سلسلة الهدي والنور {{299}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 299 / 1594
58:41
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نحن قلنا انفا اه مغتربين فرصة وجود الاخ آآ الاسم الكريم رفيع الحافظ الحافظ بين ظهرانينا بهذه المناسبة من دعوة اخينا ابراهيم جزاه الله خيرا آآ احببنا ان نسمع منه
0:34شيء مما يتعلق باخينا سرور لانه المعروف عندي قديما انه من اخوان مسلمين والمخول عنه حديثا انه بين بين اخوان مسلمين بين سلفي فمتل ما بقولوا عنا بالشام فالقاصي ضايع عندي
1:06ما ليعرف الحقيقة لانه آآ ما التقينا معه منذ زمن طويل منذ كان في السعودية فاحببت انه نستقي شيئا من اخباره من اخينا هذا على اعتبار انه عاش معه نحو عشر سنين كما قال
1:32منطلقين من الحديث النبوي الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع ان يحدث بكل ما سمع والحكمة العربية القديمة وما افة الاخبار
2:03بلا رواتها فعملا بحديث الرسول عليه السلام وبهذه الحكمة طيبة احببنا ان نعرف شيئا من مصدر موثوق ومطلع على آآ وضع او دعوة اخونا الشرور هذا ما اردناه ان آآ نعرف حوله شيئا
2:33يوثق به ان شاء الله بسم الله والصلاة اه فكما ذكر الشيخ حفظه الله وكما هو معروف عن الشيخ محمد زين العابدين اه وكما هو يتحدث عن نفسه كان في فترة من الفترات
3:05آآ يعمل مع صفوف الاخوان المسلمين آآ ثم بعد ذلك آآ اتصل عنهم اسباب الانفصال والخلاف ليست هي مما السرعة الشيخ آآ انا قلت في البداية اخي انا فعلا والله لست من افضل من يتحدث في هذا الامر الحقيقة. يعني لا اريد ان
3:46يعني اسمعكم كلام هو ليس كلام مفصلا يشفي الغليل قال لا اجد في نفسي يشفي الغليل جزاك الله خير لست افضل من يتحدث عن هذا الامر نعم آآ لكن يعني آآ
4:05نحن نرظى يعني جماعة قنوعين نرضى بالفاضل ولو لم يوجد الافضل آآ لكن آآ يعني حسب الشيخ محمد السور كتاباته ومؤلفاته اه هي متوفرة في السوق ولعلكم قد سمعتم بمجلة
4:31سنة التي تصدر عن مركز الدراسات الاسلامية اه فهي اه ولا نزكيه على الله عز وجل وهو القائم على مركز الدراسات مدير المركز هي احد منارات اهل السنة والجماعة آآ
4:54التي كان لها دور طيب على الرغم من من حداثتها فلم ينقضي بعد ثلاث اعوام على صدورها معهم بالنسبة لمنهج الشيخ محمد سرور اه واضح في في كتبه يعني اه
5:16هو المطلع عليها يعلم ان منهج الشيخ ان شاء الله منهج سلفي بل هو من من الرجال الذين ينتصرون لهذا المنهج والذين يدعون الى وينصحون الشباب الى الحرص على هذا المنهج ليس مسبقا من كتاب فلان وعلان
5:44بل من كل من آآ اه كتب وتكلم في هذا المنهج نعم ولعلكم تعلمون كتاب الشيخ منه منهج الانبياء في الدعوة الى الله اول اه قال في كلام اه جزاه الله خيرا
6:05فيستنكر على بعض الدعاة تقديس آآ اه مشايخهم اه كتبهم والتقوقع او او حصر انفسهم في زاوية ضيقة والالتزام بكتيبات معينة وجعلها آآ مصدرا للتلقي اه فهذا مما يستنكره الشيخ ويرى ان راية اهل السنة والجماعة ليست حكرا على
6:40صنف الاصناف او جماعة من الجماعات وكذلك ذكر تسمية السلفية كما يبين الشيخ الالباني في كثير من كتيباته ومحاضراته اه هي رفع يستحقها كل من استوفى شروطها نعم وكذلك من من دعوة الشيخ محمد سرور ومن الامور التي يتبناها مركز الدراسات الاسلامية في برمون كام
7:16ليس فقط نشر الفكر السلفي الواضح الصحيح القائم على فهم الفهم الصحيح للنصوص القرآنية والسنة الصحيحة الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل التقريب بين وجمع فئات اهل السنة والجماعة الكثيرة المتواجدة على الساحة هنا وهناك
7:37المؤمنة بهذا المنهج فمن مشكلات العصر ان اهل الضلال والبدع يجدون لانفسهم قواسم مشتركة وارضية مشتركة يقفون عليها ويتناسون خلافاتهم آآ في حين آآ نحن الذين يجمعنا آآ هذا المنهج السليم
8:03الذي نحسبه اننا آآ نسير عليه آآ قد نشترك نعم نشترك في في المنهج الصحيح لكننا في الواقع ما زلنا آآ متفرقين وهذي حقيقة معاشة آآ يعني آآ معاشة في في بلادنا وكذلك معاشة في بلاد الغرب وهي حقيقة مؤلمة
8:28اننا نرى على سبيل المثال لا الحصر آآ افرادا او دعاة لمنهج الرافظة اهل الباطل والضلال نجد انفسهم قد تكتلوا وجعلوا لانفسهم منصة وبوق واحد يواجهوننا به نحن اهل السنة
8:50والجماعة في حين لا نجد شيء يقابل هذا التكتل مع اننا مع ان الوحدة والتكتل هي من اصولنا هذا من الامور التي اه اه يرسخ الشيخ محمد سرور كثير من كتاباته ومحاضراته
9:11آآ لتأصيله وتحقيقه آآ وما هو الا احد الاهداف التي نصب مركز الدراسات الاسلامية في برمنكهام نفسه للمنافحة عنها ولتحقيقها نعم اه لعلي قد آآ اجرت على شيء من السؤال او وضحت مرة ثانية
9:39في عنده دعوة سياسية وانتم كذلك ترون آآ ان شاء الله انه اذا يعني ليس هناك يعني فاصل بين الدعوة اذا قلنا دعوة طبعا تكون السياسة هي منضوي تحت كذب الدعوة ومجلة السنة الناطقة باسم مركز الدراسات هي مجلة دعوية سياسية
10:10نعم وتولي بهذه الايام آآ ومنذ ان صدرت اه جانب الدعوة آآ يعني اهمية يعني الدعوة السياسية اه شو مناهيها شو الفرق مثلا بينه وبين الحزب السابق اللي كان فيه
10:35ثم انفصل عنه هل هناك فرق يعني من من اهم سمات الجماعة التي كان معها اولا ولعلك تقصد الاخوان المسلمين. اكيد. نعم اه ثمان مئة هم لمسألة الانتخابات والبرلمانات هو الذي يظهر في في الايام الاخيرة
10:59وان لم يقولوها لم تعد وسيلة راح تشوفوا هدف دخول البرلمان ينتهي الى هناك يعني يدخلون البرلمان ولا نسمع هناك بعد ذلك اطروحات جديدة مما لا شك فيه ان هذه النقطة الرئيسية في دعوة الاخوان هذه الايام هي مما لا يراها الشيخ محمد السرور
11:22اه ولا يرى جدواها اه بغض النظر عن عن حكمه الشرعي نعم وهي خسارة في الدنيا وخسارة في الاخرة نعم كذلك يظهر في كتاباته بشكل جلي لا يخفى على احد
11:41مقته للحزبية والعصبية آآ النتنة وهذه من الامور التي فيها خلاف واضح يعني ولعلها هي من الاسباب التي التي ادت الى الى الخلاف نعم. وهناك امور اخرى قد قد اعلمها كما قلت في البداية ولست افضل ما يتكلم بها وامور اخرى يعني مم برغم مصاحبتي
12:12الشيخ لي فترة طويلة اه يعني قد لا اعلمها نعم اه كذلك كنا سنتكلم قبل قليل عن السؤال الذي طرحته عليك واجبته جزاك الله خير والذي بينت ان ان اه سببه عدم التزام السنة الصحيحة
12:36من دعوة الشيخ محمد سرور التحقق اه عند الرجوع الحديث ولعله في في كتابته آآ ترون يعني الحرص على يعني على تحقيق هذا الامر نعم هو هناك كثير القواسم المشتركة آآ يعني لا اقول
13:00اه بيننا وبينكم لاننا نحن ان شاء الله فئة واحدة باذن الله نعم لكن آآ الاستفادة من بعظ هي قائمة نعم يعني ليس قدومي وسعادتي بهذا اللقاء آآ الا يعني آآ ثمرة ان شاء الله وآآ يعني آآ
13:29شيء كان يعني هناك شيء كان يدفعني ويشجعني وجزاه الله خير الاخوة اللي الذي يعني اتوا به الى هذا الى هذا المقام. اهلا وسهلا. نعم فهذا يؤكد مدى يعني اتساع رحابة الصدور وانفتاح القنوات بيننا وبينكم انه ما ما في شيء هناك سبحان الله
13:52انا الان بين اخواني وقد يقول هذا الكلام سهل يعني يقوله كل منا لكن يعلم الاخ الذي اه الذي اتى بي الى هنا كم كانت فرحتي بارك الله فيك. اي نعم
14:05لكن الكتب التي اشرت اليها نحن ما حصلنا ولا علمنا بها ما هي الكتب الذي يعني هو اه عنده ستة منهاج الانبياء في الدعوة الى الله صدر منه اه الجزء الاول اه وين طبع
14:27آآ دار الارقم الجزء الاول طبعا عندما كانت دار ارقى في الكويت الجزء الثاني اللي هو شعيب اه عليه السلام نعم آآ في بريطانيا طبعا نعم وسيصدر ان شاء الله الجزء الثالث الذي سيتحدث فيه عن
14:51يعني هو على علمك موجود في المكاتب ولا المنهج الانبياء في الدعوة الى الله الجزء الاول شفته بالتأكيد انا في زيارتي هذه شفت والله في دار عمار شفت عنده نعم طيب
15:05الجزء الثاني لا اعلم ما شفته قد يكون نعم اما في عنده سلسلة اه اه اللي هي يعني الجزء الاول الكتاب الاول اللي صدر فيه الحكم بغير ما انزل الله اهل الغلو
15:23نعم آآ وسيصدر الجزء الثاني منه الذي آآ قريبا ان شاء الله يتكلم عن جماعة توقف وتبين اه في مصر نعم وان شاء الله ستتبع هذه السلسلة عن هذا الاحزاب
15:41والجماعات المنحرفة. ذكرت انفا لانه يقول انه ترك الضلال متعاونة بعضها مع بعض اما الفرقة والجماعة اه في الدعوة السلفية فهم غير متعاونين لكن اه الا يلاحظ هو ان السبب في ذلك
16:12هو ان الحكام القائمين الان هم ضد كل شيء يقال عنه اسلام بمعنى ليس السبب يعود الى تقاعس طائفة المنصورة التي جاء ذكرها في الحديث الصحيح وانما لعدم مساعدة الظروف
16:37والحكام لهم ليتكتلوا وليتجمعوا قال شو رأيه في هذه الظاهرة هذا بلا شك واظح يعني ولا يحتاج الى دليل بانه الانظمة ليست في مصلحتها بل قبل قليل كنا نقول ان الاستعانة بامثال الغزالي وغيره هو من ظواهر العصر هذه. هم. ارساله الى الجزائر
17:01الى هنا والانتصار الى ودعم نعم. لا شك الذي قصدت كذلك اه في هذا حتى على الافراد يعني آآ انا يسعدني ان اجلس مع اخ لا اعرفه اه من قبل
17:22اه كل الذي يعلمه انه اه يعني سليم العقيدة نعم وقد نجى بنفسه من هذه الانحرافات عاصرة لكن مع ذلك يعني الذي يحصل على الساحة في الغرب انه عندما يأتي اخ جديد
17:41يدخل الى المسجد آآ وعليكم السلام. وعليكم السلام يسأل عن اشخاص معينين فاذا اه لقيهم اجتمع بهم ثم انزووا واذا لم يلقهم آآ يعني لا تجد ان هناك ارتياح طبيعي مفروض الحزبية اي نعم هذا الذي الذي هو حقيقة
18:09يراه الشيخ محمد الثور من من الامراض والافات التي تعاني منها الدعوة اه واما لا شك ان الاهتمام للاخوة الذين يحملون المنهج الصحيح هم اولى من غيرهم وكذلك غيرهم يعني من حتى من افراد جماعة الاخوان المسلمين وغيرهم وغيرهم
18:34قم بلا شك من من ابناء السنة واليد الواحد لا تصفق آآ فكذلك يعني آآ العمل على توضيح الامور فلهم اه رأب الصدع وهذي الصدع هذا الفجوة هذي فجوة وهمية
18:53ويستفيد منها اعداء اعداء اهل السنة والجماعة اه والخلافات بيننا وبينهم خلافات في الفروع بغض النظر عن بعض الاصوات التي تخرج من بين صفوفهم والاجتماع والجلوس حول طاولة مستديرة ليس امرا مستحيلا
19:12نعم بل هو من من الامور التي التي يعني تستوجب على المسلم الان ان يعمل شيئا ما لتحقيقها هذا الذي آآ قصدته ويقصد هو الشيخ آآ عندما يقول انه التعاون بين السلفيين وهو كما قصدت
19:34في منظور الشيخ وفي كتابات التي تصدر عنه وعن المركز ليست أسماء آآ يخص آآ فئة معينة من الناس لا يتعداها بل هو وكما هو كذلك في في محاضراتكم وفي كتبكم
19:55هو اسم يستحقه كل من رفع راية اهل السنة والجماعة كان في مناهضة بل ملاحظتين رصاصة الاخوان المسلمين كحزب انهم من اهل السنة هذا اولا ثم قلت انه يقول الشيخ سرور بانه
20:19الخلاف في الفروع وليس في الاصول انت شخصيا مقتنع بهذا الكلام لانه سرور ليس معنا الان حتى نعم. نقعد نناقشه. نعم. لكن انت شخصيا هاد الاخوان المسلمين كحزب قم يعني على السنة وانهم يتقبلون السنة
20:43يعني انا لماذا في البداية قلت انا يعني آآ ساوضح الضوء على هذه النقطة اللي قلتها. وذلك ما نبغي. نعم. آآ آآ لهذا في البداية قلت انا يعني احد لا ليس تراجع من عندي
20:58قلت انه ما ساقوله وليس انا لست لسان حال الشيخ لكن سالقي بعض الظوء على هذي. اي نعم. بلا شك. الامور التي التي يختلف فيها الشيخ محمد سرور آآ وهو كذلك لا يعجبه ان من الامور التي لا تعجبه وسلامة الله
21:22من الامور التي لا تعجبه كذلك كثرة يعني من الامور التي لا تعجبه كثرة او جعل اسمه مرجعا في الحديث وفي كل حديث او استدلالا لتقوية رأيه. هذا من الامور التي لا يحبها الشيخ لكن ما فهمت
21:46لا يحب الشيخ ان يكون هو عليكم السلام خلاص ان يتردد اسمه في كل مرة يحتاج فيها المتكلم لاثبات اه قول او لاثبات رأي هذا من الامور التي لا يحبها ويعني نحن عفيناك عن هذا نعم قلنا انت شو رأيك؟ اه لا انا سأقول
22:10لذلك يعني ربما تكلمت كلام يعني ظهر منه ما هو ليس كما اردت ان اقصد انا يعني انا قلت ان الشيخ يقول نحن خلافنا الاخوان المسلمين هم من اهل السنة. ايه
22:23بلا شك احنا في البداية انا قلت لما هو يختلف معهم في قضية البرلمانات يختلف معهم في قضية اذا يتبنون كتاب مثل كتاب الغزالي وفيه من الانحرافات الخطيرة رد الاحاديث الصحيحة
22:37اي بلا شك هذي الامور هذي هي ليست من فروع الذي الذي اريد ان اقوله وضحه بشكل واضح ان الاخوان المسلمين الشباب فيهم المنتظمون معهم كثير منهم اصلا لا يعرف هذه الامور بتفاصيلها
22:58كل ما في الامر انه انساق يعني يعني قابله احد شبابهم وساق آآ يعني معهم وانتظمة في صفوفهم آآ طيب هذا هل الشخص هذا الطيب المسلم المتحمس لدينه هل بيننا وبينه خلاف في الاصول
23:20لماذا تركت رؤوس الموجهين مختلفين مع الروس. اه لماذا تركتهم انماط انا في البداية ما قلت نحن متفقين متفقين معهم. قلت للاخوان الاخوان المسلمين لا شك داخلين في اهل السنة
23:40وبدأت تتكلم عن الفروع ونحن نعرف الفروق كما انت تعرفها لكن لماذا نتكلم عن الجماعة القادة الذين يوجهون هؤلاء الافراد للطيبي القلوب. نعم. والذين لو آآ انفصلت الحزبية عنهم كانوا مع الحق المبين
24:07فانا بقول حينئذ ليس صوابا ان يقال انه الاخوة المسلمين او من اهل السنة لانهم يحاربون السنة اما انت تركت الرؤوس وبدأت تشتغل بالافراد انا انا لمن تكلمت انا لما يعني ما قلت لا لا رؤوس ولا قلت اسرار انا تكلمت بشكل عام هو كذلك
24:30نعم. انما يقال الاخوان المسلمين شو بيتوادى من الزوج؟ هل دخلت اليوم ولا بسنة ولا بسنتين ولا الرؤوس اللي مستولينا على عرش الحزبية منذ سنين طويلة؟ والله الذي يتبادل بس يا شيخ الاتي يعني يعني انا اتكلم عن الساحة في بريطانيا ولا اتكلم ولا ان في بريطانيا منذ فترة طويلة. طيب
24:55هناك الان وهذا كلام ينقله بعض الاخوة من الاخوان انه في نقمة بنسمة القواعد وعدم ارتياح بين الرؤوس هذا يتكلمه ناس طيبين آآ عقلاء وهم ليسوا آآ يعني آآ ان يقل قليلا. بارك الله فيك. اي نعم. ما دام الامر كذلك فما يصح انطلاق الكلام
25:23لانه حينما يقال اخوان مسلمين ما احد يفهم انه في اخوان كذا اخوان كذا اخوان كذا في ناس نحنا نعرف الناس بيحاربوا الانتماء للبرلمان من الدخول لكن نحن نتكلم الاخوان المسلمين هنا اخوان مسلمين في مصر. نعم. واخوان مسلمين في اي بلد اخر. نعم. هذه دائما ان كانوا في سوريا مثلا
25:46انا اعرف اهدوني الرؤوس هدوني اللي بوجهوا الافراد والجماعات المنتمين اليهم هذا شيء والشيء الثاني وهو في اعتقادي مهم خلاف الفروع ليس في الاصول بتقول لي دي يعني؟ ايوة يعني عندما نتكلم
26:14على الطيبين وعلى العقلاء منهم آآ ومما لا شك فيه وان كثيرا منهم كما فضلت قبل قليل يعني في الاخوان المسلمين في آآ يعني هم هم هم ليسوا حملة فكر واحد اصلا
26:34يعني فيهم من من ينتصر حتى للفكر السلفي عفوا يا استاذ ما تاخذني. نعم ما يصح الكلام عن افراد نتكلم عن المنهج منهج الاخوان المسلمين منهج الاخوان المسلمين مع السنة
26:56انا لما كنت اتكلم انا ما قلت انه يعني صححوني انا ما قلت ان نحن ليس بيننا وبين منهج الاخوان المسلمين خلافات الاصول ما قلت انا هذا وانا ونسبتك الى نعم انا يعني كنت لا لا اسمح لي
27:16ارجوك يعني موضوعي. نعم. انت قلت انه الخلاف فرعي. هذا كلامك. نعم. بين من ومن؟ نعم؟ بين لمن ومن؟ بين مثلا السرور وبين الاخوان المسلمين طيب يعني اذا هي اذا هذا قلت يعني دعني اخصص بذلك
27:37نعم. لا اتكلم بكلام خلينا نفهم ونقع في المحظور اللي نحنا حاولنا نخلص منه مشان نستفيد منك ذكرت مقدمتي وما افة الاخبار؟ نعم. الا رواتها. نعم فنحن بدنا نفهم منك الحقيقة الان
27:58فلما بتقول عن سرور او عنك انت. نعم. انا ما بهمني الشعور. نعم. لما بتقول انه الخلاف بيننا وبين الاخوان المسلمين في القرى وليس في الاردن ما تتحدث عن جماعة دون جماعة من اخوة مسلمين. عن منهج الاخوان المسلمين
28:15يعني لو كان هكذا في البداية السؤال طرح انه هل المنهج انا لما كنت اتكلم ما كنت اتكلم يعني كنت يعني اخذني الحديث وهذه الصورة في ذهنه. اخذنا الحديث هنا تكلم عن الصورة المعاشة اللي هناك وعن الافراد وعن وعن شريحة منهم
28:33اه ممن لا يقرون حتى قادتهم على ما هم عليه قلت هذا اللي تكلم علي وهذا الذي يقصده حتى هو الشيخ اه في اه في كلامه وفي كتبه ان هؤلاء هم اه من اهل السنة وعندهم خلافات هم
28:49يعني يخالفون اهل السنة والجماعة في نقطة معينة لكن لا يخرجوا عن دائرة اهل السنة والجماعة من ضمن هالدائرة هذه لكن يختلفون معها في نقاط ما كنت اتكلم عن المنهج هكذا لان السؤال ما كان مطروح هكذا في البداية النقاد فرعية وليست
29:07اصولية. انا من البداية الذي سألني السؤال بماذا ما هو خلاف؟ ما هي بعض نقاط خلاف الشيخ محمد السور مع الاخوان؟ ذكرت من النقاط التي آآ نقاط اساسية ذكرت ما تتحدث عن جماعة دون جماعة من اخوة مسلمين
29:27عن منهج الاخوان المسلمين انا يعني لو كان هكذا في البداية السؤال طرح انه هل المنهج انا لما كنت اتكلم ما كنت اتكلم يعني كنت يعني اخذني الحديث وهذه الصورة
29:40في ذهني. اخذت الحديث وانا اتكلم عن الصورة المعاشة اللي هناك وعن الافراد وعن وعن شريحة منهم اه ممن لا يقرون حتى قادتهم على ما هم عليه قلت هذا اللي تكلم عليه وهذا الذي يقصده حتى هو الشيخ
29:55آآ في آآ في كلامه وفي كتبه ان هؤلاء هم آآ من اهل السنة وعندهم خلافات هم يعني يخالفون اهل السنة والجماعة في نقطة معينة لكن لا يخرجوا عن دائرة اهل السنة والجماعة
30:11من ضمن هالدائرة هذه لكن يختلفون معها في نقاط ما كنت اتكلم عن المنهج هكذا لان السؤال ما كان مطروح هكذا في النقاد فرعية وليست اصولية من البداية الذي سألني السؤال
30:27لماذا ما هو خلاف؟ ما هي بعض نقاط خلاف الشيخ محمد مع الاخوان؟ ذكرت من النقاط التي آآ نقاط اساسية ذكرت البرلمانات ذكرت حتى في قضية آآ قلت الحزبية آآ هذه امور آآ اساسية هذه
30:49لكن الذي يراها الشيخ انه الاخوان المسلمين يعني هم ليسوا جزءا من الامة بتر وان وان الفجوة بيننا وبينهم لا تردم لا يرى هكذا ولا احد يراها اكثر. اي نعم. لكن هذا السلبي يا اخي
31:12لا يرى كذا لا يرى كذا هذا ليس علما هذي بيسموها الفقهاء بالسلوك وهي الها علاقة بالعقيدة يعني مثلا بقولوا بعض الموحدين يشتركوا معنا في شهادة لا اله الا الله محمد رسول الله الى اخره. لكن بقولوا الله لا يصاب بانه فوق ولا تحت
31:35ولا يمينه ولا يسار الى اخره هذه الشلوم طيب شو هي الصفات الايجابية بالنسبة للقضية هاي لابد ما يطرح جواب ايجابي الاخوان المسلمين وحزب التحرير هو الجماعات الاخرى موجودة في الارض الاسلامية
31:54ما احد بيخرجوا عن دائرة الاسلام لكن نحنا بدنا نعرف ايش الخلاف بيننا وبينهم. هل هو جذري ولا فرعي هل هو كما يقال يعني اصولي ولا فروعي هالكلمة هاي ان الشرع يصير انتباهي لما وصفت للاخوان المسلمين بانهم اولا من اهل السنة او كنت مع السنة
32:18ثم الخلاف في الفروع وليس في الاصول. انا يعني مرة اخرى اقول انا لم اقصد ولن اقصد طبعا. انه لما كنت لم لم يعني جزاك الله خير انك آآ خصص الموضوع اكثر انا ما كنت اقصد المنهج الاخوان
32:35واذا كان للخلاف طيب اذا نقلب صفحة شو رأيه هو او انت بمنهج الاخوة المسلمين هو على السنة بشكل عام هكذا شلون ما بدك؟ عام خاص على كيفك على كيفك
32:56والله انا لو كنت ارى كذلك لكنت واحدا منهم هذا الجواب من هون احنا منخاف جواب سياسي اعطي بالك لانه هذا لو كانوا مخالفينك في الفروع بتكون منهم بتشتروه؟ اه
33:16قد لا تكون هذه القطيعة اللي بين بدأت بالسياسة قد وقد ايه؟ لا ما يصح هذا الجوار بين بين الاسلاميين ما في جواب بين السياسيين ماشي الحال هاي القطقدة نحنا بننبه اخوانا دائما ابعدوا عنها
33:34لانها ليست صفة الاسلاميين ليست سياسية. يعني كلمة بتحب تمطا بتمطا بتخسرها بتخصرها على كيفك الان اعود الى نفس السؤال انت لك اراء في الفروع والاخوان المسلمين او حزب التحرير او غيرهم
33:55يخالفونك فهل تكون معهم عفوا فما تنظرون الفروع هل اكون معهم؟ اه ايدك فاروق اعمل معهم بس لا لا لا يلزموني بانه انا اقلق في الفروع. نعم. تكون معهم لا انا بقول لا طيب انا انت بتقول نعم
34:18في نقطة اريد اقولها انا الان يعني هي المسألة ليست عندي هي مثل ابيظ او اسود يعني اذا اذا اعمل معهم ليس هذا لا يعني هذا ان اكون جندي من جنودهم واثمر بكل لكن اضع يدي بيدهم وانا لي عملي وهم لهم عملهم
34:34لكن ليس هذا هو البعث انا ما سألتك تتعاون معهم ولا لا انا اقول تكون معهم في هذه الفروع؟ لا في هذه الفروع ما اكون معهم. هذا هو. نعم. طيب
34:51هنا اه البحث بجرنة الى سؤال معروف انها من قواعد الاخوان المسلمين ورثوها من حسن البنا رحمه الله نتعاون على ما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. نعم
35:17شو رأي الاستاز محمد في رأيي والله يا اخي يعني ما انا ما سألوا ولا يعني طيب شو رأيك انت اذا كان الاختلاف ضمن ما تسمح به آآ اصولنا نعم اما الكلام هذا على اطلاقه لا غير صحيح. ليه
35:41اذا كان الخلاف في الاصول كيف ينظر البعض مع بعضا فيه وفي الفروع اذا كان في فروع في امور يعني يبيحها الشرع ربما في بامور فقهية او شيء مما اختلف في اسلافنا او الخلاف في ليس فيه يعني
35:58اه خروج على اه اصل من اصول اهل السنة فلا بأس فيه ذكرت انت يا عماد تشرح الموضوع نحنا بدنا نحصره انت بتوسعه. هلأ ذكرت امور مباحة. شو علاقتها بالموضوع
36:24اذا كان امور مباهمة فيها خلاف ما فيها خلاف. لكن هو عم يقول ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه اولا هل هو فصل بين فروق اصول وما فسر اذا شو رأيك بهالعبارة هاي سليمة؟ انا قلت اطلاقها اطلاقها بالشكل هذا غير سليم. طيب. نعم
36:45شو تصحيح العبارة بقى ما دام الاطلاق غير صحيح. شو تصحيح العبارة اولا كفكر ثم كتطبيق كيف يكون تصحيح العبارة؟ ما دام الا انت بتقول بصراحة هذا الاطلاق غير صحيح
37:04شو القيد اللي لازم نقيده حتى يكون عبارة صحيحة فهي سؤالي ولا لا يعني سؤالك صحيح والجواب يعني سؤالك صحيح ومهم والاجابة كذلك يجب ان تكون آآ دقيقة ومهمة جزاك الله خير
37:22يعني الخلاف يجب ان الذي يعذر بعضنا بعضنا فيه اذا كان ما يبيحه الشرع فهذا يعني لا داعي للعذر فيه. مش داخل في الاصل نعم. مش داخل نعم اما ان اذا كان خلاف في الاصول
37:43انت راح تعيد كلامك الاول يعني بدك تقول اذا كان خلاف الاصول لا يعذر بعضنا بعضا واذا كان في الفروع يعذر بعضنا بعضا هيك بدك تقول خلاصة بارك الله فيك
38:06اه الاخوان المسلمون ينطلقون من هذه القاعدة التي وضعها لهم رئيسن من الاول وعلى اطلاقها. ولذلك لا تجد فيهم التناصح المشتقى من نصوص من كتاب الله وسنة رسول الله ومنها سورة العصر ان الانسان لفي خسر
38:34الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه السورة كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا تلاقوا ثم ارادوا ان يتفرقوا قرأ عدهم هذه السورة لاهميتها وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
39:00الحق كما تعلم ضد ايش؟ الباطل والباطل اصولي وفروعي كل ما خالف الصواب فهو باطل فهذه العبارة آآ هي سبب بقاء الاخوان المسلمين نحو سبعين سنة عمليا بعيدين فكريا عن فهم الاسلام فهما صحيحا. وبالتالي بعيدين عن
39:32تطبيق الاسلام عمليا. لانه فاقد الشيء لا يعطيه لعلك تعلم انه في زمن مضى على الاخوان المسلمين في مصر كان فيهم في بعض المراكز الحساسة في ادارة الاخوان شيعة تعرف هذا
39:54انا كنت اعرف ان هناك حتى يعني على زمان الشيخ حسن بانها دعوة للتقارب بين اه نعم فاذا هم يطبقون هذا النص على اطلاقه وشهوره ولذلك فنحن كجماعة او كطائفة امتن الله علينا
40:15بان وفقنا الى الرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح يجب ان نعرف موقف الجماعات من هذه الدعوة من كلماتها من قواعدها التي ينطلقون منها في حياتهم العامة فهذه الجملة لا يجوز اقرارها
40:40ولا يجوز نحن ان نسلكها وانما نصححها فنقول مثلا واظن انه هذه كلمة ما راح تكون مثال بحث بين مسلمين على الكتاب والسنة نتعاون على ما اتفقنا عليه لابد منه
41:02ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه بعد التناصح بعد التناصح وهذا حينئذ نجمع بين الامر الايجابي والامر السلبي الامر الايجابي هو هذا التناصح الامر السلبي لا يمكن مسلمين اتنين يتفقوا في كل جزئية
41:29هذا مستحيل فضلا اذا كبرنا الدائرة بين اثنين واثنين واربعة واربعة الى اخره لا يمكن ان يتفقوا في كل شيء لكن يجب ان يتفقوا على التناصح شو عندك يا اخي رأيي في القضية؟ كذا وكذا. شو حجتك كذا وكذا
41:48بالتانية ما بيتفق معه يا بقول له لا انا عندي كذا وكذا. بتبادل النصائح ثم ان اتفقوك بها ونعمة وان اختلفوا وقد اختلف اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك فالخطأ يكمن في هذا الاطلاق
42:06هذا اولا والخطأ الثاني الذي نعرفه من كل الدعاة الاسلاميين اليوم غير الذين ينتمون الى منهج السلف الصالح تقسيم الاسلام الى اصوله فروع وكما قلنا انفا تقسيم الاسلام الى لب وقشور
42:28هذه باقعة الدهر تهلك المسلمين وتجعلهم يبتعدون الاسلام من حيث هم يريدون ان يقتربوا الان بما عندك من ثقافة وما عندي من علم لا نستطيع ان نميز الاصول من الفروع
42:52الا ان يقصد بالاصول يعني ما يتعلق بالعقائد فقط وليس منها ما يتعلق بالاحكام وحينئذ بالصلاة هذه الركن الثاني هذه لا تدخل في الاصول تدخل في الفروع لماذا؟ لانه ليس لها علاقة
43:17بالعقيدة المحضة بهذا التقسيم خطر خطير جدا ولذلك انا اعرف انه مضى على بعض الجماعات قديما كانوا يدعون الى تبني الاسلام كلا. وهذه دعوة الحق لانه الاسلام كما جاءنا يجب ان نتمناه
43:39ولكن من ناحية العملية ممكن الانسان الفرد مثلا او جماعة آآ يستطيعون ان يطبقوا جانبا منه ولا يستطيعون يستطيعون ان يطبقوا جانبا اخر. لكن من ناحية الفكر الاسلام يجب تبني كلا لا يتجزأ
44:00مثلا قرأ فرض سنة مستحب مندوب الى اخره. ما بنقول هذا مندوب شؤون القيمة وهذا مستحب شو له قيمة وهالسنة شو اله قيمة. علينا نحن فقد الفرائض. لا نحن ندعو الى هذا الاسلام بكامله ثم كل انسان يأخذ منه ما ينهض به ويستطيع ان يقوم به
44:24اه فلذلك هذه الكلمة اصبحت علما للذين يحاربون السنة انا ادركت بعض رؤوس من كبار الاخوة المسلمين من بلدكم جرى حديث خطير جدا بيني وبينه كنا في مجلس كهذا المجلس
44:49لكن نحن جالسون على الارض فدخل الرجل وقد امتلأ المجلس فبعد السلام بدأ يصافح واحدا بعد واحد. كما هو الافضل الا سبحان الله كان جلستي باخر واحد هنيك عند الباب
45:12يعني على يساره هو. فاخر واحد هو اللي يصافحني لكن انا ما اراقب وجه الرجل يتلون لماذا لانه ما حدا قام له وسلم وبدأ يصافح فحبيت ان الطف بوقع عدا تجاوب الحاضرين معه
45:36قياما له قلت له يا استاذ لما اجى لعندي وصابعني بقولوا عنا في الشام عزيز بدون قيام وكانه كان ينتظر مثل هذه الكلمة وانفجر وهو خطيب مسقع قال يا استاذ نحن هلأ في زمان ما بسوغ لنا نشتغل بهالفرعيات وبهالجزئيات بدنا نتوجه لمحاربة البعثيين
46:06والشيوعيين يجب ان نترك مسائل خلافية فسكت انا رحت انتهى قلت يا استاذة اي مسألة ليس فيها خلاف حتى نترك البحث فيها الا تعلم ان هناك وهو رجل يعني مثقف الى درجة كبيرة
46:32الا تعلم ان هناك من يفسر كلمة طيبة لا اله الا الله بما يساوي الشرك فيقول لا اله الا الله اي لا معبود الا الله لا معبوز الا الله المعبودات التي تعبد من دون الله قديمة وحديثة
46:54واذكر الحاضرين لان هذا التفسير قاصر وضلال لان المشركين في القرآن الكريم اذا قيل لهم ما خلق السماوات والارض؟ لا يقولن الله فاذا هم مؤمنون بالله لكن مع ذلك حكى الله عنهم
47:16فقال عز وجل والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زدفا. فهو في الوقت الذي يؤمنون بالله رب بل يؤمنون باللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الها
47:36يعبدون من دون الله تبارك وتعالى. ولذلك ربنا عز وجل حكى في القرآن عنهم واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب. لانهم حقيقة فهموا المعنى الصحيح لهذه الكلمة
47:59غير فهم بعض المسلمين اليوم لها بالوجود الى الله كلمة بحق فواحد من بال كثير ممن كتبوا في هذه الكلمة في رسائل مطبوعة عندنا في دمشق وسمعنا هذا المعنى القاصر
48:20هنا اكثر من مرة فاذا هذه الكلمة لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله. قلت انا للشيخ شو رأيك في ناس بخالفونا حتى في تفسيرها معليش قال معليش بس يقولوا لا اله الا الله
48:40نحنا بدنا نتوجه للشيوعيين البعثين الى اخره قلت يا استاذ بمن تريد ان تتوجه بامثالهم ممن يقولون كل ما تروه بعينك فوالله هم الذين يفسرون لا اله الا الله لا معبود الا الله
48:58فلذلك الامر خطير يا اخانا الكريم يعني الخلاف جذري اساسي الخلاف في العقيدة الخلاف في الدعوة بين جماعة الدعوة السلفية هذه وبين الجماعات الاخرى ما شاء الله طيب اه اذن؟ اذن اه تفضل يعني يبدو الذي فهم من من كلامه انه انا لما قلت ان هناك
49:31خلافات الفروع كانه احنا قلت انه نحن خلافات ايش ان هناك يعني بيننا وبينهم لما كنت اتكلم وما كنت اقصد منهجي كانه فهم انه نحن نقرهم على كل ما هم الان عليه يعني من الامور لا اسمح لي
49:51لا تبني على شيء ليس له اصل مو هذا هو الفهم الفهم هو قلت انت انه الاخوان المسلمين من اهل السنة. نعم. وقلت الخلاف في الفروع ليس في الاصول. مع من؟ ما فهمنا
50:07جماعة الاخوان المسلمين وعقادتهم؟ نعم؟ الماء لم اقل مع قادتهم. اخوان مسلمين يا استاذ. اخوان مسلمين لا يقصد بهم هذا الطفل وذاك الشاب الى اخره يقصد منهج الاخوان المسلمين الذين يربون
50:27عليه اتباعه هذا هو المقصود هنا كان بالفهم اختلاف يتكلم يتكلم يكون عارف منهجهم باسم المنهج وليس باسم ليس هناك فهم خطأ في ولا مؤاخذة بدنا نحكي بصراحة في تعبير خطأ طيب جزاك الله خير لا اسمح لي
50:47تعبير الخطأ بفهم خطأك. نعم. طيب. لكن لما بكون التعبير صحيح وساهم بكم خطأ يصحح الفاء نعم لكن لما بكون التعبير خطأ والفهم صحيح للابن ليصحح التعبير. فلا يجوز ان نقول الخلاف بيننا وبين الاخوان المسلمين فرعي
51:11اه اخوان المسلمين هم من اهل السنة. لا هم يحاربون اهل السنة. ويقولون دعوتكم الان تفرق نحن عاشرناهم في سوريا وهو يقولون لنا كذلك ويقولون لنا كذلك. طيب بارك الله فيك. فهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام مش هذا الطفل اخواني
51:31لا هم القادة الذين يقودون امثال هؤلاء الشباب. يعني انا مرة اخرى واخيرا كنت لما كنت اتكلم فانا كنت بصدد صورة مبتسمة في ذهني اتكلم عن انه هم ليسوا كلهم كذلك وانهم بينهم فئة صغيرة هذا هؤلاء اللي كنت تقصدهم احنا لا لم نقرهم على مخالفتهم مع تحالفهم مع
51:55باحثين ولم يقروا مع دخولهم الانتخابات ولم يقرهم على تأويل الاسماء والصفات هذه هذه لم نقرهم على ذلك. وكل من يقول هذه وتقرهم على المذهبية ولم يقله مع المذهبين دلين على دينه الله يعينه ولن يقرهم على ذلك. طيب هذه الاخوة المسلمين حابة احكيها امام
52:15الاخ احد قادة الاخوان المسلمين اه ذهبنا عنده انا واحد الاخوة حتى يشفع لاخي في وظيفة معينة ظلموا فيها رئيسه فاتكلم بالتلفون رفع التلفون وتكلم مع مدير اخي هذا اللي انا رايح انا واياه
52:33فاللي على التلفون بقول له ولكن هذا اللي انت بتشفع له هذا سلفي فقال له اعوذ بالله معقول قالو سلفي قال له يا ابو يا ابو رمز انت من ايمتى سلفي؟ انا بعرفك من الدعوة
52:51كيف انت سألت في سورة لا والله اذا كان سلفي فانا مش معه. طيب سلام عليكم سكر التلفون. الله المستعان. هذا بصير؟ يلا اقيموا الصلاة عندي طبعا سؤال لوجه الله. اهلا وسهلا
53:03حول بعض الاخوة الموجودين في السعودية في بعض الدعايات وما ندري ماذا صحتها؟ عن نفسي اقول وما ادري ماذا تحطها واليوم من الشباب شيخ سيف الحواري؟ اي نعم سليمان العود وهذا انه الهم صلة مباشرة مع يعني
53:22الشيخ محمد فهل في علمك انت ان هذا الكلام يعني صحيح بل اقول على منهجه يعني الذي يسير عليه الان والله مباشرة يعني انا ما اعرفهم حتى هم. نعم. ايه نعم
53:38فما يعني ما اقدر افيدك بهذا السؤال يعني نرى كتاباتهم ومن اللي تعجبني كتاباتهم كم يعجبني اخرون؟ اما مباشرة هكذا كما قلت؟ نعم لا اعلم هذا يعني. من بعض طلاب العلم يعني موجودين هناك. او من بعض الشباب بشكل عام
54:02هؤلاء السروريين. نعم. احنا كما نسمع يعني حتى يعني يتبين الانسان. الاخ كان في العمرة وجاي حديثا. نعم كنت انا هنا قبل ثلاث اسابيع او اربع اسابيع والله هاي هاي المصيبة يعني يعني حتى في بريطانيا. يعني هذا
54:19هذول الاخوة الهندية في بينهم اخ طيب اسمه نواف الانصار اسم المنور اليوم هكذا يعني صنفوا وهكذا يتم التعامل معهم وهؤلاء سروريون وهؤلاء كذا وهؤلاء كذا وهؤلاء كذا ها كل يا اخي
54:43يعني مصيبة يعني ترى هناك تقارب في الاراء تقارب بس نقرأ يعني كأنها خلفية واحد عن الثاني اول ما تدخل ترى انه مشحون وما تعرف ليش آآ اي نعم ازيد كذلك يعني
55:01لما علمنا في بعض الامور من اخواننا من خطب هؤلاء الاخوة او دروس هؤلاء الاخوة اللي هو سليمان العوف الشيخ سفر وغيره يعني ممن يعني العنوسة ينهجون منهجا واحد يعني هناك
55:13انه يعني جمعوا بين ثلاثة يا شيخنا المنهج والسلفي والطريقة الاخوانية والطريقة التقليدية التبليغ يعني جمعوا بين هؤلاء الثلاث يعني الطرق في هذا في منهجهم هم يعني والله طالما ذكرت الاخوة هؤلاء كذلك احب اسمعه الشيخ بكتابات محاضرات الشيخ سفر سلمان العودة ما رأيكم في كتاباتهم؟ انا سمعت
55:40قلت له بعض الاشرطة اه في وقت الفتنة. نعم اه انا كنت معجب بها. نعم وانا كذلك حتى جيت هنا ابحث حقيقة هناك ما نفذت يعني كتب الشيخ سلمان عودة عند كتاب الغرباء عندي صفة الغرباء وصفة الغرباء
56:00او الغرباء الاولون؟ الغرباء لسه مدري ما عندي مدري ما قرأته. نعم. اما صفته غرباء قرأته. وكيف وجدته؟ اه كتاب اه جيد لكن في بعض النقاط من تعميم هذا يعني
56:20كل المسلمين كل الجماعات بخير مع انه تتكلم عن الفرق التي جاء ذكرها في الحديث كلا بصورة خاصة عن الفرقة الناجية فهو بيصرح مثلا انه اتباع المذاهب الاربعة على السنة. ليش انا صار عندي رد فعل من كلمتك هذه
56:46لانه هو عم يجعل المذاهب الاربعة على السنة اتباع المذاهب الاربعة الائمة الاربعة على السنة لكن اتباع اليوم ضد السنة ولابد عندكم الاخبار شو عم يصير بين العرب هاللي عم يروح يجازوا في افغانستان
57:04وشدة تعصب الافغانيين من مذهب الحنفي يعني بغض النظر عن الواقع المؤلم في سبيل تقارب هذا خطأ يجب بيان الواقع ومحاولة المعالجة بالتي هي احسن فالقول بانه اتباع المذاهب الاربعة المقلدين اليوم للائمة
57:34او مع السنة هذا من اكبر الاخطاء عفوا شيخ مارس ذلك يعني او سمعت الشيخ محمد سرور يقول يطلق الواقع شيء يعني من دروسه او من كتاباته اللي هي طبعا ما وصفتنا او شيء او
57:53ومن هذا الشيء هو ما سمعته بس مرة سمعت شريط لاحد تاريخ الشباب في السعودية اظنوا ناصر العمر او واحد اما هو ما سمعت النوم يعني اذا انت ما سمعت منه يعني ما سمع هذا الخطيب او المدرب
58:17في هذا الشريط وعلق عليه او شيء من هذا العنوان فوق الواقع هذا الشيخ محمد سليمان عنا هلق على هذا الشريط؟ اي نعم اول ما سمعه او انه اذا سمعته يعني هل هو موافق هذا العنوان او هو مخالف هذا العنوان او شنو؟ والله سمعته
58:32خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة