سلسلة الهدي والنور {{224}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 224 / 1594
58:53
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00الشاهد من الكلام انه مجلة المجاهد يعني الاخوة كلفوني اقامة اه باللقاء بكم وآآ اخذ بعض الاسئلة طبعا اضافة الى ذلك اسئلة خاصة واسئلة لبعض الاخوان في قطر وبعض الاخوان هناك
0:23واسئلة مطابقة بالجهاز فالمهم ان هذه الاسئلة قد تكثر قد تكثر. مم تعرضنا يعني نكون ممكن اذا كانت على عدة مرات الى اللقاء وكمان على كل حال يعني بعد الفراغ
0:47من الاجابة عن الاسئلة التي يساعد علينا عليها وقتنا الحاضر ديني. صح بعد ذلك لكل حادث حديث. طيب فقد تطول الجلسة مثلا وتقل الاسئلة او تطول الجلسة وتكثر الاسئلة لكن لا يكثر الجواب عليها. صحيح. بينما احيانا يكون العكس تماما. رب الاجابة عن سؤال واحد يأخذ
1:21كان وقت من الجلسة ولذلك اه لا ارى من الحكمة في شيء ان نقول الان شيئا بخصوص هذه الكثرة التي انت اشرت اليها. وانما كما لكل حادث حديث. بارك الله فيكم
1:39اه نعم على كل حال نسأل الله انه يسدد خطى المسلمين. ويوحد اه كلمتهم. امين لانه الوقت عصيب جدا وكم اه جلست مع الشيخ ستة اشهر تقريبا تسعة اشهر. هم
2:05اه في اقامتك منافسة اشهر كان اتصالك به كثيرا. نعم كيف وجدته والله يعني على ما يظهر طبعا لنا آآ والاخوة الموجودين اه تمسك ما شاء الله جيد بالكتاب والسنة ودعوة
2:24كذلك الا ان العجم الذين لم يخالطوا الى القاعة اه صحيح يعني هذا هذا شيء معروف وموجود ولا حتى في غيره. ممن يدعي السلفية او ممن يدعو الى السلفية اه يعني في شيء من البدع
2:51هو شيء من الجهل في بعض الامور ومية والاحاديث كذلك من حيث الصحة والضعف وكذا لكن من حيث العقيدة والمنهج العام يعني نبذ التقليد والمدارس الموجودة طبعا ذهبت اليها وطلعت على مناهجها
3:14ففي يدرس يدرس كتاب التوحيد والعقيدة الوسطية وكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وغير ذلك هذا الشيء يعني الحمد لله وجدته طيبة. الحمد لله لكن اظنك في اخر كلامك هو رمز
3:34علماء العجم برفعك لعلماء العرب. لا ما اظنه كباين سنة. لا كذلك. انا لانه حينما يعني نزلت من آآ من قيمة علماء عاجم فكان بمفهوم مخالفة لرفعة هذا مطلع كلامك. انا اقول اخر كلامك
4:02اي جزء فيه هو هذا اه على كل حال. يعني ان شاء الله. ان شاء الله آآ يعني وانت في وصفك لعامة علماء كان في هذا الوصف وصف ينطبق ايضا على علماء العرب
4:37هل عرفت ما هو اه نعم الحب نعم؟ ايش هو نوصل المشترك في هذا الامر هو وجود البدع الموجودة وهذا صحيح لكن الامر ادق من ذلك لانه في علماء العرب
5:01الذين هم مشتركون معنا في انكار البدع. هم من لا يعرف الحديث الصحيح فاذا النقطة هاي نقطة مشتركة ايضا بين هؤلاء وهؤلاء. وان كانوا فاذا يعني اه جاءت مناسبة اخرى
5:21واقتضى حديثك ان تتحدث او ان تجيبي مثل هذا الجواب فيشطب منه هذا الكلام وهي الا اذا كان لك رأي اخر اخ هذا الكلام استلزمناه عليه. لكن لم المنيحة اللي ما بتسجل حساب عليه. على كل حال سجل ايضا الرجوع. اي نعم
5:50اه لذلك لا يسجل عليه حزام وكان معمره الشيخ اه طبعا انا لم اسأله عن عمره. لكن نقدر فوق الستين او اخت ستين له لابد اولاد له اولادنا. اكبرهم تقريبا
6:17لا لم ارى اكبر انما رأيت له من هو متزوج زوجتين رأيت من اولاده يعني في عمر الاربعتاشر مم ويظهر عليهم او على من رأيت منهم الاتجاه العمل السلفي ولبعد يعني لم يظهر عن هذا لم يظهر. وانما رأيته يؤدب يعني بعض اولاده على الصلاة
6:47قير وكذا ثم ونقيم في مقاطعة كما كان قد بلغني نعم من افغانستان جماعته هي مقيمة في مقابله وهو؟ في بيشاور. ما يتردد على الجماعة. ولكن اقامته واقامة اهله اه
7:13مشاو نعم هي منطقة كونر هي الولاية الوحيدة تقريبا التي حررت من افغانستان تماما من الشيوعيين وهذه الولاية من فضل الله عز وجل ان الدعوة السلفية فيها يعني اه منتشرة اه
7:32يعني انتشار طيب على كل حال ففي من الاحزاب الاخرى في هذه الولاية ومع ذلك تجد عقيدتهم يعني الحمد لله بسبب طولتهم بالجماعة ديون الرحمة عقدتكم صحيحة. وماذا تعني تنمية الاحزاب الاخرى
7:56لانه هاي كلها احزاب معلش لكن هل هناك مسلا بعث بيوعي كذا. لا لا وانما الاحزاب الاخرى لانهم هم تحزبوا. فسموا بعضهم اه يعني لهم الحزب الاسلامي والبعض الجمعية وبعضهم كذا
8:17نعم فكل منهم اذا تقصد بالاحزاب احزاب اسلامية الاحزاب الاسلامية يعني متل اخوان مسلمين وجماعة تبليغ عندنا مثلا يعني اه على كل حال ليسوا كلهم على هذه الشاكلة في بعضهم يعني تشويه من زاوية محززة وهي انهم اسلاميون. نعم اسلاميون طبعا. اي نعم. نعم
8:36لكن في منه الصوفية في منهم هذا الحزب الاسلامي هو الذي يرأسه حكمة. حكمة دار اللي بيسموه حكمة. ديار ايه هاي كلمة سيار شو ؟ والله فهم اختيار ما ما تعلمت الشيخ ايه الافغانيات قيلت لي حكمة يارو يعني ترجمتها
8:56جاتنا يعرف الاخ عمران. اه. هو الباكستاني الاصلي اسمع محبة يا الحبيب. نعم يا الحبيب وحكمة نوع من الحكمة بالظبط هو هذا ظاهر فكيف بكون باقي التركيب العربي تبغى حكمة يمكن
9:29لأ ما اظن هيك هذا مثلا غلام احمد مفهوم انه ايش خادم احمد. نعم هو كذلك. نعم فاحمد اسم علم نعم. اه فهنا اه غلام احمد مضاف مضاف اليه. نعم
9:51غلام احمد يعني خادم احمد فحكمة اختيار كيف يكون بعد ترجمة الحرثية وهي هذا خيرا ان شاء الله وانت اعلوك بحكمة يا رب رئيس الحزب الاسلامي هل هو يعني يشبه الاخوان المسلمين
10:19ولا يختلف عنهم ياك ما خلاص اه يعني جلست معهم ولا ما تعرف. اه افظل الاحداث اه هو لا يدعو الى السلفية وانما هو الرضا او السكوت عالم الهدوء الى شي
10:40هذا يعني اكثرهم اعتدالا هذه وهو زميل الرحمن كان معه وانفصل عنه الا انه وجد انه لا يستطيع ان يقيم المدارس وكذا لانه هذا يحتاج الى فلوس هي اموال والاموال لابد ان تأتي من قائل
11:05وهذه الامور كانت طريقه في دعوته فانفصل عنه وقد صرح الشيخ آآ اللي هو وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حكمة يا صرح بان سجن الرحمن رجل عالم ونحن تعلمنا منه واستفدنا منه وآآ في التفسير وكده
11:26ويعني هذا الذي هذا يصرح في هذا. نعم يلا نمشي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الخلاء هادي له
11:45واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله بعض الدعاة تلافين ضرورة التنظيم من اجل النهوض بمصلحة الامة ولكن هذا التنظيم اضطرهم الى الوقوع في منافسة مع الجماعات الاخرى التقليدية
12:14مما دفعهم في النهاية الى الدفع ليوماث غير مؤهلين تربويا ولا علميا الى مصاف الدعاء وتغليب الاهتمام بالكم على الكيف وهم يعتذرون عن كل ذلك بان دائرة الدعوة اتسعت عليهم واضطروا الى ذلك اضطرارا فهل تنصحون هؤلاء
12:36بان يجمد نشاطهم لحين اكتمال مؤهلاتهم وبخاصة المؤهلات التربوية ام تنصحونهم بتحزيم هذا النشاط على قدر وسعهم وطاقتهم اقول الله المستعان آآ طالما تكلمنا حول مثل هذا السؤال مرارا وتكرارا
13:05والان السؤال واضح ولا يقتضينا نحن ان نطيل الجواب عليه بوضوحه فنقول ننصح اخواننا السلفيين بكل بلاد الاسلام لان عليهم ان يعملوا في حدود طاقاتهم وقدراتهم وان لا يكلفوا انفسهم
13:41ولا غيرهم فوق طاقتهم لان عاقبة مثل هذا التفكيف ان يعود العاقبة السيئة التي لا يظنون انهم سيقعون فيها او في مثلها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد قال
14:10في الحديث الصحيح بمناسبة وصيته لبعض اصحابه بالاعتدال في العبادة التي كان هو متوجها اليها من قيام وصلاة وصيام قال عليه الصلاة والسلام بهذه المناسبة ان لكل عمل شرة ولكل شرة فترة
14:43ومن كانت فترته الى سنة فقد اهتدى ومن كانت فترته الى بدعة فقد ضل ولذلك فنحن ننصح اخواننا هؤلاء السلفيين والذين يقولون عن انفسهم او يقول عنهم غيرهم انهم دعاة
15:12نقول لهؤلاء اه تمهلوا لا تستعجلوا الامر لان من الحكم المنقولة عن بعضهم من استعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه ولا ايظا السوق قائمة في كثير من الجماعات الاسلامية ومن اقدمها في الساحة الاسلامية
15:46انهم لما شغلوا انفسهم للدعوة التي يتبنونها دعوا اليها عامة المسلمين ويكاد ان يمضي عليهم قرن كامل من الزمان وهم لا يزالون حيث كانوا من حيث العلم ومن حيث التربية
16:13وعلى التعبير العسكري في بعض البلاد مكانك راوح هي حركة وفي نشاط ولكن ما في تقدم فهذه الحركة وهذا النشاط قد عاد عليهم بالخسران. لان الانسان حينما يتعاطى امرا ولو كان هذا الامر امرا دنيويا محضا
16:41ولكن هو اقل ما يقال فيه انه امر مباح ان عليه ان يعيد حسابه ونظره في كسبه او في خسارته فاذا قضى دهرا من الزمان بالسعي وراء ذلك الامر الدينوي
17:02ثم لا يصل اليه اطلاقا فعليه ان يغير خطته لان عدم حصوله على مرامه وعلى اه غرضه كل هذه المدة دليل ان الخطوة او السبيل الذي كان يسلكها للوصول الى هدفه المنشود
17:25مما لا يؤدي الى مراده ومرامه وكما قيل قديما في مثل هذه المناسبة اوردها سعد وسعد مشتمل نهى كذا يا سعد تورد الابل ولذلك نحن منذ عشرات السنين نؤكد على اخواننا المسلمين
17:51ان الدعوة ينبغي ان تقوم على اساسين اثنين وعلى دعامتين عظيمتين لا مجال للنهوض بالمسلمين الا على اساسهما. الا وهما التصفية والتربية نحن نكرر هذا مرارا وتكرارا وجوابنا على هذا السؤال هو
18:18اننا ننصح هؤلاء الاخوان السلفيين الذين انطلقوا الى ما لم يخلقوا له انطلقوا الى دعوة الناس بغير علم الا افرادا قليلين معهم وليس الكلام فيهم وانما الكلام في ان تكون الدعوة
18:43آآ توكل وآآ تنسب الى ناس ناشئين في هذه الدعوة ليس عندهم علم ومع ذلك فهم يكلفوا يكلفون ان يدعو الى دعوة ما هي هذه الدعوة يجب ان نلاحظ اخواننا
19:02ان دعوتنا تختلف كل الاختلاف عن دعوات الجماعات الاخرى دعوتنا دعوة علمية اصلاحية دعوة الاخرين دعوة قد تكون ثورة تربوية ولو كلاما والذي انصبوا جهودهم عليه هو ان تكون دعوتهم تكثيف الناس
19:30وتجميعهم على امر سهل. طائفة منهم يجمعون الناس على اسلام على دين الاسلام. لكن ما هو هذا الاسلام؟ فاكثر المدعوين واكثر الافراد المتكتلين على اساس تلك الدعوة اذا سألتهم ما هي دعوتكم
19:54قد يقولون دعوتنا الكتاب والسنة وهذه الدعوة اصبحت اليوم في الحقيقة او هذان الاسلام الكتاب والسنة من فضائل الدعوة السلفية لانني انا وقد بلغت من الكبر عتيها كما ترون قبل ثلاثين سنة
20:17او قريبا من ذلك ما كنا نسمع دعوة الكتاب والسنة ما كنا نسمع خطيبة من الخطباء يذكر الكتاب والسنة كل ما كانوا يدعون اليه هو الاسلام والاسلام كما تعلمون اي اتباع الاسلام هم فرق شتى
20:38من قرون عزيزة ومجيدة فاذا اطلق الاسلام شمل كل هؤلاء الناس على عجله ووجبهم على كثرة اختلافهم وتفرقهم لكننا حينما نقول الاسلام كتابا وسنة وعلى منهج السلف الصالح حينئذ تذوق هذه الدائرة الواسعة التي تشمل كل الفرق الضالة
21:09والتي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم بالحديث المعروف وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة الى اخره تضيق هذه الدائرة وتنحصر بالفرقة الناجية كما قال عليه السلام التي هي ما انا عليه واصحابي
21:28فحينما يدعو الدعاة الاخرون المسلمين بعامة فانما يدعونهم الى اسلام عام ما حقيقة هذا الاسلام كل فرد منهم يجيبك جوابا تقليديا. يعني العمل بالكتاب والسنة لكن ايش الكتاب؟ وايش السنة؟ وكيف سبيل فهمه
21:56فهذا امر لا يدندن حوله كل الدعاة الاسلاميين حاشا السلفيين وهم الذين يدعون الناس الى الكتاب والى السنة وعلى منهج السلف الصالح اه اذكر نكتة بهذه المناسبة اه تتعلق بقول العلماء
22:22وهي فاقد الشيء كان يعصيه فحينما تريد ان تدعو الى الاسلام ابذاهي جدا جدا ان تكون عارفا وعالما وعاملا بما تدعو اليه والا كان مثلك مثل ذلك الكردي الذي زعموا
22:45انه لقي رجلا من اليهود في طريقه فاشهد عليه خنجره وقال له بلهجته العربية الاعجمية ولم اسلم وانا قتلتك قال مخلق ماذا اقول؟ قال والله لا ادري اه فاذا ينبغي ان ندعو الى اسلام ندري ما هو
23:12فاذا كانت الدعوة من الدعاة الاسلاميين الى اسلام غير مفهوم فما فائدة هذه الدعوة؟ ولذلك ضربت لكم مثلا انفا ببعض الاحزاب الاسلامية الذين يصيحون باعلى اصواتهم. وقد كانت لهم دولة وسودة في بعض ايامهم الماضية
23:38لكنهم ما استفادوا شيئا لانك اذا سألت كبيرهم ابا عن صغيرهم وعن عقيدة ما من عقائد السلف القائمة على الكتاب والسنة اما ان يجيبك بجواب جهمي اعتزالي او ان يجيبك بلا ادري. اذا هو لا يدري
24:05ولا يدري العقيدة التي ينبغي على المسلم قبل كل شيء ان يعرفها اولا ثم ان يؤمن بها فانيا فماذا يكون حال الدعاة من مثله هذا الداعي ولذلك النكتة التي رويتها لكم انفا بالنسبة لذاك الكردي واليهودي
24:29هي يعني خير مثال في كثير من هؤلاء الدعاة الذين يدعون الجماهير المسلمة الى الاسلام ولكنه اسلام غير مفهوم لذلك قيل قديما من الحكم من رأى العبرة بغيره فليعتبر الاخوان السلفيون
24:55الذين مضى على آآ انضمامهم او قيامهم بهذه الدعوة الطيبة المباركة كجماعة لم يمضي عليهم الا اقل من رضا قرن من الزمان وقد لمسوا اثار دعوتهم في العالم الاسلامي فما يجوز لهم اطلاقا
25:20ان ينتكسوا وان يرجعوا القهقرة وان يقعوا فيما وقع فيه غيرهم من الاحزاب الاخرى مع فارق كبير الاحزاب الاخرى ما عرفوا ولا ذاقوا طعما ولذة الدعوة السلفية بل اهمية الدعوة السلفية. ولذلك فهم يعيشون
25:44ايابا لا يدرون العقيدة التي انزلها الله ويرحمك الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام وبينها للناس كافة لا يدرون حتى في هذه الايام الاخيرة اما السلفيون فقد ذاقوا حلاوة هذه الدعوة وعرفوا قدرها وقيمتها. فما ينبغي لهم
26:10ابدا ان يتناسوها وان يشغلوا الناس الاخرين الذين كانوا يدعونهم الى ان يفهموها وان يؤمنوا بها ان يزيلوها بامور اخرى تدخل في باب السياسة وان اطلقت او قيدت لان السياسة على اطلاقها لا اعتقد ان مسلما يقول بشرعيتها فلابد اذا من فقيد
26:41بالسياسة الشرعية السياسة الشرعية امر مرغوب فيه بلا شك في الشرع لانه لا يمكن ادارة الدولة المسلمة الا على الاساس من السياسة الشرعية ريح. لكن هذه السياسة ليست من شأنها مرادي وليست من شعاب عادي
27:04الذين يجب عليهم ان تنتقهوا المسلمون لعامة وانا حين اقول بعامة دعوة لكن التكتل والتجمع على على هذه الدعوة لا يخفى على اي مسلم عاقل لانه او من المستحيل او لبعض الدعاة ان يجمعوا كل المسلمين
27:34على اختلاف نزعاتهم مذاهبهم بل ونزغاتهم واحزابهم الواحدة قائمة قائمة على الكتاب والسنة والسنة ومنهج ومنهج السلف الصالح رب العالمين ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك وللحديث حديث الذي الذي اشرت اليه انفا ولكن على الاقل على الاقل الذين يريدون ان ان يسلكوا
28:12والله وسبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حكى حكى ربنا عز وجل عنه القرآن انه انه امره ان يقول قل هذه سبيلي على بصيرة انا الله وما انا من المشركين
28:37هؤلاء الذي يجب ان انهم على هذا الاساس وتكون هي الناجية هذه الجماعة الجماعة على هذا الفهم الصحيح. الى الاسلام الصحيح تربية صحيحة ككتمله وكجمات يومئذ يدفع المؤمنون بنصر بنصر الله تبارك وتعالى
29:07اما اما الخروج عن هذه الدعوة واشغال لقول رب العالمين ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. وللحديث حديث الذي اسلمت اليه انفا. ولكن على الاقل الذين يريدون ان يسلكوا سبيل
29:34وسبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي حكى ربنا عز وجل عنه في القرآن انه امره ان يقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هؤلاء
29:59يجب ان يتكتلوا على هذا الاساس وتكون هي الفرقة الناجية. فيوم فيوم تتكفل هذه الجماعة. على هذا الفهم الصحيح. صحيح. للاسلام الصحيح. صحيح. ويربون تربية وكجمال فيومئذ يسع المؤمنون بنصر الله تبارك وتعالى. اما
30:29الخروج عن هذه الدعوة. واشغال عامة المسلمين. بشيء اخر فهو انحراف خطير ستكون او سيكون عاقبة هذا الانحراف ان يصاب جماعة السلفيين لا سمح الله بمثل ما اصيبت جماعات الاحزاب الاخرى ان يظلوا سنين طويلة وطويلة جدا وهم يدعون
30:59ولكن على القاعدة التي اشرت اليها انفا مكانك راوي. ولا انت الدعاة والسلفيون هداية يدعونهم الى الكتاب والسنة ويربونهم. تربية صحيحة على هذه الدعوة خير لهم من ان يجمعوا ويكتلوا
31:30آآ الافا بل ملايين من البشر وهم لم يفهموا الاسلام ولن يؤمنوا بالاسلام الذي انزله الله عز وجل على قلب محمد عليه السلام وبالتالي لم يربوا التربية على هذا الاساس من فهم الاسلام الصحيح. لذلك نحن ننصح اخواننا هؤلاء ان يتراجعوا
32:00وعليكم السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن اه توسعهم في دعوتهم وعن اعتذارهم المحكي في السؤال لان هذا العذر في الحقيقة هو كما يقال عذر اقبح من ذنب فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. والغلو في الدعوة
32:26دون القيد المذكور انفا كما ذكرت ايضا في تضاعيف كلام السابق ان عاقبة هذا الغلو قواه الانهيار ان لكل عمل شيرة ولكل شرة فترة ومن كانت فترته الى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فتوته الى بدعة فقد ضل
32:55فاذا علينا ان ولى ندعو الناس كل الناس الى فهم الكتاب والسنة مفاهما صحيحا مبتدئين بالعقيدة التي هي اساس النجاة يوم القيامة ثم بما يجب بعد ذلك من معرفة الفرائض العينية
33:19ثم الفضائل كفاية الكفائية التي اذا قام بها البعض سقط عن الباقين وهذا يجرني الى التنبيه الى شيء من الغلو الذي وقع المسلمون اليوم حتى بعض الدعاة وهو اصبحت كلمة الدعوة رجعت
33:45في اعتقادي هو من بدعة العصر الحاضر وانا في ظني انكم سوف لا تسمعون هذا الكلام من غيري لكنه الحق والحق مثل ما انكم تنطقون الدعوة اليوم والدعاة اصبح كانه امر فرض عيني على كل مسلم
34:14ولو كان لا يعرف من الاسلام شيئا المثال تعرفونه اليوم في كتلة اسلامية ضخمة جدا يخرجون الى الدعوة بزعمهم ويسمون هذا الخروج بالخروج في سبيل الله واكثر الذين يخرجون كما يقولون في سبيل الله
34:45كما يقولون في بعض البلاد العربية ما بفرق بين الخمسة والطمسة وبين الالف هؤلاء ماذا يفعلون هؤلاء زعاة دعاة الى ماذا؟ الى الاسلام يا جماعة اتقوا الله فاقدوا الشيء لا يعطيه
35:07اجلسوا في بلادكم وتحلقوا واجتمعوا في مساجدكم واتلوا كتاب الله تبارك وتعالى وتدارسوه بينكم وتفقهوا في الكتاب والسنة حتى تكونوا على بينة وتكونون كما قال عليه السلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
35:35نعلم ان كثيرا من هؤلاء وهم رؤوس هؤلاء يأتون باعمال مستنكرة اما جهلا وان ما تجاهلا اما جهلا بالاسلام واما من باب القاعدة الكافرة التي لا اصل لها في الاسلام
35:56ومع ذلك فبعض الدعاة الاسلامي اسلاميين ينتسبون اليها ويعملون بها الا وهي الغاية تبرر الوسيلة فقد بلغنا ان جماعة من هؤلاء الدعاة وصلوا الى قرية ووجدوا اهلها يطوفون بقبر ولي زعموه
36:19وليا رئيس الجماعة هؤلاء طاف حول القبر مع القوم لماذا هل يتألف قلوبهم اهكذا يأمر الاسلام الاسلام يقول لنا منذ خمسة عشر قرنا اصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ولا يقول اعمل عمل الجاهلين وكلنا يعلم
36:49مبلغ اهتمام الرسول عليه عليه الصلاة والسلام في مخالفة مظاهر الشرك حتى ولو كانت لفظية وليست عملية كالطواف حول قبور الاولياء والصالحين اتى باللفظ الذي قد يصدر من بعضهم خطأ بغير قصد ونية سيئة. فكلكم يعلم
37:16الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن ابي واقد الليثي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان في سفر لما مر اصحابه وهو معهم من شجرة ضخمة من شجر السدر
37:36فقال بعض اصحابه عليه السلام اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط هذه الشجرة كان المشركون يعلقون عليها اسلحتهم فقال بعضهم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط
37:59يعني تعليقات تعلق عليها الاسلحة فقال عليه السلام الله اكبر هذه السنن هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة انظروا اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم
38:25في قطع دائرة الشرك حتى للفظ خرج من اللافظ به دون ان يقصد معنى شركيا ولكن لما هذا اللفظ شابها لولا المشركين القدامى من اليهود اجعل لنا الها كما لهم الهة
38:49لمجرد هذه المشابهة اللفظية قال الله اكبر هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى الى اخر الحديث فكيف يستغيز مسلم عالم بالاسلام القائم على الكتاب والسنة ان يعمل عمل المشركين
39:13وان يطوف مع القوم الضالين لماذا؟ قال ليتألفهم وليكسب قلوبهم. قال تعالى لنبيه مؤدبا لنا في مخاطبته اياه لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا فما يجوز للمسلم وبخاصة اذا كان داعية يريد ان يعلم من حوله ان يشارك الناس في ضلالهم
39:45بحسبه ان يخالطهم ليعلمهم ويوجههم. اما ان يشاركهم في الضلال فهذا هو عين الضلال لذلك ما يقع في مثل هذه المخالفة الشرعية الا من كان لم يؤدب على ما ندعو الناس اليه من الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح
40:12انا ما عندي جوابا على ذاك السؤال ولعله لم يفتني شيئا وايضا ننتقل الى السؤال الثاني اه السؤال استفاد المسلمون من نصيحتكم الى جماعة التبليغ كثيرا والحمد لله اه غير انه يبدو ان اصول هذه الجماعة وسلوكها لا يستطيع احد ان يغيره
40:37والسؤال بارك الله فيكم ما قولكم في خروج بعض طلبة العلم من السلفيين مع جماعة التبليغ على غير آآ قصد الخروج وانما لتصحيح الافكار وتعليم التوحيد وقت السنن بينهم وخاصة انهم قد لمسوا استجابة منهم لمن خرج معهم
41:02قال الصلاة لا آآ الذي نعرفه عن هؤلاء الجماعة من مشاركة بعض اخواننا السلفيين لهم ببعض اسفارهم ورحلاتهم انهم لا يقبلون دعوتهم الى الكتاب والسنة شأنهم في ذلك شأن كل
41:32للاحزاب الاخرى التي اشرت اليها انفا ويقولون وبئس ما يقولون ان دعوتكم تفرق الناس ونحن نقول صدقتم ان دعوتنا دعوة حق فهي تفرق بين الحق والباطل وهي تفرق فعلا بين المحق
41:58والمبطل ولذلك فلا غرابة ان يكون من اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم التي لا يعرفها هؤلاء الدعاة الاسلاميين زعموا انهم دعاة اسلاميون يجهلون حتى هذه الساعة ان من اسماء النبي صلى الله عليه واله وسلم المفرق
42:28ان هؤلاء الناس اذا سمعوا كلمة مفرق ومن اسماء الرسول طاشت اذانهم وعلت اصواتهم ذلك لانهم لا يفهمون الاسلام ما جاءت الانبياء والرسل ولا انزلت عليهم الكتب الا بهذا التفريق
42:50بين الحق وبين الباطل وليكون المسلمون مع الحق ضد الباطل فهم مفرقون ولا شك شاءوا الاخرون ام ابوا ولذلك كامر طبيعي جدا ان الدعوات الاخرى التي في الساحة اليوم والتي لم تقم على هذا المنهج الصحيح
43:20امر طبيعي جدا الا يتقبلوا دعوة فرد مما في جمهورهم لان ذلك سيصرفهم عن منهجهم وعن دعوتهم لانها قائمة على خلاف منهج الدعوة الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح هذا الذي نعرفه عنهم
43:46او كنا نعرفه عنهم وعسى ان يكون قد تطوروا بعض الشيء كما جاء في سؤالك وتبين لهم انهم في الحقيقة حينما يخرجون كما يقولون في سبيل الله فهم يخرجون حيارى
44:07كاليهودي والنصارى لا يعرفون شيئا من دينهم الا نزرا قليلا فاذا كان هؤلاء شعروا بجهلهم لاسلامهم بدينهم وشعروا بالاضافة الى ذلك الى ان هناك طائفة من المسلمين وهم الذين يسمون في بعض البلاد بالسلفيين وفي بلاد اخرى بانصار السنة
44:38وفي بلاد اخرى باهل الحديث وكلها تلتقي على هذا المنهج الصحيح. شعروا انهم بحاجة الى علمهم يمكن ان يكون هذا فتراجعوا عن موقفهم السلبي السابق وخضعوا لمشاركة بعض الافراد السلفيين لهم
45:04في رحلاتهم واسفارهم كما قلنا وسمحوا لهم ان يدعوا هؤلاء الجماعات الحياوة الى الكتاب والسنة حينئذ انا اقول يجب على افراد من اخواننا السلفيين ان يخرجوا معهم ولكن بشرط ان يرفعوا الراية
45:31ان دعوتهم دعوة اسلامية سلفية وليست اسلامية سلفية صوفية تبليغية كما يعني قيل ببعض هذا الكلام قديما وقد ينضم اليه هي حديثا لا وانما هي سلفية محضة. فاذا سمح هؤلاء او اولئك
45:59التمريريون او الاخوان المسلمون او حزب التحرير او غيرهم قد يوجد هناك احزاب اخرى. لبعض الافراد سلفيين بان يزرعوا اولئك الناس الى دعوتهم بكل وضوح وبدون قيود وشروط فحين ذاك انا ارى انه من الواجب
46:22على بعض الدعاة السلفيين ان يخالطوهم ولكن عليهم قبل كل شيء ينبئهم نحن ما خرجنا معكم ثلاثة ايام لانه هكذا السنة نخرج ثلاث ايام او اربعين يوما او اي تقييد او نظام هم وضعوه
46:45اصله في الكتاب والسنة وان كان دعاتهم يحاولون تسير مثل هذه القيود التي ما انزل الله بها من سلطان وقريبا كنا مجتمعينا مع بعض افراد من هؤلاء الجماعة الذين نظن فيهم
47:08العقل والفهم والاخلاص فهو كان متأثرا بطبيعة الحال لدعايات بل نقول بعبارة اوضح بتوجيهات رؤوسهم لهؤلاء الافراد فهم يلقنونهم الحجج اذا قلنا لهم مثلا من اين لكم هذا الخروج جماعات الزنابير
47:38تخرجون هكذا بالعشرات وهم جهلة لا يعرفون من الاسلام شيئا. اجابوك فورا نقلوا تلقيني اه هاي الرسول عليه السلام بزمانه خرج سبعون بوقعة اه ايش موتها ولا ايه؟ موتة بئر معونة ايوة وبئر معونة. اه سبعين من الصحابة
48:05قتلوا في سبيل الله هل يذكرهم يا جماعة اتقوا الله هؤلاء السبعون كانوا من خيرة اصحاب الرسول عليه السلام ولذلك يقال فيهم من القراء والرسول كما نعلم جميعا يقول يؤم القوم
48:23اقرأ من كتاب الله فهؤلاء ما كانوا من الجهلة كما انتم تفعلون فالدليل غير المدلول والدعوة والدعوة اخص من الدليل. الدليل لا يشملكم ابدا ولذلك يعني استروا انفسكم واستروا جهلكم ولا تستدلوا بما هو
48:51عليكم وليس لكم وقال لي هذا الشخص ولاول مرة اسمع هذا الدليل من نسل هؤلاء الناس قال اليس هناك رجل قتل كما جاء في الحديث الصحيح قتل تسعة وتسعين نفسا
49:09وخرج الى بلد اخر قلت سبحان الله هذا الرجل خرج تائبا الى الله مهاجرا في سبيل الله معرضا عن البلد الذي تربى في تربية سوء لان ذلك العالم والحديث تعرفونه
49:31فنحن نقدم اليكم خلاصته لان ذلك العالم حقا والناصح صدقا قال له انك بارض سوء. فاخرج منها الى الارض الصالح اهلها فكيف انت تستدل بهذا الحديث هذا خرج الى البلدة الصالحة اهلها ايش قال
49:54قال اي خرج ولكي لا يعود يريد ان يمهد انه خرج ليتنظف من المعاصي في تلك البلدة ثم يعود الى بلدته قلت انتم تفعلون هكذا انتم على العكس من ذلك تخرجون الى بلاد الفسق والفجور
50:18الى بلاد الاوروبا وامريكا ونحو ذلك اخالفت من حديث هو خرج ليتطهر انتم تخرجون لتتلوثوا ثم كيف تعودون الى البلد ما دام انتم ما دام خرجتم منه كما خرج ذاك
50:38لا انتم تعكسون تماما. وهكذا جرى نقاش طويلا حول ادلتهم التي يلقنونها فاذا سمحوا لبعض اخواننا السلفيين بان يخالطوهم وان يناصحوهم وان يناقشوهم على دور الكتاب والسنة فلا شك ان هذا كسب جديد لدعوة السلفية. اي تهيأت لهم ارض
51:06واستعدت هذه الارض لتتقبل هذا الغيث المرسلين من الله تبارك وتعالى وهي الدعوة السلفية لا ارى مانعا لهذا الخير لا واستاز الشيخ يرى بعض الدعاة السلفيين ان الدعوة السلفية الان قد تعدت مرحلة التصفية والتربية. او ان
51:32طاح التعبير يرى بعض الدعاة الذين ينتمون او يزعمون انهم من السلفيين. ايوة. ان الدعوة السلفية الان قد تعدت مرحلة التصفية والتربية وان عليها ان تستعد لمراحل اخرى تتطلبها حاجة العصر
51:47واخرون يرون انه لا مانع من السير في التربية اه التصفية والتربية والاستعداد المادي والعسكري لمواجهة الحكام ان امكن ذلك وكل ذلك يكون في ان واحد تم تعليقكم على طيب ارى ان قولهم
52:08ولو اننا نحن لا نتمسك بالالفاظ لان الالفاظ قوالب المعاني ان قولهم تعدت التربية اذا كان اذا كانوا يقصدون بهذه اللفظة او بغيرها ان هذا الواجب قد تحقق الواقع يكذبهم
52:33وان كانوا يعنون ظاهر هذه اللفظة انه جاوزت هذه المرحلة التي يجب على السلفيين ان يعيشوها سنين طويلة علما وتربية تعزوها جاوزوها قبل ايه؟ ان يتمكنوا منها وان يتحققوا حينئذ
52:57نحن نقول هذا خلاف ما ذكرناه انفا لانه من يستعجل الشيء قبل اوانه ابتلي بحرمانه اما ما جاء في السؤال من استعداد مادي واشتداد الحرب ايضا هذا في الحقيقة كما يقال في المثل معروف
53:23شنشنة نعرفها من اخزم هذا في الواقع يخرج من بعض الناس بحماس غير موزون وغير منهج موضوع منهج له وبخاصة ان كثيرا من الافراد تكتلوا على هذا الاساس فكان عاقبة امرهم
53:52ان رجعوا بدعوتهم القهقرة وذهبت ارواح كثير منهم هباء منثورا سدى بدون فائدة تذكر ابدا. ذلك لانهم لم ينهجوا المنهج الذي ذكرناه انفا وهو بلا شك منهج التربية التي جرى عليها الرسول عليه السلام
54:20في تبليغه دعوته الى الناس تعليما وتربية فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل البشر عامة وهو الممدود بحبل من الله عز وجل بوحي السماء ظل يدعو الى التوحيد
54:43وبعض الاحكام الشرعية الضرورية التي كانت تنزل اليه ثلاثة عشر عاما في مكة المكرمة واوذي اصحابه وامرهم بالهجرة مرتين الى الحبشة ومرة الاخيرة هاجره عليه السلام بنفسه ولحق ولحق به بعض اصحابه الى المدينة
55:07وهناك بدأ الرسول عليه السلام يضع منهاج الاستعداد لملاقاة اعداء الله عز وجل. وليس في المدينة ونحن نعلم ان مجتمعنا الاسلامي اليوم يعز الملايين المملينة فاين هؤلاء الدعاة الذين اتيح لهم
55:33مجتمع كمجتمع المدينة يتعلمون فيه الاسلام على وجه الصحيح ثم يتمكنون فيه من الاعداد المادي والمأمور به في مثل قوله تعالى ويعزوا له ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير يرهبون به عدو الله وعدوكم
56:00ما علمنا ان جماعة من هؤلاء غدوا نفس المدة التي ظل فيها الرسول وهو الممدود بمدد السماء في مكة تعلموا وربوا انفسهم وغيرهم ثم اخذوا يستعدون للاستعداد المادي انا ارى من الحكمة بمكان
56:25ان التفكير بتنفيذ او تحقيق وتطبيق هذه الاية الكريمة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ليس هذا وقت بحثه فضلا عن ان يكون بحث تطبيقه لانه كما ترون لا يستطيع المسلمون على اوضاعهم التي يعيشونها الان
56:54تحت احكام لا يسمحون بتطبيق الاسلام ايضا يجب ان نمشي الهوينة. يجب ان نمشي رويدا رويدا والبدء فيما هو الاهم كما قيل العلم ان طلبته كثير والعمر عن تحصيله قصير فقدم الاهم منه الاهم
57:23يوم يستعد طائفة من المسلمين كما اشرنا مش كل المسلمين يوم يستعد طائفة من المسلمين. جماعة من المسلمين كتلة اجتمعوا على الكتاب والسنة وعلى التربية عليهما وكانوا كقلب رجل واحد
57:45يومئذ ربنا عز وجل بفضله وكرمه الذي عوج المؤمنين به ان يهيئ لهم سبل الانتصار على اعدائهم يومئذ ستأتي الظروف التي تساعدهم ليقوموا بالاستعداد المادي الذي يرفع بعض الناس اليوم متحمسين على غيره هدى من ربهم
58:14اصواتهم بوجوب القيام بهذا الاستعداد وهم يرون الامثلة قائمة هنا وهناك انهم لا يستفيدون بهذا الاشتداد شيئا الا رجوع القهقرة فنسأل الله عز وجل ان يلهمنا رشدنا وان يوفقنا للاخذ بالاسلام على منهج نبينا صلى الله عليه واله
58:42وسلم والان نفسد خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة