سلسلة الهدي والنور {{234}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 234 / 1594
56:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00نفس نقدا بخمسين البنك اشتراها يعني ليه البنك لانه يشتري من السيارات كثيرة ارخص ويبيعها بخمسين بنفس هذا الرجل هذه الصورة جائزة يعني لو ان الرجل واروح تعرف اني فهمت ولا لا
0:28اما بوجه لك سؤالي التاني وبجاوب انت عليه آآ نحن السورة السابقة انه وكالة سيارة بتبيع سيارة كذا موديل بخمسين الف نقدا من قبل البنك ببيعه خمسين تقسيط قلت لا
0:49الان كبر السؤال. لا ما تطول بالك عليه الان تصور الموضوع وتصور الجواب. قلت لا البنك ببيع بالتقسيط في نفس السعر هاللي بتبيعه الوكالة ان الصلاة في الصورة اخرى معليش هلأ قلت هيك انا ما قلت عليه غيري
1:11الان قلت هيك هي صورة حقيقية هي خيالية انا ما بهمني التحقيق الان اه لكن هذه الصورة غير تلك. الان انا بسألك هالصورة هاي ان كانت خيالية ولا كانت حقيقية؟ ان كانت حقيقية
1:30انسان للبنك هل لي اراد ان يبيع السيارة هاي بمواصفاتها المعروفة في الشركة هاللي بتبيعا بخمسين نقدا وهي راحت في البنك رح يبيعه بكم؟ خمسين تقسيطا. اجا واحد غني مليء قال له انا بدي اشتري لك
1:50اخذ اللي في البنك مياه باقل ما بتعرف. الواقع طبعا واكيد اليوم اقل بتعرف ولا ما بتعرف؟ لا لا اه لكن تفترض انه يجيبوه باقل. اه. اذا شو الفرق بين الصورة التانية والاولى
2:11وقف عمار الشيخ عند العقبة. شيخنا مسألة مهمة جدا خلينا نمشي نشوف انا مهمتك ايضا تحدث في قطر يعني. وهي انهم حينما يتعاقدون مسلا مع مدرس او طبيب او موظف يعطونه ما يسمى ببدل آآ بدل تأسيس بدل تأسيس كأي
2:31مثلا اه ثلاثين الفا بها بيتا هذا الموظف غالبا يجد ان هذا المبلغ فوق حاجته فيذهب الى محل من المحلات فيأخذ منه آآ يعني وصل وهمي او فاتورة وهمية بها اشياء بثلاثين الفا
2:50ثم يذهب هذه يذهب بهذه الفاتورة الى المكان المعين للموظف المعين المختص بذلك في صرف المبلغ ثم هو يشتري بنحو خمسة ثلاثة وستة الاف ويأخذ الباقي لنفسه فهذه السورة كثيرة ما يسأل عنها يعني
3:08والجواب بحدود ما كرهتها طبعا لا يجوز لكن اول الكلام كانه بيختلف مع اخره. علي لشوف قاعد علي الكلام الاول. موظف؟ نعم موظف يؤتى له ايه؟ يعطى له بدل تأسيس
3:27اه يعني هذا المبلغ لاجل ان يؤسس به بيتا. متى يوصى له؟ عندما يأتي الى البلاد ويعمل في بداية عمله طبعا هذا في بعض الموظفين لازم كل الموظفين. ما ما جهدنا. فهذا المبلغ واحدة واحدة
3:43طبعا هو يحتاج الى معاملات حتى يصبح موظفا اه معاملات يلوم مجرد ما اتصل مع المسؤول انا بدي اشتغل عندك تفضل لابد ما يكون ايش؟ ايه انت شو جنسيتك وشو عملها وشو اختصاصك شو شهادتك الى اخره. بعد كل الاجراءات هاي يسجل اسبوع
4:09انه هو موظف في هالدائرة براتب كذا. لأ هو جاي من الاصل متعاقد من بلده ارجعوا طيب هاي احسن لي كمان جزاك الله خير. هو وصل الى معلش اجا وصل
4:25فهو اجا موظف يعني. نعم. طيب مجرد ما بيتصل مع مسؤول. نعم. شو بيعطوه بيعطيه بدل تأسيس او وصل معين يخرج بدون تأثير. هذا لي اشكال انا عليه. مم. بينما انا صرت اخر كلام مع خلاف اوله
4:43عطوه بدل تأسيس. قديش؟ ما اعطوه مبلغ. ان له حقا ان يكون له بدل تأسيس. بشرط ان يأتي بهذه الاشياء يعني يجيب فاتورة بها هزا المبلغ وليكن مسلا عشرة الاف او تلاتين الف. انا اظن لا انا اظن انه في هذا الكلام شيء لانه انا بعرف في كل
5:04بلاد في بدل تأسيس مقطوع يعني الاساتزة لما بيروحوا بيعطوه معاش شهري زائد سكن. لا وعندنا غير مقطوع في في هزه البلاد. غير مقطوع رجل لياقة منها يسمونها او بدل
5:21هذه المنحة تكون نقدي نقدية او بشيك له باسمه هو لا. انما لابد عن طريق محل الاثاث يشتري منه ويسبي فواتير انه اشترى بهذا المبلغ ويذهب بهذه الفواتير او هذه القائمة الى الدائرة ويقول هذه الاشياء التي اشتريتها
5:47او طبعا او آآ يعني يعرض عليهم. حينئذ حينئذ يصرفون له مبلغا من المال الذي ليس له هو شخصيا وانما للشركة ويدعم الشركة يعطيهم الشيك ويأخذ صاحب الشركة مبلغ من المال
6:06خمسة الاف او اقل او نعم. ويعطيه هذا انا فهمته. نعم. وشكرا الجواب ما يجوز انا فهمته انا لكن انا خايف واعطيه الحجارة ابنه ما بيجوز والى الان بيقول لك ما بجوز. نعم. لكن مش داخل في مخي انه القضية هكذا
6:26وانا وانا وهم يقولون ومثل ما بيقولوا عنا بالشام كتار غلبة شو بدي بهالتفاصيل هاي؟ الفتوى على قدر النص انت عم بتقدم النص وانا عندي لك الجواب. ما بجوز. يا ترى
6:43نعم؟ اما ترى هيك والله مش داخل مخي اسمعني شوي قال لك هذا هذا ما بيعطوه ولا كمان السكن على الطريق السكن غير مفروش؟ ايه غير مفروش. نعم. ايه. وسكن اه
7:04اني مين بيدفع الاجرة؟ نفس الطريقة بيحصل بيحدس شيء كهزا. كمان نفس الله يعينه من المحتاجين بدي اعرف وجه الاتفاق والحديثين صحيحين لم احفظهم نصا. نعم. الحديث الاول لتميم الداري رضي الله عنه في الحديث الصحيح المشهور في الصحيح الذي
7:28قول بانه تاه في سفينته في احد الى اخره نعم. نعم. اه ونهاية الحديث. نعم الحديث بتفيد انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال هذا الذي قاله تميم الدار يوافق الذي اقول لكم
7:47نعم وحديث اخر يقول لا اخذه ايضا نصا يقول بانه لن تبقى نسمة واحدة اي شيء فيه حياة على هذه الارض بعد مائة عام من هذا الوقت فموج التوفيق بانه فهمنا من الحديث الاول بانه الدجال المربوط والمكبل بالجنازير في ذلك الدير. اه
8:08فكيف التوفيق بين الحديثين؟ انه هذا من ازل بعيد ولا يزال حيا. انا عزيزك مشكلة على مشكلة مشان يهجرها تماما عيسى عليه السلام كمان حي. احسن من ذلك لكن رفع الى السماء بنص بالقرآن وما في جدل امنا بكلام الله على مراد الله. حي؟ لا حي. اه
8:32لكن نور التوفيق في السماء الدنيا. وحديث الرسول نصا بانه في هذه الدنيا. لا ما في. لو كان كذلك الامر لماتت ما في في الحديث الدنيا ارأيتكم ليلتكم هذه؟ الاشكال يا شيخنا. نعم. الحريات توفاها الله بعد مئة سنة من هذا الحديث
8:55والملائكة وو والى اخره ذلك انا بدي اجاوبك جذريا عن هالمشكلة وهالمشكلة وغيرها وهي شو قالك يشبه تماما كيف التوفيق بين قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وبين احلت لنا ميتتان ودمان. نعم
9:18لا ما هو بنص هذا بنص وهذا بنص النسخ اللي انا بجاوبك على طريقتك هذا النص وهذا النص انحلت المشكلة؟ لا ما انحلت المشكلة اذا توفيق اللي بيعرف هالمقصود بقول الاية حرمت عليكم الميتة والدم الى اخر الاية نص عام
9:45وجه العموم. طول بالك انت هلا استريح خود نفس استريح انت هاللي عندك القيته بيجي دوري انا بدي القي هاللي عندي. صح؟ جزاك الله خير. وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ نعم
10:01انت الخير فيما عندك انا بدي القي ما عندي حرمت عليكم الميتة والدم. معنى الاية كل ميتة وكل دم حرام واضح هذا المعنى الى هنا؟ نعم. هو. لكن الحديث بعرضه
10:19على حد تعبيرك انت انا بقول الان بيعارضوا انا ما بقول هيك. لا انا شو بعرض؟ ما انت بدك تاخد نفس هلأ. من خطويه اه الحديث بيقول احلت لنا ميتتان ودمان. لك دور كله ميتة وكل دم حرام. هون بيقول احلت لنا
10:39وجمال الحوت والجراد والكبد والطحال. كيف التوفيق ما بيسوى نقول هذا نص وهذا ما لانه هذا نقص وهذا نقص مثل ما انت فعلت انا هيك بفعل لكن ما حدا اشكال
10:54التوفيق كل ميتة الا الا ماتت جواز منحوت وكل ذم الا دم الكبد والطحال بيسموه الفقهاء النص القرآني عام والنص الحديث مخصص لهذا النص العام ها الفلسفة سمعتها في زمانها لكن ايه احنا سألتك سؤال ما اعطيتني جواب
11:24اه هاي مشكلة وانت سؤال ما فهمته ومع ذلك تستعجل متل غيرك شو بتقول لكن لكن هاي جملة استدراكية بتستدرك على ماذا وانت ما فهمت السؤال ان في ذلك لآيات لاولي الالباب. اه
11:44انا بقول هل سمعت هذه الفلسفة انه هذا نص عام وهذا حديث خاص والخاص يخصص النص العام وبتطلع النتيجة غير نتيجة يلي بتفهما انت لما بتقرأ بنص العام انا شرحت لك النص العام
12:03بصورة واضحة حرمت عليكم الميتة والدم. اي حرمت عليكم كل ميتة وكل دم يمكن نصه القرآني لو سألك سائل السمك الميت في البحر بجود اكله ولا لا شو قلت له
12:22لا تقول حسب ما حسب. شو بتقول له؟ بيعرف هداك حسب ما حزب رجل عامة. جاي يسألك سؤال سمك طافي في البحر جاي ها بيجي واحد متفلسف عليك متل حكايتي انا
12:37كل اية شو بتسوي فيها ذهبتوا لكل ميتة حرام. اجيب له حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. كيف تضرب الاية بالحديث يعني؟ اذا شو بتساوي؟ وجه الاتفاق الاتفاق؟ هل فلسفة هل انا حكيتها؟ يوجد اتفاق. فهمتها؟ تخصيص ولا
12:57فهمتها يا اخي انا طيب انت نعم اذا انتهيت فلتزيد. طب في هون بيجي لناس مو طيب. مو طيب. مو طيب فهمت؟ الا هي فهمت؟ صحيح هيك؟ العامة بخصصوها بهاي المسألة
13:16واه عمالهم بيجي بقول لك واحد يا اخي طيب ما هو في الحالة هاي التخصيص للخبر بانه حي. في احاديث بيستشهدوا فيها صفحته هذا سؤال ثاني ولا ولا ايه؟ لا هذا جديد. جديد. نعم. قديم. نعم. جزاك الله خير
13:31شلون صار التوفيق بقى عندك؟ بالنسبة للسؤال الاول والوجه للعموم في الآية القرآنية. لا سؤالك انت مو سؤالي انا. انت ما جبتها هاي. الذكر الدجال وين ورد بالحديث بتخصيص الدجال بهذا الرسول
13:45عليه الصلاة والسلام. كويس. بانه حي. ايوه. والوجه العمومي بذات المخلوقات الا ما خصص. ايوه. لانه سيموت. كويس نعم. وضح ذلك اشكال صح؟ اكيد. اكيد؟ جزاك الله خير. شيخ. هات الان شو عندك؟ في ناس اعمالهم بدعوا بقولوا بان بستشهدوا
14:04حديث لا ادري ماذا صحتها ولم اقف على حديث في اي صحيح في هذه المسألة انه لا زال الخضر عليه السلام حيا. اي نعم فهل هذا صحيح ما كان هذا سؤالك التاني هيك
14:16تكبر الا لما يجي. نعم. سبحان الله انا كان يعني انفع لك انك تظل على سؤالك التالي بتعبيرك الاول شايف شلون؟ اردت السؤال يعني هل هذا صحيح يا حبيبي هذا سؤالك
14:47بالسورة التالية. اما صورتك الاولى انت احلى عندي لو انك رجعت الى انا راح اسألك يعني رح قل لك شو قلت انت في ناس بيقولوا انه بيردوا علينا اشكال انه بيقولوا هاي الخضر حية. ازا نحنا نستثني الخضر متل ما
15:08اسميتو انت الدجال؟ من هذاك الحديث العام. نعم. هيك قلت انت بالاول. شو تطور سؤالك الثاني؟ هذا اللي بدي اياه. وجه الخصوص انا بدي رجعك لهون. وانت رجعت لوين تصلي في حديس صحيح في القضية؟ لا ما في حديس صحيح. اذا انتهى يعني انه مات ما في
15:28لا ما في منتهى لانه الاشكال اللي اوردته انت بالاول ما اخد جوابه فنحن بدنا نعلمك كيف السؤال وكيف الجواب. فسؤالك الاول بارك الله فيك هل بيقول لك اه نحنا بنستثني الخبر
15:44بنقل له نحنا مو على كيفكن مو على كيفنا نحن لم نستثني الدجال جبنا لكم الحديث وين الدليل هذا؟ ما هوش رأسا نحنا بنقول لهن هذا حديث مو صحيح لا بنخليهم يتحركوا شوي معنا
15:58منقول له نحن جبنا لكم حديث صحيح مسلم ان تجيبوا لنا حديثنا شو؟ من غير صحيح مسلم ديه اي نحن واسعين يعني فمن ابن هاتوا الحديث هاتوا الحديث فبيستثني الخضر
16:19من حديث الاول لعام يعني رح تشوفن عم بيجيبوا شي اليوم لانه ما عنده الحديث انا لذلك سألتك لانه لنظر في الاحاديث بشكل مع مين؟ فاردت اني اتأكد يعني هل
16:38احنا مش واجدين حديث بهذا. انت ما عملتوها مالية انا ما عم الومك ليش سألت في حديث ولا ما في؟ عاملوه ان كان عندي لك ما في عندي لا لك ولا لغيرك
16:54وانما في عندي التوجيه للسائلين كيف ينبغي ان يسألوه وما في السؤال يبدأ بالسؤال من هون ينتهي من هون سؤالك الاول هو الاحسن كان عرفت انه هذا السؤال هو نعم ان يقال لهذا الصوفي او غيره
17:13نحن استثنينا من الحديث العام حديث الدجال بحديث ها؟ نعم. هاتوا انتم حديثكن متعلق بالخضر. حتى نقول لكم متل ما قلنا نحن عن الدجال انه الخبل كمان مستثنى. لكن ما في عندهم
17:29احنا سألنا كتير في هذه المسألة لكن الاغلبية بتفلت لما بتسأله اعطيني الدليل بقول لك موجود في صحيح كذا فبتبحث لما بتيجي فحبيت اسألك على اساس يكون شافي جواب من قبل زرع القرنية انها لا تجوز. ولكن لو حكيت سورة خاصة بي انا. انا انسان ما اعرف
17:48لا استطيع ان اعمل جيوتي لاني عندي قرنية. الا اذا غيرت هذه القرنية فما هذه الحكومة تخصني انا انا عندي قرنية معلش يا اخي سؤالك هذا ما سبق توجيهه وما سبق جواب منا ما ما شفاني جواب الاخ يعني كان هو ما يعني ما كفاني انا. خير. لانه تعلق بي انا. طيب هو انت بقى الان القرنية مين بدك
18:12يقولوا انه يتفرغ فيه الناس او حتى بالاصح انه في الاردن ما حدا بتبرع تأتي من دول الخارج لانه في الاردن ممنوع انه يقيموا منه الاحداث فيقول انها تأتي من دول الخارج
18:23واحدة واحدة. نعم البحث العلمي ما بيقبل الحماس بده هدوء القرنية اه الدول الخارج منين بيجيبوها؟ من الناس. من الناس احياء والاموات. اكيد اموات. ها شفا رجعت لكلامي السابق نعم. انا قلت هالقرنية هاي يا من حي وهذا اضرار. يا من ميت
18:51شو بقى انت اللي جبته يا هلا من الخارج. هذا من عندك انت انا عم بسألوا اله. يا شيخ. معليش. اه. شو الجديدة اللي جبت انت بسؤالك؟ سؤالي انه ما عم نسألك شو سؤالك؟ نعم. شو جديد هاللي جاء في سؤالك؟ اه نقول ما في جديد اقول ما فهمت الجواب في السابق. يعني ما دخل الى مخيمتي
19:15الجواب الشافي انه يجوز او لا يجوز. ولكن هنا في مسألة طرحها خلنا نقولها هو كافر نعم. لهذا كافر. هل يجوز او لا يجوز انت هلأ شو بتقول شو الشيء الزايد اللي جبته الان انت ولو انه طلبت المدد من صعبة
19:35ان هاي القرنية من كافر من كافر. طيب كافر ميت؟ نعم اذا كان ميت فالميت ليس له حرمة الكافر بخلاف المسلم. شو عرفك انه هاي القرنية؟ نعم اقول انه في الاردن لا لا يوجد قرنية. اما نحكي عن القرنيات اللي بتيجي
19:58من برا. نعم شو عرفك انه هاي قرية كافر هل يعني كل شي بيجينا من برا لازم يكون من كافر ولا فيه اهتمامكم المسلم كمان؟ في اهتمام رخيص بدون ميت مات هناك وحطوه بالتلاجة مدري ايش بيجي معها بيجي معها كتالوج كتالوج
20:16بيجي بقولها تبعت جورج كذا كذا ايه. تبرع فيها قبل وفاته وصار له حادث. ايه. انا شو بدك الجواب؟ نعم اذا عرفت انه قرنية كافر لك الله يهنيك فيها شيخي عيد عيد هل يجوز ان
20:36الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ هل يأخذ شيئا من الاستنكار؟ نعم بدون تواطؤ الوكيل. الوكيل. يعني واحد عنده عقار وانه وكيل معين متوكل في بيعه او بتأجيره فهذا الوكيل اتاه سمسار. فجاب له بيعة مثلا
20:55فبعد انتهاء البيعة او اثناءها او شيء من هذا خليها بعدها اخذ هذا الوكيل شيئا من السمسار بدون تواطؤ. يعني ما كان لماذا؟ لو كان الاصيل موجود وجود السمسار شو بيساوي
21:07لو كان ايش؟ الاصيل صاحب الدار صاحب العقار. نعم ويا مشارب. اه. شو بساوي السمشار مع صاحب العقار ان يعطيه شيئا؟ ممكن يعلم ذلك ان شككت انت هلأ قلت يمكن
21:24ايضا اذا علم لصاحب العقار او لم يعلم ان هذه مسألة وقاطعة ممكن يعلم هو ماذا؟ رجعت للوكيل انا ماشي عن الاصيل. اه الاصيل يعلم ما في حرج عنده. حلول. ما في حرج انه يأخذ
21:40صعب العقار ليس عنده اي مانع بان يأخذ الوكيل من الوكيل يأخذ من السمسار صار ما يعطي اذا صاحب بيتي طبعا لماذا؟ لماذا يعطي الوكيل؟ لا يعطي لا يعطي الاسير. رجل ضعيف هذا هو بدنا نفهمه نحنا ليش بيعطي هاد ما بيعطي
22:02يعني متل البخشيش اللي بيعطوا له هذا بده سؤال انا اخشى ان يكون وراء الاكل ما وراءها كذلك اخشى ان يكون هذه الرشوة رشوة للوكيل شيخ ما فيش صاحب العقار يا اخي اصبر الله يهديك صاحب العقار
22:35طرت على هذا الوكيل الا ياخز شيئا. واذا لم يشترط هذا السؤال؟ اذا لم يكن رشوة. اذا لم يكن نعم يقول السائل انسان اصيب بمس من الجن ولم ينفع الطب في علاجه ولا يوجد من يخرج هذا الجن من المصاب
22:54فاذا لجأ الى عراف من اجل ان يخرج الجن من بدنه فهل هذا يجوز له ام لا؟ وماذا يفعل اذا كان السائل يعني ما يقول حينما يقول عرافا اليوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
23:13من اتعرفت فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد ان كان يعني ما يقول اما ان كان يعني انه يأتي انسانا يخرج الجلد بطريقة مشروعة وهي محدودة جدا
23:35وهي ان يتلو ايات من القرآن الكريم او ركن ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام وتعوذات يقرأها على هذا الممسوس او هذا المشروع آآ قد يشفى باذن الله تبارك وتعالى
23:59اما ان كان يستعمل اشياء اخرى كما يبلغنا عن كثير من هؤلاء الذين نصبوا انفسهم لمعالجة هذا الجنس من الناس الا وهم الممسوسون آآ يزعمون انهم مواخون لجني وانهم يتصلون معهم او معه كلما اراد
24:29وانه يتكلم معهم وانه يسمع كلامهم وانهم ينصحونه ويدلون على مرض هذا الممسوس وعلى العلاج وما شابه ذلك هذا هو العراف اللي نهى الرسول عليه السلام عن اتيانه وهو من الاستعانة بالجن
24:54المنهي عنها بمثل قوله تعالى حكاية عن لسان الجن الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم قالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا
25:19وظلالا ومقتا فحينئذ لا يجوز ذهاب الى مثل هذا الكاهن او العراف اه لانه من باب او لان ذلك يكون على مذهب ابي نواس وداوني بالتي كانت هي الداء. يعني يطلب شرب الخمر
25:49هكذا يكون شأن هذا الانسان المصاب بالمس من بعض الجان حينما يأتي بعض الناس للاستشفاء على يده وهو يستعين بالجن وليس فقط يتلو على الجني المتلبس بالانس ايات من القرآن كما ذكرنا
26:13او من التعاويذ الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الاخراج الجن بهذه الطريقة القرآنية امر جاهز ومفيد لانه من باب قوله عليه السلام من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل
26:34اما ما سوى ذلك غير التلاوة القرآن والادعية الواردة عن الرسول عليه السلام وهو تدجيل في تجديد. فلا يجوز الاتيان وحينئذ نقول لمن كان مبتلى ان يقصد الى مثل انسان صالح
26:54معروف انه يقرأ على الجن ويمكن انه ربنا عز وجل يفيد الممسوش بمثل هذه القراءة فان لم يستفد فحسبه الله لان الله عز وجل يبتلي عباده بما يشاء. وكثير من الامراض
27:13يصاب بها بعض الناس وتستعصي هذه الامراض على الاطباء جميعا ويعيش ويعيش ويعيش ثم يأتيه اليقين بهذا المرض يموت به لكن يسعى الا ان سعيه يجب ان يكون تعين مشكورا. نعم
27:37يقول السائل نرجو تفصيل القول في حكم الزواج من الكتابيات تلتفت التعبير لكنها لطيفة ان يكون محصن بالاخلاق الاسلامية اما محسنا فمعروف هذا تعبير شرعي ان يكون متزوجا وبذلك يحفظ نفسه
27:58من ان يتسرب اليه شيء من الفساد. ذلك المجتمع الذي اضطر بالذهاب اليه. من اجل تحصيل العلم ارتضاه لنفسه وبشرط ان يكون هذا العلم في نظر الاسلام مقبولا مشروعا جائزا على الاقل
28:18فاذا نحن نقول اليوم لا يجوز ان يتزوج المسلم بغير المسلمة لان هذه غير مسلمة ليست تدخل جوا اسلاميا انتبه باخلاقه. لانه نفس الجو هذا ليس اسلاميا لان عم نشوف معناه
28:40نسائنا المسلمات وبناتنا المسلمات ما على نستطيع نربيهم تربية اسلامية الا ما قل ونذر جدا والنادي لا حزن له كما يقال قتلت ندخل الى بيوتنا من يكون ابعد ما يكون عن عقائدنا واخلاقنا وسلوكنا فضلا
29:03عن عاداتنا. لذلك نسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا للتفقه في كتاب ربنا وفي سنة نبينا وعلى منهج سلفنا الصالح فانهم هم القوم لا يشقى جليسهم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29:33لله الرحمن الرحيم من سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف نعم السلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ بخير والحمد لله انا اكلمك من كندا ابو معاذ اللي اجتمع فيك من مدة ثلاثة اربعة ايام. ما شاء الله وصلت اليها؟ وصلنا يا اخي الحبيب. اه
30:15الحمد لله على السلامة الله يسلمك الله يبارك فيك كيف حالك؟ السلام كبير جدا عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير يا اخي الحبيب عندي مسألتين تقريبا. تفضل
30:31الله يجزيك الخير الاخ ايوا اه مدة سابقة يريد ان يبيع ايوا وهذا القضية حصلت في فرنسا. ايوه طبعا الحكومة تفرض عليه ان يضع نسبة عشرة في المية من قيمة العقار في البنك
30:57تفرض عليه بحرب ازا كان طلع عليه ضرائب من الحكومة تستطيع الحكومة تحصل هذه الضرائب من المبلغ الموضوع في البنك وان لم يفعل وان لم يفعل ما يتم من والحكومة ما تعقل هذا
31:13ايوه تابع تابع. عندما تضع هذه الفلوس وضعها بالرضا في البنك. ايوا فهو طبعا تتم الاجراءات والاجراءات هذه ربما تأخذ سنة سنتين ثلاث. اي نعم. حتى تنتهي القضية مع الحكومة. ايوا
31:32فانت هذه القضية وتقريبا احمد سنتين الى ثلاث ساعات الان تمت القضية. ايوه اه ستنتاع له رضا من البنك حوالي ثلاثين الى اربعين الف دولار. الله اكبر فماذا اخي الحبيب؟ هل يحرقها؟ هو انك تقول له يحرقها يحرقها. هل يتصدق فيها؟ هل هل وصولها كما ارسلت اه فلوس الزكاة
31:55ام ماذا يفعل؟ ايه انا ابارك لهذا الانسان هذا الجهاد اولا وابارك له وابارك له سؤاله ثانيا جزاك الله خير. فالجواب انه لا يحرق هذه الدولارات ولا يتصدق بها ولا يضعها في اموال الزكاة
32:29وانما يصرفها فيما يعرف عند العلماء بالمرافق العامة والمرافق العامة هي كل مصلحة او كل اصلاح يقوم به صاحب هذا المال يستفيد منه جمهور المسلمين ولا يستفيد منه شخص واحد. المركز اللي قائمين عليه هل ما
33:01لا المركز القائم عليه مركز اسلامي الا فينبغي ان يكون ماله ذكيا وان يكون نظيفا وانما المرافق العامة كمثلا اه مستشفى وهذا يشفيه مرضى المسلمين مجانا. ايه او مثلا طريقي يحتاج الى تعبيد في عبد
33:33او مكان قصر يحتاج الى ماء فيسحب اليه ماء ليستفيد منه الناس كلهم والدواب ونحو ذلك. هذه امثلة من المرافق العامة لو كانت مدرسة تدرس الطلاب المسلمين لا لا انا ارجو ان لا يجنن لهذا المال في الامور الشريفة
34:02جزاك الله خير شيء طيب هذا يا اخي الحبيب بارك الله فيك طيب السؤال الثاني. نعم اما امرأة هنا في كندا كندية يعني كنصرانية مصر كانت نصرانية ولا تزال. نصرانية ما زالت. اه
34:20وكانت لها جارة او صديقة مسلمة كانت تبرها وتزورها وتحسن اليها. ايوة فهي بلغت من الكبر اللي فيها وهي على يعني مشارف الموت المسلمة لا الكندية الكافرة. ايوه طيب اتريد ان تعطي اموالها لهذه المسلمة؟ ايوا. ان كانت تبرع. ايوا. يمكن تبلغ مائة الف دولار تقريبا. ما شاء
34:47الله تريد ان تعطيها لهذه المسلمة على شرط انها المسلمة اه تعتني مثلا بقبرها قبر الطقوس تبعت النصارى هنا. اي نعم. هاظا اهم المسلم الثاني هل يجوز لها ان تأخذ هذا المال وتفعل هذا لهذه النصرانية؟ العجوز او ماتت؟ لا يجوز
35:14لا يجوز آآ وهبت هذه النصرانية ما بها؟ لتلك المسلمة دون اي شرط حبل هذا الا فلا الله يجزيك الخير يا اخي العزيز. الله يحفظك بالنسبة يا اخي العزيز لحجاب المرأة غطاء الوجه. مم
35:38ما تقوله انتم. اي نعم هل انت تقول هو آآ مستحب وليس واجب؟ اي نعم. ما زلت على هذا الرأي؟ ما زلت في كل يوم ازدادوا ايمانا جزاك الله خير بارك الله فيك بارك الله فيك اخي الحبيب في اخ يريد ان يسلم عليك
36:01يتفضل تكلم معه هاته السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حسان العضم من كندا يا شيخ. اهلا مرحبا. كيف حالك يا شيخ؟ احمد الله اليك بارك الله فيك يا شيخ ان شاء الله ويضعها في ميزان حسناتك. الله يتقبل منك ان شاء الله ما تقول
36:25امين يا رب العالمين ان شاء الله نلتقي عن قريب باذن واحد احد. يا اهلا ومرحبا بك بارك الله فيك يا شيخ. الله يحفظك آآ توصينا في شيء نوصيك بتقوى الله
36:39لا اله الا الله. وخاصة وانتم في بلاد الكفر. نعم يا شيخ. وفي بلاد الفسق والفجور لا حول ولا قوة الا بالله. فوركوا انفسكم للتمسك باخلاق دينكم نعم. وعبادتكم لربكم
36:58يا الله وارجو لكم التوفيق بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك لا اله الا الله. اهلا مرحبا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله ما شاء الله يا شيخ
37:16عاد جهزت له الاشرطة ورتبت له اياه ما جاش الله يهديه. ما اجاش؟ لا والله ما اجا. يا ريت قلت لي الان يعني؟ بنقل له قدر الله وما شاء فعل انا ما حبيتش اخطأ عليك يعني
37:30بخير. الله ييسر امرنا وغضبكم. الله يحفظك. نريد ان نسأل سؤال يا شيخ. تفضل اه السؤال كالاتي لتأني احد الناس اللي نسأل الله العفو والعافية لنا ولهم ان شاء الله. اللهم امين. اه تقول انه في كافر
37:46مات قبل خمسمائة عام في معك مع العجب. وكافر اخر مات اليوم. الله يهديه هذا السائل. اي نعم. ايه فكيف يعذب هذا قبل خمسمائة عام وهذا لليوم اذا الله سبحانه وتعالى جل جلاله هو يقولها
38:11ليس بعدد انت مسلم؟ الحمد لله. هو كافر. قال شو شو مالك ابو لهب هو يقول جمالك وله. يا الله لا افهم مني ان لا يهديك. نعم ما لك وله بقول لك شو بدك فيه؟ والله ما بدي منه شي
38:32طيب ما بجوز انت تناقش هذا الكافر. لانه اللي بناقش الكفار نعم. اولا بده يكون عنده علم بالكتاب والسنة ان بده يكون عنده عقل وفهم ومعرفة كيف يناقش الكفار. اي نعم
38:51فهذا الانسان نعم ما يبدأ به في الايجاب عن اشكاله يبدأ به هل يؤمن بالله؟ كخالق لهذا الكون ام لا نعم ثم يتسلسل به الى الى ان يصل الى هذه الكفرية. نعم. حينئذ ممكن تجاوبوا عليها. نعم. اما انه
39:11كل المراحل هاي ونيجي نحاول نقنعه بهالدلالة هذه. نعم. ما دام هو كافر بالاصل. وهو بالله عز وجل. نعم كافر بالله عز وجل بدقة خير ان الله اللي لا وجود في ذهنه هو عادل وبرظانهم اه الله هذا
39:31نعم. لذلك انصحك لا تشغل نفسك معه. الله يبارك لك يا شيخ. هذا يعني هو من الناس اللي الان هذولا اللي نسأل الله العفو والعافية او يدلك كذا وكذا يضع شبهات يعني حول هذه النقطة. فانا قلت له يعني
39:48يا شيخ بارك الله فيك يعني اول اول كتاب الذين يؤمنون بالغيب هذا جوابي له كان. اه بفيد هذا الجواب له. اه. لانه هو مش مؤمن بالكتاب. نعم. وله مؤمن برب الكتاب
40:03شو الفايدة معه والله ما في فائدة. هذا مرة لزمان وانا في دمشق. نعم. واحد اجا سألني. نعم. قال له كيف محمد اسري به الى تمارسوا العلا ونحن نعرف علميا ان اللي بيجاوز طبقة الهوا بموت. الله
40:22عرفت؟ نعم هل تقول له قبل كل شيء انت مآمن بالله طيب ما امن برسول الله؟ امن هكذا كان يقول. نعم. لا نصيب. ما امن بشيء اسمه خوارق عادات اهاه
40:44قلت له آآ هل تؤمن بالطب؟ قال ايه قلت له الطب بقول انه بعض البشر له قلبان. قال في اليمين وقال في اليسار. شو علمك انت بالطب تعرف الطب؟ قال لا. قلت له ازا الاطباء كتبوا ونشروا في المجلات هذا الخبر اللي انت ما بتعرفه. بتآمن فيه ولا لا؟ قال
41:10فامن فيه اطباء وممكن يكونوا يعني مخطئين ويكونوا مغرضين والى اخره. فاذا ربنا تؤمن بي اخبرنا عن اللسان اصدق الناس وهو رسول الله. بان الله اوحى اليه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
41:31من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الى اخر الاية. انت بتشك في هذا الخبر ثم ثم وريت مجلة الهلال اللي كان كافر في مصر اسمه جورج جوزان. نعم ارجأت مجلة مصور فيها ديك
41:51في اليابان وبينه على السور ارتفاعه اربع امتار. والديك يمكن حجمه ابو شبرين الزول تبعه واصل الارض من فوق الجدار. الله قلت له هل تؤمن بهذا قال ما دام هاي الصورة هي بتقل لي هذا هو خرق العادات. فالله عز وجل اللي خلق الديكة بصورة اللي بنعرفها
42:20كان حتى ينبهنا من غفلتنا. نعم. انه هاي الامور طبيعة كما يقول الدائريون والطباعيون انما هذا بتقدير الله عز وجل وقدرته كل بده يمده بيظهر لنا بعض الايش؟ الخوارق العادات حتى يحيي
42:40هاللي تلبس في قلوبنا التأسر العادي. فربنا بذكرنا بمثل هذه الامور الخارقة للعادة. فكم ما خلق الله عز وجل هذه في الحيوانات بيخرق العادة في البشر. وهم مكرمون عند الله عز وجل بنص القرآن
43:00وبخاصة ان يكرم منهم اكرمهم وهم الانبياء والرسل وبصورة اخص ان يكرم افضلهم وسيدهم وهو نبينا عليه الصلاة والسلام. قصدي من هذه الحكاية انك تعرف كيف يمكن التسلسل والتجادل مع الكفار اليوم
43:23لانك فهمت؟ وما فهمت الله يجزيك عنا الخير ان شاء الله الله يحفظك نعم فهمت؟ في هذا الشهور؟ اه ما نريد الا سلامتك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايوه انا فقدت زوجي من مدة شهر
43:44الله يرحمه للمرة كم يوم اكم شهر اربعة اشهر وعشرة ايام. طيب اه هل يجوز لها في فترة هاي القروض؟ وشو الحكمة من هيك لو سمحت ايش هل يجوز لها الخروج ايش؟ والحكمة من ذلك
44:04اه اولا ما تسألين عن الحكمة اسألي عن حكم الشرع. ما حكم الشرع؟ ايوا اما الحكمة فهذه قد يعلمها بعض الناس ويجهلها اكثر الناس. فاذا سألتيني انا مثلا انه شو الحكمة؟ وقلت لك ما بعرف
44:26اه انت هون بصير عندك شك. بينما اذا سألتيني شو الحكم بعرف الحكم جاء في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المرأة المتوفى عنها زوجها
44:42لا يجب ان تعتد في بيتها بل وفي البيت الذي جاءها خبر موت زوجها او لو كانت في بيت غير بيتها لازم تقضي هناك اما قيلت ايام العدة اربعة اشهر وعشرة ايام فبالاولى والاحرى انه اذا مات
45:09الزوج في بيته وهي معه. وحينئذ لا يجوز ان تخرج البتة حتى تنقضي تمام العيد لا اما اذا كان هناك ضرورة ملحة فهنا المسألة تدخل في القاعدة العامة هل لي تقول الظرورات بها المحظورات
45:35مسلا مسلا لا سمع الله انه هذه المرأة اصيبت بسكتة قلبية فبيضطروا حينئذ ويرجعوا للمستشفى هذا امر ضروري. اما بد الزور ابوها اخوها امها قرائبها الى اخره. بدك تشتري حاجة في السوق ويوجد من يشتريها. كل هذه
46:01اشياء ليست من الضرورات في شيء ايضا عليها ان تلتزم دارها حتى تنقضي عدتها تماما لكن ذلك لا يمنع ان تتحدث اه مع الغرباء فضلا عن الاقارب حديث عادي ما في مانع سواء كان من وراء الحجاب او كان بواسطة الهاتف
46:33واضح الجواب واضح معليش في سؤال ثاني لو سمحت تفضلي لو مش عارفة يعني روح الميت هل يعني وبعرف عنا شو بنسوي هون احنا في بيته مثلا؟ ابدا هذي خرافات تدور في اذهان بعض الناس
46:54الميت اذا مات انقطعت علاقته بالدنيا بالكلية يعني لو نزلت القنابل الذرية قال لي سمعتي عن واحدة منها لما انزلوها الامريكان على اليابان لو نزلت مئات القنابل الذهبية على هذه الارض الكروية ما بحسوا الاموات فيها اطلاقا
47:21اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث وربنا يقول في القرآن الكريم وما انت بمسمع من في القبور فالموت لا يسمعون. فلا تصدقي هذه الاخبار كلها اه قراءة القرآن فصل الميت
47:43اذا كانت القراءة من من الاولاد اولاد المتوفى والزوجة انت بده يجاوبي ولا انا تفضل. ايوه انا عملت يعاطيك جواب كما يقال الجواب جامع مانع فاقول اذا كان الذي يقرأ القرآن
48:08هو الولد للمتوسطى سواء كان ابا او اما فهذه القراءة تنفع اما من سوى الاولاد فلا تنفع قراءتهم غير الابوين كما ذكرته انفا فالزوج اذا بدأت مرة لكن بلا شك
48:31انت كزوج مصابة بوفاة زوجك فباستطاعتك انك تدعيو انه ان كان محسنا فربنا عز وجل يزيد في حسناته. وان كان مسيئا فربنا يتجاوز عن سيئاته دائما يعني تذكريه بالخير وتزايده بالخير. اما انك تقرأي وتوهي بثواب القراءة
49:00لا الزوج خلاص انقطع عمله كما ذكرت في الحديث السابق وتمام هذا الحديث قوله عليه الصلاة والسلام الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ان شاء الله لك منه اولاد
49:27نعم؟ عندي خمس بنات وولد. ايه اكبرهم؟ عشر سنوات. عشرة اه ان شا الله بيعيشوا وبكونوا سعداء وبيعملوا صالحا حتى ينتفع ابوهم منهم ومن هلأ انت ربيهم على هذا السؤال الاخير احنا غلبناك. تفضلي. بسم الله. لانه مثلا لو بعثت امه
49:54حس لانه الحفل يعني بتفيده او بصير الحكي هاد اه هذا فيه تفصيل ان كان المتوفى آآ لم يتمكن من الحج في قيد حياته اما بسبب فقره او مرضه فحين اذ
50:20بيجوز انه احد الاولاد يحج عنه احد الاولاد يحج عنه اما غيره كما ذكرنا فيما يتعلق بالقراءة فما احد يستطيع ان يحج عنه الا اذا كان موصي وصية نصره بشيء؟ لا والله ما وفقه بس بما انه توفى. اي خلاص ما احد يستطيع انه يحج عنه
50:52الو ايوا عم اقول في عندك شي يورو؟ لا ما في والله سلام عليكم الو اقول وعليكم السلام ورحمة الله نعم هناك سؤال هاته هل يجوز الانخراط فيها؟ لا نعم ام لا
51:24لا لا الشيخ اباك اما سوء فهم او سوء قصد وقد يجتمعان هل سمعت الجواب قضية الجزائر عندكم من مخابرة منتزة. هل سمعت الجواب خلاص يا شيخ. وفي كبارك شو هي مزقيا
52:07طيب ان كانت بالنسبة للتصاوير التي تظهر وان كانت غير اه غير شرعية يعني عري وكذا ولكن صور عادية محرمات لرشد يعني حكمها حكم التصاوير المعلقة. السلام عليكم بنقول كيف حالك؟ الحمد لله حكيت من مين؟ ليه يا ابنة عمتي رضعت من امرأة ابي مع اخي من ابي
52:39وانا رضعت منها كذلك. فهل يجوز لاحد منا الزواج منها؟ ايش نوع الرضاعة؟ كم كانت الرضاعة من خمس رضعات. اكثر. طيب. انت تسأل عن من هل يجوز ام لا يجوز عنك
52:59عني وعن اخوتك اصبر شوي فانت رظعت ممن؟ من امرأة ابي مات ابوك رظعت منها. اه وهي بنت عمتي رضعت منها ايه فانت تريد ان تتزوج ببنت عمتك؟ اه وهي رضعت ايضا كما رضعت انت عنها فوق الخمس رضعات. اه
53:20طبعا لا يجوز اما اخوتك فيجوز. واتنين ابي. ايه. هي رضعت مع احدهم يعني احدهم اه يعني كما رضعت انت معها اه فالذي رضع شأنه شأنك لا يجوز جزاك الله خير
53:39يا الله والله تفسير الحديث فضل عائشة على النساء ايش المقصود بال هنا يعني؟ تفيد ماذا؟ هنا؟ يعني الصيدلية للعموم ولا في خصوص نعم بفضل الفريد عن الطعام. نعم بلا شك هو يفيد العموم
54:02اه ولكن اه كما تقول القاعدة الاصولية انه ما من عام الا وقد خص آآ يمكن البقاء على هذا العموم الا اذا جاء نص صريح اه يضطرنا الى استثناء هذا النص الصريح من العموم
54:23وهذا ما لا يحضرنا الان جزاكم الله خير. في حديث كمل من رجال كثير هذا يعني منها؟ لا هذا ليس تفضيل انما هو بيان فضيل شيخنا الفاضل بارك الله فيك
54:41اه بالنسبة للحديث الذي يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم اه موسى عند الكتيب الاحمر قائما يصلي يعني الحديث هذا صحيح؟ اي نعم. طيب بالنسبة قائما يصلي كيفية القيام؟ لا نسأل عنها؟ هل يجوز ان تصلي كيفية القيام؟ عفوا ان تسأل
54:59عن كيفية القيامة لا وبارك الله فيك. فهذا القيام كالقيامة. جزاك الله خير. واضح؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ان انصرف الامام من خلفه هو كان في جماعة متأخر فاتته ثلاث ركعات من الظهر
55:20فانتهى الامام كم يمشي مقدار ان يتخذ سترة؟ يمشي خطوات بحيث انه اذا رؤي لا احد يقول هذا لا يصلي. واذا وجد من يقول انه لا يصلي هذا مشى كثير
55:39ما يمشي اقول له نعم لا يمشي الخطوات نعم التي اذا رآه شخص خارج الصلاة ظن انه لا يصلي لان العمل الكثير هو الذي يبطل الصلاة. كمثل الزر الذي كنت عليه. اي نعم. السلام عليكم. بالنسبة لسنتي الفجر يا شيخ
56:01من لم يصلهما قبل الفريضة بعضهم يقول يؤخرهما بعد الشمس افضل ما في افضلية الامران جائزان ان شئت عقب الفريضة وان شئت بعد طلوع الشمس وارتفاعها. اي نعم. جزاك الله خيرا. واياك
56:17بارك الله فيكم ان شاء الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة