سلسلة الهدي والنور {{276}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 276 / 1594
54:35
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فهؤلاء المثقفين هادي فوق المقارن وبحطوا كتب السنة بين ايديهم بيدرسوا الفريقين بشوفوا ادلة هالمذهب ارجح من هذه الادلة المذهب الثاني بقولوا هذا هو الذي نحن يجب ان نأخذ منه
0:21هذا الذي ينكره الموت مش الروسي بينكر على واحد جاري كما يقال من وراء البقر بيقول انا بدي افهم من القرآن والسنة وهو لا يخشى ان يتلو اية من كتاب الله
0:36او حديث من رسول الله لانه هذا امر مجمع على انكاره هاي معنية ولا لا؟ كويس ما في انسان اذا يرد عليه اليوم برد البوطة لانه لا يوجد على وجه الارض مسلم
0:50حتى انا لما قلت له يعني انت بتتصور انه هذا خجلني بيقول عن رجل اه نصراني اه افرنسي هداه الله واسلم بانه واجب عليك انك تفهم الحكم الشرعي من الكتاب والسنة
1:08هو لا يعرف اللغة العربية اطلاقا. مين بيسبق انه يقول فيه يعالج المحسنين؟ بقول انه يجب على كل مسلم ان يكون فاذا هذا ما بيقوله انسان يا اخي فهو الحقيقة يرد على ناس
1:25خياليين لا وجود لهم في الارض واذا تحدد الموضوع حينئذ تتبين الحقيقة الى متل الدكتور البوطي قال شو رأيك انت؟ بغبر ما يكون شافعي المذهب انا بسألك سؤال هيك صريح
1:43باعتباره عالم وبدرجة كل شيء صحيح بس ما بقدر اجاوب عنه طيب لان هو متلو متاع يعني من خلال كتابته ومن خلال كتابته اي نعم لم يتجاوب عنه من خلال كتابته نعم نعم نستطيع
2:02هون عمل لك من خلاف تاني. يستطيع؟ نعم. واقعه ما هو؟ نعم. اه نحن نعرف هاي المشكلة مهما يعرفه من لا يعرف. فانت بارك الله فيك لا تعرف العالم الاسلامي
2:17عندي انت عايش فيه من الناحية الشرعية من ناحية فقهية من ناحية اجتهادية. انتم بتكونوا في حدود ما قرأت في كتاب الوطي واجبني يستطيع طيب ما واقع البلوكي؟ لا يزال بوتي يعيش وسيموت ويقول انا شافعي
2:39شو رأيك وهكذا اكثر علماء المسلمين الموجودين اليوم. بينما شو الواجب على هؤلاء العلماء؟ ما كان واجبا على الاولين لذلك الحقيقة واضحة جدا ان مسك البوطي ما لازم يقول انا شافعي لانه بيجي
3:00الزرقاء بيقول انا حنفي بيجي واحد بقول انا بجي بقول انا حنبلي وهكذا تفرق علماء المسلمين وبتفرق الرؤوس يتفرق المرؤوسين لكن لما بيجوا بيتقاربوا مع بعضن البعض وبيطبقوا اية في القرآن
3:22فان تنازعتم في شيء فرجوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا انت يا اخي دكتور ما تاخذني ما لك يعني حاسس بالمنا في هذا الموضوع
3:40عملوا صفينا البيتي والزرقاء ومدري مين يصلوا وراء امام واحد قالوا كل واحد صلاته هذا اللي بيعمل ايه وهذا اللي بيعمل هيك يكاد يستر عورته وهذا الذي يعمل فيه وهذا اللي بيعمل فيه. وكلهم كما يقولون وكلهم من رسول الله ملتبسون
4:02ترى هكذا كان الرجل يضعك ما هو السبب في هذا التفرق وفي وفي ركن من اركان الاسلام الاربعة العملية اول ركن هي الصلاة كلها هي الصلاة شو السبب لانه فلان بيقول انا حنفي
4:20يا اخي ما تجمعوا انفسكم خاصة في عبادة كان الرسول يصليها كل يوم خمس مرات وعلى رؤوس الاشهاد ما بالكم من تجتمعون على هذه الصورة الظاهرة ما بدنا ندخل داخل
4:38بالامور النظرية الفكرية فقط. عملية هذا الاختلاف لانهم يتدينون بالمذهب نعم؟ اسمح لي بسؤال. مو بس واحد جهد امتحان الناس بألقاب ما انزل الله به من سلطان وهي وهي انه قد لا بد ان تؤدي فرشة
5:12هذا انه الان كان في هذا البيت خلينا نسمعه شوية. هنا السؤال نعم تفضل آآ قرأت في كتاب بعتقد ان احد السلفيين يجوز آآ بملحق رد على رسالة من عباس العباسي نعم. يدعو الى توحيد المذاهب. لا مو صحيح
5:41ما هو صح عباس والترويج انا ادعو الى توحيد الملائكة هو هذا هدية انا بوحيد الان اسألك انت انت عارف شو بالدعوة السلفية شوف شوف انا بسألك تعرف شو هي الدعوة السلفية؟ بتقول لست ملما بها. اذا سألتك بتعرف شو المذهب الشافعي؟ مثلي لست ملما بها. يا ابا
6:11بارك الله فيك انا ما اسألك عن الامام لانه الامام شو هو؟ الاحاطة بالشي الم بالشيء نحن بنتعلم منكم. نحن للغة العربية تعلمناها منكم. فانا ما اسألك عن الانباب. هم. تعرف عندك فكرة عن الدعوة السلفية
6:31مشتل بها فكرة بسيطة هذه الفكرة البسيطة ما هي؟ ممكن يفهمها منك؟ ان كانت صوابا نقول لك احسنت واصبت ونحن على ذلك. وان كان خطأ من بين كل الخطأ ممكن يجي هذا السؤال؟ نعم. تفضل
6:52اللي عرفته عن المذهب ان يدعو الناس الى الان اولا ليس هناك مذهب انزيمات الحقيقة لانه انت الان بدك تحكي عن الدعوة السلفية. اول ما بدأت تقول قال لي عرفت عن المذهب ليس
7:10نحن الان نحارب التمزق لانه هذا هو التدين قال لي عم نزندل حوله انه التدين باتباع مذهب انت تجاوز هذه اللفظة الى السماء طيب اه تفضل يدعوا الناس يعني يدعون الناس ايوة ترك الملاهي
7:34او التنازل فيها. ايوه. ذلك نهائيا. ايوه. والعمل كل انسان يعرف الحكم الشرعي حتى لو ما كان عالم طبعا هاظا الحكي عرف انه حاليا انه انا جزاك الله خير دقيقة معليش هو كذلك لا بدي اني فهمانه انت يا اخي بقول لك يعني هذا اللي فيني
8:09فهمت هلا السؤال الثاني مم اللي كنت انا يعني منها. ايوا. انه الدعوة الى توحيد المذاهب. ايه والزروف برأي واحد. ايه. حتى ما تتفرق الامور. اي نعم وهذا الحكي بعتقد لو كان في مجال لتوحيدها
8:27مشان نختلف الائمة اللي كانوا متعاصين انهم كانوا يعني هذه بضاعتنا منذ سنين. اسمح منا حاليا وكان اختلافهم اختلاف من اجل الدين مش من اجل اهواء. معظم العلماء قال معظمها من اجل ازاء شخصية بجوز
8:50فقبل كانوا لا كانوا من اجل الدين ومن اجل الحفاظ على الدين فلو كان في مجال لتوحيدها لكانت توحدت من ايامها ارجوكم قبل حياتي وجزاك الله خيرا هذه بضاعتنا منتسبنا
9:08احلى من خول في كتاباتنا ومحاضرتنا او حكم ابن دار المستحيل اتفقنا هي النقطة اهي اذا عندك اشكال حولك افرحه سبحان الله هذه دعوتنا. عندك اشكال حولها؟ نعم. بس نحنا
9:37الان في نقطة من الدعوة شايف بدنا نمشي خطوة نحن الان متفقون والحمد لله على على انه يستحيل على مذهب واحد هذا مستحيل لا تآخذني رح قل لك كلمة قد تكون نادرة شوية
10:06لكن بعد رحابة صدرك بدك تتحملها نحن اعرب اجتهادت هذا الشيء من كانت ليش لانه عنا حديث عن الرسول تفرقت النصارى اهل اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على حينتهم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين
10:30كلها في النار الا واحدة. هاي الامة الاسلامية نحنا بقى بنطلب التوحيد. بنطلب المستحيل الان انت لازم تورد علينا سؤال وازا ما خطر في بالك الشواب انا راح يقنعك اياه
10:47اذا اذا متفقين على انه هذا مستحيل اذا كيف نعمل جاييك بقى. كيف نعمل؟ ما دام انه مستحيل انه المسلمين يتجمعوا على مذهب واحد ونحن دعاتنا هذا مستحيل وهي بنعلة الحديد هذه ما في واحد من هالمجلس الا هامه سمعنا مرارا تكرارا
11:21الان انا سألت سؤال بكرره اذا كان لا يمكن اتفاق الامة الاسلامية على مذهب واحد فما هو الاعمال من تعلم الجواب بهذا السؤال اتفضل نعرف ما هي الحرب الناجية؟ امها. كويس
11:44ما هو السبيل لمعرفة الفرقة الناجية باتباع الحديث واستطاع الحديث والسنة. احسنت جدا انا شايفك رح تصبرني بس اتباع الحديث والسنة بدي ارجع معك لواقع المسلمين هل هم يتبعون الحديث والسنة
12:18حيت حتى يكونوا من الفرقة الناجية نصليها على حبة اباء. المسلمين جميعا فسرنا لك مسلمين تلات اقسام. علماء طلاب علم جمهور المسلمين وعليكم السلام ما هو الاكثر؟ الاكثر مش مكتبة
12:42كويس الاكثر الان بيوافق الاقل ولا بيخالفه اه والاكثر يوافق الاقل ولا بخالفه من عدم اتباع الاقل مش معنى ذلك انه المخالفة ممكن واحد يكون موافقه رأيه وخالته عملا. انت عم تحكي عن اللجوميات بيلزم ما بلزم. انا بسألك
13:14هل لانتقائي في زهنك؟ بيوافقوا ولا بيخالفوا ولا حول ولا قوة الا بالله لما بخالفوا بعادية ولا بوده بارك الله فيك خليك بقى بهالنقطة هاي. فنحن ندعو الناس الى الا يحاربوا زرة الحق
13:45شو هي زعمة الحق؟ هل انت ذكرتها انتباه الان انا بعطيك تنبيه اه مرشح ان قال انك خامسة مذهب خامس يعني يعني هو المذهب الواحد او مرشحة ان يقال لك انك وهابي فخذ حذرك
14:10نعم يعني الكلام او ذكر الدكتور البلوطي في كتاب الله مذهبية يذكرنا بكتابه الآخر السلفية بارك الله فيك. وقد جعل عنوانا من او بابا من ابواب كتابه عنوانه التمزق بالسلفية بدعة. هم. فبهذا العنوان هدم كتابه الاول. الله اكبر
14:39شيخنا لو نبدي هيك يعني موجزة عن كتاب السلفية والاشياء التي ذكرها في كتابه؟ والله انا ما اذكر الان تفاصيل خاصة كتاب الثاني ما خرج لكن العناوين هي كافية انا سألتك اخي انفا
14:56انه عندك فكرة عن الدعوة السلفية الحقيقة يا استاز الدعوة السلفية في جوهرها دعوة المسلمين الى الرجوع الى ما كان عليه السلف الصالح من الحرص على التمسك بالكتاب والسنة اهما وعملا
15:32نحن مع الاسف نعلم هي الحياة الطويلة عشناها مع مختلف الطبقات دين مسلمين. من علمائهم فمن دونهم انه هذا الحرص مفقود تماما الا من افراد قليلين جدا باعتقادنا هم الذين
16:00اه وصفهم الرسول عليه الصلاة والسلام في قوله في الحديث الصحيح ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا مطلوبا للغرباء الان يؤجل ازالة الشبهات واشهادات الا تظن انت يا استاذ ان الاسلام في غربة
16:25مم طيب الان اذا هذا الحديث صدق فينا الان ان الاسلام بدا غريبا وذا غريب سيعود غريبا فطوبى للغرباء لو سألنا سائل فقالوا لنا من هم الغرباء نحن نعتقد انه ان قيل هو كل متمسك بمذهب من المذاهب الاربعة
16:55لا يكون صادقا في هذا لماذا لانه اولا هو يتعصب لامام دون العلم الاخرين و يحصر الفائدة من امام دون الاخرين. ثانيا وهو الاهم لا يصدق عليه تعريف رسول الغرباء
17:19وقد سئل عنهم فقال عليه الصلاة والسلام الغرباء هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة من بعدي الان وخلينا نكون صريحين كما جرينا في هذه الجلسة هل انت تعلم
17:46في العلماء المذهبيين انهم يصلحون ما افسد الناس من بعده عليه الصلاة والسلام من سنته ام هذا الاصلاح محصور في طائفة في بعض البلاد يسمون بانصار السنة كمصر في بلاد اخرى يسمون باهل الحديث كالهند باكستان
18:10في بعض البلاد مثل الاردن السورية وغيرها يسموه من السلفيين الى اخره ويجمعهم هؤلاء كلهم انهم يحاولون ان يكونوا بالفرقة الناجية هل تعلم انت غير هؤلاء على تعدد اسمائهم على اتفاقهم في هدفهم
18:36هل تعلم ان تعلم ان هناك من ينتمي الى مذهب من المذاهب الاربعة يحرص اشد الحرص ليكون غريبا كما وصفه الرسول عليه السلام هم الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتهم
18:53انا اقول مع الاسف لا امام فنحن نريد من كل علماء المسلمين اولا ثم من طلاب العلم الشرعي ثانيا كنا من طلاب كل العلوم ما دام تجمعنا معهم الاسلام ان يزلزلوا معنا دائما وابدا
19:19ان يكونوا غرباء امثالنا طبعا هناك تخصصات انت طبيب مثلا انا استفيد من علمك ولا استطيع ان اعيش بغير علمك والمؤمنون كمثل الجسد الواحد كما تعرف الحديث صحيح كذلك نحن نريد
19:37من كل افراد المسلمين على اختلاف تخصصاتهم ودراساتهم ان يلتقوا معنا على كلمة سواء وهي الحرص ان نكون غرباء في هذا الزمن لان الرسول عليه السلام قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا للغرباء
20:03طوبى للغرباء شجرة في الجنة يقول الرسول عليه السلام في الحديث الصحيح يمشي الراكب المشرك تحتها مئة عام لا يقطعها توضع باللغة العامية هنيئا لهم من هم الغرباء ناسفتهم يصلحون ما افسد الناس
20:27من السنة من بعدي فاذا عالم من علماء المسلمين اصبح وانت لست عالما في هذا المجال وحسبك ما انت فيه من المجال من العلم يجب ان تكون معه تكون مستجيبا له في الدعوة
20:47فحينئذ تدخل في تهنئة الرسول عليه السلام لهذا لهؤلاء الغرباء شحال دا عليها هاد المكسور اسرتنا في هذا الوطن يعني السلفية تقول بان يجب ان لا وان توحيد هذه المذاهب
21:12لا يمكن ان يفسخ انا ارى بان المجازب الاربع هي مذاهب السلف الصالح حاولوا ان يجتهدوا للاخذ عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بما استطاع كل نوح وكل واحد منهم ان يجتهد ورأى ان هذا صحيحا
21:29لذا ارى ان علينا نحن معشر المسلمين ان نحاول ان نأخذ من هذه المذاهب ومن غيرها وعليكم انتم علماء المسلمين ان تقوموا ليه؟ توحيد هذه المذاهب او ليست توحيدا لهذه المذاهب وانما
21:48بالاجتماع على رأي صحيح في الاراء المختلفة في هذه المذاهب كمثلا نأخذ مسألة الوضوء او ما الى بل ان يكون هناك اجتماع من علماء المسلمين على رأي معين والا نترك الحبل على الغارب كما ارى في هذا. لانك يا سيدي الشيخ يعني افهم من كلامك انا على
22:13حسب معرفتي لانك تقول ان على كل انسان الا يتبع مذهبا وانما ان يجتهد الى السنة ليصلح من هذه السنة هذا لا ينطبق الا عليكم معشر العلماء. سامحك الله. كل هالجلسة هاي هاي افهموها
22:31خليني اكمل انا اللي فهمته شو بدك تكبر عم تتهمنا بخلاف ما فينا شلون بدك تسميه؟ انا هذا ما بني على فاسد فهو فاسد يعني بدك انت تحكي محاضرة ساعة
22:45وبعدين تكون على شفا جرف نهار وللاحسن نبهك لخطأك مبدئيا. مين قال لك انه انا بقول واحنا تكلمت مع واش راجع ديك الساعة ردا على ما قد يفهم من رسالة البوطي. انه في انسان في الدنيا بيقول انه هذا المسلم
23:05اللي اسلم. انه هذا لازم يجتهد. وياخذ المسائل من الكتاب والسنة. ما سمعت هذا الكلام؟ شلون الان بتقول انت اليوم بتقول بقى انا بقول كل مسلم لازم يجي ياخد لحاله. الله يهديك يا دكتور
23:25انا قلت لك انفا يعني اذا لازم تنتبه لما نقول الان نقول شيء جديد ربنا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ربنا في هذه الاية جعل المجتمع الاسلامي قسمين عالم وغير عالم
23:44واوجب على كل من القسمين ما لا يوجب على الاخر يوجب على من لا يعلم ماذا؟ ان يسأل واوجب على من يعلم ان كيف انت بتقول بقى بتتهمني بخلاف ما عندي. انا اؤمن بهذه الاية وبكل اية اه توضح المسائل التي
24:08سلفا فيها المسلمون. قدومة وحديثة منها ان المسلم عليه ان يرجع الى كتاب الله والى حديث رسول الله. وقلنا انفا لما كنا نجيب الاستازنا نحن نفرق بين التقليد ويجب التقليد احيانا على العلماء. وبين التدين بالتقليد فهذا حرام
24:33هذا نحن نقوله لكن اذا جينا للواقع انت مثلا الان انت طبيب انت ما بتعرف هاي الصلاة صحت ولا ما صحت؟ شو واجبك ليس واجبك انك تقول انا حنفي وبس
24:48او انا شافي وبس واجبك ان تسأل اهل العلم الذين تثق بهم يقرأ القرآن بالله وانا بقل لك هكذا انا ما بقل لك انت اترك سداتك وبنتك وانه صلاتك و هيدي دروس مع المذاهب الفقه المقارن كما يسمى اليوم وبعدين
25:08دروس علم الحديث اصطلاحا اصول الفقه كذلك مشان حتى تتمكن بعد ذلك تعرف انه يا ترى الصواب انه مس المرأة بينقض وضوء او لا ينقض وضوء؟ لا لا يجب عليك هذا. لكن يجب عليك ان تسأل اهل العلم
25:28ثم يلاحظ منك ولا مؤاخذة انك بتيجي بتقول عليكم كذا. يا اخي نحن على هذا نحن ندعو اهل العلم واهل الاختصاص وما العهدك ببعيد لما سألنا زميلك الدكتور المال الدكتور الان
25:46شو رأيك بيستطيع ان يجتهد ولا لا قال والله اذا وقفنا عنده رسالته هو بقول انه بيستطيع ان يجتهد. انا قلت له بس لا يزال هو الشافعي مذهب. فلماذا لا
25:59وان البيوت هلأ بننزله في منزلة رجل من عامة المسلمين انتباه التعميم لمين اخدته؟ انه انا ولغيري من طلاب العلم انه بفرض على عامة المسلمين انه يجتهدوا. لا يا اخي
26:15بهذه البضاعة ما يصادر من عنا. انت سامعة من اعضائنا اعداء الدعوة. الناس ماشية الله يسامحك ما سمعت شيء طيب منين البضاعة طلعت منك اذا لا هذا تفجير بقول لك على حد يأتي من الشيء اللي فهمته
26:35غريبة هادي ها غريبة يا دكتور انك ما تكون البضاعة جاية من برا وهلأ نحنا البضاعة ما طلعت منا نحن منصور يتعلق اذا كان طبيب قارب في الطب هل يصلح
27:01ان يجري عملية جراحية هو لساته في الدحضاح طيب وهكذا علم الشرع اشلون انت بتتصور كيف دخل في عقلك نحنا بنقول لكل مسلم لازم يفتح القرآن ولو كان انجليزي ويفهم القرآن
27:20وياخد الحكم يا ترى هؤلاء لمستم النساء؟ المقصود فيه جماع ولا مقصود فيه لمس؟ كيف دخل في عقلك كنا عم نقولها وكذا؟ على رغم من الحديث السابق سامحك الله وبس يعني الان بالنسبة نعم؟ بالنسبة للمذاهب الاربعة يعني لا يجب على اي واحد منا ان يقول
27:40انا حنبلي او انا شافعي او انا مالكي يجب ان تذوب هذه المذاهب هذا السؤال يعني هذا الشيء اللي انا حاب ما شئت انا بجاوبها باش انك تتهمنا بما لا يجبينا هذا لا يجوز لا يمكن يا سيدي الشيخ انت سيدي الشيخ انت يجب ان تكون اوسع صدرا من ذلك
28:02انا سألتك يعني كل هذا مثلا يواسع الصدر اما عيد هل انت قلت انفا ما سمعته مني طيب الجمهور يجاد الشجرة فاهم معك اشتركت في هذا الفهم طيب اسأل ما كان هذا انا لا يهمني اللي فيهم الجمهور الجالس لانه ما برضاش اسأل كل واحد شو في بيته
28:36اذا بتقدر تجاوبني على سؤالي على الشيء اللي سألته اجبني. بتحبش تجاوبني؟ انا بسحب سؤالي واعتبرني اني مسلا. ما شاء الله عليك. ما شاء الله قبل ان تقول هذا الكلام بقول اسعد ما شئت
28:51شو يعني؟ سؤال خطير كتير. بالنسبة للمذاهب. نعم. هل يعني اه في كلامكم انه هذه المدارس يعني يجب كما يقول او انا حنبلي او ما الى ذلك. اي نعم يجب ان لا يكون
29:11اخذت الجوال طيب شو رأيك؟ انت يجب على الدرس. نعم؟ انا عندي انا الله يسامحك يا سيدي الشيخ انا ما بقدرش بعرفش بدي انت. انتم اهل العلم قبل شوي بتقول لي بسأل واهل الذكر ان كنتم لا تعلمون المسألة ليش مسألة
29:29ليش انا عم اقل لك؟ طيب ليش الله يسامحك يا سيدي الشيخ انا ما بقدرش بعرف ايش بدي نكذب. انتم اهل العلم وقبل شوي بدكوا لي بسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. المسألة ليش مسألة
29:44ليش انا عم قل لك طيب ليش ليش ما بصير انا عم بقل لك لا تسألني لكن يا ترى ازا قلت لك اسألني. نعم. ما بجوز انا يا شباب طبعا
29:56وهذا عم يفعل معه انا عم قل لك متل ما انت يجوز ان تسألني وعم اقل لك سلني بما شئت. لكن هل هذا يعني انه انا ممنوع اني ارسلك؟ لا مش ممنوع. اذا لماذا تستنكر ان
30:13انا بعد ما اجبتك بقل لك انت شو رأيك انت انا رأيي لما كنت انت كانسان من اهل الذكر وانا لا اعرف فيجب عليه انه يؤخذ بالشيء اللي قلته لاني لا اعلم اكثر من هيك
30:26لكن للاسف بدي اسألك سؤال ليش يعني انه بصير شو رأيك يا ابو ليلى تسمعه كلامه الاول حتى يعرف الدكتورة متناقص في كلامه مع انه بدأ يعمل محاضرة انه انتم اهل العلم لازم تعملوا كذا وكذا. شايف
30:49هو الان بيجي بقول اسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. الا يا دكتور اجبتك لا يجب فان اقتنعت بها ما اقتنعت تريد التفصيل قلتها بتريد تفصيل جزء من الحق عليك. لماذا يعني؟ عدم اتباع مذهب بعين ايش نقول؟ نقول انه انا حنفي او انا مالي
31:19اذا في امكانية انك تحكي لي يا اخي لا تكرر الكلام بارك الله فيك هذا لا يجوز. واحد عم يقول لك تريد التوضيح قل له نعم قل له لا. نعم. بترجع بتقول اذا بتجاوب والا لا. ايش معنى هذا عم تهدد
31:34نعم انت بتعرف تاريخ المذاهب شي لحتى نوفر يشطب شوي من من كلام تعالوا تاريخ المذاهب طيب انت بتعرف انه بزمن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما كان في مذاهب؟ نعم
32:04فاذا واحد قال لك نحن ما بدنا مذاهب الان متل ما كان الامر الاول ما بدخل في عقلك انه هذا الكلام صحيح اي خلص شو بدي اطلع لا يجب ان تكون حنفيا. ولا شافعيا ولا مالكيا ولا حنبلي ولا غير مذهب شيعي. وزيدي ونحو ذلك لكن
32:27احنا اليوم نقتصر على ما فينا لانه ما جيش حتى لا يجب على المسلم ان يكون حنفيا. لانه المسلمين اللي ماتوا قبل هذه المذاهب ماتوا مسلمين ماتوا غير مسلمين لا شك
32:44فنحن اذا متنا كماماتهم غير متمسكين بمذهب من المذاهب ما بنكون يعني مسلمين فاذا اذا بدنا نقول يجب اتباع مذهب من اين نأتي بهذا الحكم انا اقول ساعة من مدى صحة الحديث الذي يجوز عليكم
33:07بسنتي وسنة الراشدين من بعدي الله يهديك يا دكتور مذاهب؟ نعم نسيت انك عم تسأل عن المذاهب الاربعة فدول الخلفاء الراشدين لهن مذاهب والالماني كان بالخلفاء الراشدين ضبطوا الخلفاء الراشدين
33:25اما الراشدين من اهل السنة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم. ما حسيت شو تشاويت هلأ انت؟ انا سألتك ما اعطيتني الجواب ارجعت تسألني الله يسامحك. بدك بالعزيز. شو بدك بالحديث
33:45ما دام بتعرف معنى بانه قبل المذاهب الاربعة كانوا مسلمين اه وين بده يروح فيه الله يعني؟ بدك تمنعني احكي مع يعني منشغل بالطعام فما دام واضح بارك الله فيك انه قبل المذاهب الاربعة كان في مسلمين
34:04صالحي ماتوا على الهدى وعلى التقى الى اخره شو هاللي واقف بطريقك انه بتستغرب لما نقول نحن لا يجب على المسلمين ان يكونوا على مذهب من مذاهب الاربعة الا يسعهما وسع السلف الصالح؟ ستقول نعم
34:25اذا شو بقي عندك؟ شو قال هاته لانه يصدر السؤال انا ما باكل والغريب في المنظور انك انت تسأل هذاك السؤال وانت معنا فعلا وعلينا فكرا وهذا من عجائب التناقض
35:04لانك بدك تيجي لانه انا اخشى انك ما فهمت علي وتيجي تبني علانية وقصور على شيء ما فهمت عليه كيف انا ختمت عليك انك انت معنا فعلا وعلينا فكرا كيف
35:22كان من جملة كلامك انه انت ما بتتمسك بمذهب ولا عشت انا على مذهب معين صح ولا لا؟ هذا هو انت بتتقي معنا في هذا وحينئذ ندخل انا بقول انك فكرا علينا ليش
35:38لانك بتريد تقول انت بتقول لا يجب كيف الا يجيب؟ يا اخي لو كان يجب تكون انت فاسق لانك انت ما لك على مذهب صح ولا لا؟ انا في كلام بالاول كنت لازم انه انا يعني بعرف انه اغلب المذهب الحمبلي لكن انا لاعب لاولم بالمثل الحمد لله
36:02هذا الشيء فعلا عندي على مذهب يعني شو بده يكون عالم باللغة العربية لا يجب الانسان ان يكون على مذهب معين ولكن بنفس الوقت انا اعلم عن الناس ولا انه هذا من المذهب الفلاني هل المذهب
36:21اردت ان اعرف هل هذا صحيح ام هذا خاطئ؟ انا منحكي عنه هو بيحكي عن الناس هو انا بحكي عنه هو بيحكي عن الناس. وما انا الا يا حبيبي انت انت مخالف انت
36:42غير متمسك بمذهب واقعا انك غير متمسك المذهب. فاما فاما ان يكون التمسك بالمذهب واجب فانت تعرف هذا الواجب واما ان لا يكون كما نعتقد فانت الحمد لله كما قلت انفا معنى فعلا وعلينا فكرا. هذا بقى لازم انت
37:05يعني تعدل موقفك العملي مع موقفك الفكري. انت ما تكون متناقض في ذلك. اذا اردت اني اقوله يا سيدي الشيخ انه اذا كان هنالك من هو متمسك في مذهب معين من المذاهب الاربعة فهم جزء من علماء المسلمين
37:22لانه لا يمكن لن يسمح عمي عامة الناس التي لا تعلم. انها تكون متمسكة بمذهب معين. حتى لو قال اني انا اتابع ممكن يكون متبع شيء واحد او اثنين او ثلاثة
37:38في عنا جلسة اعمال بس هذا الشيء قاليك لا يمكن واحد فيهم نظر معين يعني لعل ان شاء الله يوضح معلش احفظ سؤالك افهم من كلام الدكتور انه بعد ما بدندن انه لا يمكن يكون الانسان على مذهب واحد
38:02او يسأل هل يجب ان يكون الانسان على هذا الشيء الذي لا يمكن ماشي بفضله محاضرة انا لا عفوا انت اخوانا دول اللي نعيش معهم كثيرا بيعرفوا انه من كلامي معهم
38:42انه اذا طلبوا مني شي وقل لهم انا بتعرفوا ترى ما بالامزح بمعنى استجيب فورا لكن انت الجزائر ما عرفتني ولذلك صرت تحمسني بزيادة انه ازا كان قدر جاوبني وقال له انا بمسك سؤالي
39:04يا اخي انا مستعد على عجلي وهجري على شيخوختي انه اجلس معك حتى نطلع الفجر وتسأل ما شئت اجيبها فيما عندي ما بهمني بعد ذلك اقتنعت كلما اقتنعت لانه هاي القناعة ليست بيدي
39:24اذا كان الله يقول لنبيه ان عليك الى البلاغ اما الهداية بيد الله عز وجل ولذلك فانا واسع جدا في هذا المجال وانت لا تتضايق اطلاقا من القاءك الصور بعد السؤال
39:44بس خل يكون سؤالك مقنن بحيث انك تشعر بضرورة توجيه سؤال يكون لاجابة عليه ايضا ضروري والا يضيع علينا الوقت وبيضيع علينا الفائدة وحبيت انا في الحقيقة من باب الدين النصيحة
40:05ان ذكرك بنفسك فانت واقعك غير ما يبدو من لسانك اللي بيعبر اما في ذهنك كما قال ذاك الشاعر ان الكلام لفي الفؤاد وانما جعل اللسان على الفؤاد دليلا اه الشي اللي عم بتفهمنا اياه بلسانك
40:27اما اشوفه يخالف واقعك من ذلك انك تعرفت اخيرا او عرضت وفصلت وبينت انه عمليا لا يمكن يكون الانسان متمسك بواحد اذا تسأل هل يجب التمسك بماذا لا يمكن يعني معناها انك انت غير مستقر فكريا وذهنيا
40:49يعني او لم استطع تحديد بشكل جيد انا اقول انه يعني الواقع انه لا احد يتمسك في مبلغ معين الا علماء المسلم لانه الانسان الملم بالمذاهب هذه لهذا تظن انك احسنت التعبير
41:17اعتقد هذا يعني من الاكل لما تحدثنا مع يمينك هنا وصلنا العالم الاسلامي لاقسام حطينا العلماء في القسم الاول انت هلأ في كلامك بتحط الخشب الاول مقام القسم الاخير يعني بتحط العلماء مقام العامة
42:12احنا كل العلماء هن اللي بقدروا يجتهدوا هلأ انت بتقول هن هن اللي بتمسكوا بالملعب. لانه هن اللي بيلموا بالمذهب وهن اللي بيعرفوا المذهب يا استاز يا دكتورة دول واجبهم انه ياخدوا من الكتاب والسنة. مش هذا يكون حنفي وهذا شافعي
42:32فما لك انت يا اخي بتقول انه زول. هذول واجبهم غير الواجب على العامة فانت لما بتقول انت مثلا عشت عمليا في بعض المسائل الحنبلي الشافعي الى اخره وانت ما بتعرف تميل المسألة هي بالمذهب الفلاني علمك هو كذلك لانه هاي مش غلطتك
42:52لكن هلأ عم تليهم العلماء هدول لازم ما يقولوا متل ما قلنا عن البوطي اذا كان بوتي بيقدر يشتري يأخذ الكتاب السنة ما لازم يقول عنه وعن نفسه انا شافي او هذاك يقول انا عربي
43:07انت الان عملتها اعكس الموضوع تماما اذون العلماء اللي بيلموا بالمذاهب هدول المجتهدين. هدول اللي لازم يقولوا قال الله كذا قال رسول الله كذا مش يقولوا انا حنفي لانه امامي قال كذا
43:23هذا بيقول طلاب العلم الشرعيين فقط. اما العامي فكما شرحنا انفا في قوله تعالى واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون العلماء اذا سئلوا اجابوا بقال الله قال رسول الله
43:41العامة ما بقولوا قال الله قال رسول الله انا ما بفهموا لكن عليهم يسألوا اللي بيفهموا مين هن العلماء ابن قيم رحمه الله له شهر جميل بقولها في تعريف العلم ما هو العلم
44:01العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه من علمه نصب نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فقيه. اليوم نحن نعرف هذا الشيء لما بتقول له يا اخي السنة كذا الرسول قال كذا. بيقول لك يا اخي مذهبي كذا
44:28هذا هو التدين من المذهب الذي لا يجوز لانه عم يرد قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجرد مخالف قول الله وقول رسول الله لماذا؟ لنذهبوا فان كان عالما
44:46قال فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم ان كان عالما بيقول لا انا ما باخذ بهالاية ولا باخذ بهذا الحديث لانه خلاف مذهبي قال لي ما بعد مصيبة
45:02ان كان من الطلاب الفقهي الشرعي طبعا هذه مصيبة لازم ان يلقنوا بالمدارس يا طالب العلم لا بأس درست المذهب الشافعي ورشت عليه مدة من الزمن لكن اذا تبين لك
45:19انه في مذهب ثالث الحنفي او الحنبلي او المالكي ما هو اصح من المذهب الانتشاري لا تشبث بمذهبك لانه هذا ليس دينا الدين قال الله قال رسول الله خذ بالمذهب الثاني في هذه المسألة
45:37هذا من دليل هو اقوى هيك لمن يلقن طلاب الشريعة علم الشريعة اما الواقع اليوم في العالم الاسلامي كما شرحنا انيقا نادر جدا جدا وعلى كل حال انا ما اريد ان اخسر
45:57ما كنا انتهينا مع الدكتور هنا في تفسير قوله عليه السلام ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا اقوما للغرباء. قالوا من هم يا رسول الله قال هم الذين يصلحون ما افسد الناس
46:18من سنتي من بعدي فانا ارجو ان نكون جميعا من هؤلاء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنتي من بعضي طيب في عندكم شيء يا اخوانا هي ثابتة نعم مش ضروري تكون في نسبة الصحة
46:46معنى الاصطلاح العلمي هي فقط سامحك الله لا الرواية الكثير هذه ضعيفة جدا نعم الحمد لله وضح جدا البحث مع جزاهم الله خير لكن من باب يعني وضع النقاط على الحروف الجزئية لها اهمية الواقع صدق انه شيخنا هل يعني عندما تقول بانه لا
47:17تدين بتمدق واقتصاد المذاهب الاربعة دينا هل يستلزم من هذا او هل نفهم من هذا؟ انه نهدر هذه المذاهب الاربعة وما نستفيد من علمها سبق الجواب عن هذا مع الدكتور جاري بالجنب. نعم
47:34قلت له لما قال لي ان الخزني بقول انه ياخذ من كتاب السني وحط كلمة فقط وحاسبته عليها. نعم. تذكرون هذا؟ نعم نعم لماذا لانه هو لا يقول بهذا القول ولا غيره
47:54وانما واجب الداعية الى الله الى اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. التي هي الاصل لهذا الدين الاسلامي فذلك لا يعني اهدار اقوال الصحابي اقوال التابعين
48:15اقوال الائمة المجتهدين هذا لا يعني بالعكس انا نفسي اشرت ان هذا الكلام لا يصلح نسبته لكم الجنة ونحن اعرف الناس بفضل الله بقيمة اقوال العلماء الذين سبقونا لانه هذه الاقوال
48:35اقل ما يقال فيها منها ما يصح انما لا يصح. منها ما يوافق الكتاب والسنة. منها ما لا يوافق الكتاب والسنة ذلك لان العلماء جميعا متفقين على ان الحق لا يتعدد
48:56فاذا جاء قولان مختلفات يضطر احدنا حينئذ انه يوازن بين القولون هدول الموازنة هذه ستفتح له طريقا من البحث والتفكير وقديما قيل وبضدها تتبين اشيائه ولذلك فليس معنى الدعوة الى رجولة الكتاب والسنة لاهل العلم
49:22وان نؤهل العلم عليهم ان يبينوا للناس ما انزل الله في القرآن من سنة هذا لا يعني اهدار اقوال الصحابة التابعين والائمة المجتهدين لكن يعني مسمار اخونا سابقا ان نأخذ من حيث اخذوا
49:41من اين اخذوا؟ اخذوا من الكتاب والسنة فاذا نحن هذا جواب سؤالك بايجاد اذا نحن نستعين باقوال العلماء الصحابة والتابعين واتباعهم ولا اي من مجتهدين ليس الاربعة بل والاربعين والاربعمية والاربع تالاف لانه الامة الاسلامية ما شاء الله. فيها كما يعلم طلاب العلم
50:09البركة من اهل العلم نستعين باقوال هؤلاء العلماء لي فهم اصح الاقوال الموافق من الكتاب والسنة مما اختلف فيه الناس لعلي اجبت ولعلنا بعد وضعنا نقاط على الحروف بس واياكم
50:31في الجملة ايه في الحديث آآ ثياب اهل الجنة نخرج ثياب واهل الجنة من اثمانها. نعم. اما ذاك حديث اخر يعني حولها وفي رواية ما ادري ذكرتم اه طوبى وصلتم في الجنة
50:55يسير الراكب انتم الى اخره فما ادري ان كان النور الثاني تداخل بين الروايتين ام هنالك رواية مستقلة كيف يعني ما انا ما فهمت سؤالك شو يعني متداخل؟ الحديث طوبى شجرة في الجنة
51:10اه قصر ثيابه من اسبابها. قل. اه سمعت منكم تقولون طوبى وساكن في الجنة يصير الضاكت يعني حاولي عليها طعام ما يقطعها هذا يعني انا احفظ منه حديث اخر مستقل يعني عن ذاك. وهو كذلك
51:28الاشكال باش انت بارك الله فيك ومدخول من جهة تعترف ان هذا حديث اخر. فاذا كان حديثا اخر فلا اشكال بمعنى هل آآ يعني لا يمكن ان يقال لانه طوبى من الضخامة والسعة
51:59بحيث انه يصير الراكب المجد اه تحت مئة عام لا يقاوم وانه هذه الشجرة يخرج منها ثياب اهل الجنة في منافات لا هناك اذا نعم انا افهم ان سؤالك مو هذا الذي طرحته
52:17لان سؤالك تريد ان تقول هل هناك حديث اخر غير حديث الاكمام المفسر لشجرة طوبى؟ الجواب بدأت نعم واضح طيب كنت في باقي كلمته عليكم لكن الشورى يكون نعم على كلامي هذا
52:47نعم انا بقول هيك وبناء على كلامي. طيب تفضل فما في حديث اه في كلمة طوبى بتقوية هذه الشجرة. نعم. وانما الحديث اخر فيه ذكر التوبة انه يخرج من اكمامها
53:15اه هو بلاتي انه ما في حديث المطلوبة لتلك الشجرة لهذا او في حديث هذا؟ اي نعم يعني هذا السؤال يعني يسألك هل في حديث هكذا الجواب لذلك بارك الله فيك ونعم على
53:43ونعمل اه انا ما فهمت انه في حديث في هذا اذا فهمت انه المعنى العام معنى انه هذه طوبة لا تنافي ان تكون من الضخامة بمكان وهناك حديث اخر. نعم. وما سمعته وما
54:03اكثر من مرة. نعم. طوبى شجرة في الجنة يسير الراكب المجيد تحتها مائة عام لا يقطعها وحديثي كحديثي يصلي معنى حديثك. وحديثك يسلم على حديثه. اي فيلتقيان ويتصافحان. صحيح. الحمد لله. الحمد لله
54:27خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة