا لو اه اذا اذا انت قدمت لهذا الكتاب
30:13على اساس لعلي اتمكن من قراءته فاستفيد منه انا لشخصي اولا ثم اذا اتيح لي التعليق عليه وادلاء بعض ملاحظاته ثانيا. واخيرا اني الايةسر لي تقييم هذه الملاحظات اليك ثالثا واخيرا اقبلوا هذا العرض مع الشكر
30:43وبدون اي تعهد من طرفي انا اكون مسئولا. جزاكم الله خيرا. واياك. يبدو ان الان نظرا لكنا ما كنا سؤالا اه توقعنا اولا ايوة وثانيا بعد منها انه فات علينا هذا
31:10لان الكتاب الان نحن مطالبون ان يستلفوا الى المطبعة الليلة او غدا. بسبب الصدور يعني قبل انما احببنا فقط الخلق نظرة عليه. طيب. اي نعم. جزاك الله خير واذا طمع ان شاء الله ستراه جزاك الله خير نية
31:33ما هو انك في الشمتة ومعي كتاب الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا. عزيز بدون قيام. والله في معاملة ابن عمر لمن قام له عماجسه. خلص. سؤال مهم
32:19وهو ان يصيبنا ولم يرها الى بلده لا تقل ما فيها ايوه دار كفر من كان له دار ولادة ودار غربة. اذا رجع ايه بقى لكن عند الاشراق فاذا رجع الى دار الولادة كزيارة يعني ايه
32:58من اسبوع اسبوعين عشان يدفعها لنا وهنخسرها هل طلق دار الولادة بالثلاثة؟ لا. تقريبا. هو في دار الولادة ودار الغربة هو مخيم اصلا. وما بينهما مسافر. الا ان طلق دار الولادة. كما طلقها النبي صلى الله عليه وسلم
33:24اختصر اه ما بالوم كتاب الدعوة والداية. شيخنا قرأته هل قرأتم ايه يعني؟ والله انها قديمة جدا في طباعته الاولى حيث انني لا اجد له اثرا في نفسي صالحا او طالحا. لكن معروف انه
33:53ما شاء الله رحمه الله. اه لم يكن عالما وكان اه عنده عاصفة اسلامية بعياشة وله كتابات قال فيها السنة والمنهج السلفي معروف هذا عنه اما بخصوص هذا الكتاب فليس لي. اه عنه فكرة
34:21هات شوف ما عندك حوله. الشيخ حسن البنا ايه ايه والله وهذا يفرج هذه الايام في هذا الكتاب مذكرة الدعوة والداعية ولعل هذا الكتاب من الكتب المتأخرة ولعل هذا الناس لعلهم يكتب المتأثرة لانه يذكر اشياء
34:51عن دعوته وعن ما حصل له وعن ما يعني خاص به وعن النظام وعن آآ حياته يتكلم عن حياته حتى وهو صغير. جميل. وفي المدرسة وفي ويذكر مشائخه يطريهم ويقدسهم ويذكروا
35:16البدويين اسماء تكون مشهورة واسماء غير معروفة ويذكر الحصافي ويذكر كثير من هؤلاء لما يذكر البدوي ماذا يقول فيه؟ البدوي هذا قول النصوص يقول اه يتحدث عن شاب معهد طيران انه يعني من الشباب كانه
35:45آآ يعني التي بمناسبة ذكرى الذكرى وبعد او بعده. ايوه ويذكر انه كان له كسرة مع هذا الشاب وهو انه اخذ يتحدث كسوائية من عاصره قبل وفاة الشام. يقول اخذنا نتحدث عن الاولياء والعلم. وتفرق من الحديث الى سيدي ابراهيم الديسكي
36:07وثم الى سيدي احمد البدوي فقال اتدري ما نبأ سيدي احمد البدوي؟ فقلت له لقد كان وليا كريما وكثير صالحا وعالم اخر. فقال ذلك فقط يقول فقلت لها هذا حد علم فهذه ما عندك فأخذ هذا الفلاح الشاب الفلاح الذي يقول لك تعلم زكاة تعلم الاولى
36:35اخذ يسترسل وجعل ان كل شيء مجيب. اما لفظ الاسلام وعن وعن وعن وعن صفحة كاملة. على يدي سيدي وهو البنا يستأنف وفي اخر الكلام عقب البنا فقال كنت استمع هذا التعريف
36:52والتسلسل في تاريخ السيد البدني وانا اعجب لعقلية هذا الشاب الذي لم يتعلم اكثر من التعليم للقرية المقبور وعقل منصور لهذا الشاب لكنه جاء بما لم يأتي به الشيخ وما لم
37:11يعني يعني ما تكلم عن بدوي كما يستحق البدوي فتكلم هذا فمدحه على هذا الكلام هذا في شرح خمسة وثلاثين من الدعوة الداعية للناس دي صفحة واحدة كم يا استاز
37:46فبضع اولى ثانية ثالثة مكتوب عليها هذه طبعا تأخير طبعا وطبعا كان المكتب الاسلامي ومقدم له ان ندعي السرعة الخامسة الخامسة الف واربع مئة وثلاثة واربع مئة واثنين وثلاثة وفي صفحة واحد وعشرين يقول
38:05الشيخ على التصوف يقول ولعل من المفيد ان يسجل في هذه المذكرات والخواطر حول التصوف والطرق في تاريخ الاسلام. في تاريخها دعوة الاسلام تناول مشهد التصوف واثاره وما صار اليه وكيف تكون هذه الطرق نافعة للمجتمع الاسلامي
38:22ما شاء الله فيما جاء قفز الكلام الكثير قال وطرأ على هذه الحقائق ما طرأ حقائق الصفوف على غيرها من حقائق المعارف الاسلامية فاخذت صورة العلم الذي سلوك الانسان ويرسم له ضريبة من الحياة خاصا مراحل الذكر والعبادة ومعرفة ومعرفة الله
38:42ونهايته الوصول الى الجنة وموضات الله وهذا الجسم من علوم التصوف واسميه علوم التربية والسلوك لا شك انه من نبل الاسلام صميمة. ولا شك ان الصوفية قد بلغوا ولا شك ان الصوفية قد بلغوا به مرتبة من علاج النفوس ودوائها والحب لها والطب لها والرقي بها
39:06لم يبلغ اليها غيره من المعطيات ولا شك انهم حملوا الناس بهذا الاسلوب على خطة عملية من حيث اداء فرائض الله اداء فرائض الله واجتناب نواهيه التوجه اليه لا حول ولا قوة الا بالله الصفحة ثلاثة وعشرين ايام دمنهور
39:35كثيرا هو هو يتكلم بين هذه الصفحات لكن هنا يقول في صفحة الراشدين من الكتاب وكنا في كثير من ايام الجمعة التي يتصادف ان نقضيها في دمنهور اه نقترح رحلة لزيارة احد الاولياء القريبين من فكنا احيانا نجور بسوء فنمشي على اقدامنا بعد صلاة الصبح
40:09حوالي الساعة الثامنة صباحا فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلو مترا ونزور ونصلي نستعيذ بعد الغداء ونصلي العصر ونعود ادراجنا الى دمنهور حيث حيث نصلها بعد المغرب تقريبا وكنا احياء
40:31نزور عزبة النوام حيث دفن في مقبرتها الشيخ سيد سنجر من خواص رجال الطريقة الاختصاصية والمعروفين بصلاحهم قواهم ونقضي هناك يوما كاملا ثم نعود يتحدث ويتمدح لكونه كان يتربى هذه التربية ويقوم بهذا تجاه الاولياء
40:59واولياء الامور ذكرت ان هذه الطبعة من نشر الاسلام عليها اه يعلق على الله اكبر. ايام الصمت والعشاء. هم وكانت لنا ايام نندر فيها الصمت الى الان وان كان هذه الاشياء تحدث عن حياته مع انه يرى انها ان هذه هي التي بنته
41:32اوصلته الى ما وصل اليه وكانت لنا الايام ايام ننظر فيها الصمت والبعد عن الناس فلا يتكلم احدنا الا بذكر او قرآن. وكل ما اطلع وكان طلبته على عادته يلتهجونها فرصة للمعاكسة السخرية والا يستحق توصف
41:54يتقدمون الى الناظر او الاساتذة مبلغين ان فلان الطالب قد اصيب بلسانه. ويأتي الاركان ليستورح الامر فكنا نجيبه باية من القرآن فينصرف واذكر بالخير استاذنا الشيخ فرحان اخي على ايوا وله شغف في الغزال عادة
42:23لانه الغزالي ثم يقول يقول اني اني ما استطعت ان انفك ارجوكم في الجنة حاولت انا ما فعلا ما استطعت واقول هذا الحضرة على الصفحة نحن بعيد الحفرة كلشي كنت سعيدا بالحياة القاهرة في هذا العام لقد ظهر وقد ظهر ترتيبي الى ان قال
43:05آآ من آآ الى زوج كما كنت اجد متعة كبرى في الحضرة عقب صلاة الجمعة من كل اسبوع في نزل الشيخ الحصراني في كثير من ليالي الاسبوع في منزل الخليفة على اول الشيخ علي افندي غالب او شديد نهائي
43:28مشان يلف الجمهور حوله حتى ازا رشح نفسه في الانتخاب ينجح مرحبا خروج عندو واذكر انه كان من عادتنا ان نخرج في ذكرى مولده اه نعم يقول تحت عنوان لكن العنوان لعله من الطافعة اللي هي مثلا طيب يقول واذكر انهم كانوا من عادتنا ان نخرج في ذكرى مولد الرسول صلى الله عليه وسلم للمولد بعد الحرم
44:11مشروع الليلة من اول ربيع الاول الى الثاني بعد الى الثاني عشر منه من منزل احد الاخوان يقول من اليوم من اول ربيع الاول الى الثاني عشر من اتناشر من منزل احد الاخوان وتصادف عنها في احد الليالي كانت له على
44:37الدور على اخينا الشيخ شلبي فذهبنا على العادة بعد العشاء فوجدنا لبيك منيرا نظيفا آآ مجهزا ووزع الشربات والقهوة والقرفة على مجرى العادة وخرجنا بالموكب ونحن وننزل قصائد معتادة في شهور كامل بفرح تام بعد العودة جلسنا مع الشيخ جميلا واردنا الانصراف فاذا هو يقول بابتسامة
45:08حقيقة لطيفة ان شاء الله غدا وهي هذه وحيدته وقد رزقها بعدها احدى عشرة سنة من زواجه تقريبا وكان بها شريفا مولعا كان يفارقها حتى في عمله وقد شبت وترعت واسماها روحية لانها كانت تحترم من نفسه منزل طهور فاستغربنا
45:33فاستغربنا وسألنا ومتى تمثلت؟ فقال اليوم وبين المغرب قلنا ولماذا لم تخبرنا؟ فنخرج فنخرج من منزل اخر من موكب فقال وما الذي حدث؟ لقد وخفف عنا الحزب وقلب المجتمع فرحا. فهل تريدون؟ فهل تريدون نعمة من الله اكبر
45:54ومن هذه النعمة وانقلب الحديث الى درس تصوف يلقيه الشرشع. ويعلل وفاة كلمته بغيرة الله على قلبه. فان الله يغار على قلوب عباده الصالحين ان تتعلق بذلك. او تنصرف الى سواك. واستشهد بابراهيم عليه السلام. وقد تعلق قلبه باسماعيل فامره
46:14الله ان يذبحه ويعقوب عليه السلام اذ تعلق قلبه لان الكرامة لان الله سبحانه وتعالى يقول وقد تعلق قلبه باسماعيل فامره الله ان يذبحه ويعقوب عليه السلام من تعلق قلبه بيوسف واضاعه الله منه عدة سنوات ما ادري لماذا ترك محمد ابن توفي لا حول ولا قوة ولهذا
46:40يجب الا يتعلق قلب العبد بغير الله تبارك وتعالى والا كان كذابا في دعوى المحبة ابراهيم تعلق قلبه باسماعيل اجازاهم بسم الله الرحمن الرحيم كيف ان شئت اجبتك شهداء ايه؟ هل هذا خلاف؟ يوجد في كلام ابن القيم
47:28ولهذا يجب ان لا يتعلق قلب العبد بغير الله تبارك وتعالى والا كان حذابا بالسع والمحبة وساق قصة وقد امسك بيد ابنته فقبلها فقالت له يا ابتاه اتحبني فقال نعم يا بنية فقالت والله ما كنت اظنك كذاب قبلك
47:47فقال وكيف ذلك وكم كذبت فقالت ذلك وكم كذبت فقالت لقد ظننت انك في حالك هذه مع الله لا تحب معه احدا هذا الكلام يمس مقام النبوة. يقول ما بكى الرجل وقال يا
48:12اني احبهما اللهم احب من احبهما. الرسول يقول عن الحسن والحسين فاشرك بذنبه لا اله الا الله. قالت البنت لقد ظننت انك بحالك هذه مع الله لا تحب معه احدا فبكى الرجل وقال يا مولاي حتى الصغار
48:31قد اكتشفوا رياء عبدك المضيف وهكذا من هذه الاحاديث التي كان الشيخ شلبي وبعدين الرسول بكى بكى على ولد ابراهيم بكى على ولد ابنته جعلها الله خمسة وستين كتابا يقول ان الله يرضى منا بالحب فقط. هذا كان يلقي درسه. وفي درسه
49:05احد السلفيين. اه طيب. احد اصحاب السنة. وكان السلفي اراد ان يذكر الشيخ بان يعرج على الامور المهمة في العقيدة. ولكن الشيخ مكر به ثم اوضح انه ضحك عليه وانه مكر به في النهاية نسمع الان ماذا يقول الشيخ يقول في احد الليالي شعرت بروحي غريبة روح تحمل
49:35ورأيت المستمعين قد تميز هذا في درسه قد تميز بعضهم البعض حتى في الاماكن ولم اكد ابدا حتى اجيئت بسؤالي ما رأي الاستاذ في مسألة التوسع؟ فقلت له يا اخي اظنك لا تريد ان تسألني عن هذه المسألة وحدها. ولكنك تريد
49:55ان تسألني كذلك في الصلاة والسلام بعد الاذان. وفي قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. وفي لفظ السيادة للرسول صلى الله عليه وسلم التشهد وفي ابوي النبي صلى الله عليه وسلم واين مقرهم مقرهما؟ وفي قراءة القرآن؟ وهل يصل ثوابها الى الميت؟ او لا يصل
50:15في هذه الحلقات التي يقيمها اهل الطرق وهل هي معصية او قربة الى الله؟ واخذت اسرد له مسائل الخلاف جميعا التي كانت مثار ثلاثين سابقة وخلاف شديد فيما بينهم. فاستغرب الرجل وقال نعم اريد الجواب على هذا. فقلت له يا اخي اني
50:35لست بعالم ولكني رجل مدرس مدني احفظ بعض الايات وبعض الاحاديث سبحان الله كيف اجتمعت؟ جماعة التبليغ هذا اسلوب والشيخ هناك هذا اسلوبه مع هذا الرجل. اسلوب ماذا يقول؟ في النهاية ايضا ولكني رجل مدرس مدني احفظ بعض الايات وبعض الاحاديث
50:55النبوي الشريف او بعض الاحكام الدينية من المطالعة بالكتب واتطوع في تدريسها للناس. فاذا خرجت عن هذا النطاق فقد احرجتني. ومن قال لا ادري فقد افتى فاذا اعجبك ما اقول ورأيت فيه خيرا فاسمع مشكورا واذا اردت التوسع في المعرفة فسل غيرك
51:15من العلماء الفضلاء المختصين اه فهم يستطيعون ابداءك فيما تريد. واما انا فهذا مبلغ علمي ولا يكلف الله نفسا الا لا يبين كذبه الان هو ماذا يقول؟ هو الان وسيقول الان اسمع اسمع
51:35فاخذ الرجل بهذا القول ولم يجد جوابا واخذت عليه بهذا الاسلوب. سبيل الاستفسار وارتاح الحاضرون او معظم او او معظمه الى هذا التخلص ولكني لو اردت ان تضيع الفرصة فاستفدت اليهم وقلت لهم يا اخواني انا اعلم
51:55تماما ان هذا الاخ السائل وان وان الكثير من حضراتكم ما كان يريد من وراء هذا السؤال الا ان يعرف هذا المدرس الجديد من اي حزب هل الحزب الشيخ موسى اول حزب الشيخ عبد السميع؟ وهذه المعرفة لا تفيدكم شيئا وقد قضيتم في في جو الفتنة
52:15لثمانية سنوات وفيها الكفاية وهذه المسائل اختلف فيها المسلمون مئات السنين ولا زالوا والله تبارك وتعالى يرضى منا بالحب والوحدة يرضى منا بالحب والوحدة ويكره منا الخلاف. فارجو ان تعاهدوا الله ان تدعوا هذه الامور
52:35الامور الان وتجتهدوا في ان نتعلم اصول الدين وقواعدهم واعمل لاخلاق الامم الحاصل يرظى منا بالحب والوحدة على اي اساس الله اكبر. وانه ايضا يعترف انه انه ما اجاب بذات الجواب المخرج يعني
53:05بسم الله الرحمن الرحيم. هذا عبارة عن يعني مغالطة. ضحك على الناس. شخص يسأله ويجاوبه بهذا الجواب. ثم فيما بعد يقول انا اجبته بهذا الجواب من اجل ان ان اتخلص والا ليست هي الحقيقة كذب في
53:25يعني كأنه يعلم الدعاة اذا جاءكم سلفية يسألكم فاصرفوه وهكذا صراحة هذا الكتاب عندك متابعة المكتب الاسلامي ليش اه سنة قديش؟ خمسطعشر عام طيب انا في الواقع اريد ان اسمع هذا الكلام لان حتى اخوانه
54:25الذين يكتبون طبعا الخوف البناء لا يذكرون الا انه على الطريق الحفاظ. ولا يذكرون هذه الامور عظيمة التي يربي عليها شباب الامة مذكراته هذه موجودة عند جميع شباب الاخوان لا نستثني الذي ليست عنده وهم يقرأون كتب البنا ويعيشون معها
54:54في كل وقت لا يقرأ هؤلاء الحزبيون الا في كتب مقالتهم آآ ينبغي ان لا يسكت عن مع شباب الامة يتربون عليها هل له اسلام لهم ليعرفوه؟ كثير من الشباب لو علموا هذا عن البنا لرفضوا ايديهم من دعوتهم
55:20هذا اذا كانوا سلفيين. كانوا سلفيين وقد انخدعوا. اما غير السلفيين اذا اتضح له اخذوه اريد ان اقول يعني كلامك في عمومه غير مسلم. لانه الاخوان المسلمين اكثرهم لم يربوا تربية
55:42اسلامية صحيحة سلفية افراد منهم آآ ساعدتهم الظروف واتصلوا ببعض الشرفيين فاستقامت افكارهم وصلحت عقيدتهم هؤلاء فقط وهم قيل من جلد اذا اطلعوا على هذا نبذوا نبذ النوافل هذا هو الذي يحصل هذا الذي
56:07الحسابات التي اقصد انها تكتب يكتبها السلفيون السلفيين يعني وجدت عندهم غير على هؤلاء عليكم السلام الشعارات فيقولون محذرين لهؤلاء ان البنا عنده كذا ولديه طريق الصوفية ولكنهم يغفلون او يتغافلون عن مثل هذه المواقف التي يذكرها البريئة
56:42شوف يا استاز وقد يذكرونها عن الاتباع في سعد حواء وفي المسائل وفلان وفلان بالقبور وتعلقهم تعلقهم بالقبور ويسكتون جزاكم الله خيرا فلا يمكن ان تجد سلفيا انضمنا الى الاخوة المسلمين
57:12لكن تجد كثيرا من الاخوان المسلمين لا اقول انضموا الى السلفيين لكن صاروا سلفيين في العقيدة والحلق بين اخواني اصحاب سلفيا ولم ينضم الى السلفيين انه لا يخرج عن عن نيته
57:44بخلاف ما لو انظم الى السلفيين حينئذ سيخرج عن حزبية الاخوان المسلمين والذي اعرفه ان كثيرا من الاخوان المسلمين لما جائتهم الدعوة السلفية واضحة بينة يستجاب لها وصاروا سلفيين في ذوات انفسهم
58:16لكن لم يصيروا سلفيين لغيرهم ولذلك فلن تستطيع ان تحظى بواحد منهم ينقذ البناء في حقه. لانه بذلك يخرج عن كونه من الاخوان المسلمين لا هو كانه اخرج يكون حسن لكن لا يجعل لهم سبيلا لاخراجه
58:49واضح؟ فلذلك مع الاسف لن تجد واحدا من هؤلاء الاخوانيين السلفيين من يمكنه ان ينقض للاخوان المسلمين اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة