سلسلة الهدي والنور {{142}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 142 / 1594
46:34
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00فانا فوجئت به من جهة انه هذا رب الدار لان احنا ضيوف عنده عم يرحب بحشاش بفاسق فاجر ان لم يكن كافرا فوجئ هو به لانه جارنا انا دكانتي هناك يعني بجنب هذا المسجد
0:17فكلما خرجت للصلاة وهو يحشش يشرب دخان طبعا فيه الحشيش فلما رآني جلس بعيدا عني واخذ يتظاهر بانه مأخوذ يعني مجذوب. اخذوا الحال يعني فاخذ يركع ويسجد هكذا ويقول كلام
0:38بيقولوا عنا بالشام كلامه مغطى يعني كلام اه شو بيقولوا باللغة العربية يعني جملة غير تامة. اه. شو ؟ بندورة حشيش بيض باذنجان ما في جملة غير تامة وهيك يركع ويسجد
0:58اه حينئذ عرفت لان رب الدار يعتقد بهذا الانسان انه من كبار الاولياء ارتجلت كلمة افتتحتها بالاية الكريمة الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا
1:25وفي الاخرة ما هي التقوى؟ ما هو الايمان؟ تكلمنا في هذا الصدد ثم عرجنا على امثال هذا الدجال انه هذا ليس من الاسلام في شيء وكرامة المسلم انما هو ايمانه بالله وتقواه لله
1:47هذا هو فقط سواء صدر منه كرامة حقيقية او لا قال احد المشايخ عندنا في دمشق اذا رأيت شخصا قد يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف على حدود الشرع فانه
2:07او مستدرج وبدعي وما تذكر يعني شو اتكلمنا بهذا الصدد لكن ضربنا هذا الاتجاه هل يؤمن بان رجل الفاسق الفاجر متظاهر بانه مسلوب هذا من كبار الاولياء واذا بصاحب الدار بيقول يا استاذ
2:32والله نحن في هذه البلدة وهنا العبرة في هذه البلدة كنا نعتقد كما تقول ان الايمان والتقوى هذا هو الاسلام لكن جاءنا الشيخ فلان وقد درس في الازهر الشريف عشرين سنة غاب عن القرية عشرين سنة
2:56ثم جاء يعظ الناس ويعلمهم في المسجد في السهرات الى اخره فكنا نسمع منه اكثر من مرة ان لله خواص للامكنة والازمنة والاشخاص. كلام صدق ها والحجر هل ما بيعجبك؟ بيسدك
3:20بيجرحك الحجر قال لي ما بيعجبك يحجك اذا شرت انسان عم يشرب خمر عم يحشش. بجوز هذا يكون من كبار الاولياء والصالحين اياك ثم اياك ان تنتقد فتقع في مشكلة مع هذا الولي الصالح
3:41ثم روى لهم القصة التالية قال كان هناك شيخ محتسب يعني يأمر بالمعروف وينهى عنك يخرج الى الاسواق ومعه بعض الطلبة الحريصين بمصاحبة الشيخ كلما رأى منكرا في السوق عن بائع عن بقال عند عطار
4:06ينصح ويذكر حتى وقف عند بقال اما بيقولوا عن البقالة عطار فرآه يبيع الحشيش لشخص فانكر عليه وما بالك الانكار يا فاسق يا فاجر انت فيما يضر ولا ينفع والى اخره
4:26لكلهم الشيخ الازهري فما اتم هذا العالم الفاضل الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ما اتم كلامه الا اصبح كالبهيمة لا يعقل شيئا الشيخ المقال بتاريخوها من كبار الاولياء والصالحين
4:51ولذلك لما انكر علي هذا العالم الفاضل كان الشيخ سلبه واخذ عقله لبه تارة اتبعه بحقه فاخذوا يسألوني معالجة المشكلة التي لا يعرفون لها دواء من شخص الى شخص من مكان لمكان حتى جاءوا الى شخص فقال لهم
5:18هذا الحجل ما بدلكم على مشكلته الا فلان. اذهبوا اليه فانه ذو الجناح يعني جمع بين الشريعة وبين الحقيقة روحوا اليه ذهبوا اليه قالوا له القصة كذا وكذا ولا هذا
5:43البقال وانا بسميه الولي الحشاش هذا من كبار الاولياء والصالحين اعداد شيخكم تاخذوه استرضوا هذا هو للحشاش يرضى عن الشيخ يرجع الشيخ كما قال راحوا اليه وقالوا له يا سيدنا مات اخذ الشيخ. الشيخ مش عارف مقامك يعني كما ارشدهم ذو الجناحين المزعوم. الجامع بين الحقيقة
6:16وبين الشريعة هكذا ما زالوا يسترضونه حتى رضي الوليس حشاش عن الشيخ العالم الان المعروف عن المنكر ومثل واحد كان نايم مو صحيح واحس في الجماعة انه فعلا كلام ذو الجناحين صحيح
6:40هاي رجع الشيخ كما كان الشيخ بدوره اخذ يعتذر للولي الحشاش انه ما تأخذنا لها ما عرفنا مقامك منزلتك عند الله عز وجل وين العبرة؟ قال الولي الحشاش لهذا العالم انت يا شيخ
6:59بتزن انه انا ببيع الحشيش مخدر انا ببيع حشيش صورتي وصورة حشيش لكن اثره ضد الحشيش. فما احد يشتري من عندي الا ويشقى من شرب له عجيب هكذا يعطلون احكام الله عز وجل وعقول الناس حتى يستعبدوهم ويخضعوهم
7:24ونحن نعرف مشايخ في دمشق الشام ورجل في حلب يصرحون في دروسهم العامة للمساجد الكبيرة اذا رأيت الشيخ قد علق الصليب على رقبته فلا تنكر عليه لانه يرى ما لا ترى
7:43ويعلم ما لا تعلم والدليل على ذلك اسمعوا القصة التالية كان هناك شيخ مرئ له اتباع مريدين قال لاحدهم تعالى امري روح ائتني برأس والدك لما وطاع هيك معلم الولد
8:06انه الشيخ اذا امر يجي بطاعته ولو بمخالفة شرع راح الولد عالبيت ففصل رأس ابيه عن بدنه وهو نائم بجنب زوجته وجاء الى شيخه فرحا مسرورا لماذا لان هناك هذا امر الشيخ
8:30فتبسم الشيخ ضاحكان قال له كليشة قال له تظن انت انك قتلت والدك نخاف قال يا ابني والدك مسافر. اما هذا صاحب امك. الله اكبر انا بؤمنك انك تقتل ابوك
8:49عاش لله لكن هذا صاحب امك يجني بها ولذلك انا امرتك بان تقوله الناس المساكين المخدرين المخدرين بهذا النوع من الافيون الذي لا يعرفه اصحاب الافيونات. فلما بيحدس الشيخ بهال
9:11القصة هذي وبالنتيجة هذي بتلاقي المسجد ضجة بايش؟ بتقرير وتعظيمه الله هذه القصة وقعت في رمضان من رمضانات سنين قبل عشر سنوات تقريبا وانا هناك جاءني جاءني احد اخوانا بعد ما صلينا التراويح في بعض المساجد المهجورة على السنة
9:42وكن يومئذ نجتمع في ابتداء الدعوة في دكاني وانا اصلح الشعار قال لي بتعرف شو حدث الشيخ فلان اليوم قلت له لا شو حدد؟ ذكر لي هذه القصة ونحن في هذا الحديث يمر شخص
10:01قريب صاحبي هذا ابن خالته بالضبط ويعرف بابو يوسف هذا من مريدي الشيخ الذي حدث بهذه القصة الحقيقة يا اخواننا يجب ان نحمد الله عز وجل الذي عافانا من هذا النوع من الافيون
10:23لانه هذا اخطر من افيون المادة الاوفياء المادي صحيح بيغيب الانسان ولكن مش طول زمان اما هذا الافيون المعنوي ضايع مسلوب رايح والدليل في زمام القصة مر ابو يوسف امام الدكان فناداه صاحبي وهو ابن خالته
10:50يا ابو يوسف تعال دخل قال له شو رأيك؟ في الدرس في الليلة درس الشيخ قال له ما شاء الله تجليات الجندية احنا عندنا نكتة في الشام او في دمشق بصورة خاصة
11:07اه لا باللي ما ابغاه في دمشق في في محل خاصة بالنصارى اسمه باب توما هناك صاحب دكانة واجهتين اه مبيع خمر وفي اللافتة كاتب عليها تجليات بقلة. بقلة هو النصراني صاحب الدكان ومسميها بغير اسمها كما هي العادة. تجليات
11:40فلما دون الصوفية بيسمعونا ما شاء الله بيقولوا تجليات نحن بنتبعا تجليات وكلا الشاهد ما شاء الله بيقول ابو يوسف قال له شو رأيك بهالقصة هاي قال له صحيح انتم الجماعة
11:58يعني وهابية تنكر كرامات الاولياء. ها هاي داخل في مخه زي كرامة دخل صاحبنا وهو على قد حاله يعني في العلم متل ابن خالته ابو يوسف. دخل معه في ذي قار
12:16انا جالس وراء القول يصلح الساعات اه شعرت بانه ما في فايدة بين اتنين ما في نتيجة ما في ثمرة قلت لابد ما انا اتدخل في الموضوع قمت وجلست بجانبهما
12:30واخا تتكلم مع ابو يوسف وقل له يا ابو يوسف اه بارك الله فيك انتبه القصة بتدلك انها مركبة تركيبة عنا بقولوا عنا عن مصيبة ترتيبي انت مانك شايف كيف الشيخ بيقول هاي
12:48هاي امك هذا الرجل ما هو ابوك. فهو لانه عم يجني بها. انا امرتك انك تذبحه وتقتله. وهلأ انا بامرك اذبح ابوك طيب هون مبين انه في جهل من ناحيتين. الناحية الاولى
13:05ان هل لغير الحاكم المسلم ان ينفذ الحدود لا لانه يقع فتنة بين الناس ثانيا هل حد الزاني المحصن ان يفصل رأسه عن بدنه؟ ولا ان يرجم بالحجارة حتى يموت؟ وشيء
13:23واخير ولماذا اقام الحد على الزاني هذا الرجل ويمكن يكون غير محصن وترك الام المزني بها كما هي مبينة انه القصة تركيبة وما تحتاج الى نقاش يعني ما في فايدة سم بخ عم عمي فهم لا يعقلون
13:48اخيرا قلت بقى ما بقى عنا سلاح غير سلاح العاطفي ولا حول ولا قوة الا بالله. قلت له يا ابو يوسف هلأ باختصار. قال له لو انه الشيخ شيخك اللي القصة هاي
14:05امرك بانك تذبح ابوك افعل سؤال محرج جدا شو المفروض بالنسبة لواحد من عامة المسلمين اذا سئل هذا السؤال؟ بيقول اعوز بالله انا بقتل ابيك بتعرفوا شو قال؟ قال انا ما وصلت لهالمقام. الله اكبر
14:27ونهر وخرج. وانا خاطبته سوريا قلت له عمرك ان شاء الله ما توصل. هو يعتبر انه وصوله لمقام اذا امر من قبل الشيخ اقتل ابوك اذبحه ما شاء الله وصل او لسا ما وصل. فنحن قلنا له عمرك ان شاء الله ما
14:47فلذلك العلاج هو الرجوع للكتاب والسنة. الله اكبر. وليس لقالوا قيل وحكاية وقصة الى اخره لا صلى الله عليه اقول ذكرت في ضعيف الجامع حديثا من رواية الله من رواية الامام الترمذي وغيره ثلاثة لا ترد دعوتهم
15:09الامام العادل والوالد لولده والصائم او المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ثم يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين. نعم. وذكرته ضعيفا. اي نعم. مما رأيته في صحيح سنن الترمذي مصححا
15:26عندكم وصحى بنفس اللفظ؟ بنفس اللفظ لكن باطول يعني هو نهاية حديث طويل في صحيح سنن الترمذي. لكن نفس اللفظ والله بيكون في خطأ في احد الكتابين ولا شك لكن ليس منقلك انه بنفس اللفزة لانه في هذا الحديث له اصل. نعم. لكن ليس بهذا التمام او بلفظ
15:54آآ قيمة يا اخي ما بده اياه اه على كل حال انا براجع اه في سنن الترمذي تحفظ في اي باب في اي رقم حتى يسهل علينا المراجعة الا ما يعظم عندي عنده ملاحظة طيب اذا كان يسهل عليك تتصل فيا هاتفيا ها جزاك الله خير
16:21تخيلوا نعم تفضل في انسان اه صديقي كلفني ان استشيره في مسألة اه الانسان هذا صديق الي متزوج. ارخص وطن. متزوج وعنده ثلاثة اولاد ويريد الطلاق من زوجته آآ يعني
16:43بشقاق ونزاع بحجة انه آآ لا تصلي وصار النزاع بينه وبين زوجته وقال لها احلفي على القرآن بالقرآن. على طول اذهب وتشتمه وتسبه بانقظ المسبات. فما نصيحتكم لهذا الشأن طبعا النصيحة الشرعية ان يبادر الى الخلاص منها بتطبيقها
17:17بلادا ثلاثة فنحن لجهلنا بخلق هذا الانسان هذا الزوج المبتلى من زوجة سيئة الخلق وآآ هذا الزوج الذي ابتلي بمثل هذه المرأة قد جاء في حديث ثلاثة لا تستجاب دعوتهم ورجل عنده امرأة سيد الخلق ولا يطلقها
17:52ولذلك نحن نأمره بطلاقها ولو كانت اقل سوءا مما حكيت عنها. انفا اه ولكن وجود هؤلاء الاطفال اولا وجهلنا بخلق هذا الزوج ثانيا وقوة ايمانه ثالثا رابعا ما نستطيع ان نقول يجب ان يبادر الى التطبيق وهذا هو الحكم
18:22لاننا نخشى ان يقع ان يكون هو من ذاك النوع يعني نسب ذاك الشخص الذي جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله زوجتي لا ترد يد دامس
18:44زوجتي لا ترد يد لامسن قال طلقها. وانا بقول لهذا الرجل الذي اجهله طلقها قال اني احبها قال له فامسكها لانه ازا قال له طلقها طلقها يمكن يروح باقي يعاشرها بالحرام لا عنانيك بعض الشر اهم من بعض
19:12ان يطلقها قال اني احبها قال فامسكها هذا الرجل الذي انت احكي عنه انا في اعتقادي يجب عليه ان يبادر الى تطبيقها ليستريح منها في الدنيا والاخرى. لكن سيعرض للمشكلة وهذا يقع معنا
19:32اسئلة تردنا من هذه النوعية لكن اذا هكذا ولد. طيب شو اساوي لك انت ادرى بك تستطيع ان تصبر دونها وان تقوم انت على اولادها او تعطيها الاولاد وتقوم هون بتربيتهم وتفسد تربيتهم الى اخره. هذه قضايا وعليكم السلام. هذه قضايا
19:52نحن ما نستطيع ان نقدرها اولا حق قدرها ونعرف حقيقة واقعها. وثانيا فرب الدار ادرى بما فيها فيها الجواب يقال لهذا الانسان طلقها لكن انظر اذا طلقتها هل تعود اليها؟ فتصبح ذليلا معها فيما لو استرجعتها اكثر من الحالة الاولى. وين اخونا
20:20و بدنا نستأذن الساعة الان اظن يعني طابت. الحادي عشر والثلث. نعم. طيب. واحد. يعني بعد السؤال هذا تسمح انا بالنسبة لسؤال يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل سبحانه الى التوحيد
20:44اه جلست مع بعظ اه امام ممن يخرجون مع بعض الدعاة نعم ويعتقدون يعني بانهم على حظ كبير من الصواب في الدعوة الى الله اجلست معه وذكرت الاية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
21:05فقلت يعني من رحمة الله عز وجل بهذه الامة ان جعلنا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر فكان الجواب منه بانه هذا من النقمة لانه اذا اقمت الحجة عفوا. هذا حتى نفهم عليك. نعم. او عليه. قوله هذا من النخبة. ايش هو هذا؟ ان نأمر بالمعروف
21:28نقيم الحجة على الناس ايه لان في حال اقامة الحجة على الناس يكون هذا نقمة لانه ممكن ان يعصي الله اكبر. فقلت له بان هذا يعني اذا عصى فالحجة قامت عليه وهذا ما امرنا الله به ان نقيم الحجة وننهي. نعم
21:48فكان من اعتقاداته في الدعوة بانه حتى يعني البداء يجب ان نكون كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ندعوا الى التوحيد وكانه الان نخاطب بجزئيات الدين الاسلامي لانه التوحيد لا لا ننكر على اي انسان اذا قام ببدعة اخرى. لانه يجب ان نربيه وفي حال التربية في المسجد
22:14وانتم الان اه يقصد نحن بالدعوة الى الله عز وجل بالمنهج اه الدليل بان الناس الان تنفر منكم وانتم يعني آآ غلظاء مع الناس كيف تتركن اليهم شيئا قليلا فيقول آآ لو كنت لو كنتم على حق
22:37لكان الناس ما عادوكم معظمهم. ما شاء الله ما شاء الله. فما الرد على هذه يا اخي التي نحن ندندن حولها دائما وابدا وهل نحن يا فضيلة الشيخ مخاطبين جزئيات ام بالدين كامل الان
22:54حتى نسير يعني اذا رأينا انسان اه ندعوه الى التوحيد بحيث اذا رأيناه يرتكب فاحشة او منكر لا نقول له لكي او في البداية نربيه ام نقيم الحجة عليه معنى الكلام هذا الرجل الذي تشير اليه
23:13اننا اليوم في العهد المكي وهذا كلام خطير جدا اظن انه اذا ذكر هو به وتبينت له خطورته تراجع عن دعواه الباطلة لان معنى هذا الكلام اننا اذا رأينا انسان لا يصلي ندعه ضلاله. رأينا انسان اخر يزني كذلك يشرب الخمر الى اخره. لماذا
23:41لانه هذه الاشياء من المحرمات حرمت في العهد المدني اما العهد المكي فهو تركيز الدعوة حول التوحيد فعلا ما اظن هذا الانسان يصل به الجهل والحماقة الى ان يلتزم هذا الازام الذي نلزمه به
24:01لانه معنى كلامك يا شيخ باننا نحن الان بوضع اشبه شيء بالوضع المكي. فنحن لسنا مكلفين بشيء سوى التوحيد وهذا كفر لا يقول به مسلم على وجه الارض اطلاقا هذا شيء
24:22والشيء الثاني هل هم صحيح يقومون بالدعوة الى التوحيد هل هم يعرفون التوحيد؟ نحن ذكرنا انفا كلاما مجزا هم ينكرون على من يبحث التوحيد اذا ما انطلق معهم. نعم. لان المشكلة عندهم ان لا تبحث في موضوع
24:43يثير الخلاف بين الحاضرين ولذلك هو بيقل لك لو كانت دعوتكم دعوة حق كانوا الناس ما نفروا منكم وهذا دليل من عشرات الادلة على جهل هؤلاء الناس ولذلك فهم حينما يخرجون بزعمهم
25:03بالدعوة في سبيل الله فهم ما عرفوا سبيل الله حتى يدعو اليه وكما يقال بالامثلة القديمة فاقد الشيء لا يعطيه لقد جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال عرضت علي الامم
25:28فرأيت اه في الافق سوادا عظيما فقلت ما هذا قال هذا موسى وقومه يعني اليهود امة كبيرة جدا فنظر في الجانب الاخر فرأى سوادا اعظم فسأل عن ذلك قال هذه امته
25:52قال عليه السلام وهنا الشاهد ثم عرض علي النبي ومعه الرهط والرهطان وعرض علي الرجل والرجلان وعرض علي نبي وليس معه احد وهم وهؤلاء كلهم انبياء نقصد مش متل حكايتنا
26:19يعني بجوز الواحد منا يكون جاهل والله يتعلم لي كان مسألة وعامل حاله زايد بيجوز يكون اسلوبه سيء فبدل ما يجذب الناس الى الاسلام فيصدق عليه قول الرسول عليه السلام ان منكم لمنفرين
26:38الانبياء منزهون عن مثل هذا الاحتمال فهم مصيبون في افكارهم وفي دعوتهم وهم موفقون في اسلوبهم لماذا اختلفت هذه النتائج موسى عليه السلام اه امته سدد الافق الرسول عليه السلام طبعا امته اعظم واعظم
27:04النبي معه الرهط والرهفان والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد هل معنى ذلك انه اسلوب هؤلاء اختلفت ودعوته اختلفت؟ طبعا لا ما معنى اذا هذا ما معنى اختلاف ثمرة دعوة هؤلاء الانبياء؟ وهي دعوتهم دعوة واحدة
27:29السبب انه الارض التي كانوا يحرثون فيها ويزرعون فيها ارض غير صالحة لا تنبت بقلوب توحيد توحيد توحيد ها ها ان الله لن يسألنا عن عن ما في العقيدة الطحاوية. شايف شلون؟ يسألونا عن العقيدة هذا الذي نشير اليه. هو الف
27:47وقلت انت نعم في مناقضات كثيرة قلت انفا انه قبل كل شيء التوحيد. هم لا يعرفون التوحيد وهي الان نقضوا دعواهم بانفسهم هم لا يدعون الا الى اشياء معروفة عند الناس ومسلم بها انه لا تزني لا تشرب لك مع زلك
28:11لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه بسلوكه وادابه ولكن
28:38لا شك ان الاسلام دائرته واسعة جدا. ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام مع ذلك بيقول لك لا تأمر بالمعروف ولا تنهى عن المنكر
28:57نحن لا يجوز لنا الا ان نتبنى الاسلام قبل لا يجوز لنا ان نتبنى الاسلام الا كلا لا يتجزأ باصوله وفروعه بعقائده واحكامه بسلوكه وادابه ولكن لا شك ان الاسلام
29:22دائرته واسعة جدا ولا نستطيع ان نتصور نبيا بعد نبينا عليه الصلاة والسلام يحيط بالاسلام فهما وتبليغا وعملا مثله. هذا امر مستحيل. ولكن كل واحد من علماء المسلمين له حظ من هذه الدعوة وواجب عليه ما بلغه من العلم اولا ان
29:50به وثانيا ان يدعو الناس اليه والا والقول هذا الذي ذكرته في الحقيقة هو من الاشياء التي تستنكر على هؤلاء ونحن ننصحهم بان يجلسوا بان يجلسوا في المساجد ويدرسوا طول علم
30:11ويتفهم القرآن ويدعوا الناس بعد ذلك الى ما تعلموه من العلم. اما هكذا يخرجون لا يفقهون من الاسلام شيئا اهم اضروا على الاسلام من الذين لا يدعون الى الاسلام فنسأل الله عز وجل ان نعم
30:34فنسأل الله عز وجل انتهى نسأل الله عز وجل ان يعلمنا ما ينفعنا وان يوفقنا للعمل بما علمنا وان يزيدنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كلمة اخونا الشيخ محمد نفس كلمة الك مرة بتقول لك يا شيخ تعبان
31:03انا تعبان يابا. هي خير ان شاء الله ان شاء الله سبحانك الله رضي الله عنه ذهب كل واحد. خلي هاي المعادن يجوز. سواء كان واضح ها خاصة بثقافة بعض الاحيان
31:46كأنه طفل صغير لا يتكلم ولا ابدا ولا كأنه تلميز كأنه الله اكبر بعد ما يروح الشيخ يبتلي هو على المنبر ويصير يتكلم مرة كنا عم نسيبه قلت له انت
32:01ليس من بيجي الشيخ لهون اذا كنت صادق ومخلص وتريد الحق كزا ليش ما بتيجي تجتمع مع الشيخ موجود ما تكلم ابدا بعد ما يروح الشيخ تطلع على المنبر وتصير تتكلم وتندد بالشيخ هذا يدل على عدم الاخلاص
32:19كلام معه كلام خاطئ جدا لانه بلا تساؤلات سبحان الله يعني هذا الشيخ عبد الفتاح بن غدة يعني له ما قضيت كبير جدا لكن في الواقع يعني سبحان الله ما له شيء لا والله بس في الاشياء النظرية اللي ماخذها من الرفع والتكميل
32:38وقواعد التهالو يا شيخنا وبعدين هو تعلقه بالكتاب في الحديث في الاونة الاخيرة. سبحان الله. الله يسامحك الى سمعت شيخنا انه من الجامعة لا كانه ايام ما كان الشيخ ابو بكر
33:13وجاي الخبر اللي استفاضه مع الشيخ الصباغ وهؤلاء. ايه. نعم. انه يعني هم في الصالون ولعل يعني الاثر الاكبر الشيخ بكر ابو زيد شيخنا مم لبراءة اهل السنة طيب قرأتها شيخنا ها؟ ايه نعم يعني قوية على قلة عباراتها الشيخ ابن باز له يقدم بها
33:34اقوم الطبعة الثانية اه براءة اهل السنة من الوقيعة في علماء الامة. كاتبها شيخ الناس سبحان الله وطلع منها اكثر من خمسين الف نسخة شيخنا ما شاء الله وقت يعني وزع جزاهم الله خيرا
33:48قال الله والله اني يعني وبقي هناك اكثر من مفروض يعني. طبعا لا شك. طول. لكن كان مدعم من جماعة السوريين يعني الن مراكز هناك ولا المشايخ من زمان نبذوه نبذ النواة
34:08لكن صاير في يعني سياهين اتجاه سياسي اتجاه ديني طلب تركي رئيس الجامعة هو اللي كان محافظ هو انتقاله قال والدواليب طبعا اي نعم كيف ما قرأت بحث الدواليب حول الربا وما الربا وما القضايا؟ نعم. يعني ما اذكر اني قرأت
34:37بحث قديم جديد. هو انا شفته والله من سنتين ثلاثة او حتى اكثر لعله. لكن قريبا نفس البحث نشرة جريدة اللواء الاردنية باسم دكتور اخر كاتبين من علماء السعودية وكذا وهو اسمه الطعار لا اصل له يا سلام انا موقن وانا موقن انه
34:57هو الدواليب نفسه يعني قارنت لا يكون هناك جيل انت انت سبحان الله هو الدواليب لا علم عنده الشريعة اطلاقا. دراسته في معه شهادة حقوق. اه حقوق النور وكان كذبة
35:36زي ما قال ابو مالك اليوم حرام اشياء صحيح. نشر هذا شيخنا المهندس اللي كان عندنا التقيت فيه هذا الشاب بتكلم على الربا وما الربا بيقول يا عمي ما في شيء
36:01اكتر باحث علمي ينشر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
36:44حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله
37:18الله اكبر لا اله الا الله لو ترفع مشان تسجد على شيء صعب. فبعض في الله اكبر اللهم الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم
38:24صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا والليل اذا عشاء والنهار اذا تجلى اخلق الذكر والانثى ان شعركم لشتى. اما من اتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما فمن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره لليسرى
39:24وما عنهما له اذا توضأ ان علينا للهدى وان ان لنال الاخرة الاولى. فهل موتك نارا الله لا يصلحها الا الاشقى الذي كذب وتولى تجنبنا الاتقى الذي يؤتينا له يتزكى وما لاحد
40:04ان ابتغاء وجه ربه الاعلى وهذا سوف يرضى. الله اكبر سمع الله لمن حمده. الله الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
41:34اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين والضحى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى سوف نعطيك ربك فترضى. الم يليك يتينا فآوى. ووجدك
42:24فهدى ووجدك عائلا فاغنى ان الذين فلا تقهر وان السائل فلا تنهر الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
43:54السلام عليكم ورحمة الله لله الرحمن الرحيم كان سلسلة الهدى والنور اجوبة على اسئلة عبر الهاتف اه نعم السلام عليكم. عليكم. وعليكم السلام. كيف حال شيخنا؟ الحمد لله بخير. ان شاء الله انكم بخير يا استاذي. الله يبارك فيك
44:54صحتكم اليوم شيخنا ان شاء الله احسن. ماشي الحال الحمد لله. نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء يا استاذي. كيف حالك؟ الله يبارك فيك ويحييك شيخنا. والله كل الاخوة خير يسلمون عليك. عليك وعلى السلام الله وبركاته. شيخنا في سؤال واستفسار. تفضل. الله يجزيكم الخير. الله يحفظك. السؤال احد الاخوة
45:14وبسأل عن مسألة الجمع. اذا جاء في العشاء وادرك معهم ثلاث ركعات مثلا. وهي المغرب بالنسبة له. فهل يجوز اذا سلم الامام وكان منفردا هو ان يتمم الجمع عشاء؟ هكذا الطاهر ما كان حضر المسجد. نعم. هكذا الظاهر
45:34ما دام حضر المسجد. جزاك الله خيرا يا استاذي. واياك يا اخي. اما الاستفسار شيخنا فهو بالنسبة لفوارس الضعيفة الصحيحة. فارس الصحيح الخامس اللي انا بشتغل فيهم الان. ايوه. بالنسبة لفارس الاحاديث الضعيفة شيخنا. ايه. قد يكون الحديث حسن لغيره. ففي بعض الفاظ بتجيبها انت
45:54فكيف العمل بالنسبة لهاي؟ اللي فيه الفاظ ضعيفة نعم يحشر في الضعيف. اذا لم يكن له شاهد طبعا طبعا هذا مفروغ منه. نعم نعم. اي نعم. نعم. بس هذا السؤال يعني كنت حاب استذكر. جزاك الله خير. الله يجزيكم الخير شيخنا
46:14بدي احكي معكم. يلا بسم الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بدنا نسلم عليكم فقط يا شيخنا. اه جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة