سلسلة الهدي والنور {{169}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 169 / 1594
39:03
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00عليكم في اغلب الاحيان في مرضى الاخيرة لا استطيع ان اتابع الصلاة من قيام والان ابتدي الصلاة قياما فاذا رأيتموني كنت الى الركعة الثانية كنتم معي واذا رأيتموني لم استطع القيام
0:36وتابعت الصلاة عودا واجبكم كما تعلمون الاقتداء بالامام لقوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام ليتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
1:05واذا سجد فاسجدوا واذا صلى قائما اصلوا قياما واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين الان اذا عليكم متابعة القيام. الامام من قعود او قيام مصداق قوله عليه الصلاة والسلام انما جعل الامام يؤتن به. فهذه ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين
1:40الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الصلاة واقام الصلاة. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله قد يرد سؤال ان اضطررتم للقعود معي فكيف يكون قعودكم معي
2:11يكون القعود تيسر لاحدكم اما ان يقعد كما يقعد في التشهد واما ان يقعد قط يستريح بها واياكم ان تفعلوا كما فعل قوم معاذ لمعاذ اينما امهم ذات يوم فصلى بهم جالسا ومد رجله الى القبلة او رجليه
2:44وهذا الذي افعله حينما اضطروا الصلاة قائما فما شعر الا والجماعة من خلفه كلهم مدوا ارجلهم الى القبلة. بعد الصلاة قال لهم لماذا اذا فعلتم هكذا قال رأينا فعل تفعل قال انا فعلت هذا لمرض
3:06فيه تنبيه ان قوله عليه السلام انما جعل الامام ليؤتم به انما هي في الاعمال التي هي من شأن الصلاة اما مد الرجل هكذا فليست من يعني عبادات في الصلاة
3:24فانما يتبع الامام فيما كان من اعمال الصلاة ولا يتبعها في اشياء اخرى هذه ايضا ذكراه وذكرى سمح المؤمنين اتفضل يا شيخ الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم
4:11مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. امين السلام عليكم ورحمة الله ما زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها
4:58وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الله اكبر
5:38النار العظيمة سمع الله لمن حمده طيب الله اكبر كان معنا الله اكبر الله اكبر النجم رضانا بها الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
7:11اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين لا اله الا الله ويل لكل همزة لمزة الذي جمعنا له وعززه واحسن ان نناله اخلده كما لا ينبذن في الحكماء
8:07وما ادراك ما الحكماء نار الله الموقذة التي تطلع على الافئدة انها عليهن مؤصدة الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
9:45السلام عليكم ورحمة الله استغفر الله لا اله الا الله التي كانت معروفة في العالم. فنحن هذا مثلا من قارئ رز. مكان ايش لقمه وشعير. صحيح. ما بالك بديل هذا اذا فقد الرز والسكر من ان يعتبر قوت ضروري. نعم
10:25في هذه الحالة اي نعم لكن انت بتلاحظ معي انه السبب المتوسط طول الحال ما بحصلوه في هذا الزمان. فكيف بدك تقدمه للفقراء والمساكين اذا يقدم ما هو اعلم منه واكثر حاجة لله يا استاز بيجوز الواحد يصوم مع مجتمع اخر غير المجتمع
10:50لا يجوز. يعني بتصوم مع الناس اللي بيعيش معهم في المجتمع اللي بيعيش معهم. هو الاصل في هذه المسألة قولوا عليه السلام عليكم لرؤيته وافصلوا لرؤيته الى اخر الحديث المعروف
11:11وهذا يعني ان يصوم المسلمون كلهم جميعا. على رؤية بلد وانه لا تأثير في الصيام لاختلاف الاقاليم نشوف كيف المطالع ما مطالع هذا الذي نرده الان. نعم كلمة المطالع او قيد المصالح
11:42توحيه ظروف المسلمين يومئذ. نعم حيث لا يمكنهم ان يعلموا ما في الشرق وهم في الغرب والعكس بالعكس. ما في اتصال يعني. ايوه الرحمن نحنا بدنا نقطعها شعب مشان نردها
12:22الله يجزيكم بالخير الشيخ الله يجزيه الخير يعيب علينا وبالصحة والتعلمنا كثير الحق حق ان يقال ان شاء الله نقول الحق من خلال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعلمناه من الشيخ ايضا جزاه الله خير كما علمنا يعود العلم الى اهله
12:49الله يجزيه الخير علمنا من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من تشبه بما لم يعطى كلام سيزور فهذه الدعوة من بعض اخوانا هو عليه بالمال ونحن عليه بالجود. بتعرفوا هذه المشاركة جاهزة
13:03جزاكم الله خير الله تبارك وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وخشية ان نحمد فيما لا نفعل. فنحن ان شاء الله علينا يعني شوية هيكد
13:13والباقي على هناك احسنت وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم جميعا نتعاون امين فاخوه اكل طعامك والامراض وصلت عليك اهلا وسهلا الاصل ان يصوم المسلمون جميعا في بلد واحد يومئذ لم يكونوا مستطعين لتنفيذ هذا الحكم الشرعي. على اوسع مدى
13:43الان وجدت الوسائل المعروفة لكن وجدت موانع مع الاسف غير دينية. اه هذه الموانع الان اصبحت وهي في ملك الانسان ان يصرفها. اصبحت في حكم اختلاف المطالع التي لم يكن في ملكهم ان يصلحوها
14:05اه لذلك وقع الاختلاف كنتيجة لهذا الاختلاف غير مفروض عليهم الا بسبب ذنوبهم. وقع الاختلاف في الصيام كما كان شأنه في قديم الزمان. السلام عليكم عليكم السلام آآ نحن لا نرضى بطبيعة الحال على هذا التفرق
14:34في الوقت الذي نرضى ذاك التفرق لانه ليس في ملكهم وفي استطاعتهم الخلاص منه. وهذا كما نقول في المسائل الفقهية انه يجب التقارب والتفاهم فيها في حدود نصف ساعة. نعم. فما لم يستطع لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الان مستطاع
14:58قيام برؤية بلد واحد لكن هذا ليس فيه هنا الشاهد. اليس في ملك الافراد وانما هو في ملك الدول المسيطرة. اذ الامر الواقع الان كما هو الشأن في ذاك الزمان. مع اختلاف ايش؟ العلة والسبب
15:18فينبغي فينا اذن ان يصوم كل بلد مع رؤيته وذلك من باب الدفع النفسي الكبرى بالصغرى وذلك من باب زفا المفسدة الكبرى بالصغرى. ما هي الصورة هنا؟ وما هي الكبرى؟ الصورة ان كل دولة
15:44بتصوم لوحدها اما هو الواقع. الكبرى انه الدولة الوحدة والشعب الواحد عم يختلف على بعضه البعض. هذا ايش؟ هاي كبرى. اه ولذلك دفعا المفسدة الكبرى بالصغرى يقال لاهل البلد لا تصوموا ما بال اخر لانه راح يصير في اختلاف. طبعا. نحنا كنا في منجا منه. طبعا. حتى راح يقع الخلاف في البيت الواحد. كما يقع مسلا
16:13في امور لابد منها بين سلفي وخلفي والى اخره. هذا واقع. لكن هذا صام على السعودية. الثاني ابوه مثلا صام عالبلد ما يجوز لانه الصيام اللي بيتصاب مع السعودية ليس له دليل ما دام يترتب من ورائه مفسدة كبرى
16:32وظحت المسألة الان نفترض انه ما فيش مفسدة واحد يزوم لحاله ما فيش اي خلاف ولا مفسدة ولا شي. لا مانع انه لا تفترض لانه سنقول لك حسب ما عودنا علمنا نقول لك يجوز فرضا
16:48ومن الذي استفدته؟ لكن مع ذلك سيقع في حي الصبايا في نهاية الشهر مثلا اليوم التاسع والعشرين هنا عيدوا هناك هو كيف يعيد هو؟ مع من يعيد لذلك انما الاعمال بالخواتيم فعليه ان يصوم اهل البلد
17:18فان كان هناك خطأ الشعب لا يحمل وزر هذا خطأ. الذي يحمله الجهة الحاكم الاول او نائبه اللي هو القاضي مثلا او ما شابه ذلك. هذا رأينا في هذه المسألة. مم شو جبت
17:36الا بالتفصيل الان ليس الذكر يعني شيخ يعني اختلاف المطالع كان استاذ في يحيى. احيانا من مجادلة مجادلة بالموصل. اكيد. اما الشخص ابتداء تحكم انه ما بيستحقه. هذا خطيب. هذا. هم. طبعا. اما اذا انت عارف عندك فكرة عنه مسبقا انه هذا
17:59ما هو محد الحق ولا هو من اهل الحق؟ السكوت اولى. كشف الامر فيما بعد ان هناك مقام يسمى باسم زعم سيدي قاضي الحاجات تأتي النساء العواقب لاجل حبل تركب عليه
18:30انت بتعمل ايه؟ وبتروح حبلى والله هذا ما خطر لي بال ابدا يا استاذ الله يصلحك الامر فيما بعد ان هناك مقام يسمى باسم زعم سيدي قاضي الحاجات اشاع بين النساء
19:07انه العيال هو هذا شرط بياض ليلي ولابد منها كان لا على صوت يعني الحمد لله الو يا فندم. ما الوجود يعني يخلو بالمرأة ويظهر لها بصورة انه الميت خرج من قبره
19:29سألوا ضعف عقول النساء مع دجل هؤلاء الرجال فكان يصرف احيانا فعلا تروح المرة ايش؟ حبلى لكن الاشاعة بسبب ايش؟ بركة الشيخ قاضي الحاجة. بينما هناك الامر طبيعي زنا وفاحش
19:50سبحان الله صاحب المقمرة وهي مقمرة كلها مقمرة يعني لا يعطي مالا صاحب المال الا للقمار الدايم منه مال للقمار ثم هداه الله. فهل يصده المال الذي هو يعني من القمار ولا القمار وفي القمار؟ ام انه ماذا يفعل
20:10تقصد في الجاهلية جاهلية الشخص جاهلية الشخص نعم خاصة يعني لا شك انه يجب ان الزين الذي عليه بغض النظر عن آآ على صفة الدين او مال الدين الذي امتلكه الدائن وبغض النظر
20:50عن الباعث للمدين على استدانته. فيجب الاداء على اذلة ادوا الامانات الى اهلها ولا ينظر هنا للامور العارضة سواء في ما كان يتعلق بالمالك دائن او بالمدينة عليه الوفا؟ يا شيخنا هو صحيح هذا الكلام. لكن لما يكون هو مثلا جالس في هذه المقمعة. وصاحب المقمرة لا يجلس على
21:24على الطاولة الا للقمار وهي المكان المفتوح للقمار وهم بيجلسوا للقمار. يعني هذا ما ما بغير شيء بالحكم؟ ما بغير انه هلأ انت بتعرف كثير ما يقع من معارك في اثناء المقامرة. نعم
21:40كان واحد صار مظلوم والاخر ظالم يصير ضرب وقتل والى اخره فايضا عدم الوفاء بالحق الذي استدانه يكون سببا اخر لايجاد مثل هذه المعارك ومقاصد جديدة فهي اولا يعني يتبنى الاصل. وثانيا نلاحظ المفاسد التي قد تنتج من وراء
22:07عدم القيام بهذا الاصل. طب شيخي سؤال اخر جزاك الله خيرا. احد الاخوة بسأل بقول انسان كان مريضا او كان مسافر وجلس في بيته واتى اهله. يعني مفطر بعذر شرعي واتى اهله في نهار رمضان
22:25فهل عليه كفارة؟ واهله ما بالهم؟ يعني قد يكون مسافرين معه. ايش فيها؟ معلش يا اخي. لا. يعني اذا كان ماء ولا اكل ما في فرق ابدا يعني انا كان قائم في ذهن شيخي قضية الفقهاء ذاكرينها انه لحرمة الشهر مش للصيام
22:45فرقوا انه مش للصيام هذه حرمة شهر حتى لو كان الانسان يعني مفطر لا يجوز له هذا لحرمة شهر. ما اظن يقال في هذا الصدد. ايوة يقال فيما اذا كان الانسان مثلا
22:59كان مسافرا ثم حملة مقيما ان يتابع افطاره على اعتبار انه كان مسافرا. نعم. اما الصورة اللي انت عم تفترضها او مسافر وجود لمن يأكل وجوده لم يشرب فما الذي يمنعه من ان يتمتع بحلاله
23:20هذيك ناحية لها صور اخرى. لا ما بجوز. ليش سألته؟ شيخنا حينئذ حكمها. يعني ما الحكم لكلينما؟ حكم طبعا حرام عليه حرام. فطرها. لا. اه. او عليها ليس لخصوصه هو. نعم. وانما بخصوصها هي. نعم. اه
23:46في نيل هنا الكفارة كما نلاحظ حديث صحيحة او جمع الشارع بالنسبة للمقتلة. نعم. وهو الزوج. نعم وانا طبعا ظاهرة مختلفة ذاك كان صائما فاثقل ويكبر هنا كان فهل يبقى ذاك الحكم وينسحب ايضا عليه ان يختلف؟ نسأله تحتاج الى دراسة
24:17وما عندي دراسة. وقد يكون من الطرفين الرضى يعني هذي صورة اخرى يعني. نعم. نعم يعني هل توجب الكفارة توجب على الطرفين في سورة في اي صورة سؤالك؟ الجماع؟ الجماع. نعم. لا رضا من الطلاق. يعني التأخير رضا من الطرفين. السفر ولا في
24:47عذر يعني اثنين صايمين مثل ما قال لك ابو عبد الله. اي نعم هاي اللي تحتاج لدراسة. الكفارة اللي جاءت في الاحاديث هي بالنسبة للزوج ولم يأتي في اي حديث انه على الزوج الزوج كفارة
25:09لكن يحتاج الى دراس الهيئة. شيخنا اذا التقى في كل البستان وجب الغسل. فهل هنا اذا التقى الكتاب بختامها هو صائم يفضل حتى لو لا احنا جزاك الله خير اليهود جماعة ليس غايته الانزال اي نعم يعني مش الانزال
25:39قلبا وعكسا جامع ولم ينزل انزل ولم يجامع. شيخنا يعيش شيخنا يعيش ذكرت لهذيك قال له انه هذا خذه حسن الشيخ. قال له يا شيخ قال له انا في نهار رمضان. المداعب حتى اقضي لكن ما بجامل. قال له الشيخ
25:59جينا على رمضان قال له اخر النهار قال له فيك الله يعافيك. قال له في اخر النهار؟ السلام عليكم بارك الله فيك. حينما حينما يقوم للمرأة يقول اه يا قاضي الحاجات
26:12هذه اللحظة لا تجوز لانه ليس من اسماء الله اي نعم اعتبار انه وجماعة اه شو سميتوا لدون؟ الدار. جماعة الدار قلت يجب المقابلة بين الجماعتين لا شك انه جماعة الدار ستكون من حيث الكيف على الاقل
26:50الكم ايضا افضل من جماعة المسجد واضح الى هنا هذه الافضلية نسبية يعني مثلا في المسجد نقرأ القارئ لو فرضنا في كل ركعة تلات ايات في جماعة الدار اربع ايات مثلا يعني
27:18هل نشتي من التصادل هل يصح ان يكون سببا مثبلا لجماعة الدار على جماعة المسجد اضرب الان مثال معاكس مبارح اشمعنا قراءة ما شاء الله اضرب الان مثال عاكس مبارح
27:51ما لا قراءة ما شاء الله للاذاعة السعودية من المسجد النبوي فيما اخبرني احد اولادي عيرت الساعة وقراءة نادرا ما اسمع من القراء المعروفين بالاذاعات مثلها تأثيرا في القلوب الركعة الواحدة
28:15استمرت القراءة منه عشر دقائق لا شك انه مثل هذه القراءة فتفضل وتتميز بدون اي شك او تردد هذه الجماعة جماعة الدار فيها النسبة المميزة من القراءة على جماعة المسجد
28:40واضح المقصود من كلام اذا لا بد من النسبة نسبة المثابرة بين هذه الجماعة وتلك لماذا لانه يجب هذه الامور دائما من امور اجتهادية مزالق اقدامه الحقيقة ليش لانه بده
29:12الفقيه يجتهد في مورد النص يعني بده يوقف العمل بالنصب بامر عارض هذا يحتاج الى اه نظر دقيق ودقيق جدا حتى يبرر له ايقاف النص لهذا الامر العارض نحن عندنا شيئان
29:41في موضوع المحافظة على جماعة الفريضة وعلى جماعة النافلة نافلة القيام المحافظة على فجماعة الفريضة امر لا يحتاج الى مناقشة لانه قد استقر في الاذهان اذهان المسلمين المثقفين الشرعية الصحيحة من قديم الزمان
30:12انها واجبة فاذا لا يجوز ترك واجب لامر مستحب شو هالامر المستحب ان لا اله الا الله الى اخره لذلك قلنا فداء يشترى في المحافظة على اداء جماعة الفريضة في المسجد
30:33اجينا بقى جماعة الناقلة في عندنا هنا شيئان الشيء الاول ما جرى عليه عمل المسلمين قديما الا وهو هل سهم هذه النافلة نافذ قيام مع جماعة المسلمين في بيوت الله عز وجل
31:00علما كما نعلم ايضا جميعا ان الاصل في النوافل فخرجت عن هذه القاعدة مما يثبت النظر ان لها خصوصية هذه الخصوصية هي التي اه حملة المسلمين على حرصهم ان يصلوها
31:32جماعة هذا من الناحية العملية ثم يؤكد ذلك قوله عليه السلام كما في حديث ابي داوود للسنن بالسند الصحيح بمعنى وهو قوله عليه السلام من صلى صلاة العشاء في رمضان
31:58مع الامام ثم قام مع الامام حتى ينصرف الامام كتب له قيام ليلة كتب له قيام ليلة الى ان انما نريد ان نخرج للجماعات الثانية هنا اعني بالجماعة الثانية جماعة القيام
32:25عنا الجماعة الاولى جماعة الحرب الثانية هي جماعة قيام حينما نريد ان نخرج الجماعة الثانية هذه من المسجد الى دار من الزور من مميزات طبقت الاشارة الى بعضها اني ها
32:49هنا بلا شك آآ وقفنا وجها لوجه امام قوله عليه السلام ثم قام مع الامام حتى ينصرف الامام كيف الخلاص من قال في هذا النص اما الى الدين والجماعة الثانية هذه
33:10بالدور وليس مع يصلين الصيام انا لي واحد يصلي ثلاثة ايام قيام ليلة مع ان في غير رمضان نصلي القيام الحمد لله ونحسن الظن بالله سبحانه وتعالى لانه يكتب الحديث لماذا خصص رمضان حتى ينصرف الامام؟ لو فرضنا اني صليت لوحدي في الجنة ما صليت مع الامام القيام
33:45والا هذا زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم يعني توكيد او ما ادري المصطلح ايش يطلق عليك انتبه يا ترى حين تسأل هذا السؤال هل تعني انه صلى الفريضة في المسجد
34:06ثم صلى القيام الليل الثاني طيب الان نخسر لاحظ بالقيام في داره لا يخفى ان قيام الليل يعني اول ما يتبادر للذان قيام الليل من اوله الى اخره هل انت تقصد هذا الجواب؟ لا
34:35اه كله طيب لكن لما لما بتقول للرسول ويكسب لهم قيام ليلة يعني هذا ولا الثلث الاخير او الثلث الاخير نيبا نيبا منسمم حديثنا انا وهذا السائل ما يعني انه لما صلى
35:05الفرض مع الامام ويجلس به قام الليل كله هذا متفقين على انه لا يعنيه خطوة دون ذلك هل يعني انه قام اكثر الدين اظن ان الجواب ايضا لا هل يعني انه قام نصف الليل
35:28اظن انه الجواب لا هل يعني انه قام ثلث الليل؟ قد والغالب لا ايضا اذا قام هو يمكن نصف ساعة قام ساعة من الزمان الى اخره اذا هل نستطيع ان نقول
35:45كتب له قيام ليلة تاخذ الجواب الان لحالك كويس نرجع الان للحديث من صلى صلاة العشاء مع الامام الناس قاموا صلى صلاة يا مع الامام حتى ينصرف للنار كتب له قيام ليلة
36:03فهمنا هناك قيام ليلة قيام ليلة على المرتبة الاولى التي نفيناها عن المصلي في الدار طيب هنا سنقول ما صفة صلاة قيام هذا بتسلسل السابق هل يعني انه قام الليل كله
36:26ايضا جواب لا بل يعني انه قام اكثر الليل ايضا الجواب لا هل يعني انه قام نصف الليل الجواب لا اذا دون ذلك اذا فضيلة مشاركة الجماعة في المسجد يا اللي خولت
36:46ان يعطى لهذه الجماعة التي صفتها الجمع بين بعد العشاء وصلاة قيام مع الجماعة ان يكتب لهذه الجماعة صلاة القيام قضية في الموضوع انا ما كنتش اقف يدخل هو بكمل الصلاة الاربعة
37:20بيشملوا حديث مع نامي حتى فراغ الليلة لحصر النجوم سموها قسمين. اه لازم بقوم مع مع مرعي وابو مالك ابن الايه؟ للناس اللي تسأل عنهم. مم. هل يكتب له؟ نعم. هذا الذي يسأل عنه
37:47الاسم الاول لا مع مرعي والقسم الثاني صلاه مع ابو مالك اي نعم اليوم يرجى يرجى. هم. ما نقدر نقول يعني فالافضل تظل مع عظماء الاسلام فلو الامام اما ان تصلى
38:10في قهر الليل كاملة ومن صلى في اخر الليل كاملة حتى يصبغ يصدق عليه الحديث طب اه شو اسوي؟ واتجنب هذا الثاني واصلي مع مسجد كله الامام مع العشاء مع الجماعة
38:25حتى احصاه على فضيلة الحديث ولا اقطع قسمين مع مسجد هاي مثل البحوث في اعمال الناس فيها صعب المد فيها مم بشيء فهذا يعود بقى الى طمأنينة الانسان وشعوره بالفائدة من الاشياء. مم. ان كان هنا او هناك
38:44ما في عندي جواب ها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة