سلسلة الهدي والنور {{297}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 297 / 1594
1:00:01
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:03عن الاعمال عنها اعمال وهذه الاعمال كانه تطورت والعياذ بالله ان تجعل هذه قد احسن لهذا البلد الشباب النصيحة هي هي كما قال عليه السلام بالنسبة زمن الفتن كلها كونوا اهل بيوتكم
0:40كل ما اشتدت الفتنة كلما قوي هذا الامر النبوي الكريم كونوا احلى شباب ومع الاسف من الملاحظ في العالم الاسلامي ان مع هذا الذي اه نذلل لي كثيرا ونرفع من اجله
1:08رؤوسنا عالية الا وهي الصحوة الاسلامية اننا نلاحظ انما هذه الصفوة آآ شيء من الغرور واتباع الهوى والابتعاد عن طلب العلم الصحيح عن الصبر عليه ولذلك فنجد بهؤلاء الشباب الذين بهم
1:49تتمثل في الصحوة المشار اليها انصرافا عن امر مهم جدا جدا وهو الانطلاق من العلم الصحيح وعدم الانطلاق من التصرفات الفردية الشخصية. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قد تجد في كثير من البلاد
2:28حركات اشبه بالحركات الثورية فان لم نقل الدموية التي لم يكن يعرفها الاسلام من قبل ولا يتعرف عليها الاسلام من بعد لان الاسلام انما هو دين دعوة وقال عز وجل
2:59ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الكثير من هؤلاء الشباب لا يفرقون بين وضع ووضع وبين عهد وعهد لا يفرقون بين ان تكون الدولة الاسلامية
3:34قائمة على ساقها وقوية في حكمها وفي انطلاقاتها وبين ما هو واقع اليوم في العالم الاسلامي كله مع الاسف الشديد حيث ان العالم الاسلامي اليوم ينطبق عليه تماما انذار النبي صلى الله عليه واله وسلم
4:06لامته ان تنحرف عن شريعة ربه وان تتباهى كثرة عددها دون ان تكون عند حسن الظن بها ذلك هو قوله عليه الصلاة والسلام تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها
4:38قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك غثاء السيل ولا ينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن
5:03قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حب الدنيا وكراهية الموت لا يفرق هؤلاء الشباب بين ان تكون الدولة الاسلامية قائمة لا حاكمها المسلم الذي يتحاكم الى الله ورسوله ولا يتحاكم الى الطواغيت والقوانين الارضية
5:31وبين ان يكونوا كما قال عليه السلام في هذا الحديث صحيح انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاك متأسين وقد ابتلينا في عصرنا الحاضر بكثير من الحركات ان لم نقل الثورات الاسلامية
5:58قامت في بعض البلاد من باب اصلاح الاوضاع القائمة بسبب هذه الحكومات التي تحكم بغير ما انزل الله ايريدون ان يصلوا الى تحقيق الحكم الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية على طريقة الثورات
6:31الدموية وهذا من الشك كما قلت في مطلع هذه الكلمة شيء لم يأت به الاسلام ولا يتعرف عليه الاسلام اطلاقا ولذلك فلم تفد هذه الحركات وان لم نقل الثورات لم تهد العالم الاسلامي
6:57شيئا بل اضرت به ضررا بالغا كبيرا حيث رجع بالدعوة القهقرة ما شاء الله من سنين كثيرة ولذلك فنحن ننصح دائما وابدا بان يعنى المسلمون قبل كل شيء بان يصلحوا انفسهم
7:26على حد قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم لقد ترك جماهير المسلمين هذا الامر الالهي فقط على الاقل واخذوا ينشغلون بالفر الكفائي
7:55عن الفرض العيني وينشغلون بالفرض الكفائي قبل ان تتهيأ له اسبابه وظروفه الفرض العيني لا يضركم من ظل اذا اهتديتم عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا تجد في العالم الاسلامي كله
8:23الذين يقومون بهذه الحركات القائمة على الاستعجال بالامر وعدم الاستعداد له انما يقوم بذلك بعض الشباب المتحمسين الذين لم يعرفوا الاسلام في اصوله وقواعده المتخذة او المستنبطة من كتاب الله
8:51ومن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تكون العاقبة مع الاسف الشديد ضررا على العالم الاسلامي تحقيقا ليه الحكمة التي اخذت من نصوص من الكتاب والسنة تلك الحكمة التي تقول
9:17من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه وقد ذكرت في اكثر من جلسة وقد تكون منها جلسة في هذا المكان بالذات ان الله عز وجل حينما يخاطب الناس بقوله واعدوا لهم
9:43ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به يا عدو الله عدوكم انما وجه هذا الخطاب ليس لعامة الناس وانما لخاصة الناس الا وهم المؤمنون حقا واعدوا لهم بداهة
10:10لا احد اوتي شيئا من الفهم والفقه في اللغة فضلا عن الكتاب والسنة لا يتبادر الى ذهنه ان الخطاب بقوله واعدوا انما هو موجه للكفار لا احد يفهم هذا لكن
10:35انا ادري هذا واقول ما هو كالشمس في رابط النهار بداهة تمهيدا للفهم الاخر ايضا الذي لا يمكن ان يتبادر الى ذهن احد وان كان اخفى قليلا من الاول فاقول
10:56قوله تعالى واعدوا كما انه ليس خطابا للكفار اليس خطابا الى المنافقين الذين يظهرون الاسلام ويفطنون الكفر بالله ورسوله هذا الامر التالي والسالف وهو اخفى من الامرين السابقين ليس المقصود بهذا الامر
11:26هم فساق المسلمين واعدوا ليس المقصود بهذا الامر هم فساق المسلمين وعصاتهم وانما المقصود بهذا الامر قول المؤمنون حقا ولست اشك ان مثل هؤلاء المؤمنين لهم وجود في كل زمان
12:00وفي كل مكان ولو بنسب متفاوتة كثرة وخلة ذلك مما يدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم حتى تقوم الساعة
12:30فاذا اول ما يتبادر الذهن ان المقصود بهذا الامر الموجه في الاية السابقة واعدوا هم المؤمنون ولا اقول وانتبهوا هم هؤلاء المؤمنون لاني ساقول اخيرا انما المقصود هؤلاء المؤمنون اذا كانوا متكتلين
13:02ولم يكونوا متفرقين على الاقل لم يكونوا متفرقين في ابدانهم وفي بلدانهم اي انه لا يكفي ان يكونوا مجتمعين في افكارهم وفي عقائدهم وافهامهم على الكتاب والسنة كما هي دعوتنا
13:26منذ اكثر من نصف قرن من الزمان لا يكفي الانتقاء على هذا الفكر وعلى هذه العقيدة فقط بل يجب ايضا ان يكونوا مجتمعين في مكان واحد وان يكونوا كما لو كانوا رجلا واحدا
13:47بل وعلى قلب رجل واحد فهل هذا فيما تعلمون له وجود في زمانكم؟ الجواب مع الاسف الشديد لا اذا كيف يتعجل هؤلاء الناس البسطاء الذين يلملمون بعض الشباب المتحمس لاسلامه
14:12قد يكون تحمسا فائقا جدا ولكنه من حيث العلم ومن حيث العمل نعم فاقول هؤلاء قد يكونون متحمسين اشد التحمس ولكن قلوبهم لم تمتلئ بعد بهذا الايمان الذي يدفع اولا الى ان يكونوا يدا واحدة كما ذكرت انفا
14:46ثم بعد ذلك قد يمكن واقول وانا اعني ما اقول قد يمكن ان يحققوا هذا الامر القرآني واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اه قد يكونون على العكس من ذلك. قد يكونون في وضع
15:11محيط بهم الكفار من كل جانب ولا يدعون لهم مجالا لحمل ولو سلاح سهل بسيط من الاسلحة القديمة كالسهام والرماح والسيوف ونحو ذلك. فضلا عن هذه الاسلحة الحديثة التي لا يمكن استغناء اليوم بمقاتلة الكفار
15:40الا بها فاذا نستلخص مما سبق ان قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الى اخر الاية فيها امر صريح باعداد السلاح المادي ولكن فيه امر ضمني وهو ان السلاح الاولى من هذا السلاح المادي
16:11قوات سلاح الايمان الذي اذا استقرت القلب لم يبالي بحطام الدنيا زخرفها وزينتها وكانوا اذا كانوا كذلك بامكانهم حينئذ ان يكونوا هم الذين قال عنهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
16:42لن يغلب اثنا عشر الف من قلة فاثنى عشر الف لا يعني ان يكونوا مبعثرين هكذا افراد في هذا البلد وافراد في بلد اخر وثالث وراوي الى اخره. وان يكونون على قلب رجل واحد. آآ هيئوا في انفسهم الايمان الصحيح القائم على الكتاب والسنة. ثم
17:12ما طبقوا هذه الاية الكريمة واعدوا له ما استطاعوا من قوة يومئذ يجب على هؤلاء المسلمين ان يعلنوها صراحة. ويومئذ يمكن تحقيق الحكم الاسلامي الذي عليه رئيس يأمر وينهى فيجب اطاعته فيما يأمر وفيما ينهى الا في
17:42في معصية الله تبارك وتعالى. آآ قوله صلى الله عليه واله وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم
18:06واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. هذا القول يجب ان اتنبه انما صدر من الحاكم المسلم الذي لم يكن ولن يكون له مثيل في الدنيا اطلاقا. الا وهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
18:30ثم انما يصدر مثل هذا ممن ينوب عنه من الحكام المسلمين فاذا يجب ان نفرق بين وضع كوضع المسلمين اليوم متفرقون شذر مذر كما ذكر عليه الصلاة والسلام في الحديث السابق
18:55فيوم يصبحون على قلب رجل واحد كما شرحنا يومئذ يختارون منهم رجلا يبايعونه على الاسلام يبايعونه على الموت هذا رجل مع هذه الجماعة هم الذين آآ يحق لهم اه دينا واسلاما ان يقاتلوا
19:24من حولهم اذا لم يستجيبوا لدعوتهم دعوة الحق ولذلك فمن الخطأ الفاحش ما وقع بعيدا وما وقع قريبا بالجزائر مثلا من الثورة التي يثار فيها بعضهم فكانت العاقبة فتلك العواقب الاخرى التي اشرنا اليها انفا
19:55ولذلك فانا انصح كل الشباب مهما قامت فتن من بعض الدول سواء كانت دول اسما دول اسلامية او انحرفت عن الاسلام كثيرا او قليلا اثارت هناك فتن في الداخل او جاءت من الخارج
20:21انا انصح ان يلزموا دورهم الا في حالة واحدة حينما يغزى احدنا في عقر داره وهو قد ابتعد عن الفتن تجاوبا مع امر النبي صلى الله عليه وسلم المذكور انفا
20:40فيومئذ له الحق ان يدافع نفسه. اما ان يلقي بنفسه في خضم الخلاف والفتنة القائمة بين طائفة واخرى او دولة واخرى ها هنا يرد قوله عليه السلام كونوا احلاش بيوتكم
21:02هذا ما عندي جوابا عن ذاك السؤال الحديث لا تزال رائحة من امتي على الحق ظاهرين فيضرهم من خالفهم فيأتي امر الله. نعم. في رواية يقاتلون ومات السرد في الاية
21:19واعمالك نعم نعم حديثي رواية يقاتلون نعم نعم في رواية يقاتلون وهي رواية صحيحة. نعم هذه الرواية تفهم على الضوء السابق يقاتلون حينما يكونون مهيئين للقتال واضح تهيئة ما بعدها
21:42اهيار نحن لنا كلمات كبيرة وهي تتلخص في كلمتين. نعم والتربية سمعت هذه المحاضرة تصفية وتربية نعم اه نعم نقصد التهيئة. نعم. هو هذه الفئة المنصورة التي اشرنا اليها في اخر الكلام
22:09تكون قد تثقفت على الكتاب والسنة ربقت عمليا الكتاب والسنة فربت انفسها ومن يلوذ بها حتى صاروا كما ذكرت انفا كانهم على قلب رجل واحد فيومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله فيومئذ يستطيعون ان يقاتلوا اعداء الله. والمكان مكان الطائف
22:37ليس هناك نص مرفوع صريح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن هناك رواية حامد احداهما صحيحة لكنها موقوفة وهي في صحيح البخاري فان من رواد هذا الحديث حديث الطائفة المنصورة
23:04معاوية ابن ابي سفيان حينما روى على الملأ هذا الحديث قال لهم وهذا معاذ ابن جبل يقول هم في الشام هذه رواية صحيحة الرواية الاخرى المرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:28وهي ظعيفة انها في اكناف بيت المقدس هذه مرفوعة ولكنها ضعيفة السند وهذا وذاك اي هذه الرواية الضعيفة وتلك الرواية الصحيحة الموقوفة لا تنفي ان تكون الطائفة المنصورة آآ في بعض البلاد الاسلامية
23:59وليس تكون محصورة بالشاب مثلا اذا فرضنا ان هذا الحديث الموقوف له حكم مرفوع واذا سلمنا لان هذا الحديث الموقوف هو في حكم المرفوع فلا شك انه سيكون الامر كذلك
24:26ونحن اشدنا انفا الى ان المؤمنين موجودون في كل بلاد الاسلام ولو انها قلة وقلة ضعيفة ومبعثرة ومتفرقة ولكن في النهاية حينما تريد ان تقيم حكم الله في الارض فلابد ان يكونوا متجمعين في مكان معين
24:52وعلى ذلك فلا يبعد ان يكون هذا المكان هو الشام كما قال معاذ بن جبل رضي الله عنه كما في صحيح البخاري ثم لا نستبعد ان يكون اخص بلاد الشام
25:14هي دمشق الشام حيث قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بساط المسلمين يوم الملحمة الكبرى بالغوطة بجانب مدينة يقال لها دمشق هي خير مدائن الشام يومئذ هذا حديث صحيح
25:41لكن متى يكون هذا الله اعلم ونحن بهذه المناسبة نقول يجب ان نسعى لنكون من من تلك الطائفة المنصورة علما ثم من الطائفة المنصورة جهادا وقتالا وليس يهمنا ان نقيم هذه
26:13الدولة قبل ان نتخذ اسباب اقامتها سواء كانت هذه الاسباب معنوية او مادية كما شرحت لكم انفا ذلك انطلاقا من قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما صبحت من قوة الى اخر الاية. تصدق
26:37نحن نعرف ان العمل الاسلامي ينقسم الى قسمين هما العمل بالاسلام ونحن والحمد لله نعمل في الاسلام بالعبادات وغيرها. والعمل للاسلام فما السبيل الى الى طاح الى العمل للاسلام هذا اخي اخذت جوابه دون ان توجه سؤاله
26:58السبيل قد وضحته لك الان اسألك ويبدو انك لم تتنبه لورود الجواب ظنا في البحث السابق عن هذا السؤال اللاحق هل هناك آآ افراد مؤمنون آآ فهم الكتاب والسنة وتطبقوها في انفسهم عمليا
27:27يوجد هؤلاء ام لا يوجد يوجد يوجد آآ هؤلاء هل هم متفرقون ام مجتمعون فاذا الجواب حين يجتمع هؤلاء المؤمنون على فرض في اثنين الشيء الاول انهم تفقهوا على الكتاب والسنة وتربوا على ذلك
27:53والشيء الثاني انهم اجتمعوا على ذلك قال لا وجود له فالعمل يبدأ من هنا من هنا ننطلق ولهذا قلت للاخ هنا مشيرا ان لي كلمة وسجل مرارا كفارا لابد من التصفية والتربية
28:17انت الان بتقول يوجد وانا اشهد معك ولكن كثير من اولئك الذين يظنون انه مع الكتاب والسنة ليسوا حقيقة عن كتاب مصر وهذه حقيقة مرة مع الاسف الشديد ولكن يجب
28:39اما نعترف بها كالمريض او كالرجل المريض مصاب بمرض فلا ينبغي ان يتكتم في مرضه بل يجب ان يكشف عن مرضه لكي ليتمكن من معالجته الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية
29:04اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا هم ضاعوا في تلك الكثرة التي وصفها الرسول عليه السلام لانهم غثاء كغثاء السيل الان نحن في هذا المجتمع الان المجتمعات الاسلامية في كل بلاد اسلامية
29:34اذا انت نظرت اليها فستجد هناك افرادا قليلين جدا في تلك الكسرة التي وصفها الرسول عليه السلام لانهم غثاء الغفاء السيل الان نحن في هذا المجتمع اعني المجتمع الاردني كم مذهب يوجد
30:06كم طريقة تتحكم في عقول الناس ودعك عن الاحزاب الجديدة الطارئة اما وزن هؤلاء الافراد وما نسبتهن واعني بهم الذين فهموا الاسلام فهما صحيحا وطبقوه تصديقا صالحا هذا مع الاسف نادر وعبيد جدا
30:35ولذلك فامامنا شوط طويل وبعيد جدا لكي نغير الاسباب اذاك التكتل الذي لا بد منه ان يكون على الكتاب والسنة وان يكون اجتماعا في مكان واحد يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الناس
31:01ما اييه؟ اه فلذلك الانسان يجب ان يعرف واقعه وان وان يبدأ كما قلنا في اية سبقت يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم نحن نجد كثيرا من
31:30الجماد الاسلامية قد وقعوا مع الاسف بيستعجاب الامر فيحرمون العاقبة التي ينشدونها انا اعتقد ان اي جماعة واي طائفة في اي بلد من البلاد الاسلامية تأمل في الحقل السياسي في هذا الزمن
31:56فهو عمل غير ناجح قال ما يقال لا اقول هذا لان العمل السياسي لا ينبغي بل هو واجب لكن هذا العمل السياسي لا ينبغي ان يكون عملا سياسيا كاي عمل سياسي في اي دولة
32:18من الدول الكافرة او الفاسقة يجب ان يكون عملا سياسيا متميزا باصوله وقواعده عن عمله السياسي اخر في جماعات اخرى واحزاب اخرى ان يكون العمل السياسي من امة مسلمة اي جماعة مسلمة
32:42وقد انهوا المرحلة الاولى التي لا بد منها والتي بدأ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الدعوة الى الاسلام واول ما يبدأ المسلم انما يبدأ بالتوحيد الان ولست اريد
33:06ان اسمي ليتذكر كل واحد من الحاضرين الان جماعة من الجماعات الاسلامية التي تعمل الاسلام وربما يكون عندها من الحماس الشيء الكثير ولكن هل بدأوا بما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:32كلنا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم انما بدأ بما بدأ به اشتاقه من اخوانه الانبياء والمرسلين كما امره رب العالمين في القرآن الكريم ابي هداه مقتدر بدأ
33:56للدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له ولذلك كان مما امر به عليه الصلاة والسلام في القرآن امرا وجه الى شخصه والمراد به امته فاعلم انه لا اله الا الله
34:29الان قلت انفا تأملوا في اي جماعة اه سياسية هل بدأت بما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم بدعوة على الاقل فاقول الامة كلها بدعوة الاصحاب والاتباع الذين يلتفون حولها
34:58الى التوحيد والتوحيد الصحيح انا مع الحساب تلاقيهم مبخوصين ثم هذا لا يكفي بالنسبة الينا اليوم لان الاسلام جاء آآ على سنة الله في التدرج اما نحن اليوم فقد تلقينا الاسلام كاملا
35:24حينما عليه الصلاة والسلام قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. يعني اول نزول الوحي عليه لم يكن هناك شيء اسمه صلاة ايه اسمه صيام الى اخر الاركان الاسلام الخمسة لم يكن الا الركن الاول الا واو التوحيد
35:51فبه بدأ عليه الصلاة والسلام ثم بدأ يدعو الناس الى ما انزل الله عليه من احكام اصولية اساسية فنحن اذا اليوم يجب ان نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام ونهتم بقية
36:09وكما قيل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه فالاهم لا ما في مجال واخو فلان وعلى هذا انا اقول العمل السياسي يجب في تقدمه العلم الصحيح الاسلام
36:41فكل لا يتجزأ ومن حيث البدء نبدأ بما بدأ به الرسول عليه السلام وانا اعلم ان الاحزاب الاسلامية السياسية قال قد هدي الرسول عليه السلام من حيث اه ما هو بدأ به فعلا
37:02ومن حيث ما هو امر به قولا وقد جاء في صحيح البخاري وصحيح مسلم من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
37:21لما ارشد معاذا الى اليمن قال له ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اطاعوك فمرهم بالصلاة فانهم اطاعوك فمرهم بالصدق الزكاة
37:44وهكذا هكذا تصنيف الاولويات ارسل الرسول عليه السلام معاذا الى اليمن قال له بلسان عربي مبين ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله نحن اليوم ما ازر المسلمين
38:09يبدو لكثيرين منا اننا لسنا بحاجة الى ان ندعو المسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله لاننا لا ندعوا كفارا وانما ندعوا مسلمين والاسلام هو كما سمعتم انما آآ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
38:34واخواننا المسلمين يشهدون ان لا اله الا الله اذا نحن لسنا بحاجة الى ان ندعو المسلمين الى شهادة ان لا اله الا الله انا اقول كذلك لسنا بحاجة الى ان ندعوهم ان يقولوا
38:53فانهم قد قالوا ولكننا بحاجة الى ان ندعوهم الى ان يفهموا ما قالوا لقد قالوا كلمة الاسلام لا اله الا الله هل فهموها انا مع الاسف الشديد نقول لا لم يفهموها
39:16وهذا بحث طويل يتعلق بالتوحيد واقسامه توحيد الربوبية توحيد الالوهية او العبودية وتوحيد الاسماء والصفات اكثر الاحزاب الاسلامية لا تعرف هذا التقصير ابدا فكيف نصنع نحن ان نقيم ان نقيم دولة الاسلام
39:42على ايدي ناس اولا لم يفهموا الاسلام فهما صحيحا ولئن كانوا فهموه فهما صحيحا فهم يريدون ان يصلوا الى الاهرام قصدا واحدة ولا يسيرون على السنن الكونية والشرعية ان نبدأ من اهم فالاهم
40:07كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما امر به معاذا حينما ارسله الى اليمن هذا ما عندي جواب عن هذا السؤال والبحث الطويل ولعل هذا يكفي ان شاء الله
40:22من مكة شردني. نعم طيب بسم الله على الكتاب والسنة وهاي الدعوة على هذه الدعوة ولكن يعني نرى الشخص الشيخ الالباني العالم وهو اللي يعني قائم في هالمهمة العلم ولكن التربية على هذا الشيء
40:48يعني خلنا نقولها بصراحة طب قول الله يهديك هو الشيخ الالباني نبي الاسلام؟ لا. الشيخ الالباني بده مئات من انفاده حتى يتوسعوا المسؤولية كل واحد يقوم يجامل مما فرض الله عنه
41:06لا نبي بعد رسول الله رسول الله جمع انما قوى القوات كلها بمختلف اختصاصاتها في فصل عليه السلام على غرابة ان الله اصطفاه رسولا للعالمين جميعا ولذلك انا اقول لبعض الجماعات
41:32الحزبية يقولون لي آآ هذا عملك كويس وطيب وكذا والى اخره ولكن بهذا العمل يقوم الاسلام انا اقول هو كذلك هو كذلك بهذا العمل فقط لا يقوم الاسلام لكني اقول لن يقوم الاسلام الا بمثل هذا العمل وغيره
42:04ولذلك لا تنسوا قلت لكم ايضا العمل السياسي لابد منه طيب هل يقومون بالعمل السياسي والعمل التربوي والعمل العلمي والعلوم شتى وشتى الى اخره هل يقوم بذلك شخص واحد؟ هذا امر مستحيل
42:26هذا امر مستحيل فانا اقول لهم هبوا انه هذا الشيخ الالباني كيف كتاب ايه يعني اقل علما من شيخ الكتاب؟ بعلم الاطفال الصغار هل من عاقل يقول انه ما بدنا شيخ كتاب
42:47بدون شيخ كتاب ما بنوجد دكتور ها اذا هؤلاء الذين ينقبون على بعض الافراد من المسلمين حيث كرشوا حياتهم لعضو ليكن تنازلا منا هو متل علم شيخ الكتاب وانني بفضل الله عز وجل اقول
43:11هذا العلم الذي منحني الله عز وجل اه ليس من هذا القبيل بل هو مما لا يمكن ان تقوم دعوة اسلامية صحيحة الا على تصفية السنة وتصفية العقيدة مما دخل فيها
43:29لكن من العبث ومن قلة العقل ان يكلف انسان واحد سواء كان هو هذا الالباني او غيره. نعم. ان يقوم بكل الواجبات المترتبة على الطائفة المنصورة الامر السعيد ولذلك قلت ايضا
43:53لان الطائفة المنصورة يجب ان يتجمعوا في مكان واحد وان يستعين كل متخصص دو اخيه المتخصص في علم اخر يعني هذا يمد هذا بما عنده وهذا يمد الاول بما عنده وهكذا يتعاونون جميعا الخير
44:19اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام لدى جميع الناس لم يكونوا بنسبة واحدة لكل امر من الضروري ان يكون المسلم متخلقا به مثلا هل كانوا في العلم بالسنة سواء هل ابو بكر كان في السنة وهو افضل الصحابة
44:51فابي هريرة لا. لكن هل كان ابو هريرة بحسن الصفوة وقوة صبر رسول الله والكياسة والفتنة والسياسة مثل ابي بكر؟ لا وعلى ذلك قل بالنسبة لعمر وبقية الخلفاء وبقية العثرة وبقية الصحابة
45:12لكن هذه المجموعة الطيبة لما تكتلوا على اساس واحد هو الكتاب والسنة نصرهم الله عز وجل على اعدائهم فانت بارك الله فيك كن واقعيا لا تكون خياليا الالباني بالكاد ان يربي نفسه اولا
45:38بهذا العدد الذي نزل له نفسه وان يربي اولاده وذويه الذين ليزلزلون حوله اما ان يكون مربيا للشعب نحن وجدنا مربين للشعب او لحوم كثيرين لكن كان ينقصهم العلم الصحيح
46:01وانا اقول بمثل هذه المناسبة وذكرت هذا في بعض الحسابات انه حسن البنا لو فضل على الشباب المصري حيث انقذهم من القهاوي والسينمائيات وو الى اخره لان بعضكم يذكر شيئا من هذا الكلام. نعم. انا كتبته في بعض
46:23مؤلفاتي ولك. نعم. اه الكويت المقصود اه ولكن كان حسن البنا ناقصا وكان يجب ان يكمل هذا النقص بغيره من اصحابه كان ناقصا لم يكن عالما بالكتاب والسنة ولذلك صدرت منه بعض الاراء
46:53التي تخالف السنة الصحيحة مثل موقفه بالنسبة للاسماء والصفات موقفه بالنسبة للتوسل داخلي مش موقف رجل عالي متمكن. لا عنده افكار اه عامة هكذا وبيجعلها من الامور الخلافية التي يمكن ان يباهى بخلاف فيها
47:18ما قلته كان المفروض ان يكمل نقصه لغيره وقد كان عنده جماعة من كبار المثقفين لكن تجد الاخوان المسلمين وقد خرجنا الان ان نسميهم الى اليوم لا يوجد هذا العالم
47:44الذي يوجههم ويربيهم على الكتاب والسنة ولذلك فالعالم الاسلامي الذي موج بهذه الكثرة الكافرة يجب ان يصطفى منهم مئات ان لم اقل الوف العلماء كلهم يجتمعون على كلمة سواء اي على الكتاب والسنة
48:10وهم لا يزالون مختلفون مختلفين حتى الان يعني مثلا نضرب بالبوكي الذي تسمعونه تقرأون عنه كتاباته لا يزال الى الان نجادل بالباطل لانه نحن نقول يجب الرجوع الى الكتاب والسنة. ويجب نبذ العصبية المذهبية والتقاء جميع
48:36دعاة ما نقول العامة على هذه الكلمة سواء الرجولة كتاب السنة. ما يكون في داعية متل بوطي شو مذهبك؟ شافعي واحد ساري شو مذهبك؟ حنفي هذا مثلا اللي في حلب او غيره
48:51ليش هذا التحجب؟ ليش هذا تمذهب مادام فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فاذا كان هؤلاء الرؤوس بعد لم يتفقوا على اصول وقواعد من قواعد الشريعة الاسلامية
49:13فكيف يرجى ان توجد هناك كتلة متوحدة على الفهم الصحيح لكتاب السنة وان يستمعوا على هذه الاسبوع وترجية الناس الذين هم حولهم فا على كل حال هذا بحث يعني الحقيقة له شعب كثيرة وكثيرة جدا
49:42وانما المقصود هو التذكير لان العمل السياسي يجب ان يكون قائما على العلم ولا يستطيع ان يقوم به شخص منفرد فما هو الواقع الان؟ هذا في الجزائر من سبب هذه الثورة
50:01تخص تفصيل ليس عنده ذاك العلم المنشود. لكن فكثرت الملايين حولهم فماذا كان وراء ذلك ما كانوا الا الضرر والدعوة وعلى ذلك الرقص على الثورات الذي هم اهل الحديث واذا كانوا هم آآ قال الحديث ومن ينهج منهجه لانه
50:26ليس عندنا نحن نص عن الرسول عليه السلام. انهم اهل الحديث او اهل السنة نعم؟ كلام العلماء كلام العلماء. نعم. فانا اقول كلام العلماء لما بيقول هم اهل الحديث اذا لم يكن هم فمن هم؟ اسمع يا اخوتنا حينما يقولون اهل الحديث
50:50هذا رجل عامي هو من قال الحديث اه حيجيك الجواب. هذا هو. انت اجب. نعم. رجل عربي من امة المسلمين. هل هو من اهل الحديث اسمع متى يكون هذا الحديث
51:09لا يطبق لا هنا الخطأ يكمن. مش الى درج العين. نعم. لا اذا تبنى منهج اهل الحديث وهذا لا يمكن يكون كل المسلمين علماء في الحديث ولذلك اقول الطائفة المنصورة هم اهل الحديث. كما قال ائمة الحديث الاولين. نعم. فمالك وعلي ابن نديم وغيرهما
51:35ولكن ليس المقصود بهذه النسبة هو جماعة معينين في بلد معين باسماء معينين الى اخره. لا هم طائفتان اهل الحديث طائفتان قلة وكثرة القلة هم العلماء العلماء بالسنة وكثرة هم الذين يمشون على منهج اهل الحديث
52:01لو رجعنا ادراجنا الى العهد الاول القرن الذي شهد له الرسول عليه السلام بانه خير الناس. الصحابة لا يشك ذو علم وبصيرة انهم كانوا على هذا المنهج يعني منهج الكتاب والسنة
52:21ولكن قل هم كلهم كانوا عارفين للكتاب والسنة؟ لا يذكر ابن القيم وغيره لان العلماء من الصحابة الذين كانوا معروفين للالوف المؤلفة من الصحابة قم بالفرد يبلغ عددهم في اه ميتين
52:46صحابي بالكاد يبلغون هذا العدد يزيدون قليلا او ينقصون والبقية يستنبطون ويعتمدون على هؤلاء اذا التاريخ يعيد نفسه فمن تبنى منهج اهل الحديث واهل السنة فهو من الطائفة المنصورة ولذلك
53:10بينما انا اسأل بمناسبة حديث وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال هي الجماعة وفي رواية هي التي اعلم انا عليه واصحابي
53:28يقولون يتساءلون او يسألون اه هاد الحزب الفلاني او الجماعة الفلانية هي من الفرق اتنين وسبعين انا اقول لا يجوز الاجابة لانها من الفرقة لفرقة بين الاتنين وسبعين او ليسوا كذلك
53:52لماذا؟ لانني اعلم بالتجربة انه يوجد فيه الافراد يتبنون منهج اهل الحديث والسنة وعقيدتهم على عقيدة انا ارائكم صيام كذا؟ كل ما في الامر انهم تحزبوا هذا التحزب وتكفلوا هذا التكتل
54:13بدعوى انه لا يمكن اقامة الاسلام الا بهذا التكتم ايضا هؤلاء متحزبون ولكنهم مع ذلك هم على منهج اهل السنة. او من اهل الحديث. نعم. ها هذا هو الجواب ما سألته
54:32اتفضل هل هناك مثلا كتب او علماء اه ممكن عن طريقهم هل يقضي الناس بهذه الطائفة؟ طبعا عندك معروفة السباق بين هذه الكتب؟ وصديق حسن خان والشوكاني اوه صنعاني وابن الوزير والحمد لله كثيرون والان يوجد بعض
55:14العلماء في بعض البلاد الاسلامية ينهجون منهج السلف الصالح لكن كلهم على تفاوت. فناس مثلا بارزون في التوحيد لكن ضعفاء في علم الحديث. ناس يبارزون في الفقه ولكن ليسوا بارزين في علوم اخرى وهكذا
55:36فيمكن لطلاب العلم ان يستعينوا بمثل هؤلاء الافراد قديما وحديثا حتى يكونوا النقص الذي في انفسهم كما اشرت الفا بالنسبة لكبار العلماء لا يكمل احدهم الا باخيه. المرء قوي باخيه
55:57حديثا نقول مثلا بنت الشيخ ابن باز ومن عثيمين وهناك في مثلا او كشمير بعض العلماء والجمعية السلفية هناك في الهند هؤلاء كلهم ينهجون منهج اهل السنة واهل الحديث اللهم اشف من سخاني
56:30على مستوى حضارات العالم كيف نستطيع ان نرتقي باسلامنا الى مستوى حضارات العالم؟ ما لك من حضارات العالم ماذا قال نبيك حينما بعث الى العرب الوثنيين للحضارة الفارسية والحضارة الرومية
56:54ماذا فعل بها نحن مغشوشون الان ما يسمى الحضارة الغربية كل الغش وهذا في الواقع سببه ان المسلمين اه ما عادوا يعتزون بدينهم وذلك بسبب جهلهم لاسلامهم اولا ثم لبعدهم عن ان يكونوا قد ربوا على هذا الاسلام
57:23الذي لا يسمح لاحدهم لو ربي عن الاسلام ان يقيم وزنا لامة سوى امة الاسلام او لحضارة سوى حضارة الاسلام ولذلك لا يهمك مثل هذه الحضارة دلوقتي في بعض الاصدقاء في الدول
57:43جاي نضيف يا ود من اوروبا تصدقون الاسلام بالحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه انا بريء من كل من اقام بين ظهراني الكفار لاكثر من ثلاث فماذا تنصح هؤلاء الشباب المسلم في دول كافر ليكونوا دعاة الاسلام او
58:03اولا النظر لان قولك يطبقون الاسلام فيه تعبير اليس كذلك واضح ولكن تأمل فيما اقول اقول ان تعبيرك بان اولئك القاطنين في بلاد الكفر امريكا واوروبا قلت انهم يطبقون الاسلام
58:36في تسامح في هذا التعبير. يطبقون عباداتهم. انا عارف يا شيخ ماذا قصدك الله يحفظك. لكن امشي معي لانه في التعبير ها ينهزم الرأس يعني خايف يسجل عليك؟ ما في خوف ولا اعتراف بالحق يعني. مزبوط
59:01المقصود انا انصح كل مسلم يقيم في بلاد الكفر بما نصح به الرسول عليه السلام ولا يمكنني اذا اقول كذلك ولكن اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي ولكن ثقوا الاسلام
59:32يجعل لي تسحق بان اقول اذا وجدت طائفة من المسلمين في بعض البلاد الكفر متكتلة متجمعة ويشعرون لان خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة