سلسلة الهدي والنور {{235}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 235 / 1594
1:00:09
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00لكن قبل ذلك بشيء ولا بأس من ان نجعل كجند معترظة في حديثنا السابق حينما قلت اننا نجتمع ونتحلق حلقة الحقيقة ان الاجتماع حتى بالاجساد له تأثير جيد بالاجتماع للقلوب
0:46ليكون الاجتماع قلبا وقالبا لان الامر كما يقول بعض اهل العلم ان الظاهر عنوان الباطل والى هذه الحقيقة اشار النبي صلى الله عليه واله وسلم انما قال الحديث الصحيح في البخاري وغيره
1:18من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الحبال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
1:41فمن اتقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الا ومن حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه الشاهد في نهاية الاوان في الجسد مضغة
2:07اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت اسد الجسد كله الا وهي القلب ومما لا شك فيه ان المجتمع مؤلف من افراد فهذا المجتمع ينبغي ان يكون كما جاء في الحديث الصحيح ايضا
2:35كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو فدعا له سائر الجسد بالشهر والحمى واذا كان المجتمع الاسلامي مجتمعا واحدا والف من مجموعة من الافراد وكان هؤلاء الافراد الى انهم باصلاح بواطنهم
3:05فما يعملون باصلاح ظواهرهم فسيكون بنتيجة الامر المجتمع صالحا ظاهرا وباطنا الا وان في الجسد مضغة ما صلحت صلح الجثث كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فاذا
3:31فما يجب اصلاح الظاهر يجب ايضا اصلاح الباطل وكل من اصلاحه يساعد في الاصلاح الاخر هذا كما يشبه ما ادري الاستاز عدنان يمكن يذكرني ما كان بعض العلماء يفكرون مما يسمونه بالحركة الدائمة. شو ابو محمد
4:01من عاش الحركة الدائمة. نعم. هل اوجدوها ولا بحثوا؟ ولا اوجدوا اسماء. ولا في وجوه يعني يمكن يكون في حد زعمي انا كالجاذمي كالجاذبية لحل مشاكل نظرية يعني لكن هذه حقيقة شرعية
4:27الله عز وجل الذي خلق الانسان وسوى خلقه واوحى الى نبيه عليه السلام ان يخبرنا بهذه الحقيقة اذا صلح القلب صلح الجسد واذا صلح الجثث صلح القلب. فاذا بين الجسد وبين المضغة افسادا واصلاحا
4:55اذا كان الامر كذلك وهو كذلك لا شك ولا ريب الاسلام غنى كل العناية باصلاح الظواهر لان هذا الاصلاح يؤدي الى اصلاح الباطل من ذلك وهنا بيت القصيد بالنسبة لهالجملة المعترضة والغير طبيعية مثل الجملة اللي تكون بهذه الطرق
5:23وتكون محاضرة لكن لعل فيها فائدة المقصود من هذا الكلام كله هو حديث واحد بالاضافة الى ما سبق من احاديث النبوية الطيبة حديث ابي ثعلب الخشني قال كنا اذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
5:49ونزلنا منزلا في الصحراء فيها كشور كما يقول بعض البدو تفرقنا في المنازل فسافرنا ذات يوم وتفرقنا فقال عليه الصلاة والسلام انما تفرقكم في هذه الشعاب والوديان من عمل الشيطان
6:19تفرق مادي جسدي قال ابو ثعلبة وكنا بعد ذلك كنا بعد ذلك اذا نزلنا منزلا انضم بعضنا الى بعض حتى لو جلسنا الى بساط لوسعناه ايضا اليوم الظاهري يؤثر في الانضمام القلبي
6:51وهذه حقيقة شرعية ربما يعبر عنها بعض علماء الكلام او الفلسفة في اخر الزمان لانها فلسفة شرعية وهي حقيقة شرعية او صفات الظاهر بالباطن وهذا له انزلة كثيرة وكثيرة جدا
7:14لكن يكفي الاطالة السابقة في هذه الجملة المعترضة لنعود الى ما كنا في صدده قلت لان الرجل الذي يشار اليه بالبنان وهو في الحقيقة على خطر ما هو الخطر الذي قد يتعرض له
7:43والاشارة اليه كما قلنا قبل ان يأتي سائر اخواننا هو صالح او يعاني هو مصلح يهين الامة ولاشادته لنعلن من هذه الفوائد او غيرها مشينا اليه بالبنان فهو من اجل ذلك على خطر
8:11لماذا لانه معرض ليفسد عمله الصالح بان لا يبتغي بذلك وجه الله تبارك وتعالى وبقدر ما هو في خطر بقدر ما هو في اجر مالغ كبير جدا فيما لو ثبت
8:34وحفظ نفسه من ان يفسد عمله لان يحب الظهور وان يحب الكلام من الناس ويقولوا فلان كذا وكذا وبذلك يفسد عمله والا كان له حسنات ازن الجبال الدنيا وتفوقها كسرة ووزنا
9:02اما الخشية التي اشرت اليها انفا فيكفي في يدك قول ربنا تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين والاخلاص في العبادة
9:27تستوجب الا يقصد بذلك شيئا من امور الدنيا او حطامها وقد جاء في الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
9:53صلى الله عليه واله وسلم اول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة عالم ومجاهد وغني هنا تكمن خطورة المشهور بشيء من هذه الاوصاف الطيبة العلم والانفاق في سبيل الله
10:22وجهاد كذلك في سبيل الله مع ذلك الخطورة فتجلى لنا في هذا الحديث الصحيح اول من تشعر بهم النار يوم القيامة. ثلاثة عالم ومجاهد وغني يؤتى بالعالم يوم القيامة فيقال له
10:52اي عبدي ماذا فعلت بما علمت يقول يا ربي نشرته بين الناس في سبيلك فيقال له كذبت انما فعلت ذلك ليقول الناس فلان عالم وقد قيل وقد قيل اي ان الذي ابتغيته
11:22من وراء علمك وبثك ونشرك اياه بين الناس قد حصلته وهو الظهور والاشارة اليه بالبنان كما يقولون عندنا في بلاد الشام وفي سوريا بصورة خاصة فلان العالم متل الصحي الصيني
11:47لما رميت يجاوب ما شاء الله في هذا العالم تكمن الخطورة لانه يخشى قد يكون هو في بادئ امره قصد العلم لوجه ربه ولكن بسبب تحدث الناس عنه اقد تميل به نفسه
12:16الى حب الظهور وقديما قال بعض الصوفية حب الذهول يقزع المرور وانا اقول لبعض الصوفية لانه ليس كل ما يقوله الصوفية هو خلاف الشريعة الاسلامية بل فيها ما هو موافق لها
12:38وفيها ما هو مخالف لها لان الصوفية كمذهب من المذاهب او طريقة من الطرق لم تنزل من السماء وحيا من الله على شيخ الطريقة. وانما هو رأي وشهاد وسعي منه
12:56الى اصلاح الناس بطريقة او باخرى فهذه كلمة فيها من الحكمة ما شاء الله حب الظهور يقطع الظهور معنى مجازي يمين وجميل جدا لواجب اول من ذكرهم الرسول عليه السلام هو العالم
13:18لانه مركزه حساس وخطر جدا ان تميل به الاهواء والشهوات واخطرها ليس هو حب المال فقط وانما كمان حفظ الظهور والجاه والمنزلة ونحو ذلك الثاني كما قال عليه السلام عفوا
13:44لما قال هذا الرجل ما قال يقال له وقيل له كذبت انما فعلت ذلك ليقول الناس عالم فلان وعالم قد قيل له او عنه خذوا به الى النار والعياذ بالله
14:03من هو هو العالم المفروض ان يكون كما قال الله عز وجل في الاية الكريمة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات واذا هذا العالم يصبح بعلمه بالدركات من النار والعياذ بالله
14:29قال في الحديث نؤتى بالمجاهد فيقال له ماذا فعلت مما انعمت عليك من قوة فيقول يا ربي قاتلت في سبيلك فيقال والعياذ بالله له انما جاهدت ليقول الناس فلان بطل
14:58فلان شجاع وقد قيل ايضا في حق هذا الرجل الثاني انه فعلا جاء وهو ذوي رمى اليه بشجاعته اقيل قلوبه الى النار ولذلك نقف هنا قليلا عند هذا الحديث ان المسلم المجاهد حقا
15:27هو الذي لا يبتغي بجهاده كالعالم حقا كلاهما لا يبتغي بعلمه جزاء ولا شكورا انما كل منهم يجاهد في سبيل الله هذا بعلمه وهذا بشجاعته وقوته وبطولته فاذا ما انحرف بهم
15:52القصد والنية كان عاقبتهم اسوأ من عاقبة الجاهل لذلك جاء في بعض الاثار وليس في بعض الاحاديث المرفوعة وانما في بعض الاثار عن السلف الصالح وهو فيما اذكر ابو الدرداء
16:14رضي الله عنه قال ويل للعالم ويل للجاهل مرة وويل للعالم سبع مرات طبعا التشجيع هنا هو للتكفير وليس للتحليل لكن المقصود ويل للجاهل مرة لانه قد يكون معذورا وويل لعلي سبع مرات
16:40لانه يكون على خطر نعود الى سبيل الحديث ثم يؤتى بالغني فيقال له ماذا عملت فيما اعطيتك او انعمت عليك بالمال فيقول يا ربي انفقته في سبيلك فيقال له كذبت
17:06انما انفقت ليقول الناس فلان كريم وقد قيل خذوا به الى النار ولذلك قال عليه السلام انتهى الحديث الى هنا عطف معاوية اقوله قال عليه الصلاة والسلام الحديث الصحيح المتفق عليه بين علماء المسلمين
17:35والذي قال فيه بعض العلماء انه ثلث الدين ثلث الاسلام قائم على هذا الحديث المشهور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
17:59ومن كانت هجرته اذا زني يصيبها او امرأة ينكحها هجرته الى ما هاجر اليه فانما الاعمال بالنيات اعود الى اول الكلام فمن كان صالحا ويشار اليه بالزمان. اه. فعلى خطر
18:22لهذه الحيثية انه لا يشار عادة للانسان بالبنان الا بعد ان ظهر وهذا الظهور قد يقصد الظهور ويكسرها بسبب ان يغلب عليه حب الدنيا وان يغلب عليه كراهية الموت يفسد عمله كله
18:49وعلى العكس من ذلك فاذا ثبت بعد ان نبت وظهر ولم يتأثر بثناء الناس عليه ولمروره بينهم فان له اجرا لا يحصيه اكبر قنبلة المعروف اليوم في الدنيا ذلك لقوله عليه السلام
19:16من سن في الاسلام سنة حسنة وله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجورهم شيء ذلك لان العالم حينما يدل الناس على الخير فكما جاء في الحديث صحيح مسلم ايضا
19:41الدال على الخير كفاعله وفي الحديث الاخر من دعا الى هزل كان له اجره واجر من عمل به الى يوم القيامة دون ان ينقص من اجورهم شيء فتصوروا معي كم يكون اجر هذا الانسان
20:03الداعية الى الله المخلص في دعوته الى الله لا يحصيها الا الله عز وجل عددا ومن هنا قال العلماء ان نبينا محمدا صلى الله عليه واله وسلم واكثر الانبياء والرسل اجرا وثوابا
20:27لانه هو الذي كان سبب بداية الامة بداية الامة والامة في لغة العلماء القصر الى قسمين امة دعوة وامة اجابة فكل من جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم داخل في امتي الدعوة في امة الدعوة نعم
20:54فمن استجاب لدعوة الرسول عليه السلام دخل في القسم الثاني وهو امة اجابة اي اجابة الرسول عليه السلام وخضع له فتصوروا منذ بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام بدعوته للناس الى شهادة ان لا اله الا الله
21:19وان محمدا رسول الله والى تفصيل هذه الكلمة الطيبة علما وتطبيقها عملا تصوروا كم وكم جاء من بعده من الملايين والملايين اصنات هؤلاء ربما يكون الواحد منهم له حسنات الجبال
21:44كل هذه الحسنات من كل هؤلاء الافراد يكتب في صحيحة الرسول عليه الصلاة والسلام ومن هنا يظهر اهمية العالم العامل بعلمه والمخلص في دعوته الى الله الى كتاب الله والى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
22:09ولكن هذا العالم كما يشترط فيه ان يكون عاملا في علمه والا يكون قوالا ليس فعالا فذلك يشترط فيه ان يكون علمه مستقم فقط من كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم
22:37مع الاخلاص الذي اشرت اليه انفا. ولهذا قال الله عز وجل في كتابه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
23:02على بصيرة انا ليس هو الرسول فقط بل ومن اتبعه عليه الصلاة والسلام ولا تكون البصيرة الا كما قال تعالى ايضا في القرآن الكريم فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
23:26ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقد قال العلماء علماء التفسير في هذه الاية انها دلت على ان النجاة عند الله عز وجل انما يكون بشرط اثنين ان يكون عمله صالحا
23:49وان يكون لوجه الله خالصا اما ان يكون عمله صالحا فواضح في الاية اما ان يكون لوجه الله خالصا فهو قوله تعالى في اخرها ولا يشرك بعبادة ربه احدا لان الشرك ليس كما يظن بعض الناس
24:11ان اقول ان مع الله خالقا اخر وليس ايضا الشرك فقط ان تعتقد ان فلانا من الاولياء او الصالحين يستحق شيئا من الخضوع والعبادة من دون الله عز وجل ليس هذا وذاك فقط هو الشرك
24:38بل ايضا ان تفسد بعمل صالح تقوم به بينك وبين الله انما تقصد به غير وجه الله تبارك وتعالى. كما سبق ذكره انفا واضيف الى ذلك اخيرا لاني قد اخشى اني اطلت عليكم ليكون الحديث بعد ذلك بيننا سجالا
25:03الا وهو قوله عليه السلام بشر هذه الامة بالسماء والرفعة والمجد والتمكين في الارض ومن عمل منهم عملا للدنيا فليس له في الاخرة من نصيب نسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا خالصا
25:32وان يجعله لوجه الله خالصا وان لا يشرك احدا في عملنا هذا الصالح وانما لوجه الله تبارك وتعالى هذا ما عنا بالخاطر الكليل يذكر بتلك المناسبة مناسبة الاشارة بالبنان والشهرة بين الانام
25:57والحمد لله رب العالمين والان يودون بيدونا مزادكم احد الناس الله يبارك فيكم. نعم؟ احد الناس. ايوا. يسأل فيقول نسمع كثيرا عن الوهابية ونسمع انهم يكرهون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الله. ولا يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم
26:30ويقول بعض المشايخ ان الرسول تنبأ عنهم حينما قال صلى الله عليه وسلم نجد قرن الشيطان فما هو جوابكم على هذا الكلام الحقيقة ان هذا السؤال اه مع الاسف شديد
27:00آآ راسخ اثره بكثير من المسلمين والوازع عليه قديما هي السياسة لكن هذه السياسة قد مضى زمنها وانقضى لانها كانت سياسة من دولة الاتراك ولا اصيب في هذا انما هي لفتة نظر فقط
27:32كانت سياسة من دولة الاتراك يوم خرج رجل من اهل العلم والاصلاح وهو المسمى لمحمد ابن عبد الوهاب في بعض البلاد النجدية يزعم من حوله الى الاخلاص الذي اشرنا اليه انفا
27:57في عبادة الله وحده ولا يشرك معه غيره ومن ذلك مثلا مما هو لا يزال مع الاسف الشديد آآ اثاره لا تزال آآ قائمة في بعض البلاد الاسلامية خلافا ذلك الاقليم الذي خرج فيه ذلك المصلح
28:25حنا اللي عاملين الوهاب هذا اقليم الى الى الان والحمد لله لا يوجد فيه نوع من الشرك بينما ذلك يوجد في كثير من البلاد الاسلامية المصرية الاردنية السورية فضلا عن بلاد الاعجمية فضلا عن ايران
28:49وما خبر الهمي ووفاته والاعلان عن اتخاذ قبره كعبة يحج اليها الايرانيون ما ذلك الخبر عنكم ببعيد هذا الرجل لما خرج ودعا الى عبادة الله عز وجل وحده اتفق لحكمة يريدها الله عز وجل
29:12انه كان هناك امير من امراء نجد وهو سعود جد للعائلة القائمة الان فتعاون الشيخ مع الامير تعاون العلم مع السيف واخذوا ينشرون التوحيد آآ اثاره لا تزال آآ قائمة
29:39في بعض البلاد الاسلامية بلاقا ذلك الاقليم الذي خرج فيه ذلك المصلح اما اللي عبدالوهاب هذا الاقليم الى الى الان والحمد لله لا يوجد فيه نوع من الشرك بينما ذلك يوجد في كثير من بلاد اسلامية
30:06المصرية الاردنية السورية فضلا عن بلاد الاعجمية فضلا عن ايران وما خبر الخميني ووفاته والاعلان عن اتخاذ قبري كعبة يحج اليها الايرانيون ما ذلك الخبر عنكم البعيد هذا الرجل لما خرج
30:29ودعا الى عبادة الله عز وجل وحده اتفق بحكمته يريدها الله عز وجل انه كان هناك امير من امراء نجد وهو سعود جد ابن العائلة القائمة الان فتعاون الشيخ مع الامير
30:50عاون العلم مع السيف واخذوا ينشرون التوحيد دعوة التوحيد في بلاد نجد الناس وهذا هو الاصل تارة من كلام وتارة للسنان من اجاب بالكلام فهذا هو المطلوب والا لم يأت الا بالقوة
31:21انتشرت هذه الدعوة حتى وصلت الى بعض البلاد الاخرى علما انه بلاد وسائر البلاد الاسلامية التي حولها من العراق من الاردن من لبنان الى اخره كانت كلها محكومة بحكم الاتراك
31:46الخلافة المتوارثة فلما بدأ اسم هذا الرجل بعلمه وذلك للامير بادارته ينتشر وينتشر اشياء الاتراك ان تظهر هناك في العالم الاسلامي دولة تناهض دولة الاسواق فارادوا ان يقضوا عليها وهي لا تزال في عقر دارها
32:17باشاعة الاشاعات الباطلة عنهم والكاذب والمفترات مما جاء في السؤال او بذلك مما هو اسمعه كثيرا وكثيرا فانا قلت آله ان السبب الاساسي السياسي وهذا هو لكن السياسة قضي عليها
32:44ولسنا الان في بحث تاريخي لكن السبب الاخر هو جهل الناس الناس بحقيقة هذه الدعوة وهذا الجهل يذكرني دي قصة كنت قرأتها لبعض المجلات ان رجلين وهما يتناقشان في الطريق
33:11قول دعوة محمد بن عبد الوهاب التي يسمونها بالوهابية لو كان الناس يفكرون فيما به يتكلمون لكانت هذه النسبة وحدها مذكر لهم بخطئهم فيما يقولون لان لفظة الوهابية اذا اردنا
33:40ال ننظر الى اشتقاقها واذا اي شيء كانت نسبتها الوهابي رزق ابن الوهاب ومن هو الوهاب هو الله تبارك وتعالى لمن بالنسبة للوهابي هذا امر يشرف ولا يسقط لكن قام متل ما بيقولوا عنا في سوريا في ادابهم شيء رهيب متل البعبع
34:11شيء مخيف جدا المحامين ما لي اعتقد بالرسول ما بيأمنوا غير الله ذكرني هذا البحث لاولئك الاثنين وهما يتناقشان قالوا له خذ المثلث. بس بس كلمة يا اخي نحن نحطه يعني. حتى نحسن الرجوع اليها. وبعدين بنطل عنها
34:39واذا وهما يتناقشان ويدعي الجاهل المأزون ما بيقتل وما بيعترضه الا بالله وبس ان محمد رسول الله ما بعثهم ما بقولوا الا لا اله الا الله وعنا مشان في هذه القصة باعتبارا شأنية لازم نعيد لكم اياها باللغة الشامية. بيقولوا مرة سيارة القنصل او
35:06السعودي في هداك البلد واصدر العلم تبع السيارة برفعه صورة واضحة لا اله الا الله محمد رسول الله. يا جماعة اتقوا الله كيف تقولوا في اولادنا ما عم بيأمنوا غير بالله واعلمن هو العالم الوحيد في الدنيا
35:28هل يكتب عليه اشارة التوحيد الغي قال عليه السلام فيها امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا قالوها وقد عصموا مني دماءهم واموالهم وحسابهم على الله
35:52كيز لدخول هدول الجماعة توعدوهم وهذا علمهم المرفوع يمضي عما في صدورهم من ايمان هذا شيء بالشيء الاكبر والاهم هذا علم ممكن ان يقال هذا مزور يعني دعاية مغرزة والى اخره. لكن ما بالهم حتى اليوم
36:17يحجون كل يوم بامان واطمئنان لم يكن ذلك يحظون به في زمن الاتراك الذين اشاعوا عنهم تلك الفيلية الكاذبة انتم تعلمون ان في كثير من السنين لمسجد ابائنا فضلا عن اجدادنا
36:39كان لابد ان يصاحب كل قافلة حجاج من اي بلد جماعة مقاتلة مستعدون للمحافظة على هذه القافلة من الحجاج ممن من قطاع الطرق يا سبحان الله هذا الشيء مضى من قبل
37:00باي سياسة بالسياسة التي يسمونها بالسياسة الوهابية حتى هذه الساعة فاذا اردنا انه هذا العلم الذي يلوح بالايمان الصحيح والتوحيد الصحيح المقرون بالايمان بان محمدا رسول الله زور بهتان. الا ترونهم في
37:22مساجد هناك يعبدون الله ويؤذن المؤذن كما يؤذن في كل البلاد اللهم الا بزيادة التي تذكر في البلاد الاخرى في مقدمة الاذان ومؤخرة الاذان فلا يقال هناك البعض منهم في السنة
37:42لا انكارا لقول الرسول عليه السلام هو رسول الاسلام ورسول الامام جميعا في كل زمان وفي كل مكان وانما اتباعا للسلف وكل خير كما قيل وكل خير في اتباع من سلف
38:00وكل شر في اتباع من خلق فالى الان يحد الناس ويصنعون هذا الاذان ذي الشهادة لله بالوحدانية. ولد نبيه بالرسالة ثم يصلون صلاتنا ويذكرون الرسول عليه السلام كلما ذكر يصلون عليه ربما
38:23اكثر من اولئك الناس الذين يقولون عنهم ابا وهابية ما بيحبوا الرسول. ما بيصلوا عالرسول يا جماعة اتقوا الله هذه فيزيا يبطلها واقع هؤلاء الجماعة بحيث لا يمكن ان يقال هؤلاء في بلاد
38:43وهم يداهمون الساكنين خارج بلادهم. انما هذا نابع من قلوبهم الامام لا اله الا الله وان محمدا والسير على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون زيادة ولا اقول دون نقص لان هذا النقص طبيعة الانسان لا يستطيع الانسان ان ينهض لكن من حيث
39:08دون زيادة ودون نقصان من حيث العبادة دون الزيادة. قد يكون هناك نقصان. مثلا بعضهم قد لا يقوم الليل والناس نيام هذا نقص لكن هذا نقص لا يخدش في عقيدته
39:26لا يخجل في اسلامه فهذه الكلمة حتى اليوم هي هاد السهام للجماعة بما هم بريئين منه كما يقال براءة الذئب من دم يعقوب وحسبنا يا ابا يحيى قل هذه سبيلي. ادعو الى الله
39:51على بصيلة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين فقد ذكرنا مع هذه الاية الاية الاخرى التي تقول ومن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
40:22واشرنا الى ان هذه الاية الثانية تعطينا شرطين اثنين ان يكون العمل صالحا ولا يكون كذلك الا اذا كان موافقا للسنة والشرط الثاني ان يكون خالصا لوجه الله تبارك وتعالى
40:51دار الكلام مع شيء من البسط والشرح قول هذين الشرطين ولكن ما يتعلق بالاية الاولى وهي قوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني علقت انا
41:21على قوله على امر النبي عليه السلام ان يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ولكن قبل هذا التعليق هناك تعليق اخر يجوز في نفسي كل تال
41:53في هذه الاية الكريمة يقف الثاني الذي يريد ان يتحقق بهذا الامر الالهي ان يكون على بصيرة من دينه اتباعا لامر ربه لنبيه صلى الله عليه وسلم يجب علي ان يقف
42:17طويلا وطويلا جدا عند هذه الكلمة الطيبة المباركة ابيلي حيث يعلم كل مسلم اوتي شيئا من الفقه والفهم آآ في اللغة العربية ان السبيل هذا اللفظ المذكور في الاية هو مفرد وليس جمع
42:50اي ان الله عز وجل قال قل هذه سبيلي ولم يقل قل هذه سبلي ولحكمة ما قال ربنا سبيلي ولم يقل سبري ذلك لان الطريق المؤدي الى الله تبارك وتعالى في كل زمان
43:18وفي كل مكان وفي كل مصر وقطر انما هو سبيل واحد وهذا ما ووضحه نبينا صلوات الله وسلامه عليه كما هو شأنه في كل شيء يكون اصله مذكورا في الكتاب
43:45فتأتي السنة لتشرح ذلك ولتبينه فقال عليه الصلاة والسلام يوما لاصحابه وهو جالس على الارض من تواضعه ومن حوله كثير من اصحابه فخص لهما على الخط على الارض خطا ثم خط من حوله خطوطا قصيرة
44:16ثم وهو يمر باصبعه الشريفة على الخط الطويل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله لقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاية الثانية
44:41وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يشرح قوله في السابق قل هذه سبيلي ادعو الى الله في ذلك يقول علماء التفسير وعلى رأسهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
45:07ومن صار مسيره كم ابن القيم الجوزية وابني دمشق وابن دمشق وابن دمشق ابن كثير صاحب التفسير المعروف بتفسير ابن كثير كلهم يقولون يجب على كل باحث وعالم ان يفسر القرآن بالقرآن
45:37ثم بالسنة التي هي ايضا وحي من الله تبارك وتعالى على نبيه عليه الصلاة والسلام كما جاء في الحديث الصحيح عنه من قوله لا يقعدن احدكم متكئا على اريكته يقول هذا كتاب الله
46:04يقول هذا كتاب الله ما وجدنا فيه حلالا حللناه وما وجدنا فيه حراما حرمناه الا اني اوتيت القرآن ومثله معهم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه المثل هنا هي سنة الرسول عليه السلام
46:32ولذلك قال من اشرنا اليهم من بعض اهل العلم انفا بانه ينبغي تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة بانها ايضا من وحي الرحمن على قلب الرسول عليه الصلاة والسلام كما قال والنجم اذا هوى
46:57ما ظل صاحبكم ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وان الله يوحى فاذا هناك وحيان وحي متنون الا وهو القرآن ووحي متعبد به لفهم القرآن
47:24الاية السابقة حينما خط الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذلك الخط المستقيم الطويل فلا وان هذا صراطي مستقيما. حتى ابيعوه اي ولو طال عليكم الامر امشوا في هذا الطريق
47:49المستقيم ولو طال عليكم لان الامر كما قال عليه السلام في صحيح البخاري ومسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات المكاره هو السير في هذا الطريق المستقيم طويل امتى بنصل
48:14انتم مهم انك تمشي ولو اول خطوة قال ان مت فيها فانت يقينا من اهل الجنة كما جاء ايضا في الحديث الصحيح ان رجلا من الاعراب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جاء
48:32الى وجود وامن به قال له ارأيت ان انا جاهدت وقاتلت معك في سبيل الله ومت ادخل الجنة قال نعم فما كان منه الا ان خاض المعركة وما خرج منها الا شهيدا
48:55ولم يصلي لله صلاة ولم يصلي لله صلاة. لماذا؟ لانه اخذ الخط المستقيم ومشي فيه ولو خطوة اولى اليس من المهم على السائل في هذا الطريق المستقيم الطويل ان يصل الى نهايته
49:16ولكن ان يمشي ولو خطوة او اكثر من ذلك حسب ما ربنا عز وجل ييسر له ويموت على ذلك ويعجبني بهذه المناسبة بيت الشعر الذي يروى عن امرئ القيس الجاهلي
49:38هل بيقولوا انا لست بشاعر ولا احفظ الشعر جيدا ولذلك فاستسلم سلفا واقول لمن يحفظ الشعر فاذا وجدني قد اخطأت فليعني وان يمدني بمدده. فماذا قال امرؤ القيس قال بكى صاحبي
50:01لما رأى الدرب دونه وايش بعدين؟ وايقن ان لاحقين بقيصره لاحقان بقيصرة شفتوا شلون انه انا بطلب المدد منكم وايقن ان لاحقان بقيصر فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول شوف الجاهلية لكنه عاقل
50:27عاقل لا تبكي عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرها فاذا المهم في المسلم ان يأخذ الخط المستقيم ويموت عليه ولذلك اقول هذا الكلام انه بعض الناس يستطيلون السير على المنهج الاسلامي. انت يا اخي
50:52بعضهم يستعجل مثلا لاقامة الدولة المسلمة. وهذا امر واجب ولابد منه ولكن اقامة الدولة المسلمة يواجبني بهذه المناسبة يا شيخ علي انت وعلي كلاكما ما شاء الله ان الطيور على اشكالها تقع. نعم. يعجبني بهذه المناسبة كلمة لبعض الدعاة المعاصرين
51:19قال هذا الداعي المعاصر كلمة في منتهى الحكمة واعتقد انه لو كان هناك وحي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم او كان هناك مثل عمر الذي قال عنه نبينا
51:40صلى الله عليه واله وسلم لقد كان في من قبلكم محدثون اي ملهمون فان يكن في امته عمر فاذا لو كان هناك نبي لقلت ان هذا الكلام الذي ستسمعونه هذا وحي من الله
52:02لكن على الاقل ان يقال انه الهام من الله تبارك وتعالى ماذا قال هذا الداعية نعم لا انما هو حسن البنا رحمه الله قال اقيموا دولة الاسلام في قلوبكم وقبلكم على ارضكم
52:25اذا السعي لاقامة الدولة المسلمة كما يقولون عندنا في دمشق والشيء يذكر وليتحملن يعني بعض اخواننا المستعجلين لما قد يكون في نفوسهم من سؤال اواخره هناك حديث من المبشرات حديث من المبشرات
52:53الا وهو حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال كنا في مجلس مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فسأله سائل اي المدينتين نفتحها اولا آآ قسطنطينية
53:18امرومية رومية يعني روما عاصمة الطليان في ايطاليا اي المدينة نفتحها اولا اه قسطنطينية ام رومية؟ هذا السؤال يوحي لولا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان قد بشر المسلمين
53:45بانهم سيفتحون تلك المدينتين قسطنطينية ورومية لكن ما كان بينهم بين لهم الى تلك الساعة ايها تفتح اولا؟ ارجع السؤال فقال عليه الصلاة والسلام قسطنطينية الجواب خصوصا في اولا. وهذا
54:13الحديث من اعلام نبوته عليه السلام الغيبية ما يدريه ان هذه المدينة العظيمة وهي عاصمة الروم يومئذ كما هي الان ايطاليا وفي خصوص عاصمته روما هي ايش؟ عاصمة النصارى ولذلك مركز البابا هناك كما تعلمون
54:42فما الذي اجرى الرسول عليه السلام بان قسطنطينية وهي في يد الكفار المشركين الروم افتح اولا ذلك من وحي الله تبارك وتعالى فاذا هذه بشارة عظيمة فتحت في القسطنطينية فلم يبق
55:03على المسلمين الا ان يفتحوا روما وسيكون ذلك يقينا لان الرسول كما قلنا انفا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى لكني كنت اقول وهنا الشاهد اتى مدينة عاصمة كرومة
55:25في هذا الزمان لا يمكن ان تفتح من المسلمين في اخر الزمان وهم كما نراهم متفرقين تنقل ومذاهب واحزاب وهم يقرأون القرآن الكريم ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم
55:52وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون وانتم ترون الان اقليم من اقارب المسلمين وهي افغانستان مضى عليها عشر سنوات ولم يستطع المسلمون ان يقضوا على الحاكم الكافر في بلادهم
56:16الذي احتلها رغم انوفهم لماذا لان الالمانيين يقاتلون لوحدهم والمسلمون يتخرجون عليهم كأنه لا يجب عليهم ان يمدوا اخوانهم بالاشخاص وبالاموال جاه كل شيء فكيف يستطيع المسلمون ان يفتحوا عاصمة
56:40روما وانا اقول ان المسلمين هكذا كنت اقول هناك في وضع المنحدر لا يستطيع ان يفتحوا قرية عندنا كدومة كيف يستطيعون ان يصلحوا روما؟ وهم لا يستطيعون ان يفتحوا قرية دوما
57:01اذا ايجب علينا ان نقف متى متفكرين جدا في هذا الحديث وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل قد تفرق بكم عن سبيله. هذا واقع المسلمين اليوم فقد تفرقوا منذ
57:25قرون طويلة الى طرق كثيرة وهذه الطرق من حكمة الرسول عليه السلام وانا في الحقيقة معجب بشيء ما احد يعني فكر فيه او ربما فكر ولكن ما عبر عنه وهو ان الرسول عليه السلام رسام ماهر
57:52لكن ما لكنه انما يرسم ما يجوز وليس ما يحرمه لانه حرم التصوير لولاة الارواح ولكنه هنا صور الخط المستقيم والخطوط الاخرى المعاكسة تصور الخط المستقيم خطا طويلا وصور حوله ليس خطوطا طويلة
58:17وهذه المهارة في الرسم وانما هي خطوط قصيرة. لماذا؟ لحكمة بينها الرسول في تمام الحديث لما تلا بعد ان صور هذا هذه الصورة الرائعة وقرأ عليها الاية قال هذا صراط الله
58:38وهذه طرق وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس اليه ايش معنى هذا الكلام في هنا كلام يتلفظ به لسان الرسول عليه السلام لكن هناك كلام لم يتلفظ به
59:00وانما رسمه لاصحابه على الارض وهي ان هذه الصيغة لا يريح للسائلين على الدرب الطويل فان على كل رأس طريق من هذه شيطان كانه يقول للسالكين على الصراط الطويل اخوة الايمان اتمة الكلام في الشريط التالي
59:29على الصراط الطويل لامتى توصلوا شوفوا ما اقرب هذا الطريق فالي اليا هو هذا ولذلك تجد هذه ليس فقط الضالين بالشاردين الخارجين عن دائرة الاسلام بل وبعض المسلمين انفسهم انغشوا بنصيحة الشيطان
59:57والشيطان نعمله ننصح مسلما لا في خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة