سلسلة الهدي والنور {{230}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 230 / 1594
1:00:06
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:14واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد انه في يوم الثلاثاء التاسع من ربيع الثاني لسنة الف واربعمائة وعشرة تم اللقاء بين مجلة المجاهد التابعة لجماعة والدعوة الى القرآن والسنة
0:31وبين العلامة محدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الالباني حفظه الله ونفعنا بعلمه وبارك لنا في عمره وجمعنا واياه في مستقر رحمته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
0:48وهذه اسئلة اتقدم بها لفضيلته آملين من الشيخ الاجابة عليها اثابه الله وغفر له وآآ هذه الاسئلة قبل تقديم الاسئلة اه تذكرت شيئا وهو ان الشيخ زميل رحمن طبعا هو امير جماعة الدعوة الى القرآن والسنة
1:10اه يعني اخبرني ان ابلغ السلام للشيخ عليك وعليهم السلام السؤال الاول شيخنا ما رأي فضيلتكم في من يقول ان الجهاد الافغاني قرب عيني على اهل افغانستان فقط وكفاية على غيرهم لان الواقع هناك انه لا يوجد فعلا عمليات دائما
1:37وان العملية التي يقوم بها المجاهدون يكون فيها العدد زائدا عن المطلوب ومثال ذلك يكون العدد مثلا مئة والذي يقوم بالعملية عشرين او خمسين فهؤلاء آآ يعني لا عمل لهم الا ان يتناوبوا مع غيرهم
2:02فقط آآ نقول بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه في اعتقادي ان الامر لا يعود الى ان الشعب الافغاني ليس بحاجة الى ان مد
2:37لرجال اخرين من الشعوب الاسلامية الاخرى الا لان الاعداد الموجود بتلك البلاد من حيث ما اراده الله تبارك وتعالى في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومرضات الخيل ترهبون به يا عدو الله وعدوكم
3:09اه عدم استطاعة الشعب الافغاني ينتهي الاستعداد الكامل من السلاح والقوة المادية من هنا يظهر الدعوة السابقة ذكرا وهي انه الافغان ليسوا بحاجة الى مدد من الرجال او لان السلاح اقل
3:42مما يحتاجه الرجال موجودون الان في تلك البلاد فلو ان السلاح كان هناك متوفرا فكان المدد البشري ايضا من جملة الاعداد المأمور به في الاسلام. ولكن هذا لا يعني ان
4:09الفرض الكفائي الفرض العيني سقط عن الشعوب الاخرى مع ذلك مع الاعتراف بهذه الحقيقة فانا قلت بان الامر يعود الى قلة السلاح هناك ببيان انه لا ينبغي لاهل العلم ان يقفوا عند هذه الظاهرة
4:37ولا يتعمق في معرفة السبب وفي رأيي الشباب هو ما ذكرته ايضا والا من الذي يشكه لان الشعب الافغاني لو كان عنده من السلاح من العتاد البشر قوة اكثر من الواقع الان
5:04من الذي يعتقد ان الحرب كانت تستمر الى هذا الوقت وبخاصة بعد ان حصل القتال على ما نسمع ولم نشاهد مع الاسف حصل قتال بين المسلمين وبين الشيوعيين ووقفوا عند بعض البلاد من العواصم هناك
5:29لماذا لان القوة الموجودة في الى الافغانيين ما هي كافية للقضاء على البقية الباقية من الشيوعيين وان يضعوا يدهم على بلاد الافغانية به كاملها. السبب في هذا هو عدم وجود ايش
5:52ان يعد الكافية ولو كانت العزة الكافية موجودة كان من امر طبيعي جدا ان يعقد اولئك الناس لان فرض العين لم ينحصر كالشعب الافغاني هذا من جهة ومن جهة اخرى
6:13اعتقد انه ولو ان الامر كان كما وصفنا فلا بد من مشاركة المسلمين الاخرين بالذهاب الى الجهاد في افغانستان ذلك من باب اه ان المرأة قوي باخيه وان للافغانيين حينما يرون المسلمين الاخرين
6:41يساعدونهم بكل ما لديهم من قوة سواء كانت قوة بشرية او قوة سلاحية فذلك مما لا شك فيه انه مما يقوي عزائمهم ويشجعهم على الاستمرار في هذه الحرب المديدة الطويلة
7:03التي لو هب المسلمين جميعا هبت رجل واحد لانتهت في اقل من هذه المدة بكثير من جهة اخرى نقول بان ام باد المسلمين الاخرين للشعب الافغاني فيه فائدة لهم قدر عن الفائدة التي ذكرناها
7:33والتي تعود الى الاوغانيين انفسهم وهي ان يستعد الشعوب الاسلامية للقيام بالجهاز الاسلامي حينما ينادي المنادي. نعم واليوم مع الاسف الشديد لا يوجد شعب مسلم في اي ارض من اراضي الاسلام المجيدة الوسيعة
8:02لا لا يوجد شعب يمكن ان نقول متهيئ للخوض في الجهاد في سبيل الله نعم قد يوجد هناك عساكر نظامية يتولاها ويوجهها الحكام القائمون على هذه الدويلات ولكن الحكام مع الاسف
8:28آآ لا يتبنون الجهاد الذي تتبناه الشعوب المسلمة وبالتالي مع تبنيهم هؤلاء الشعوب لهذا الجهاز فهم لا يستطيعون تراكا ولا يستطيعون ان يصولوا ويجولوا ويتمرنوا فهذه فرصة سمحت لهم آآ يؤتوا ما لم يستطيعوا ان يفعلوه في عقر دارهم
9:05جد على ذلك ما كنت ذكرته في بعض الجلسات حول هذا الموضوع لان الافغانيين هم انفسهم الى من يجاهد فيهم غير جهادهم جهادهم مع الكفار بالسلاح لكن الافغانيين مع الاسف او الافغانيون
9:29هم بحاجة الى اخوانهم المسلمين ان يجاهدوا فيه في دعوتهم وتعليمه بالاحكام الشرعية المستنبطة من الكتاب والسنة ولذلك ولذلك كنت صحبت لبعض المشايخ حينما التقينا بهم من العرب لان ذهاب العرب الى هناك اوجب
9:54من غيرهم لانهم يجمعون بين جهادين يا ابو الكافر الذي اجتمعت كلمة الافغانيين انفسهم في قتاله وهو الكافر الشيوعي وجهاد اه اللسان والبيان الذي نعتقد جازبيون بان الشعب الافغاني اكثره بحاجة اليه
10:25المذهب او يجاهدون العرب الى هناك ويكونون من اهل العلم ومن اهل الكتاب والسنة اهم اذا يحاربون العدو عدو جميع المسلمين من جهة ويبشرون بدعوتهم في صفوف الاخوانيين الافغانيين من جهة اخرى
10:49ولذلك فلا اعتقد ان الفرض العزيزي سقط عن المسلمين الاخرين غير الافغانيين لكن لا شك ولا ريب ان كل المسلمين في كل اقطار الاسلامية لا يمكنه لقضية الحال ان يحلوا في ارض الالغام لاسباب لا تخفى على الجميع
11:18ولكن من كان من اهل القوة المادية والعلمية فهذا اوجب ما يكون عليهم الذهاب الى تلك البلاد بالجمع بين المحاربتين اذا صح التعبير محاربة العدو الكافر ومحاربة الجهل المتخلل في نفوس كثير من الشعب الافغاني
11:51هذا رأيي بالنسبة لهذا السؤال طبعا شفنا بالنسبة اذا ما تيسر زميل الرحمن قيام دولة او دويلة في منطقة كونر التي حضرت والحمد لله تعالى من آآ ايدي الشيوعيين تماما
12:13وبها الان بعض اه يعني في محكمة في قاضي شرعي لكن هذه المحكمة طبعا آآ ما عندها السلطة قوة وكاملة لاختلاط جماعة دين الرحمن بغيرهم من اه فاذا ما تمكن من ذلك هل يشرع له هذا
12:35ومن دويلة واقامة حدود وطبعا هذا يترتب عليه امر اخر وهو انه قد يقاتل من غير آآ يقاتل من الاحزاب الاخرى لعلمه بان ذلك قد يدرك قوتهم ويقوي شيء من الرحمن
12:53فهل يشرع قتالهم اذا ما قتلوه وبدؤوه بالقتال ام لا وغير ذلك مما يطبطب عليكم الاحكام انا كما قلت انفا اوجه الي هذا السؤال وجوابي لا يزال كما كان ان الذي افهمه من قواعد الشريعة
13:21ان من كان بهذه المثابة وفي ذاك المكان المحاط لاحزاب كثيرة ولو ان احزاب اسلامية ولكنهم يختلفون ما الحزب السلفي هذا خلافا كثيرا او قليلا فكريا او سياسيا فانا لا انصح
13:55بان يكون هذا الحزب اذا صاحب نسميه حزبا الحزب السلفي والاحسن ان نطلق عليهم الجماعة السلفية لا انصح بان يبدأ مقاتلة اخوانهم في الاسلام وفي الدين على ما بينهم من اختلاف
14:29جذرية او سطحية ولكن عليهم ان يستعملوا الحكمة ان يتعاطوا السياسة الشرعية مع من قد يحول بينه وبين نشر الدعوة السلفية فلا يبادئهم ولا يبادرهم للختال الا اذا هم بدأوه
15:11وحتى هم اذا بدأوه بالقتال وكان بامكانه ان يكون عبد الله المظلوم ولا يكون عبدالله ظالم فهذا الذي انصح به وان يهتم فقط بالدعوة لا يهتم بالسياسة التي تتطلب الحكم
15:49ما دام انه لا يجد من حوله من الاحزاب الاسلامية يساوره ولا اقول يساعده على الاقل لا يجد من يساره يسايره ويسكت عنه هذا من جهة ومن جهة اخرى نحن
16:17الان نجد كيف ان نشاط الجهاز الافغاني الذي عرف طيلة هذه العشر سنين كيف وقف الان والسبب في اعتقادي واضح وان كنت انظروا للمسألة من بعيد ومن كان قريبا فنظره اقرب الى الصواب
16:47لماذا الان توقف النشاط الجهادي في هديك البلاد انا اعتقد لسببين اثنين السبب الاول خارجي يعودوا الى اعداء الاسلام الذين يترقبون اي فرصة تسمح لهم للقضاء على الاسلام والمسلمين والشيء الاخر هو نابع من انفسهم
17:24كما نسمع الان يعني من اختلاف القائم بين الاحزاب فلو فرضنا ان هذه الاحزاب كانوا كلهم كتلة واحدة فيبقى الخطر الاول الخارجي محيطا بهم وهو الذي يضطرهم الان الا ان لا يتقدموا في الجهاد
17:55لاننا نعلم ان الشعب المجاهد ينبغي ان يكون سلاحه نابعا من عنده وليس آآ مسؤولا او مشحونا شعبا من غيره وبخاصة اذا كان هذا الغير ان صح التعبير هو من اعداء الاسلام والمسلمين
18:28فنحن نرى هذا التلكؤ وهذا التباطؤ بالاستمرار النصر سببه انقلاب بعض من كان يشده من اجر الجهاد الافغاني لمصلحة فلما رأى ان هذا الجهاز اذا ما وصل الى اخر مداه
18:50سيصبح ضده اخذ يتباطأ في مده بالسلاح وقف ذاك النشاط هذا الواقع الذي نعم هذا الواقع الذي عهدناه من قبل اذا كان هذا بالنسبة للمجاهدين كلهم على اختلاف مذاهبهم ومناهجهم
19:16فانا لا اتصور ابدا ان الدويلة صغيرة ممكن ان تقوم بين هذه الاحزاب الاسلامية والحالة كمن نشاهدها الان من الدول التي يسمونها بالعظمى وهي كلها متفقة على شيء فقط ومحاربة الاسلام
19:44لذلك انا ارى ان الشيخ جميل الرحمن لا يفكر بالعمل السياسي وانما ينشط ويوجه كل نشاطه وكل قدراته الا بث الدعوة السلفية بين القبائل الافغانية وبين افرادها جميعا الى ان يأذن الله عز وجل لهذا الشعب او لغيره
20:19من الشعوب الاسلامية ان تهيئ لهم الاسباب ليقيموا الدولة المسلمة عز وجل على كل شيء قدير ولكن الواجب على كل شعب مسلم ان يتخذ الاسباب سالكا في هذا الاتخاذ سبيل نبيه صلى الله عليه واله وسلم
20:49الذي يخاصمنا عز وجل في كتابه بقوله لقد كان لكم في في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة ونحن نعتقد ان هذه البرهة القصيرة اصول بالنسبة للشعوب والامم
21:16لا يكفي ان يتمكن فيها الداعية ان يبثوا الدعوة والامر يحتاج الى زمن اطول ويحتاج الى ناس وافراد يكونون عونا له في نشر الدعوة من اهل العلم قال كما ترون مع الاسف
21:40غير موجود ليس فقط في تلك البلاد بل يكاد يكون الامر عاما لاكثر بلاد الاسلام ولهذا فانا لا ارى اطلاقا ان يستعمل السلاح ولو وقف حزب او احزاب اخرى في وجهه
22:08وانما يظل هو كما هو شأن الدعاة الاسلاميين في البلاد الاخرى التي يحكمها حكام لا يهتمون على الاقل كثيرا هذا اقل ما يقال لا يهتمون كثيرا للدعوة للاسلام وتعليم المسلمين
22:31وتعريف بدينهم وعلى المنهج الاسلامي الصحيح آآ هذا خيرا من ان تسيل الدماء بين مسلمين من كل من المتحاربين ولا يستفيد من وراء ذلك لا هذا ونزاك وانه ما يستفيده اعداء الاسلام
22:58هذا الذي اراه بالنسبة لهذا السؤال. شيخ يعني هذا الكلام طبعا الحمد لله كان وزميل الرحمن الحمد لله يقوم بهذا الواجب يعني له الان اكثر من اربع مئة مدرسة الحمد لله طبعا هي مدارس
23:19في مدارسنا على كل حال له. الحمد لله. له اسوة بما مضى. اه آآ وفيها طبعا الحمد لله التوحيد وكده كما يعني ذكرت المرة الماضية ولكن يبقى الشيء انه هؤلاء
23:39لا يتركونه للدعوة لا يتركونه يدعو يعني مسألة الخصم او القتل لمن يدعو هذه المسألة يعني سهلة جدا واذا علموا ان هذا الرجل ليس له في القتال وليس له جماعة تجاهد
24:02اصبح الامر اعظم وتداعوا عليه اكثر يعني ما رأيكم فيها ما فهمته لانه هم لا يتركونه طيب يعني شو الحيرة الى هذا السؤال ما العمل يعني اذا مثلا كان يدعو الى الله عز وجل
24:31طيب واراد ان يحافظ فقط عن المنطقة التي يملكها لان هناك كل يعني حزب من الاحزاب في منطقة معينة له اكبر السيطرة ومعظم السيطرة عليه وعندهم قوة الفعلية للدفاع عن هذه المنطقة
24:53لكن الاشكال هل يشرع له اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط الى توحيد والى العقيدة ان لن يسوقوه على ما رأيناه طبعا من الوضع الموجود. لانه عندهم تعصب عجيب
25:12يعني سنة صغيرة جدا يقيموا عليها الدنيا ويقعدوها فاباكم بالعقيدة وطبعا رئيس هذه الحكومة لعله لعله ابلغكم ذلك. رجل صوفي يقول بان الاقطار الاربعة يتحاكمون اه في في الكون الله المستعان
25:33فهذا رئيس الحكومة الوهمي ولا هذه ان يوقف الهيئة المؤقتة من الخلود يعني ايش عمل هذا الرجل اذا ما هاجمه هؤلاء وهو يدعو فقط وخاصة اذا مع الموضع منه هذا ازداد
25:57هجومهم عليه وعلى جماعته بالقتل فعلا ما عندهم يعني هذا التفاهم ان استطاع هو رجل في ذاته الحمد لله يعني فيما علمنا عنه انه حريص جدا على حقن الدماء وعدم سفك الدماء الى اخر
26:15يعني حد ولكن هي الاشكال كله اذا ما اضطروه الى ذلك على كل حال انا يعني في عندي في فكري في رأيي سبيلي السبيل الاول هو الدفاع عن النفس وهذا جائز
26:33لكن مع ذلك قلت انفا كن عبد الله المظلوم ولا تكن عبد الله الظالم واضح هذول الجواب احنا عنا نو السؤال الثاني او الثالث ناقص اه ما حكم الافغانيين من المسلمين المقيمين بين الشيوعيين
26:58اتنين بين الشيوعيين. شيوعيين. نعم. ايوة وما حكم افغانين مقيمين خارج افغانستان رواه للتعليم او لغيره من العمل وهو موقف اهل السنة اه الموقف الذي يجب ان يكون من اهل السنة تجاه الشيعة الذين لا يألون جهدا في قتل او خطف المسلمين من السنة هناك
27:32فخطفوا بعض اخوانا الاطباء المصريين هناك قصصوهم ثلاثة واربعة اه بعضهم هرب والبعض حتى الان ما نعرف عنه شيء آآ وهل ان يقاتل احد من المسلمين في صفوف الكفار بزقوش شوية
27:55بشبهة وهذا موجود كثير ايضا يعني كيف هذا من الافضل؟ ايه في صفوف الشيوعيين يقاتل المجاهدين لشبهة عنده انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا انهم يؤثرون عليه من الاعلام
28:20هذه مسألة قبائلية وهذه مسألة اه انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما غسلوا تمدنا نحن وهؤلاء يريدوا ارض قتل نسائكم واخذياؤهم هذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا
28:42التحق عليه يعني نو فما رأيكم شيخ في هذا ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة حينما يقاتلون المجاهدين. نعم ايه ما رأيي فيه من اي ناحية
29:07يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى في يد المجاهدين. هل يقتلون ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا يقاتل المجاهدين الشبهة عنده
29:37انه هؤلاء مسلمين وهؤلاء مسلمين ولكن مسألة قبائل طبعا انهم يؤثرون عليه من الاعلاء ان هذه المسألة قبائلية وهذه مسألة آآ انه انه والله امريكا بتمد هؤلاء مثل ما روسيا وتمدها نحن وهؤلاء يريدوا ارض يريدوا قتل ساقوم واخذ
29:58هذه كلها شبهات موجودة في بعض الشيوعيين. نعم. كثير من المسلمين في صفوفهم على هذا الحال ان كانوا فان صحت عليه يعني نار فما رأيكم في هذا في هذه الاحكام؟ ايه ما رأيي في هؤلاء المسلمين
30:18الذين يعيشون مع الدولة الشيوعية الحاكمة انما يقاتلون المجاهدين. نعم اي ما رأيي فيه من اي ناحية يعني اظن ان من تمام السؤال ان يقال مثلا اذا وقعوا اسرى بيد المجاهدين. هل يقصدون
30:45ام السؤال غير هذا هل مثلا يجوز للمجاهدين ان يقذفوا الملجة التي فيها الحكام الشيوعيون وفيهم هؤلاء الافراد من المسلمين فانا اريد توضيح السؤال. طيب على كل حال جزاك الله خيرا
31:07فليجيب عن هذا واضح. لكن ايش هو؟ ما هو بيت القصيم للسؤال ولا هو هذا فقط؟ بيت القصيم في الشطر الثاني وهي مسألة يعني قتالهم او مثل قصد هذه المنطقة. هذا
31:23يعني ممكن يكون سؤال هيك ممكن يكون سؤالك؟ حتى ما نشرب عن المقصود بالسؤال فاما اشترطت اين السؤال له شعبتان وتخيل ان المقصود هي الشعب الاخرى فانا اقول ان المجاهدين
31:48اذا كانوا وصلوا الى مرحلة اه الهجوم على عاصمة من العاصمتين اللامعتين مسمومة الان وهي كابل وجلال ابان ان عليهم ان يتخذوا ووسائل التبليغ ان يبلغوا السكان هناك طبعا هم هؤلاء الافراد الذين
32:20اذا انا مسلمون ولكنهم مدللون مثلت الدعايات التي انت اشرت اليها فينبغي تبليغهم الحقيقة انه نحن اصبحنا قام قوسين او ادنى من الاستيلاء على هذه البلدة او تلك. ولكن نحن لا يمكننا
32:49الاستيلاء والحاكم عندكم الكافر الشيوعي مصر على هو مستبد لبقاء هذا الحكم لذلك وقد اعذر من انذر من كان منكم هيوصل على النجاة لشخصه وبدينه فليخرج من هذه البلد. ما يملكون قوتهم
33:20ما يملكون الخروج؟ لانه في الغام وفي كذلك او الشرطة تمنعهم. لكن نحن نسمع انهم كبير يخرجون هذا ياخد تسلل يا الله يا اخي بعضنا يستطيع اذا انت شدي ولا فيه؟ الغالب والعام هذا يصعب عليه ذلك
33:39مم يعني الاعم هو والاغلى انه يصعب عليه الخروج فعلا انه وله طرق معيشة نفترض ايضا هذا ويكون الجواب انه نحن ليس معقولة ولا مشروعا ان الرجل خارج البلدة نقاتل حكامكم ويقاتلوننا
34:06وتذهب دماؤنا ودماؤكم اباء منثورا هذا غير معقول ابدا فاما ان تخرجوا ان استطعتم نأخذ نحن على الحيطة واما ان تخرجوا على حكامكم وتكونون لنا عون عليهم فانتم من الداخل ونحن من الخارج
34:31لانه لا يعقل انه يظل الامر هكذا. جبهتين الى سنين وعلى التعذيب العسكري الذي قلناه يومئذ مكانة ايش؟ فاذا اما ان يخرجوا ويخلص ويرمي واما ان يخرج عليهم وهذا هو السبيل فيما اعتقد
34:56الله اعلم الى ما اسروا اصبروا الى ما اسروا هذه التسابق وفعلا اذا كانوا مسلمين فرأسا فيقولون نحن مسلمون كنا مغرر بنا وو الى اخره يعني كبار رؤساؤهم. نعم؟ كلهم كذا فايش الحكم فيه
35:24وعملوا بمعاصي لا لا شك لا يجوز يعني من كان منهم غير معروف كفره هؤلاء رئيس المخابرات العامة هنا في معظم من المناطق هذا الموسيقى وكده وقال انا مسلم واصلي وهكذا واني هذا باب معاذ ولا بعد ما بعده
35:52كيف فهذا لا يقتل ما دام لا اله الا الله لا يقتل لكن اتخذوا الحيطة بالنسبة له وانا بهالمناسبة اتساءل في نفسي كل ما سمعت بانه انضم من الجيش الحكومي الافغاني الى مجاهدين اربعين شخص خمسين شخص في القائد الفلاني وهذا
36:23الى غير ذلك يا ترى المجاهدين شو يذهبوا فيهم هل يعني اتصل به من ثيابه في نفوسهم خرجوا من من السلطة الشيوعية انضموا الينا لازم نحنا اعطيهم كل اسرارنا وكل خططنا و هلأ يتحفظون منهم
36:50المفروض هكذا فاذا كان الامر كذلك هداك الرئيس الاخر من برودة ان يتحرضوا بالنسبة اليهم. نعم؟ لا يقتلوا لا يقتل انا بقول. لانه كان يحدث هذا الامر هو انه الجماعة قرأ مثلا آآ مجموعة تقاتل
37:13في مركز المراكز الشيوعية فيدخلون عليهم ليلا وكذا ويأخذونهم اسرا اشهد ان لا اله الا الله وانا اصلي وانا اصوم وانا والله كذا والله كنا الطيبين هذا الكلام واقع موجود
37:33يعني كثير من الاخوان مناصفات رشوة لا ما بيجوز ذلك لانه يعني هدولي آآ الشيوعيين الاوغاد آآ لا استطيع انا اصورهم شرا من مشكي العرب اه فاذا كان مشرك العربي
38:01انما يرى نفسه ما بينه وبين الموت الا لحظات. نعم بيقول اشهد ان لا اله الا الله فيبادر المسلم لقتل نوعا منه انه ما قالها الا تقية الا خوفا من القتل
38:23مع ذلك يقول له الرسول عليه السلام هلا شققت عن خدمي او ماذا تفعل بكلمة لا اله الا الله اه هذول الافغان اصلهم مسلمين اهي ما هي اصل المشركين المشرك نفسه
38:42كما تعلمون من الفقر النبوي المسلم المشرك نفسه اذا وقع اسيرا في يد المسلمين اه لا يجب قتله وانما يعامل معامله من اربعة انواع ففي القرآن نص على نوعين فاما فاما ايش؟ منا واما فداء
39:11والنوع الثاني هو الاستلقاء والاستعداد والاخير هو القتل القتل يعود بقى الى رأي ايش؟ الحاكم المسلم بل اي نوع من هذه الانواع الاربعة يعود الى رأيي اما هذا واما هذا واما هذا واما هذا. هذا بمسلم هو شيء
39:37اما اللي اصله مسلم ثم يؤكد اسلامه بالشهادة هذا لا يجوز قتله ابدا الا في ظروف ضيقة جدا ان يرى الحاكم انه يقتل من باب التأديب لغيره والى الاصل انه لا يجوز قتله
40:00فلذلك انا ما ارى انه ارش الاسرى دول اللي كانوا من قبل عم يقاتلونا وانما هذا الهاء يكون اسرى ويحتفظ بهم في اماكن حتى يأمنوا غدرهم وانقلابهم عليهم هذا الذي اراه الله. اذا مات ما شهد السارقين
40:25باش نظن هادشي وسامحوني وانت مصيبي ولا اعرض علي الشباب انت مالك مسلم؟ اي نعم طيب يا اخواننا بقى يظهر في حقيقة امره يعني حقيقة امره يعني فيما يظهر منه
40:41قد يكون منافقا والمنافقون كانوا في العهد الانور مع ذلك كانوا يقرون على ظاهر اسلامهم يعني ما في شيء في الاسلام غامض يعني اما هيك واما هيك. هذا الموضوع وهو حكم السماية
41:01لانه طبعا في بعض العلماء يقولوا انه المحتج لا اه بالنسبة للنساء ولا تفنى نساء ولا اشتراك وانه يقتل مباشرة هؤلاء فما رأيكم في هذا انا اشكر علي ما ذكرته
41:27المرتد لا تسوى رشاؤه نساؤه مشركات ولا مسلمات ها؟ ولكن نص الدرس. لماذا لا تشفى هذه كلمة مشهورة جدا هناك بين اه نسائه غادي نكون واقعيين الرجل وقع اسيرا نساء وقعن اسيرات
42:02و اذا اسيرات كرجلهم اعوذ بالله ماشي؟ هيك الصورة يعني. اي نعم. اي نحن قلنا انفا الاسرى يعاملون بحكم من اربعة ماشي؟ ماشي. طيب فقد يعامل آآ الرجل بالقتل لانه كان له بأس وكان له شوكة. نعم
42:36ولارهاب الاعداء الباقين هناك يقتل هذا الاسير لكن نظر الاسيرات لماذا لا يشبين انا ما سمعت في هذا انا اظن اخشى ان يكون هناك وهم آآ ان كان هناك من يقول بهذا القرآن
42:57فهذا غير معروف في السيرة ابدا ممكن ان يقتل الرجل لانه هذا حكم من الاحكام الاربعة انا بقول لك يعني بعض الموسيقى يذكر بهذا الكلام ولذلك انا عرفت عاوز وانا انا ما اعتقد هذا كلام صحيح ابدا بالنسبة للسيرة بس انا ما اعلم ان احدا يقول بهذا الكلام
43:23لانه يعارض نفسه بنفسه هناك قول لبعضهم ليس له علاقة بالواقع لكن له علاقة الاسرى وهو ان العرب العرب آآ لا يشترخون لا يصرخون وهذا اه رأيي يعني مهجور غير صحيح
44:02ولا فرق بين العرب والعجمي من حيث الاحكام الاربعة لكن للحاكم له صلاحية مطلقة حينما يكون حاكما بالكتاب والسنة وقع تحت يده مئة اسير وقد يرى استئصال شعفتهما عن ذكرة ابيهم
44:27فيقتله وذلك من السياسة الشرعية كما قلنا ارهاب الاعداء وقد يرى ان يمن عليه كما جاء في الحديث المشهور وهو حديث ضعيف ترى في السيرة اذهبوا فانتم الطلقاء ممكن ان يقول لهم بلسان حاله
44:53او بلسان خاله ثلاثمائة اذهبوا فانتم صدقاء وهو يلاحظ الجو الكافر شو موقفه فان كان الموقف الكافر انه يخشى بأس المسلمين اذا ما قتلوا اسرى قتلهم اذا رأى ان موقف الكافر انه يحمد
45:16مواقف المسلمين ويتقرب اليهم فيما اذا من عليهم من معلوم وهكذا ولا فرق في هذا بين النساء وبين الرجال. قد يكون النمل يشمل الجنسين لكن عادة قتل النساء لا يقع
45:38اذا كنا اسير لكن في الحرب الحال يجوز خلف النساء لكن بشرط ان يكون مقاتلا ولذلك انه الرسول لما مر في بعض الغزوات على امرأة قتيلة انكر من قتل هذه
45:59بينما ان الرسول عليه السلام اباح مهاجم الكفار في عقر دارهم ويذهب هناك صدقات من النساء كما يذهبن الرجال فاذا كان هناك نساء يقاتلن في صفوف المقاتلين يقاتلنا ولا لكن وقعت اسيرة
46:22ما في مصلحة سياسية ابدا لقتلهن اما او ممكن اما من؟ فممكن اما استلقاك واستعباد وتمتع رجال المسلمين بهن فهذا من مصلحة المسلمين الذي ذكرته في الواقع انا لا اعرفه لكن
46:45بهذه المناسبة ممن سمعت هذا؟ امن العجم ام من العرب؟ من العرب بعضهم انظر في البضاعة اين الله؟ يقول الناس على رأي صديق ويغنم من الكفار نفوسهم الا المكلف من مرتد ولو انثى
47:10وعربي ذكر غير كتابي. الاسلام او السيف مم بشرح عدسة وكانت الكلام اللي تفضلتيه استاذ. اه كويس. قضية ماء انه فداء اي نعم قضية الا المكلف بالمرتد ولو انثى اذا كانت امها
47:29معنى مرتد من ديني هذا اللي بقوله اخونا؟ لا ايه عدم مشروعية دعوة هذا او في يعني اما في الله كلامك عن الزوجة الزوجة الشيوعية انا رأي يمكن ما انتبهت في قصدك لقولك انها مرتدة او
48:20القي في نفسه شيء ربما يكون هو الاكبر انه من اين عرفنا انه مرتدي اه من مجرد مقاتلته للمسلمين ومقاتلتها للمسلمين ام من شيء اخر هذا هو الاشخاص اذا انا ما اذوق
48:43اذا انا طبعا عرفت اذا خلينا نستأنف الموضوع اذا كان السؤال المرتد هل يقتل او لا وان كان ذكرا او انثى نقول كما قال عليه السلام في حديث البخاري من بدل دينه فاقتلوه
49:06ونحن لا نرى فرقا بين الذكر والانثى في اي مسألة خلافا للحنفية لكن من هو المرتد عن دينه بلا شك نعتقد ان موضع اتفاق لا خلاف فيه ان مجرد مقاتلة
49:30الجيوش المسلم موت بعضهم ممن كان مسلما من قبل ذلك لا يعني ان نقاتل هذا ومرتد عن دينه اذا نحن نريد الان ان نحرر من هو المرتد عن دينه وبالماذا يرتد
49:53هذا بحث معروف في كتب الفقه تماما ان ان ينتقل من دين الاسلام الى دين اخر وانا لا اعتقد ان مجرد ما يصير المسلم شيوعيا انه ارتد عن دينه لان الشيوعية ليس دينا
50:18وانما هو مذهب سياسي بلا شك مخالف للاسلام وبخاصة حينما يؤخذ بتفاصيل جزئياته لكن الشيوعيين في كل البلاد الاسلامية في سوريا في العراق في الى اخره هؤلاء لا نتصور انه مجرد ان
50:42يصبحوا شيوعيين يطلقون اسلامهم بدليل ان كثير منهم يحافظون على بعض الشعائر على الاقل يصلي ويصوم بقل لك كل شيء كل شي لحاله. لماذا لشيء او شيء معا لانه هو في الاصل مو فاهم الدين
51:07انه يشمل شؤون الحياة كلها والشيء الثاني اللي هو نفسه امام الشيوعية انها تعادي الدين. وهذا ما مذهب اقتصادي يريد يعني ينظم الحياة الاقتصادية ويحقق زعمه العدالة الاجتماعية والى اخره
51:28فاذا لا ينبغي ان يتبادر الى جهلنا ان مجرد ما شخص يقاتل في جيش يتبنى المسئولون فيه الشيوعية ان هذا المقاتل هو اكيد ارتد عليه لابد حين ذاك من تعاطي وسائل اخرى خشية ان نقع في محظور
51:52من كفر مسلما فقد كفر فاذا هو فعلا مرتز عن دينه الان لنستهدف الموضوع لنكون على بصيرة سؤالا وجوابا من هو الذي تسأل عنه من المرتد بالنسبة للشوط الاول هي
52:18الكلام في مجمله ان هذا الرجل ما دام انه تظن هذا المذهب هذا النظام او هذا النظام الشيوعي هو قاتل لحمايته وقاتل هؤلاء المجاهدين وقاتلهم فطبعا آآ كان مزمن للسعوديون طبعا قبل التفاصيل التي ذكرتها شيخنا
52:50فانه هذا هو المقصود المقصود ولكن بعد طبعا هذا البيان اتضح امر مهم وهو انهاء بلا شك هذا يا اخي ما بخاصة انه كان سبق الكلام على افراد انت ذكرتهم
53:05بمجرد ما يقعوا اسرى اشهد ان لا اله الا الله اليس قلت هذا؟ طيب وبعضهم ما يحسن يقول لا اله الا الله لا ادري ماذا قلت عنه يعني؟ يتباكى وربما الى اخره
53:23فنحن قمنا بالنسبة لهذا الباب انه لا ينبغي المبادرة الى قتلهم وانما آآ يعني يستفسر عن حالهم فان ثبت انه فعلا كان مرتد عن جريش اي تاب والا قتل الله وهذا ايضا في وجوه كثير
53:46نعم وهذا ايضا الختم اخير ايضا في قسم اه في يعني اه عدد كبير من الناس بهذه الصورة. وهو انه لو يعني ذبح على ان ينطق بالشهادتين او يقول لا اله الا الله
54:03ما ينطق به. هذا الذي يكتب ها هذا من يساق القتل في فصول جدا ها هذا هو التفصيل في اي نعم بارك الله فيك فاذا باقي معنا الا خمس دقائق شوف
54:18ما فيش حاجة اخرى يا اسطى خالص ده ان شاء الله يكفي ان شاء الله وهي الشيخ هل ترون اهمية وجود مجلة ناطقة باسم السلفيين فهو حال غالب الجماعات الاخرى
54:31ارى هذا اذا وجد اهلها طويلة هيلار. يعني اذا وجد كتابها وعلماؤها وما ادري اذا كان هؤلاء مؤمنين طيب على المجلات الموجودة تقريبا التي تزعم منازلتي. ما رأيكم يعني في احسن زلة
54:54في هذا والله انا حتى الان يعني من حيث آآ العقيدة ارى مجلة التوحيد المصرية. تبع جماعة الانصار فهي من حيث العقيدة التوحيد جيدة لكن من حيث الاحكام الشرعية الفقهية
55:23ومن حيث الاحاديث النبوية اقرأ فيها العجب العجاب آآ في مجلة الاستقامة اظن تبع السودان هذه لا بأس فيها وفيها مقالات جيدة لكنها حديثة عهد بالصدور فما ان لنا ان نستكشف
55:51حقيقتها انا ويشيرها تماما وان كنت انا مسئولا بها الى حد بعيد مجالس الفرقان التي يظهرها الاخوان السلفيون هناك في الكويت وعليها ورئيس واظن عبدالرحمن الخالق اه هؤلاء يعني يعنون بالنواحي السياسية
56:22وفي بيان وضع الدول العربية وحكامها يعني يروي ويشفي صدور قوم مؤمنين اي نعم لكن مع ذلك آآ اخشى انه ما يدوم امرها وان ايش يصنع بها بما صنع من قبل بمجلة الامة
56:51مع انها كانت معتدلة الى حد ما لكنها كانت ايضا صريحة بمهاجمة الاوضاع الحاكمة في كل البلاد ذلك ما مضى عليها الا عشرين قليلة ثم سجنت ثم انصرف اهلها الى اصدار الكيبات
57:17لا غناء فيها ولا قيمة علمية فيها سوى معالجة اوضاع اجتماعية اقتصادية وباقلام غير عليمة غير عليمة بالاسلام فلذلك اقول اذا كان هناك يعني علماء وكتاب يحسنون اختيار المواضيع التي تفيد المسلمين
57:46بعامة والافغانيين هناك بخاصة ويحسنون الكتاب والبيان هذا امر ضروري وهذا من الواجبات الكفائية التي اذا لم يقم بها احد اثموا جميعا واذا قام بها البعض سقط عن باقي آآ
58:10اهل مكة كما يقال اذرع بشعابها ان كان يوجد هناك حول اخينا في الغيب جميل الرحمن من يثق بعلمهم وباقلامهم وباخلاصهم فليتقدم ولا يجدر المؤمن من جرح مرته. صحيح هذاك الرجل
58:36قال في خلاف بيني وبينو لماذا لانه الظاهر ما في وحدة فقهية فهو عليه ان يستصفي ممن حوله اناسا يكون قد يقتنع انهم متوحدين في المذهب واخذ المشرب من جهة
59:00وانهم قادرين على ان يكتبوا وان يشره للناس ما في نفوسهم من علوم يجب اظهارها اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي الناس باش يكونوا مدرس مجاهد هي ما فيها من الذي يكتب
59:23لها دائما وانما هي تستفسد العلماء اه بعض الدعاة وفي سورة فان فما رأيكم يعني في مجلة بعمومها المجاهد خاصة ومجلس البيان كذلك للناس ما في عندي يعني فكرة لانه الحقيقة جلست مجاهد
59:50قال لا اشعر ما عم اشوفه انا جائني بعض الاعداء ما ادري انقطعت بسبب خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة