سلسلة الهدي والنور {{170}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 170 / 1594
58:27
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ابو عبد الله نعم يا الله هناك رجل شيخ كان يخاف من اللصوص في الدار فكهرب الشبابيك بالكهربا والباب نفسه. فجاء لص تمام. طب والكهربا مسكته؟ حتى قضي عليه على هذا الرجل؟ من كان يعلم ان الكهرباء
0:46يقتل وهو قاتل متعمد. وكان لا يعلم فهو قاتل خطأ وباقي سؤال مصري بيقول لي على عملية الحجاب فيه بعض الاشكالات عليه الاخوة هناك في مصر. تمام؟ على الحجاب يعني. على النقاب
1:04نفسه. بيقول ان هو مسلا في ناس بيقولوا عليه ان هو بدعة نقاب. ومستحب وبيقول عليه فاروضة. فهو وقع في الاسلام ده في كتاب الحجاب اما هو قرأ الكتاب بس هو طيب معناه اجبنا عن هذا. قلنا الذي يقول بدعة فهو مخطئ
1:21وعليكم السلام والذي يقول بانه فرض او مخطئ. والصواب انه افضل وامر مستحب بالنسبة للنساء يجوز الكشف والستر افضل هذا هو الوسط بيسألني برضو سؤال بيقول لي على عملية العزر بالجهل
1:40فالعذر من زادنا هاتفيا العذر بالجهل قالت ان يعذر وتارة لا يعذر ولا فرق بين ان يكون الامر في العقيدة او ان يكون في الاحكام الشرعية قد يكون معذورا في كل منهما
2:02وقد يكون غير معذور في كل منهما وقد يكون معذورا في احدهما دون الاخر وهكذا والمناص اي العلة التي توجد المؤاخذة او لا توجبها انما هي ذهب الكون هذا الذي نريد ان نقول عنه انه معذور او غير معذور يعيش في مجتمع اسلامي معروف
2:28فالحكم في هذا المجتمع ودلائلها وشيء مع ذلك هو ليس عنده علم بذلك فهذا غير معذور. وبين شخص اخر يعيش في مجتمع اما غير اسلامي من النخل كالمجتمعات الكفرية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2:47اهلا دكتور فهو اما يستعيد ان يعيش في مجتمع اسلامي اسما ها؟ اه حينئذ هذا يكون معذورا لانه لم تبلغه الحجة. عرفت الفرق؟ هم. طيب. عليكم السلام بالنسبة وما حكم وضوء السهرة والسنة الجامعية؟ يدل الله عز وجل فيها. يعني هو الحمام بالنسبة للصحاب
3:23محاضرة انشر الاشكال يعني مش فاهم لانه هي سماها عن ذكر الله عز وجل داخل. انت تقصد الحمامين في الدور. اه. اه يعني غرفة مثلا صغيرة مترين في مترين في جانب من في الزاوية للحرام وفي جانب اخر الموصلة التي يتوضأ فيها. نعم
3:50فلا بأس بذلك اطلاقا لان المشكلة انما هي ان يذكر الله عز وجل في اثناء جلوسه لقضاء حاجته. فهذا هو المحظور. نعم. فاذا هو انتهى من ذلك اشتد واستبرع وقام الى المغسلة
4:12ولابد من التسمية في ذاك هذا ليس في اي شيء لان هذا المكان ليس هو المرحاض هذا حمام كيف؟ المرحاض في زاوية من هذا المكان. فهناك اذا جلس لقضاء الحاجة
4:28في اثناء هذا الجلوس يحرم علينا ذكر الله عز وجل قبيل ذلك لابد من التسمية قبل ان يرفع ثيابه. لا بد من التسمية ولابد من الاستعاذة فاذا ما جلس لقضاء الحاجة حرم عليه ذكر الله عز وجل. اذا انتهى من ذلك ماذا يقول؟ غفرانك
4:51اذا انتهى من هذا القول والتقى الخطوة الى جانب اخر من حمام فيذكر الله ويفعل ما يشاء من الانفاق. واضح غيره بالنسبة للناس على انتصارات ممكن بقى نمشي على ممكن مقطوع بالمقطوع
5:14مثلا اه ولو كان مفروضا اخرق من دين داوود. ما يجوز شايفين وبسبب اهمال المسلمين في الصفوف. والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كان هذا الظن يعني وارد
6:00فلا ينبغي ان اه يقرأ من كلام اه يشابه فيه بالقرآن فينتهي؟ طيب. ابو العسل هو الذي يشبه بالشعر. هل هل اله اي آآ اشياء في الاسلام كعلم هكذا. امشوا ها؟ ابو العفافي. مم. كان اله اي شيء في آآ علم في في الاسلام
6:30ما نعرف انه من العلماء الا انه من الشعراء لو لو دخلتوا كانت الجماعة الاولى خلصت. ما في جماعة تانية. فازنت واقمت الصلاة عشان اصلي مع نفسي. واهدر. وقل هو حضرتك بعد ما دخلت في الصلاة ووقف جنب مين على اساس يهتم بيا. اعمل له هيك اشارة
7:02قبل كده ان الفرق بين الازان صلاة الفجر حوالي خمسة وعشرين دقيقة وتلاتين دقيقة هنا. دلوقتي بيزهر الصبح قبل الخمسة وعشرين دقيقة يعني يظهر الصبح امل. اه. نعم. ها؟ بعد بعد
7:28ما هو الازان دي الزن قبل اللي قبل المعروف. هو الفجر بيطلع بعد قبل الفترة اللي انا اه قبل الفترة اللي انت قلت لي عليها الخمسة وعشرين دقيقة دي يا شيخ باصلي باصلي انا
7:44السنة؟ نعم. ما عم نصلي الا بعد الاذان بنحو خمسة وعشرين دقيقة من نصف ساعة. يدخل الوقت الفجر فبتصلي السنة وبتصلي. يا الله. بصلي بصلي الجماعة في لا الجماعة الاولى ها؟ يعني خمسة وعشرين دقيقة بعد خمس ساعات في دقيقة
8:14هل لي مهما نقل نفسي عليه اذا كانت اعلن الاسلام رسميا كما يقولون ومنطلقها في حياتها على مقتضى هذا الاسلام وهي تدفن في مقابر المسلمين صرحوا جميعا انها ما كانت تصلي
8:51عدنا اخيرا بيقول واحد العمرة ان اخته يجوز ذهابا للعمرة بحيرة تشوف اختها. بنتها ها منتهي نعم المقصود فجوابي اذا كان منطلقة في حياتها يدل على اسلامها لا يجب ان في مقابر المسلمين ولا يجوز ان تدفن في مقابر النصارى
9:22واذا كان انطلق في حياتها بيدل على ان هاي كلمة قالتها ما تعرف دوافع الشخصية التي حملتها على ان تسجل نفسها انها مسلمة في حوادث كثيرة من هذا القبيل لا تخفى على الجميع
9:42فحينئذ ما بقي من الاعلان هذا لانه قول غير مغترب بالفعل ان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم شعلت امها بدت تروح عالكنيسة يوم الاحد ما في جواب في حدا بقول انا ما شفتها
10:10على ذلك واجتمعوا وبتصفي حياتك الثانية اذ غلب على حياتها انها مسلمة تدفن في المسلمين والا افسد نصيحة جزاك الله خير طيب وظيفة شيخنا امثالنا يعني المسلمين بدخلوا مقابر هذه النصارى وبقوموا بدفنها؟ لا
10:32ولا حتى ابنها نقل نمط من ما كنت شيعة وكزا جزاكم الله خير انا مسلمين تدخل في مقابر المسلمين واذا ثبت انها كانت انطلق حياة ليست زمالك فلا تفسد في مقابر المسلمين
10:52وانا ما بوي ادفنوها هون لهون لاني ما بعرف بحياتي طيب شيخنا بالنسبة لاولادها او من يشاهدها يعني يوميا. ما هو ما اعطى جواب. اي نعم. الان مثلا سمعناهم اياه الان
11:05وبنقول انت مثلا يا ابنها او يا بنتها شو بتشهدوا عليها؟ هسا بتسأل امام الله يوم القيامة انت على هذه الشهادة. فبروا انفسكم امام الله. فان كانت يعني في معاملاتها وصلاتها وكذا زي الاسلام زي المسلمين في مقابر المسلمين
11:21والا فاذا كانت معاملاتها واسلوبها وحديثها وجهادها للكنيسة او كذا فاتتها في مقابر النصارى وانتم الائمة عن هذا مهما ان الاذان يجوز خير خبيث اي نعم نحن ما نعرف. نعم. ايضا
11:40تدفن في مقابر المسلمين ولا في مقابر النصارى الحكم بينزل من عنده. نحنا من مبادئ نعم جزاك الله خير يا شيخ انت كثير معناه سبعين الا ان اللبنانيين والان عشر نعم عشر سنوات
12:05وثلاثين نعم نعم عشرين سنة نعم ما شاء الله نعم بين ثمانية وعشرين سنة انسان اللي تعلم انسان بالطريقة على ما كان لا يعلم قد تغير الانسان في تطور صحيح ناس بيتعجبوا انه ليش انا في كتاب اصحح
12:37وفي كتاب بضائع. نعم تبلغ انه العدد جامد. نعم. فكل الجماعة العلم لا يقبل الجهود ولذلك فانا في دراسة مستمرة بحط هواميش و بصحب وو الى اخره وانا بسرني انه واحد ينبهني على اخطائه
12:59لكن مو من الاسلوب هذا لاول مرة نرى اسمه في زمرة مؤلفين رضا محمود عيسى. رمضان شيخنا. اه رمضان محمود عيسى. نعم. الاحاديث الضعيفة في سلسلة حديث مش صحيحة شو بقول
13:22بعض المكذبين هذه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره الى اخره. ربك بس ارفع صوتك. نعم المرأة خرج لها لحية او لبست في وجهها شعر. صحة وعافية لا تزيده. صح وعافية. وايام
13:47بقول كنت مشغولا بمدى تحقيق تفسير كبير لبيان صحيح احاديث ضعيفها ولكن احد الاخوة الكرام جزاه الله خيرا ظاهر في كلمة صاعقة اقترح علي ان اراجع كتاب صحيح للشيخ محمد العاصم الالباني
14:12لان فيها احاديث ضعيفة والناس يأخذونها بثقة تامة على انها محققة وصحية وهذا خطر جسيم وقلبت صفعات شرك الاحاديث الصحيحة فوجدت فيها احاديث ضعيفة وعزمت ان شاء الله على جميعها ثم طبعها لنبينها للناس
14:31وقد شعرت انه امر عظيم ان يحكم على الاحاديث الضعيفة انه صحيح وعلى الصحيح انه ضعيف بقول انني محايدا في تحقيق العلم ومرشدا واما من المؤسف المحسن ان من الناس
14:50تشوف المبالغة والغنوم ها من الناس من يزيدون باديان ائمة مذاهبه ومشايخ طرقه بل يخضعون لتحقيقاتهم العلمية لذلك نعم عليكم. عليكم السلام. الحمد لله بخير ارفع صوتك تفضل هذا اللقاء
15:24الانصار هذا سائل السائل الان سأل السائل هل هذا السؤال؟ نعم الاجابة. مجتمعين صغير انتم؟ اه والله انا ما ادري انسان يعني. هلأ قبل دقيقة الله الايجابي ما بجود النهر فيها العافية
15:45من فعل الشهر طبيب يعني؟ لو كان اطول من لحيتك ان كان لك لحية ايه السيد الوزير في بعض الزواج بين العين والكلام مم اهلا وسهلا. شو مدرسة؟ شو بها عيد الفطر
16:05ها بين العيدين فطر الاضحى ايه شوفوا يا اخي الزواج بين ايدين لا مو مكروه لا هل يجوز يعني ما فهمت يا عزي شخص بيش ليش ما بروح بعزيه في محله وفي متجر وفي جامعه
16:49اذا افترضت هيك عزيه بالكتاب والرسالة هذا الاخوة اللي بيصلي بالناس يعني باستمرار بدون امانة وبنقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالناس بلا ايمان الرسول صلى بالناس اماما بدون ايش؟ اماما
17:15عماهم يمكن انت تقصد انه بيقولوا داك الشخص بدون غطاء رأس يعني مش مش بدون امامة و انت شو بتقصد هو شو بيقصد اللي بيهد على راسه سواء كان تقية او حتى او شيء
17:43الطاقية الله يهديك انت واياه ما اسمع امامها فشو سؤالك ها قلت لك تقصد هيك؟ ما قلت لي نعم نفيتوا درسيماني او طاقيه ليس معكم الله على تضييعكم لوقتنا الرسول عليه السلام
18:09ما نقل عنه الا في حديث ضعيف لا تقوم به حجة انه صلى والقلادش وهي طائية امامه سترة وهذا حديث ضعيف لا تقوم به حجة اما انه صلى بطاقية او قلنسوة
18:33وليس عليها عمامة فهذا ممكن لانه هاي عادة الرسول عليه السلام فكان يلبس ما تيسر له قالت فقيه بدون عمامة صار امامه بدون فقيه قال الامام على قلنسوة وهكذا الامر
18:56فيه يسر ولكن ليس فيه تصنع وليس فيه تكلف ها اللي متيسر من على راسه لكن لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان آآ يمشي في الطرقات عاشر الرؤوس
19:21وبالتالي لم يكن من هديه عليه الصلاة والسلام ان يصلي حاصر الرأس واضح؟ لماذا طيب غيره شو عندك هذا الرجل يصلي حافي الرأس هل هذا عابر؟ يعني هذا هذا مكروه خلاف السنة
19:45نعم الو الاسلوب نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم الى ان تنتظر الوقت ذاته وهو اغلى عندي من الذهب اوصى حديث مع المسيحية نعم وعليكم السلام نعم الو نعم
21:04ان هزا نعم نعم ها تفضل يا اخي تفضل عجل ان ندخل الى المركب وبعدين نعم كل انحاء الزمان المرأة الحائض ما بالها صلى الله عليه وسلم عساك لها ان تدخل المسجد فيرى انه لا تضر في البيت. ايوه
21:53الجماعة ام لا مستقيمة؟ كما هو معروف تحية المسجد. هل تصلي ان تجلس في المسجد تجلس بدون صلاة لا يجوز لها ان تصلي تجلس في المسجد دون ان تصلي دليل في هذا يا شيخ
22:16الدليل ما ذكرته من الحديث وهو في صحيح البخاري اصنعي ما يصنع الحاج غير الا توفي ولا تصلي فماذا يصنع الحاج يدخل المسجد ويصلي ويطوف ويجلس ويقرأ القرآن كل ذلك مما اباحه الرسول عليه السلام لها
22:45ولكنه استثنى من الاباحة الصلاة والطواف في البيت في هذا الحديث سبب غريب لا يجوز لها ان تصلي. ايوا وهناك احاديث اخرى لان المرأة لا تصلي ولا تصوم ولكنها تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
23:10يا شيخ تفضل نعم بالنسبة للمرأة اذا اسقطت فهل يعد الثم التي ينزل منها كمدربا ام لا طبعا هو دم نفاس هو دم نفاس ولا تظفر حتى حتى ترى القصة البيضاء
23:37ايوا نعم الو مع اخوته كل واحد منهم متزوج وله ابناء واحد الاخوة التدبير فهل يجوز له في هذه الحالة ان يحصل على سكن بطريقة صندوق الادخار وهو وهو ربوي. لا يجوز
24:14ضرورة ولا شيء لا يجوز يا شيخ نعم من مكة فكيف يكون النقاب الفضة لا قيمة لها اليوم تحول على ما ليعادل الذهب نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا اخوان الكريم؟ الله يبارك فيك احمد الله اليك
24:54كيف انت؟ الحمد لله. عساك طيب؟ الحمد لله. دائما. بارك الله فيك. نعلمكم بارك الله فيك. وفيك بارك ونفعنا الله بعلمك. الله يحفظك لو سمحتم يا فضيلة الشيخ سؤال. اتفضل
25:12فبالنسبة في امام مسجد وين في مصر. ها؟ في مصر. نعم نعم نعم. مع الكتب ووضعها في مكان وليكن مسلا في في جوال في شوال. اه فقال انها علي عهدة ومنع الناس من الانتفاع بها
25:34رغم ان فيها تفاصيل وفيها اه كتب نافعة هل يجوز فرصتها وينقلها الى ام ننقلها الى كان بعيد عن الايادي يعني على الانتفاع بها سمعتني واسألك؟ نعم. اقول لك ما اقول يسرقها لكن ينقلها الى اين
26:02الى جيبه الى داره كيف نفس المكان اذا كيف تسأل يسرقها وهو ينقلها الى المسجد لا يجوز لمنع اصرخ منه ان تقع بها فانا بقول لك الى اين يتركها ويضعها اين؟ في حوار. لا حول ولا قوة الا بالله. والسوار انا هاي
26:35والسؤال يحمله الى اين؟ انت في المسجد في الجامعة ما خرجوش من الجامعة ولكن ابعده عن ايادي الناس التي تنتفع بهذه الكتب يا اخي وضعها اين ما يزيد معها في اين
26:54في بيته. هذا هو هذا ما كنا. اه في بيتك اه لماذا وضعها في بيته؟ على انها عودة عليه يعني انت تعني ان هذه الكتب لا ينتفع بها رواد المسجد ايوه
27:17نعم. طيب الا يوجد مسجد اخر ينتفعون به وجهة نزر اخر ينتفضون منه ها يوجد ولا لا يوجد؟ يوجد اذا السرقة حرام كالاصل ماضية؟ واضح طيب عندك شيء اخر؟ او الاخر
27:37هل يجوز نشر الصورة في الجرايد اليومية هل يجوز ايش؟ الصور. نشر الصور؟ ايوا في الجرائد اليومية ودون يعني بيدفعوا جرائد يعني بكرة ويحللوا وبحرموا لحتى تسألوا ولا لا يجوز
27:55بالنسبة لنا احنا ما لناش دعوة بهم هم احنا ازاي الناس اللي عاملين لنا انفسنا احنا يعني؟ انت ما تقول نشر اذا انت تعني هل يجوز شراء الجرائد يعني مثلا انا عندي انت تعني هل يجوز شراء الجريدة
28:07يعني شغال جريدة. اذا؟ جريدة. اذا ماذا تعني؟ في مسابقة معينة فلتكن حفظ القرآن الكريم. اه. فطلبوا مني صورة ينشروها في الجريدة الرسمية. ايوة. ان انا مسلا نجحت في هزه المسابقة. ايوة
28:25يجوز اخر السورة اذا انت تعني هل يجوز ان تعطيها صورة لك لينشروها؟ نعم ما يعد سؤالك ووين واقي امرك مثلا بقرأ لا ما يجوز ما يجوز لا يجوز. نعم
28:41تقصد الدار الدنيا ام الاخرة؟ الاخرة طبعا. ان شاء الله. ان شاء الله. السلام عليكم. اكلمك من السنة الجنوبية من شؤونها الجنوبية على الشؤون الجنوبية يسلم على اخواننا هناك جمال عايز يسلم معك اهو. اه طيب اهو. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
29:04وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مغفرته. كيف حالك يا شيخنا الفاضل؟ احمد الله اليكم جميعا. خير ان شاء الله. ارجو ان نكون جميعا بخير الضحى. ماشي الحال. صاحية عجوز. طبعا
29:18طاحت عجوز. اعانك الله وقواك الله. جزاك الله خير. جعلنا الله واياكم. الله يبارك فيك. تفظل. تفضل. في سؤال من فضلك لو سمحت. تفضل وهل استشارة الوالد او استئذان الوالد في مسألة الزواج؟ واجبة
29:32اه المستشير اعزب ما دخل الدنيا بعد لسه لسه ها؟ لسه ما لا ما بدها استشارة لان هذا فرض. نعم لا حاجة الى الاستشارة لانه الزواج في اعتقادي فرض وليس سنة فقط. نعم
29:53لان اذا خشى الانسان على نفسه العرب. ايوة ايوة خشي من باب اولى. لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول كما في الصحيح عيب يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج
30:10فانه اغض للبصر واحصن للفرج. نعم. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاذا كان الولد البار مستطيع للزواج عليه ان يطيع نبيه عليه الصلاة والسلام قبل ان يطيع
30:35اباه او امه طيب استشارة الاخت تدخل في باب الاستحباب يعني استشيروا بأس على كل هذه السيجارة خير. فما قيل فما قيل وقد روي حديثا ولا يصح اسناده. ولكن انها حكمة ما خاب من استخار ولا ندم من استشار. ولا عالما اغتصب
31:02الاستشارة مفيدة وبخاصة استشارة الوالدين وقد يختاران وقد يختاران لك صاحبة الدين والخلق. نعم. طيب وغيره جزاك الله عنا خيرا. واياك يا اخي. اتمنى منك ان شاء الله ان تدعو لنا بالتوفيق
31:21ارجو لك ولنا التوفيق والسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم امين بارك الله فيك. اهلا ومرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مشكلته. نعم لكن مع ذلك
31:35نحن نقول ان هذه الغرابة نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حال شيخنا الكريم؟ احمد الله اليك سؤال لو سمحت. كبره كبره. كبره ان حياكم الله
31:54اكبر الاجر هل يجوز فالرجل ان يسمح لزوجته ان تخرج للتدريس بلباس شرعي السؤال الى هنا ماشي لكن ينقصه نعم. اين مكان التدريس؟ وهل تخالط الرجال ام لا؟ لا تخالط الرجال. لا تخالط؟ نعم. اه
32:22يعني هي مدرسة بنات؟ بنات او مدرسة بنات ولا يأتيهن الرجال. فلا يأتيهن الرجال. اذا كان بهذه القيود فيجوز ولكن المعاش كيف هو ها؟ معاشها راتبها راتبها من الوزارة لا ليس هذا السؤال نعم
32:46آآ راتبها من يتمتع به هي ام انت؟ او هو هي وزوجها. نعم اه وهي راضية وهي راضية طيب لا بأس بذلك في هذه الشروط لكن لهؤلاء فهؤلاء. من يقوم على شؤونهم؟ الوالد طبعا
33:10اه هنا انعكست الاية هنا انعكست الاية. ماذا؟ الوالد وزير خارجية والزوجة وزير الداخلية والان عكست النظام الالهي سبحان الله يعني انا خائف يجي يوم يصير وزير الخارجية ينفخ ويطبخ ويكنس
33:38وهي تخرج وتعلم اه. بتصير هي وزيرة الخارجية ايوه هذا قال للنظام الالهي ما يجوز اما لو كان في اول الزواج او كان قد ابتلي بالعقم ولله في خلقه شئون وحكم. سبحان الله. وهي متحجبة وملتزمة
34:05ولا تخالط الرجال وينفع الله بها البنات اما وهناك لهؤلاء فيجب ان تقوم على تربية اولادها ويجب على الرجل ان يحقق تجارته بان يقوم بعمل خارج الدار نعم. الدار للنساء وليس للرجال
34:26ولذلك قال رب العالمين في القرآن الكريم وقرن وقارن في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الاولى والاية يا حكمان قد يتلازمان وقد ينفكان فقد لا تخرج وتتبرج تبرج الجاهلية الاولى. نعم. ولكنها تخرج بدون ضرورة
34:55او بدون حاجة ملحة فالاصل في المرأة كما يقول بعض العلماء السادتين المحققين الاصل بالنساء الله الجلوس وفي الرجال البروز والان تنعكس الاية في هذا السؤال الذي فيه بعض المواصفات الطيبة
35:22فضلا عن واقع كثير من النساء اليوم حيث يعملن في الدوائر المعامل والمصانع فهذا كله خلاف الشرع اذا ان كنت تسأل عن نفسك وزوجك نعم. امرها ان تلزم دارك وان تفتش عن عمل لك
35:47وان كنت سأل عن صاحب لك وبلغه فانا اكلفك بان تبلغ ما سمعت وما علينا الا البلاغ والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لولا بالعلم دائر وماشي الى اليوم ما ينتهي علم الحديث ابدا
36:09لذلك انا اقول لعلمائنا لاخواننا الذين يقرأون كتبنا هذا كتاب بين يديه كنت اتحدث مع اخينا هذا وهو يسمى احمد ابو ليلى من اخواننا في الزرقاء الان المجلد الاول من سلسلة الاحاديث الصحيحة
36:33اهيئه للطبعة الجديدة نعم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ ناصر. نعم كيف حالكم يا شيخ؟ احمد الله اليك عساكم طيبون؟ طيبك الله حيا وميتا نحن نسلمكم الى السعودية يا شيخ ومنطقة الجبيل
36:54منطقة ايه الزبير الزبير هي نهاية الشرقية نعم المنطقة الشرقية. اهلا ومرحبا حياكم الله محمد الهاجري محمد الهاجري اثابكم الله. اهلا ومرحبا احسن الله اليك بالنسبة لحديث ابو هريرة رضي الله عنه
37:15الذي رواه ابو داوود على شرط مسلم الذي فيها الرجل المسبل الذي قال له عد وضوءك بالنسبة للمسلم هل تفضل صلاته يا شيخ وما الصحة في هذا الحديث؟ اه قطعت عليه استدراكي عليك
37:33خطأت علي استدراكي الذي هممت به عليك ايوه فكان ينبغي ان تذهب عن الصحة قبل كل شيء لان اه تعلمنا من اهل العلم التأويل شرع التصحيح اذا صح الحديث ينبغي
37:58ان نتفقه فيه وان ننظر على ماذا يدله اما اذا ثبت ضعفه فهي اذ يقال فما يقال في بعض البلاد هذا الميت لا يستحق هذا العزاء اي الحديث الضعيف لا ينبغي ان نشغل انفسنا
38:25بالتفقه فيه وانما نستأصل الموضوع بالقول بانه حديث ضعيف فيه رجل مجهول ولذلك نقول المسلم ازاره هو اثم اشد الاثم ما الذي يتخثى من ذي الذهب لكن هو اثم وصلاته صحيحة
38:56لاننا ايضا تعلمنا من اصول الفقه انه لا يجوز اصطادوا صلاة رجل مسلم جاء باركانها وبشروطها بمجرد انه ارتكب اثما محرما اخر سيئة صلى صلاة صحيحة ولكنه اتى باثم كالذي يصلي
39:33ومرت امامه امرأة فنظر الى شيء من مفاتنها قال اذن لكن ليس عندنا دليل في الثراء يلزمنا بل يجيز لنا ان نحكم على صلاته بالبكران لمجرد انه ارتكب هذا الحرام
39:56كراسة القول هذا حديث ضعيف والاسبال حرام لكن لا دليل على صلاة المسلم اذا رأوه. وهذا يحصل واليك. واليك. اه واذا دخلت المسجد وهذا الامام مسلم امام. امام. هل اصلي خلفه
40:13ولماذا لا تصلي خلفه ما دام انك عرفت بان الصلاة صحيحة لكن ما هنالك؟ لكن لكن بديل ان تسأل هل تصلي خلفه عليك ان تنصحه وان تذكره بالتي هي احسن
40:33لكن ما تفاعل كما كان اصحابك قديما يفعلون لامرائهم و بقولوا عنا في سوريا اس الله هديك الايام اللي كان الشيخ العالم يشوف الامير وعباءة ثوب المرأة يدل على الارض جرا ويأخذ المقص ويقصه
40:56ما في ضرورة لمثل هذه الشدة في المعاملة لكن الكلمة الطيبة تعمل عملها فعليك ان تنصحه وان لا يطيل ثوبه او جبته او اه عباءته هذا الذي انصح به. اما ان الصلاة
41:16وقد الحمام وكان في جيبي وقرآن هل عليه في ذلك حرمة لا حرمة ما دام ان القرآن في جيبك مكنون محفوظ واضح هل الدليل هناك دليل على ما اقوله يا شيخ
41:39تسأل هل هناك دليل على ما اقول اه الجواب الدليل ليس على من يتمسك الاصول والقواعد العلمية الفقهية فانما الدليل على من يخالفها لعلك تعلم مثلي ان الاصل في الاشياء الاباحة
42:04وان هذا الاصل لا يجوز الخروج عنه الا بدليل شرعي ملزم فيقال القاعدة كذا ولكن استثني منها كذا هذا الاستثناء لا وجود له البتة وانما هناك الاية المعروفة ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
42:33فاذا كان القرآن المصحف الكريم كما قلت في الجيب غير ظاهر فليس فيه شيء من الاهانة ولا فرق عندي بين مسلم لا يحفظ القرآن عن ظهر قلب وبين مسلم حافظ للقرآن
42:58وكلاهما سواء حينما يدخلان بيت الخلاء هذا الذي المصحف كلام الله في جيبه وذاك كلام الله في صدره فكلاهما سواء فلا حرج في ذلك ابدا. وانما الحرج اذا كان المصحف ظاهرا
43:22ففي هذه السورة فيه نوع من الاهانة للمصحف التي لا تليق بتعظيم شعائر الله عز وجل عرفت دليلي نعم سمعت من من نقل عنك ولا ادري عنقلهم صحيح امس قد زادوا فيها وقتل
43:43وقالوا بانكم قلتم ان الله سبحانه عز وجل اخبر رسوله صلى الله عليه وسلم ما كان ربك نسيا وان الرسول رفقا بان لا يؤخذ هذا القرآن ببلاد الكفر ووصى كيفية دخول بيت الخلاء او لا؟ لو في كان ذلك التحريم
43:58الذي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم الدخول في المصحف الى الحمام هل هذا مسؤول عنكم صحيح يا شيخ اولا اريد ان افهم بغض النظر انه هذا النقل بهذا التفصيل
44:13اه غير صحيح لكن لكن هذا التفصيل الذي نقل عني هل يخالف ما سمعت انفا مني ها كلام هو موافق لما قلت فاذا دعك والتفصيل لكن شيء من ذاك التفصيل انا اقول به
44:32وقد جاء في الصحيحين من حديث عبد الله يا شيخ معذرة من استأذنتك ايش هو سلامتنا مسجلة خير نور على نور ان شاء الله ولو لم تستأذن جزاه الله خير. وهي
44:49اقول جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن السفر بالمصحف الى ارض العدو
45:10وفي رواية لمسلم لا تسافروا بالمصحف الى ارض العدو مخافة ان يناله العدو اهذا الحكم الشرعي فيه او هو مقرون في الحديث في علة الحكم اسمع اسمع نعم ذلك يعني
45:42انه النهي ليس مطلقا النهي عن السفر بالقرآن هذا المصحف الى ارض العدو ليس نهيا مطلقا او عاما وانما هو مقيد للخوف من ان يناله العدو والمقصود بالنيل هنا ليس هو اللبس
46:11رقد انما هو الطعن والتمزيق والاهانة ونحو ذلك فاذا امنا هذه الخشية جاز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو والا جددنا طريق الدعوة الى الله عز وجل بنقل كلامه
46:37لترك نقل كلامه الى الكفار فاذا كان هذا الحديث ينهى عن السفر بالمصحف الى ارض العدو بهذه العلة ومعنى ذلك انه يجوز لنا ان نسافر بالمصحف الى ارض العدو وقد يكون في جيوبنا كما انت سألت عنه انفا
47:04وقد يضطر احدنا ان يدخل الحمام او المرحاض فاذا كان محفوظا مكنونا فلا بأس من ذلك اطلاقا لما عرفت من ان الاصل في الاشياء اباحة وعرفت انه لا نهي عن ذلك اطلاقا
47:27هل انتهيت من اسئلتك نعم؟ هلا يا شيخ. نعم مجموعة ايوه شباب تسكن في بيتك. ايوه احدنا في البيت ظليناه امرنا ايوه نرجع له في بعض الامور انا يعني زي ما تقول نرجع له في اذا كان عندها امر او هذا
47:50كمسؤول عنا او كولي او كمير هل في ذلك حرج لا حرج اذا لم يقترن بذلك البيع المزعوم في هذا الزمان لعديد من الامراء والحكام هذا كبيان الله ما نرجع اليه في امورنا اه هذا تنظيم مأمورين به
48:12كالعالم ترجعون اليه كالعالم ترجعون اليه في تساويكم بل وكادرون اليه في حاجاتكم فضلا عن الحكيم ترجعون اليه بمعالجة اموركم لكن لا بيعة في الاسلام الا لواحد من بعد الرسول عليه السلام وهو خليفة الاسلام. لا يكون فيما بيننا هذا قلنا يا شيخ ماذا يعني
48:43ولا كانت بين يديها ولا كان ما بين الانسان قال لا يكون اميرين في منطقة واحدة على خلافه وعليه شيء من هذا وقلنا ان ما نرجع اليه كولينا في البيت كولي هذا القائل
48:59هذا القائل ينكر حقيقة شرعية وراقية اي ان الزوج ليس اميرة على الزوجة. لانه لا اميران في ايش؟ في بلد واحدة قلت لهم ثالثا قال غذالك شخص ومعه ولي الامر ووضع ذلك الامير في منطقته
49:21قلت له هذا الشخص وضع ولي الامر لكي يدير امور البلاد ولكن نحن في بيتنا نحن مجموعة من الرجال في عمل حكم العمل جعلنا في بيته فلتريب امورنا جعلنا شخص نستفيد منه ونرجع له في مشهورة بعظ الاغراظ سواء كانت منزلية او سواء
49:40كان بعض امور الدين او من هذا القبيل. فانكر علي يا شيخ هل في انكار الصفحة ما لا صحة الصحة بانكاره؟ اي نعم وعرفت فالزم جزاكم الله خير وييه يا امير
49:56كيف ارجع للامير هنا الامير بهذا اللفظ لا هذا اللفظ لا يستعمل لانه سيتخذ حجة عليكم ولعل هذا هو السبب في انكار ذاك المنكر عليكم بهذا اللفظ اه لا تستعملونه
50:14ان شاء الله طيب يا شيخ نحن ان شاء الله بعد اسبوع او اسبوعين قادمون الى الاردن هلا اعطيتنا عنوانكم اللي بتنقشطها بعد اسبوعين ان شاء الله نحن قادمون الى الاردن. اهلا وسهلا
50:29ممكن عنوانكم يا شيخ في واحد من الاخوان بلا ثمار السلام عليكم سلام عليكم السلام. يعطيكم العافية حياكم. يا اخي اه انا ارسلت لكم اشرطة على الزبير من اه كلمات شيخنا الله يجزيك الخير
50:50في بداية الشريط ستر الهدى والنور. هل وصلتكم ارسلتها الى من اه بعض المحلات لبيع الاشرطة في الجبيل الصديق ام ابن تيمية؟ ما ادري على كل اذا بتريد عندي مجموعة كبيرة لشيخنا يعني بالاشرطة. اعوذ بالله. اي نعم. فتتصل فيي اذا بتريد بكرة او بعده على التلفون
51:15في الزرقاء اعطيك اياه؟ من اليمين لليسار حياك الله ابدأ من جديد تبعه واحد ثلاث ايوا خمسة ثمانية تسعة ايوه الزرقاء اسمك محمد ابو ليلى تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انتم اذا جئتم نأتيكم بعد اسبوعين نريد العنوان
51:46اذا جئتم ان شاء الله نعم. فعنواني عمان ماركة الجنوبية معركة ماركة الجنوبية قرض مدرسة البنات الثانوية ها وبس مهوب جنب جبل العملات هو جبل ام لا؟ قريب منا لكن هذا العنوان اقرب الينا
52:16يعني بيننا وبين المدرسة نحو يعني مية مية وخمسين متر. مش كيلو متر طيب اثابكم الله. اهلا وسهلا. واذا اشكل عليكم الامر فاتصلون بنا هاتفيا ويكون رقمنا معكم ان شاء الله
52:35السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله للتأويل اولئك اول نصوص العقيدة. السلام عليكم ورحمة الله هناك اول شروط والاحكام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا شيخ نعم
52:55لا تستطيع الان تتحدث؟ تفضل ايش عندك فكنت آآ مثل ونتدارس آآ حديث صلاة التسبيح ايوه تركتها فاذا بعض طلبة العلم كأنهم يقولون في هذا الحديث شيء عندما تدارسنا السند
53:18وكانوا يتكلمون عن المتن ويذكرون ان المتنح فيه لان الصلاة هذه لم يأتي لها هيئة سابقة ولا معتادة السؤال هل تكلم احد في المتن تكلم بعضهم كما نقلت عن بعضهم
53:42بكل ما في المثل معقول تكلم في المثل اقول تكلم بعضهم كما تكلمت انت عن بعضهم يعني قالوا ان هذه الصلاة تخالف هيئات الصلاة المعروفة الثابتة هذا هو الذي قالوه
54:02من نورين معروفين بهذا الفن امامنا ابن تيمية اه ومن قبله ابن الجودي الموضوعات ايوة لكن كلامهم مردود لان هذه العلة الا عقلية منطقية ولا قيمة لها في نقد المتون الحديثية
54:44لعلك تذكر معي سكت صلاة الكسور وانها ركعتان في كل ركعة ركوعان فهذه صلاة تميزت على كل الصلوات المعهودة فماذا يضر بعد ثبوت الحديث بذلك عن الرسول عليه السلام على رغم
55:17مخالفة الحنفية بهذه الكيفية فما يضر هذا النقد اطلاقا يجب على كل ابي سجل يتوجه الى نقد الاحاديث ان ان يكون نقده اياها من حيث اسنادها لا من حيث متونها
55:50ولكن اذا لم يثبت الحديث حديث ما من حيث اسناده لازم يتوجه الناقد ان كان عنده منطق الى نقد المتن ايضا فيصلح الحديث ضعيفا سندا منكرا متنا واياك ان تغتر
56:22انت او غيرك بما جاء في مقدمة ابن الصلاح وغيرها من كتب المصطلح انه قد يكون اسناد الحديث صحيحا ومتنه غير صحيح اياك ثم اياك لان هذا الكلام على اطلاقه
56:44ليس صحيحا في واقعه ولابد من ترقيعه بتأويله حتى يستقيم الكلام وذلك بان يعني اسناده صحيح بغض النظر عن بعض شروط السند الصحيح التي منها الا يشد ولا يعذر وقد يكون اسناد قال فيه فلان اسناده صحيح
57:17وهو معذور لانه لم تتبين له العليا تتمة الكلام في الشريط التالي تنقسم الى قسمين علة جبية وعلة خفية والعلة الثانية هي التي تخسر على كثير من العلماء فضلا عن غيره
57:42فاذا قال قائدهم قد يكون باسناد الحديث صحيحا فهو بهذا التأويل. اما اسناد صحيح من اي علة ويكون النتن منكرا ضعيفا هذا لا وجود له في الدنيا اذا عرفت هذه الحقيقة
58:03فينبغي كما قلت اعزفا ان يتوجه الناقد الى الحديث بنقد الاسناد فاذا كان السند فلما المصل والا فتحنا طريقا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة