سلسلة الهدي والنور {{298}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 298 / 1594
58:11
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اللي بعض الاصدقاء في الدول زي امريكا ودول اوروبا ولكن يطبقون الاسلام تشهد بحديثك بالحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه انا بريء من كل من اقام بين ظهراني الكفار لاكثر من ثلاث
0:16فماذا تنصح هؤلاء الشباب المسلم في دواء الكافر ليكونوا دعاة الاسلام او اولا الفت النظر لان قولك يطبقون الاسلام فيه ابتسامة كبير في التعبير اليس كذلك قصدي واضح ولكن تأمل فيما اقول
0:43اقول ان تعبيرك بان اولئك القاطنين في بلاد الكفر امريكا واوروبا قلت انهم يطبقون الاسلام في تسامح في هذا التعبير. يطبقون عبادات انا عارف يا شيخ ماذا قصد؟ جزاك الله خير. لكن امشي معي انه في تسامح في التعبير
1:05اه راه ما تزيد خلصة الى جنب الرأس يعني خايف يتسجل عليك؟ ما في خوف ولا اعتراف بالحق يعني. صح مزبوط المقصود انا انصح كن مسلم يقيم في بلاد الكفر بما نصح به الرسول عليه السلام
1:34ولا يمكنني الا ان اقول كذلك ولكن ثقوا الاسلام يجعل لي اصحى بان اقول اذا وجدت طائفة من المسلمين في بعض بلاد الكفر متكتلة متجمعة ويشعرون بانهم يستطيعون ان يقوموا
2:12بتطبيق الاسلام باوسع دائرة مما لو كانوا في بعض البلاد الاسلامية هذا اولا وثانيا يكون لديهم عالم على الاقل ان لم اخو العلماء يبصرونه باحكام دينهم لان هؤلاء المقيمين في تلك البلاد
2:43الكفرية هم يجمعون بين غربتين غربة الدار او غرباء عن بلاد الاسلام ببلاد القهوة والغربة الدينية حيث انني الى الان لا اعلم لا اعلم وليس هذا يعني ان عدم العلم بالشيء
3:15يستلزم العلم بعدمه لا لكني اقول في حدود ما احاط به علمي الى اليوم لا اعلم ان هناك مجتمعا في بلاد الغرب ممكن ان يسمى مجتمعا اسلاميا كنقطة بيضاء في ذلك السواد الكافر
3:43يقودهم عالم بالكتاب والسنة انا لا اعلم هذا ولذلك الذي اتصوره من جهة وعالمه بما يريدني من اثره ومن اخبار بان اولئك الغرباء مرتين بيتخبطون في تطبيقهم لدينهم لانهم ليس عندهم علم
4:13اوليس عندهم عالم يقودهم على الكتاب والسنة اي لا توفر هذان الشيطان الشرط الاول ان يكونوا متمكنين من تطبيق الاسلام باكثر مما يمكنهم ان يطبقوه في بلادهم الاسلامية وان يكون لهم على الاقل عالم واحد
4:39يهتدون بهذه ويستنيرون بعلمه وهذا ما لا اعلم له وجودا. لذلك اعود الى ان انصحهم جميعا وهذا ما يفعله دائما وابدا حيث في كل ليلة تقريبا تردني اسئلة من مختلف البلاد من اوروبا من امريكا
5:02فانصحهم بان يهاجروه من امريكا الى بلاد الاسلام وليس العكس ويسمونها بغير اسمها يهاجرون من بلاد الاسلام الى بلاد الكفر اغيروا حقيقة شرعية الى درجة انهم سموا قديما امريكا ماذا سموها؟ بالمهجر
5:26اه هذا خلاف الشريعة. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ خطاب لمن للذين اسلموا في بلاد الكفر ان يهاجروا منها الى بلاد الاسلام. نحن الان نعكس اذا ننصح لهؤلاء
5:46ان يعودوا الى بلاد الاسلام ثم انا اعتقد ان اي فرد او اي جماعة تسعى لاصلاح المجتمع الاسلامي فمهما كان الاصلاح صعبا في بلد اسلامي فهو بلا شك في بلاد الكفر اصعب
6:17اصعب لانه بلاد الكفر مثلا بدك تعالج تصحيح المفاهيم وتصحيح السلوك والاخلاق ومحاربة ما محاربة تبرج النساء وفسوق الرجال ونحو ذلك بهذا بينما تضيع وقتك وجهدك بمحاربة هذا الجمع الاسود لا اهون عليك ان تعود الى بلدك
6:52وتستصفي لك مكانا او قرية او محلة وتدعو هناك من حولك الى الكتاب والسنة هذا بلا شك انفع واسهل من هناك وهذه نصيحتي والله اعلم لا يصلي خصوصا هذا من تمام تولي الكفار. اللهم امين. ومن يتولهم منكم فانه منهم
7:26هذه ضرورة عند بعض المهجرين من بلاد وما معهم جواز. اي نعم. فما يجدون مبلغ وما يجدون حيلة الا انه يتجنبوا ويعيشوا في بلاد الاسلام امريكي مسلا وبعيش بالسعودية والله هذه مسألة
7:47الجواب يعني صريح وعلمي الجواب معروف الضرورات تبيح المحظورات لكن هل صحيح هل صحيح ان اي مسلم ما عنده جواز لا يستطيع ان يعيش الا في بلاد الكفر ان كان صحيحا
8:06الضرورات تبيح المحظورات اما انا وكما قلنا انفا انا لست رجل اه مطلعة على شروط الجوازات والاسباب التي تعاني الانسان غريب ان ينال جواز في بلد ما الى اخره لذلك اطلق القول فاقول ان صدق هذا القائل
8:30لان هناك ضرورة فانا اقول الضرورة اما انا شخصيا لا اقتنع لا اقتنع ولا اوجب على غيري الا يقتنع مثلي لا اقتنع ان هناك يعني ضرورة ملحة للمسلم الذي ليس لديه جواز
8:52انه لا يتمكن من ان يعيش في بلد اسلامي الا ببلاد الكفر والله اعلم بالجوار اللي عنده تخصيص هذا الاول انه يكون ملتزم بدينه ويطبق الديانة الاسلامية الخطوة الثانية ان يكون بينهم عالم
9:15لا ما قلت بالنسبة للفرد المجتمع المجتمع. الله اكبر. جماعة المسلمين المتغربة في بلاد الغرب بكونوا متكتلين لهم شوكة لهم شوكة لهم قوة لهم عصبة هذا الشرط الاول مش يكون صغيرين في هالمجتمع الكافر
9:39الشرط الثاني ان يكون هناك عالم يقوده. واذا لم يوجد عالم كان منهم من يعلم علم قليل بالدين. واذا اه واحد صارت فيه مشكلة وما قدر يعطي دليل من الكتابة والسنة
9:51آآ يلجأ الى الكتب او كما تفضلت من انت تقريبا يوميا تأتي بوجوه الى الكتب يا اخي ما بهالمشكلة رح يرجع لفتاوى قاضي خال مسلا رح يرجع كتابه المزازية راح يرجع لاي كتاب اخر من كتب المذاهب
10:10او راح يرجع اذا ارتقى وعلا لكتاب الشوكاني لكتاب سبل السلام الى اخره. هذا ما يكفي هذا الرجوع. لازم يكون بالكتاب والسنة عالم يعني مجتهد يعني يستطيع يميز الحديث الصحيح من الضعيف. القول الصحيح من القول الضعيف. الموافق لما كان عليه السلف الصالح. والمخالف
10:33الى اخره. اي يجب ان يكون بالمعنى الشرعي عالما وبالمعنى العرفي مجتهدا انا كما قلت بلاد الاسلام هناك قول يقوله بعض الناس ان الدار تكون دار الاسلام اذا كان الحكم
10:58لا امين ويطبق ان شاء الله في هذه الدار واذا حتى يعني ولو كان جلد اهلها من الكفار والديار ديار كفر اذا كان الحكم فيها ما يحكم فيها بما انزل الله. نعم. ولو كان جل اهلها من من المسلمين. ايوة. القول صحيح؟ لا ليس بصحيح
11:23هذا القول ايش معناه ما هو ما هو من لوازمه مثلا هذه البلاد او بلاد سوريا او غيرها من البلاد لاخرى التي يحكم حكامها مع الاسف كالجزائر بالقوانين الارضية هذه
11:47اي قسم من البلاد بلاد حربية لا لا ليس هذه الحربية تعود ام لا بس انا انا اجبتك لكن نريد ان نصل بطريق تسلسل منطقي فكري. نعم. الى ابطال هذا القول. نعم
12:09اذا كانت هذه البلاد ليست بلاد اسلامية لانها ابتليت بحكام يحكمون بغير ما انزل الله ثم هؤلاء الحكام على قسمين اسم يعترف انه يجب ان يكون الاسلام هو الحاكم. لكن لكن ها هوى النفس واو تعرف المصالح. نعم. اه
12:32وقسم ثاني درجة يوم لا ليكون حاكما في هذا الزمان هذا زمان غير صواب هذول كفار لا فرق بينه نعم نعم لها تأويلات كما قال سليمان القرآن. نعم. كفر دون كفر
12:57ليس كما يذهبون اليه كفر دون كفر ولذلك قلت انا ان الذين يحكمون اليوم في بلاد الاسلام هم قسمان. نعم قسم يعترف بان الحكم الاسلامي هو الواجب ولكن فالمرابي والسارق والزاني والغاش الذي بينم وبيستغيث الى اخره. كل هؤلاء يخالفون الاسلام
13:25فاذا استحلوا شيئا من هذه المعاصي فهم كفار نعم واذا قالوا لا حول ولا قوة الا بالله. الله يتوب علينا الله يهدينا الى اخره يعني العقيدة تبعه صحيحة لكن عملهم
13:40مخالف للعقيدة فهؤلاء لا نحكم بردتهم قسم ثاني من الحكام كما قلت لك انفا يقولون الاسلام لا يصلح للحكم في هذا الزمان. هؤلاء مرتدون الان كثير من البلاد الاسلامية اكثر بلاد اسلامية اذا ما قلنا كل بلاد اسلامية
14:06محكومة بالقوانين لكن بنسبة متفاوتة يعني قسم كبير منها قد تكون احكامها موافقة للاسلام اكثر قسمين هاض اه مخالفة للاسلام اكثر وبين ذلك مراتب ودرجات ولا يهمنا نحن مثل هذه التفاصيل
14:29لاننا نحن الان نعيش في في عهد عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لما بدنا نصير كتلة وبامكانا ان نقاتل الحاكم الكافر الإسلام لا يأمر بمقاتلة الحاكم الكافر ابتداء
14:56انما يدعوه كما فعل الرسول عليه السلام بمن بكسرى وقيصر والمقوقس ووالى اخره الذين يستجيبون الحمد لله الذين لا يستجيبون هل قاتلهم طفرة قول له تهيأ لذلك. تهيأ لذلك فنحن اذا ابتلينا الان
15:21كما هو اقرب هلا شاهد الجزائر لحكام اوروبيين تقليديين اخدوا نظام فرنسا. هل استأمرهم قرن من الزمان والزيادة فهم يحكمون بهذه القوانين الان هل نبدأ بمقاتلتهم ونحن ما بدأنا بمقاتلة
15:44جواز انفسنا وتربيتها على الكتاب والسنة وما تجمعن وتكتلنا كما شرعنا انفا. لا الان وقت عليكم انفسكم لا من ظل اذا اهتديتم فاذا صار عندنا هذه الفتلة كما شرحنا امرا
16:06نقول ايها الحاكم اما ان تحكم بما انزل الله واما ان تدع الحكم لمن يحكم بما انزل الله والا القتال بيننا وبين هكذا الاسلام مش ثورة مش قضية لعبة نريق فيها دماء بريئة دون اي فائدة تذكر
16:29ونسأل الله ان يلهمنا العمل بالكتاب والسنة وان يربينا على ذلك مشيت حالك؟ لا انا قاعد نعم في اه انه هناك شباب سودانية آآ مصروفهم ممنوع يطلع دولارات الا من البنك عن طريق البنك
16:49يعني مش زي ما بقدروش يطلعوا معهم دولارات الا البنك يحوليهم البنك بيحول لهم اذا هم بالصيف راحوا عالبنك ودفعوا قيمة الخمس تالاف دولار جنيهات سوداني ففي عندهم فارق بالسعر بين البنك والسوق السوداء ما يقارب العشرة في الاتناشر ضيف
17:06يعني اذا واحد منهم بكون معه خمسمية دولار وبروح عالسودان الخمسمية دولار ببيعها بالسوق السودا تجيب له فلوس بتكفي لتغطية الخمس تالاف البنك اه واذا عمل هاي العملية الخمسمية دولار بيوفرهم من مصروفه الخمس تالاف دولار البروتين هو يالبن وكل سنة بعمل هاي العملية هاي جائزة ولا للجائزة
17:29السوق السوداء مسموح بها هناك في السودان من قبل الدولة؟ اه واش ماسواه غيره موظوع التجارة نفسها باش يقوم عملي لنقز الدعوة واسأل عن بعض الاسئلة لكن اتوقف فيها من ضمنها
17:59اه يسأل احد الاخوة انه يعمل في التجارة واحيانا اه يكون في الباخرة بضاعة وهذي البضاعة تقدر بثمان ملايين اه درهم وآآ صاحب البضاعة اللي هو يعني مثلا اوروبي او الاجنبي
18:25فيقول السيد التأمين اه بان الرضاعة قد سرقت من الباخرة ويقتنعون بكلامهم ثم تأتي البضاعة اه الى دبي مثلا وتباع بمقدار مليون واصل قيمتها قديش ؟ كمان هاي ثمان ملايين
18:44اي نعم المليون. كيف هذا اه لانه القبض من شركة التأمين ثمن ملايين ثمن البضاعة وباعها كذلك بمليون. يعني تسع ملايين اصبح اخذ اه صاحب البضاعة ثم اه تسعة ملايين
19:03بهذه الطريقة هل يجوز يعني للتاجر المسلم ان يشتري هذه البضاعة المسروقة تعتبر طبعا الجواب بانه لا يجوز لكن انا وارزقهم القصة كواقع. نعم كيف البضاعة الضخمة هذه وشركة تأمين نعرف انه
19:25يعني لا تقل فحص او دقتها في سبيل مصلحتها عن عمل عمل الجواسيس. نعم كيف تقتنع بانه هذه نظام يسألنا السؤال وانا انقل لك السؤال. طيب. كما جاء. هل هذا جائز ام لا؟ انا اقول لا يجوز. جزاك الله خير. كذلك بالنسبة
19:51لغاية سؤال اخر الناس يعني كذلك اه هناك بضاعة اه اصلية وبضاعة مقلدة يعني ايه نفس المواصفات تقريبا في البضاعة المقلدة نفس المواصفات موجودة في البضاعة الاصلية فهل يجوز شراء هذه البضاعة المقلدة
20:14على انها اصليين. على انها اصلية. او يبين هو نفسه يبين للناس ان هذه ليست اصلية بهذه الطريقة يجوز او ما يجوز؟ يعني السؤال هنا بالتحديد اه اخذ الماركة وتقليدها وبيعها في السوق
20:34هل جائز هذا ام لا اخي اسأل سؤال سؤال هل يعني تقليد البضاعة الاصلية وبيعها بالسوق باسم البضاعة الاصلية. طبعا لا يجوز. لا يجوز. كل شيء فيه غش. فيه تزويد. نعم. لا يجوز. شراء هذه البضاعة وبيعها
20:57الناس. اه كذلك اذا بين انها مزورة او مقلدة. اذا اذا بين ما في مانع ما في مانع. اي نعم البيان البيان يطر الشيطان. ايش هو انا والله فهمت انه ايه من هالنوع. يعني مقلدة نعم مقلدة هو اشتراها وباح انها تقل لهم هذه يعني بضاعة مقلدة
21:26اصلية البضاعة الاصلية قسم البضاعة الاصلية يعني مثلا انا درس مثلا ايوه في منه اصلي مثلا صناعة المانية نعم في منها موجود صناعة كورية ويباع رخص مثلا ارخص بكثير نعم اي نعم
21:42هذا ماشي الاصلي لكن ليس مفلح من مكة يا شيخنا بس لا يفهم ونوقف. نعم. هل تعتبر هي مقلدة يعني مسبوقة مصروف المالطة الماركة نعم مشروخة. يعني ايه الشركة الاصلية لا تسمح. اه. بتقليدنا. ايه نعم. لا تسمح هذا الذي لا تسمع بذلك. لانه في اسمع
22:06مثلا سيارات ونحو ذلك ويكون اصلها يابانية بتصير بعدين امريكية باتفاق سابق اما هذه ليست كذلك. نعم طبعا هاي نفس الجواب داخلين في انه تعاون على المنكر. لا يجوز. سؤال اخر بس جزاك الله خير. نعم. انا يعني
22:29اقرأ على المصابين بالجنة حفظك الله بارك الله فيك هو عندي بعض الاسئلة في هالموضوع. نعم. اه احيانا عندما اقرأ ادعو الجني للاسلام ويثني والحمد لله مرات اسأله عن موضع السحر
22:52ليس فقط للمريض وانما لمريض اخر هل سؤالي له جائز؟ واحيانا هو يساعد في اخراج الصفة يساعد ويخبرك عن مكان السحر ويساعد كذلك في اخراجه وفك السحر عن هذا المريض بهذه الطريقة
23:15هو نفسه يأخذ الصفر ويفكه ويعود المريض اه معافى سليم خالي من المرض انا بدي اعرف انا اعتقد انك سلفي معنا اليسوا كذلك؟ نسأل الله ان شاء الله وهل لك سلف في ذلك
23:37لا اعلم وانا مثلك لا اعلم فماذا يكون الجواب؟ العلاج هم في مرضى في العلاج ام في السؤال انسيان ايش عم تسأل؟ انا بسأل عن الاولاد عن السؤال. وانا بجيب عن السؤال والعلاج. اما كيف ما في هذا؟ لانه العلاج. نعم. لانه
23:59العلاج ناتج عن السؤال. نعم ولا ليس كذلك؟ لا هناك نوعين. اه. النوع الاول انني اعالج بالكتاب والسنة اقرأ المريض اربعة الايات التي وردت يعني قرأها رسول الله من الفاتحة
24:21اه هات الكرسي اه المعوذات. معليش انا مؤلم نعم. يعني يتعافى المريض. ايه نحنا لكن احيانا يحصل هذا مثلا اغلب مع الهذا الجني وما يطلع فاقرأ على مريظ اخر ولا سيكون الجن قد اسلم ما في حاجة للاعادة. نعم. ما لك فيه سلف
24:50فانت سلفي. نعم. وما ليس لك فيه سلف فانت خلفي. المسألة واضحة لا ابو انس يعني ملخص الكلام لا يجوز؟ لا يجوز طبعا اكيد هذا الشعار تب الى الله استغفر الله
25:17طيب ما بجوز سؤال الجن انه هذا مرض وكذا شو علاجه شو كذا ومحاولته قال انه بأسلم شو دراك انه اسلم وجود النار توريطا مشان يجرك الى قضية اخرى. كما كان سفعا الشياطين مع العرب الجاهلية
25:41حيث ينطقون من اصنامهم فيضلونهم سواء السبيل لا يجوز التعاون مع عالم الغيب اطلاقا ولا يجوز منادتهم ولا يجوز الطلب منهم اما العلاج انتهينا لما ذكرت ان علاجك نوعين سلفي وخلفي فقلنا علاجك السلفي فنعم ما هو. اما علاجك
26:08قال فيه فحسبه. طب ان اخبرك وانت يعني بدون ان تطلب منه. لا شيء اسمع منه؟ لا اسمع منه. اي نعم الا ان عرفت انه صدق فيه قوله عليه السلام وان لك ذلك صدقك وهو كذلك
26:23نعم الضرب آآ ما اذكر الله في احاديث اللي وردت عن رسول ما اذكر انه فيها ضرب على كل حال يمكن سؤال اهل اختصاص هنا يمكن يكونوا ادم لي منة. جزاك الله خير
26:54اما احد الصحابة رضي الله عنهم كان الشيطان يلبس عليه الصلاة ولا يدري كم صلى فجلس امام الرسول صلى الله عليه وسلم وضرب على صدره وقال اخو العدو الله هذا الحديث؟ نعم
27:12شيخي افضل على حكاية الضرب جاءتني امرأة شيخنا ولعلك يعني فقالت لي ان اخر مرة في من اخواننا كانوا بدهم يطردوا الشيطان او بدهم يخالفوا الشيطان ويضربوا فيه انا ما بضربه بالشيطان
27:30اه والله استغفر الله شيخ الاسلام رحمه الله هل قرأت ذلك انا غلط انا هتعوض مثلا كل تقريبا ثلاث دقائق عشرة نعم وابن القيم يذكر عنه في الطب النبوي انه كان يضرب المريض
28:11ثلاث مئة ضربة حتى يظن يعني الناس انه قد هلك من قدر الظرب او انه هالك ولو انه ضرب به داعيا لمات الله اكبر ومع هذا ما يشعر المريض بعد ان يخرج منه الجن ما يشعر بشيء
28:28وعندما يسأل هل ظربك الشيخ فيقول على ما يظربني الشيخ؟ ما فعلت للشيخ بشيء حتى يضربني هذا يذكر ابن القيم رحمه الله رحمه الله من استطاع ان يكون كابن تيمية فليفعل
28:45طيب غيره؟ في من مثل الغرب يعني يرجع هذا لصاحب الاختصاص ان كان يعلم ان التلبس كامل وانه تلبس نوعين جزئي وكامل. فان كان كامل والمكان الذي يظهر عليه لا يشعر به المريض. اما اذا كان تلبس جزئي فضربه على مكان ما في تلبس يشعر المريض بالضرب ويؤذي المريض
29:12المرض الظاهر كان مت من استطاع ان يكون كابن تيمية فليفعل بالنسبة يعني يرجع هذا لصاحب الاختصاص ان كان يعلم ان التلبس كامل ولانه تلبس نوعين جزئي وكامل. فان كان كامل
29:33والمكان الذي عليه لا يشعر به المريض. اما اذا كان تلبس جزئي وضربه على مكان ما في تلبس يشعر المريض بالظرب ويؤذي المريض نار الزهير كان تلبسها بوجهك. نعم اتفضل
29:49السؤال واهل العقيدة يا شيخ اه لما تأتي ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب اللي وردت في الحديث لقبض الروح بالنسبة للمسلم العاصي لارتكب كبائر هل هناك احاديث وردت يعني في المنطقة الوسط هنا؟ لا
30:12لا اهاليك طيب السؤال التاني. اه ان يشترط اه للمسح على الخفين نية المسح بعد لبسهم على وضوء هنا هذا السؤال كانه نظري غير عملي الا على المذهب الحنفي هل يشترط النية
30:42بالوضوء بما تعلم نعم؟ استحضارني عظمت استحضار النية؟ تقصد يا شيخ وايش الفرض يشترط النية او استحضار النية بتفرق بين امرين حتى اعرف جاوبك. لا والله ما اعرف. ها؟ ما
31:03ما تعرفني لكان ليش عم تستوظف استحضرني يعني في ناس بتقول لازم ينطق فيها انا ما حاول ان ننشط فيها النية شو هي النية في القلب. نعم. طيب فالسؤال يشترط استحضار النية ولا لا؟ نعم. طيب
31:25اه استحضار النية بالوضوء كل او جزء يعني فقط يغسل ايديه ولك الوضوء. طيب انا ما بدي اغسل رجليك مش داخل في الكل طيب يمشي على الجغرافيا مش داخل في الكل
31:54خلينا نشوف الك نظري من غير عملي لا هو ينتهي من من عرضه للمسألة على رأيه بعدين بيجي دور غيره نعم. معلش يا اخي لاني انا كلمت محمد عليه مرة طيب
32:15شو قلت له محمد؟ انا في يعني احد تلاميذك هو ما رأك ولكنه احد تلاميذك كنت انا اتوضأ والبس ولكن بعدين لما اجي امسح عليهم يقول لي هل انت اشترطت
32:29لما لبست الجوار انك ستمسح؟ هلا هلا سؤالك اختلف. فقلت له ما شايف انت؟ خليه هو بقى يبص لحاله ما سؤال غير سؤالك الاول اه طيب هو شو قال لك
32:52قال لي لا هو يرى انه انك اه انه احسن انك تستحضر النية انك لما لبستهم انك ممكن تنسحب اه وهل انت تنقل عنه جيدا؟ نعم. هو قال لك الاحسان؟ نعم
33:09ويقابل احسن شو بمعنى هل فهمت منه انك حينما لبست الجوربين بعدما توضأت صبحا ما نويت هل فهمت منه انه حينما توضأت ظهرا ومسحت عليه ان وضوءك صحيح او فهمت منه انه مو صحيح. مو صحيح
33:37اذا ما نقلت عنه صحيحا انت عم بتقول خلق الاحسن قال الاحسن يعني الافضل والزواحش ترك الاحسن والافضل ما عليه زاهر مثل واحد اذا قال لك الجواب سؤال انه انا الصبح بدي اصلي
34:01بجوز انه يصلي الفجر ركعتين فرض فقط دون السنة الاخ الاحسن نقصد بالسنة فهل تفهم من كلمة الاحسن انه واجب تصلي هالركعتين قبل الفرض الجواب لا طيب. نعم. انت الان لما تقول عنه انه قال لك الاحسن انك تنوي
34:23نعم بس ليس بمعنى الاحسن يعني اقصد هو هو لا لا يدقق عليه يعني في امريكا يعني يحاولوا انهم ما يشدوا على الشباب يعني بعرف كيف يحاولوا يسهلوا لكن هو باعتقاده انه الوضوء مش صحيح يعني
34:38لو لو عملت هذا الوضوء غير صحيح. لا هذا يعني هو عمله وفعله يقول انه هذا غير صحيح لكن هذا اللي بيقول مو صحيح ما بيقول لك اخي الاحسن كذا
34:50يعني انا لما يقول لي احسن افضل انك تشيلهم لا يجبرني اني اعمل هذا. المهم اخي الوضوء صحيح الوضوء صحيح تا حنا كنا الحمد لله عالسلامة الله يسلمك. او الفيزا
35:09بامريكا يختلف عليه شخص اه فلوس من البنك او من الضروريات يعتبر في امريكا حتى تستطيع التعامل مع بعض الشركات وشراء بعض الحاجيات ولكن هذا اه عليه فوائد ربوية عالية جدا
35:29وشخص قادر يهاجر لهذي البلاد فدفع المبلغ المستحق والمبلغ الاصلي ولم يدفع الفوائد الربوية وتركها هل يجوز له ام لا من اين يجوزه؟ وهو غرقان في عدم الجواز اقتيانا في الاسلام لا تجوز
35:53ادي الامانة الى من ثمنك ولا تخم من خانك حتى لو كانت هبة الثاني حتى لو كانت ربا يعني هون بتعرف انه ربا ولما بتتعامل بربا ما بتعرف ؟ اه هي حكمة من الضروريات يعني للانسان الجديد. حتما ليس من
36:09ضرورية احسن لانه لو بقي في بلاد الاسلام ما شعر بمثل هذه الضرورة ابدا هنا نعم. اقول يا شيخ هي ليست من الضروريات ممكن انه الواحد يا شيخ. جزاك الله خير هاي مؤكدا نعم. شهد شاهد من اهلها. وانا واثق مئة في المئة انه لسه ممكن ان يعيش هناك من غير ما يحتاج اليها
36:28هذا هو وممكن ان يعيش ويتصرف من غير انه يتورط في الربا اعرف شخص بمدينة تسمى كلورادو اه نسي ان يدفع الفاتورة هو اذا دفع الفاتورة كاملة لا لا يضعون عليه نسبة مئوية من الربا
36:42فنسي اخر يوم فارسل الدفعة بالبريد المستعجل ودفع ثمان دولارات على البريد ولو صدر لو تأخر كان دفع دولارين ربا ولكن لما علمت الشرك سألوه لماذا فعلت هذا يعني ديني يحرم الربا
37:00فانا مستعد ادفع ثمان دولارات ثمن البريد ولا ادفع لكم دولارين للربا. رفعوا حسابه هذه طبعا يعطوها على حسب الحساب. ممكن خمس مئة دولار يستعملها. رفعوا حسابه لامانة الى الفين دولار. انت تبعد عن بعض الشركات
37:16على كل حال يا اخوانا لا تنسوا قوله تعالى مع الازهر المنسي من جماهير المسلمين ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب هذه واحدة والاخرى انصحك وانصح الجالسين معنا جميعا
37:40ان لا يستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير لانه هذا عمل اليهود كما تعلمون فلا تقولوا فوائدي وفوائد بدل الربا وهذه لفظة عامة اليوم حتى في البنك الاسلامي مكتوب عليه بنك اسلامي
38:05يسمون الربا فائدة من الذي يسمي الربا فائدة او الذين قال الله فيهم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يزينون زين الحق من الذين اوتوا الكتاب
38:29حتى يعطوا الفدية عندي وهو يصغرون الان اتذكر نكتة اقول مثل الذين يريدون ان يقيموا الدولة المسلمة بهذه الطرق الملتوية ما بين عشية وضحاها مثل الذين يريدون ان يطبقوا هذه الاية
38:53يريدون ان يأخذوا الجدية عن الكفار وهم صاغرون هل هذا ممكن هذا ممكن ولكن متى حينما تقوم قائمة الدولة المسلمة ويطمئن لها الحكم ووفد هذا الحاكم المسلم يدعو الى الاسلام
39:20جينا ابل حينئذ يمكن ان نطالب من حول من دول كفر ان يعطوا الجن عن يدهم والمصورون وكيف هذا وهن في بلادهم على الكفر نرسل مثلا الى روسيا وامريكا انه انتم كفار وفرنسا والمانيا والبلاد القريبة الينا كاليونان مثلا
39:46اجر كفار لازم تدفعوا الجن يعني لا يجب ان تنطلق الدعوة من ارض الاسلام الى ما يجاورها فاذا كانت البلدة التي تحد حدود البلاد الاسلامية كافرة وذهب الداعية المسلم الى تلك الارض
40:08يدعو فيها الى الاسلام فاذنوا له واخذ يدعو واقام في بلد الكفر يدعو الاسلام وهم لا يحولون بينه وبين الدعوة الاسلام والكفار هناك يدخلون في دين الله افواجا لا يؤخذ منهم جزية
40:29ولكن اذا منعوا الدعاة المسلمين من ان يدعو الى الاسلام في بلادهم اعني بلاد الكفر حينئذ ينطلق الجيش المسلم لينقلوا الدعوة بقوة السيف بعد ان منع الكفار الدعوة الاسلامية بالتي هي احسن
40:57فاذا ما احتل الجيش المسلم اه تلك البلاد الكافرة وغلبوا عليهم الى ابل يخيرونهم بين احدى ثلاث انما الاسلام واما دفع الجد عن يد وهم صاغرون واما القتل اهم وما يختارونه
41:23وهذا من تفاصيل الاية التي تشكل على بعض الناس لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ليسوا معنى لا اكراه في الدين يعني كما يقول بعض الكتاب اليوم
41:41الذين في في قلبه مريض في الاسلام بيقول لك لا يجوز مقاتلة كفار على الاسلام وانما فقط انت تقاتل دفاعا عن ارضك فقط فهم يقسمون الجهاد قسمين جهات دفاعي وجهاد هجومي
42:08يقولون بان الجهاز الهجومي لا يأمر به الاسلام ويتجاهلون كل هذه الفتوحات الاسلامية التي لولاها كانت بلدنا هذه لا تزال في ايدي الروم او الرومان فهم يبيحون الجهاد في سبيل الدفاع. يعني نحن نبقى في عقر دارنا
42:36وندعوا الى الاسلام في وسط دارنا لكن لا يجوز ان ننطلق بالدعوة الى بلاد الكفر واذا انطلقنا فمنعونا لا يجوز لنا ان نقاتلهم وهذا خلاف الاسلام الشاهد قوله تعالى لا اكراه في الدين
42:58اي ليس هناك الاسلام اما بتأسلم او بقتلك. لا في هناك لحلحة رح رحرح وو اما ان تسلم واما ان تدفع الجزية واما القتل. اما تعيش هيك لا تعيش في نظام الاسلام
43:18وذلك والدليل على انك ارتضيت هذا النظام مع الاحتفاظ بعقيدتك الكافرة ان تدفع الجد عن يدي منه وانت صاغر ولا انت ترضى بهذا وولاة لا تدين بالاسلام فاذا امامك القتل
43:42اذا الكافر يخير بين ان يدخل في الاسلام وبين ان يدفع الجدية عن يد وهو صاغر هذا معنى لا اكراه في الدين. وليس كما يفسرونه انه لا يجوز للجيش الاسلامي
43:58اذا ما اعتدي على الدعاة الاسلاميين في بلد كافر ان يقاتل ذلك البلد الكافر ما هذا من الاسلام ومن خلال الاسلام. الشاهد لا يجوز ان نسمي الربا فائدة لان للاسماء اثارها في نفوس الناس
44:22من اسباب خشو الربا بين الناس اه تضليل الجماهير عن الحقائق الشرعية باسماء ناعمة الربا لا يسمونه ربا لانه لو سمي ربا لتقزز بدن مسلم بمجرد ما ايش؟ يسمع هذا الاسم. لانه يعرف يقينا
44:46ان الربا محرم وايفاي فائدة واخيرا واخيرا ترون البنك الاسلامي ببدعة جديدة مرابحة كنا نشكو من قبل انه يسمون الربا بغير اسمها يسمونها فائدة الان يسمون الربا وغير كمان لفظة الفائدة مرابحة
45:11وهو ربا بعينه اذا نرجو من اخواننا جميعا ان يستعملوا الالفاظ الشرعية وان ينحرفوا عن الالفاظ البدعية لان للاسماء تأثيرها في نفوس الناس ومن ذلك تسميك بباب الفائدة هي ضرر كيف يسمونها بالفائدة
45:39ما بحق يعني هاظا اسمي جديد يعني نعم؟ البيع المؤجل يعني بحق له انه يرفع السير عن ما بجوز البيع المؤجل جائز لا شك كالمهر المؤجل جائز لكن مقابل التأجيج يرفع السعر ما بجوز
46:02سواء في هذا او ذاك جزاك الله خير يا ابو مازن شو ظننت انا فهمت يعني اكتشفت ان زوجها يعني بعد طول عشرة له يتعامل بالربا ويتعامل مع البنوك الربوية
46:24فهل يحق لها ان تبقى عنده ماذا تفعل به هذه اسئلة تأتينا دائمة وابدا هل يمكنها الا تبقى عنده واسرعوني هل يمكنها الا تبقى عنده والله السؤال يوجه لها يعني
46:44اه وجهها بس كلام استاذ يعني البعض افتاها انه تعيش من اه من اجرة الشقة زوجها يعني يؤجرها فهذه الشقة بتقول زوجي اشتغلها من من جراء ربا كان يتعامل به
47:02ايسامح فيها بس صديقة الاولانية مجلس ادوارنا معلش ها تفضل اه يسأل احد الاخوة انه اخذ قرضا من البنك الله اكبر هذا احد الاخوة. نعم. شايف ليه؟ تاب الى الله. نقول انتم سميتم شيء؟ لا اخ انا. معلش
47:35نعم. الله يهديك. اه. ما سألت. لزلك ما في غيبة لكن خدوها عبرة. نعم. اخ لا نتعب الحمد لله لكن هكذا المجتمع الاسلامي كم وكم من ناس مصلين وصايمين ويمكن يقوموا الليل ويصوموا النهار الى اخره
47:56وهم يتعاملون معاملات ما اقل لك ربوية فقط معاملات محرمة هذا تاجر ما بيسأل ببيع اشياء بتعين على المنكر ولا لا؟ اه بيشتري اشياء بيعرفها مسروقة منهوبة ما بهمه. المهم جمع المال
48:16ومسلم وصالح وممكن حريص انه يصلي بالصف الاول الى اخره هذا هو المجتمع الاسلامي بهؤلاء بدا تقوم الدولة المسلمة هيهات هيهات ما توعدون. مولانا قال الله فيما جعله الله اكبر. نعم. ايه هذا شو سوى؟ اخذ قرض من البنك
48:39بمقدار خمسة وعشرين الف درهم واه على هذه النقود عليها ربا. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. سواء قل او كثر. وتاب. اه وهذه الخمس عشرين الف تاجر فيها
48:58واصبحت الان يعني الاف مؤلفة الاف مؤلفة. مم فتاب من من ذلك فماذا عليه هل اه لانه اه يعني استفتى بعض الناس الذين لا علمن لهم الكتاب والسنة فقالوا له عليك ان تخرج خمسة وعشرين الف هذي
49:18علما بانه سدد الخمسة وعشرين الف للبنك من راتبه يعني راتبه الشهري تبدلها للبنك مع الفوائد نعم مع الربا نعم مع الربا فهنا افتاه بعض بعض الناس انه آآ يخرج خمسة وعشرين الف من ماله
49:44الذي جمعه اه من هذه التجارة اللي خمسة وعشرين الف ويخرج خمسة وعشرين الف هذي ومع مع الربا كذلك ويتوب الى الله توبة نصوحة هل هذا الكلام صحيح صحيح الى حد ما. نعم
50:03يعني هذا لا بد منه. التوبة نعم. ان الشيئين دول. نعم. لابد منهم لكن انا في اعتقادي لا يكفي. لماذا لانه الحاصل من الخمسة وعشرين الف ما بني على فاسد فهو فاسد
50:23الفتوى صحيحة نعم ما طلب اخوه فقول اخي. نعم الفتوى بامره بالتوبة واخراج خمس وعشرين الف هذا لا بد منه. ما اقول فتوى صحيحة نعم. نقول الفتوى ناقصة. نعم. هم
50:48وبينت السبب لانه هالخمسة وعشرين الف اللي هو مال محرم قام عليه كما قلت الوه ان لم نقل ملايين ما بني على فاسد فهو فاسد فانا بقول انه هذا الانسان
51:09بالاضافة الى ما قيل له من الامرين السابقين ذكرا. نعم. يجب ان يستمر بالاكثار من التصدق بهذا المال المجموع عنده بحيث انه يشعر انه نفسه تذكرت من اوضار الربا السابقة
51:33مثال هذا مثال ما نجس وقع في نجاسة وتنجس كيف تطهيره من مكاثرة مكاثرة الماء النجس بالماء الطاهر. نعم حتى يغلب على الظن ان هذا الماء آآ خرج عن كونه نجسا
51:55وليس الى طاهر فقط بل وطهور مطهر. لمن يعطي هذا المال يعطي اه هذا المال الحاصل من المربوه من الحرام. نعم هذا يمكن ان يعطى للفقراء والمساكين لانه ليس هو عين الربا
52:20ان الله طيبا ايضا مطيبا ليس هو عين الربا. نعم خذ ايوا. اسمع مني بعدين اذا كان عندك ملاحظة. اه آآ لو ان رجلا اودع عشرين الف واخذ خمسة وعشرين
52:38اي خمسة ربا هذه ما بيجوز يعطيها الفقرا والمساكين. نعم. اه لكن مسألتنا غير هيك. هالخمسة هدول اللي هي ربا هدول لازم يصرفن في المرافق العامة نقول نحن وليس لافراد معينين من الفقراء
52:59او المساكين او المحتاجين اين اما المسألة عم نحكي فيها نحن ما في مانع ان يظل يستمر في التصدق من هذا المال قال لي اكتسبوا من الخمسة وعشرين الف ليباعين الربا
53:21هذا ما عندي والله اعلم والان تسمح لنا يا استاذ طبعا عليك من باب اولى نعم؟ تفضل. الله يجزيك الخير الكمبيوتر من البنك يوضع عليها انا استخدمها فيما وقع اني استلمتها
53:44الله يحفظك. اه الله يبارك فيك. الرسول جاء في الحديث انه لعن شاهده. حلو. انا اقول انا في هذه الحالة شاهده؟ الخير الله يحفظك. اه الجواب سلفا انك فهمتني؟ اعد
54:02ربما تدعو له مرة ثانية مرة ثانية تدعو له حفظك الله من الربا والاعانة الربا. وهذا لا يجوز هذا العمل ابدا. لا يجوز عملية المفاوضات هاي اللي تجري قاعدة بين الدول العربية
54:23طيب يعني رايحين يوقعوا على تنازلات بالنسبة للاراضي الاسلامية هاي لو انسان يعني اصابة الحماس وراح وقال بدي اعمل اقاتل او كذا ما اشبه ذلك. قال هاظا الشيء بجوز؟ ما بجوز
54:44ليش؟ لانه متى اجيك؟ كيف؟ متى ذيك اللي كنت سألت عنها واجبناك عنها لان العمليات الحدودية. نعم. شو الفايدة منها على الاقل يعني اذا عملية تحريك ولناديت أسمعت حيا. تحريك الحكومات ضد إسلام. ولكن لا حياة لمن تريد
55:15ما لجرح بميت يلامه يعني فكرك انت هلأ داخل بمخك. انه هاي بتحرك وانت تعني انها تميت هؤلاء وتمنعهم من ان يتحركوا الى الضلال اكلت عليه عن عدم الحركة الوقوف الوقوف هذا هو ما انا عم شرحت لك
55:40فانت مقتنع انه هذا بيمنعهم لا ما بمنعهم بس احنا بمنعنا احنا بمعنى احنا نفكر بمعنى احنا نكون نشيطين ومنعنا كذا ما بامكانك تكون نشيط الا بارتكاب ما حرم الله
55:56لا ما احنا ليش سؤالنا حتى نعرف ان ما حرم الله او غير ما حرم الله. ومنين جوابنا ليش جاوبنا نار ربما يكون الناس في الموضوع. والله في حربجية الارض مسكونة. سؤال يا اخي احمد سؤال. اه. اه
56:16الهة اقول يعني ما موقف المسلمين المعتزلين من هذه المفاوضات اني على فرض بعد اه انتهاء اه هذه المفاوضات اصبح اليهود لهم يد بالمنطقة ويفرحون ويمرحون وانت ترى اليهود يعني
56:40امام عينيك فما موقف المسلمين المعتصمين من هذه المفاوضات؟ وما يترتب عليها؟ ما موقفي ايش؟ المسلمين ملتزمين. ملتزمين. نعم. شو موقف الملتزم في القدس في القدس شو ماخذ هالملتزمين في الضفة
57:03احنا الان اه اول امس لما كنا نتناقش لا بد من التصفية والتربية ولا بد من يعني اه قائد المنصورة لها صفات اه حسب ما قلت لا اعلم الان انها موجودة في جماعة معينة وانما يكونوا متفرقين هنا
57:22ربما يكون متفرطين هنا وهناك فمن الان عن نفسي اقول ما موقفي عندما ارى اليهودي يفرح ويمرح ويعمل ما يشاء في بلاد المسلمين ايش موقفك انت هذا سؤالي بس شو موقفك
57:39لو كنت من ضعفاء المؤمنين في مكة بص اخذت الجواب. يا الله سبحانك اللهم وبحمدك وانا لا ارضى ان تقول السكون كيف حال ما فعله ابو بكر لكن هل اشتغل القتل؟ لا. ها السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة