سلسلة الهدي والنور {{105}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 105 / 1594
59:04
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اي تفضلوا ما عندكم اسمع وان يستفيد يعني الوحدة يصوب لنا ماذا نوافق او نقول لبعض المسلمين اه الثانية موضوع الوزن ما من هذا الوعي السياسي موجود عند هؤلاء المجاهدون
0:45ايضا كذلك بالنسبة لموضوع موضوع العقيدة هل هي موجودة عند كل القوات؟ ليس اذا مثلا نحن فرطنا في شبابنا ورمينا لاحضان هؤلاء وهؤلاء كما عرفناه وعلمنا لاننا ذهبت الى هناك
1:12بعض الجماعات لهم يذهب مع الجماعة ثم بعد ذلك يأتي في جبل من الجبال وسوف يكون عنده حق يقتل بعض رفقاء لانه او يكون اشعري او يكون صوفي خرافي او
1:32الشيوعي شيوعي فيفعل ماذا؟ كيف نأتي من امثال هؤلاء على شبابنا ونحن عندهم الخير ولقيادة جيدة ما قيادة فيها وحدة ان هذا بارك الله فيك ان هذه الاسئلة اب النقطة الاولى وهي
2:11هذه البلاد اي البلاد الاوغانية هي بلاد اسلامية ام ليست بلاد اسلامية وهل انت سمعتني اقول في كل الاسئلة التي سألت عنها ليسوا كذلك. ليسوا كذلك الى اخره. هل نخرج بنتيجة
2:32انه هذه البلاد هي بلاد غير اسلامية انا ما اظن انسان من هؤلاء الاخوان الذين اشرت اليهم وسمعنا عن غيرهم ايضا انهم يقولون بانه هذه البلاد بسبب ما فيها من انصراف
2:54عن الاسلام اما في العقيدة واما في العبادة او في غير ذلك تخرج عن كونها بلاد اسلامية وتلحق بالبلاد الكافر على المشركة. اي لا تصور مسلم لا يفرق بين بلاد الافغانية وبين البلاد الروسية
3:17اعظم انسانا يصله الامر الى هذا آآ التوحيد وعدم التفريغ بين الذين هاجموا البلاد الافغانية وهم كفار مشركون ملاحدة وبين البلاد المهاجمة وهي بلاد اذا كان الامر كذلك كما اقول
3:42انني لا اعتقد ان احدا يقول في البلاد الافغانية انها ليست بلاد اسلامية اذا يتجه الكلام في ادعاء انه هذه البلاد بلاد اسلامية من هنا يكون منطلق البحث ونقاش متباينين
4:07ان رئيسا يريد الاشكالات السابقة وامثالها قام على ذلك خطأ مجسدا مجسما ومن كان من هؤلاء كما اعتقد يوافقني على قولي هذا ان هذه البلاد هي بلاد اسلامية على عجرها ووجرها حينئذ نقول
4:28اذا وجدت بلاد اسلامية فما هي هذه المسلمين انا اعتقد الحالة هذه لا ترد تلك الاسئلة كلها اطلاقا تلك الاسئلة ترد كما كنا ولا نزال نقول انه اذا قامت جماعة اه تدعو للجهاد في سبيل
4:51لا نشتغل في هذه الشروط كلها التي ذكرت ونشترط على الرأس ان يكون هناك خريف مبايع من المسلمين لكن الدفاع عن البلاد الاسلامية غير اعدام الجهاد في سبيل نقل الدعوة الاسلامية الى بلاد اخرى
5:13لانه وفوق كل شيء عليم. لا اعلم ان احدا من علماء المسلمين يشترط حينما اتفقوا جميعا على انه اذا وليت بعض البلاد الاسلامية من الكفار انه يجب على المسلمين فيه وجوبا عينيا ان يخرجوا لدفع هذا العدو الذي هاجم جانب من البلاد الاسلامية
5:39اني لا اعلم ان احدا يشترط ان تكون هذه البلاد كلها متفقة على عقيدة واحدة وعلى رأي واحد. لكن يكفي ان ان تكون بلاد اسلامية وفقاء اذا كان الأمر كذلك فكل هذه الإشكالات والشبهات غير واردة قل مثلا
5:59مما يعني بقي في ذاكرتي مما سمعت منكم انفا كيف يأمرني بشبابنا في آآ ذاك المكان المعركة غير متكافئة. نعم؟ معركة غير متكافئة يعني نحن اقول انه هذا الكون لا يوجد لانه نحنا عم نرغي به في الجهاز في اقامة فرد ربنا
6:26بعمارة اخرى اما ان نقول ابن الجهاد هذا الارض او ليس بفضل بل استدرك الان على نفسي وهذا لعله من الدقة في التعبير. مبدئيا اما ان نقول يجوز هذا الجهاد او لا يجوز. اسمح لي. نعم
6:50يعني الان في عندنا ست مراتب. نعم. يجوز الجواز ايوا. يجوز الجهاد هو ترك الفاء هو فرض عينه. هم. الان انا بدأت وكنت استدرك على نفسي. نعم. وهذا اسلوب في البحث وصار في المسألة. نعم. لتتجه للجميع. انا عبد الله الكرام اقول
7:10الجهاد هناك اما بكون جائزا او ان يكون غير جائز انا انطلق من هنا واريد ان انطلق الجواب. يجوز الجهاد هناك ام لا يجوز؟ كذلك اقول من عندي وارجو الا يخلي الا يخيب الله ظني
7:30كما قلت انفا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايها الجميع. الحمد لله والله بخير الحمد لله ماشي الحال. ما ادري بالاشارة التي يعني جاءتنا من بلادكم هناك ما ادري ما اصلها عند الشيخ في المستشفى ومدري ايه والى اخره يتنبأوا له سلفا
8:06ما علمت هذا. والله كتير ناس اتصلوا معنا عاطفيا. حتى لواء المرة بالرغم اني انا يعني نادي الاقتصاد مع مكتب الشيخ ابن باز فاتصل على الموظفين عنده في الدار ولم اكن فيها
8:25ويسأل عن الشيخ وانه كيف حاله؟ وبصير اه بلغنا انه في المستشفى لا ما عنا هالخبر هذا كله الحمد لله طيب. وهلأ هو ذهب الى المسجد من الكلام هذا. ولبعد ذلك اتصل في شهر هناك همام في جدة. يعني العديد من الاخبار طبعا كنا نعلم
8:45وما افات الاخبار الا رواتها. انسان سعيا او عمدا يشير خبرا غير صحيح. يتناقله الناس يصبح خبرا وفواترا. الحمد لله ما سمعتم شيئا من هذا. ونحن كذلك الحمد لله الحمد لله
9:06نعوذ الى ما كنا فيه كان البحث حول الجهاد في افغانستان. نعم كان لاول مرة خطر في بالي الان لانه طرحوا بعض افاضل الحاضرين الان بعض اشكالات نقلوها عن بعض اخوانا هناك عندكم في المدينة
9:29اه خطر في بالي ان اسير في البحث في هذه النقطة على طريقة ربما لاول مرة اتعرض لها واقول جهاد في افغانستان اما ان يكون اه جائزا واما ان يكون فرض كفاية
9:49وان يكون فضلا عينيا وقلت قبل ذلك البلاد الافغانية لانه كان الاشكالات التي طرحت انفا انه فيها احزاب وفيها تكتلات وفيه شيعه وما شابه ذلك وكان السؤال هل تعتقد انه يعني هذا الاشياء موجودة؟ كان جواب طبعا بالايجاب. نعم نعم
10:15لكن بعد ذلك انا اوردت السؤال التالي وهو على الرغم من هذه الاشياء ان هذه البلاد اما ان نقول انها بلاد اسلامية او انه ببابه الاسلامية وزدت الامر ايضاحا. اما ان نقول لا فرق بين البلاد الافغانية المهاجمة وبين البلاد الروسية المهاجمة
10:42هذه هؤلاء الكفار ومثل ما بيقولوا الان ازيد من عندي على ما قلت انفا. يعني مثل الماني ترجمته الكلب في لحم الخنزير هل يقول مسلمي هذا الكلام؟ يعني اذا هاجم الروس بلاد الافغان يعني شو بقولوا عندكم مثل يشابه هذا؟ انه
11:05شايفين؟ هالمسلم على وجه الارض يقول هذا الكلام؟ لا. ما اعتقد هذا حسن ظني يعني بالناس اذا لا مناص لنا من ان نقول ان هذه البلاد بلاد اسلامية. على اوجدها قلنا هذا سابقا
11:22اذا رجعنا رجعنا الى القول حكم الجهاد هناك. بناء على اشكال طرح كيف نلقي بابنائنا وشبابنا في تلك البلاد رهدم هكذا هدر منين قلت لابد من النظر في حكم هذا الجهاز
11:43ذهب بلا شك يزور اما ان يكون جائزا واما ان يكون فردا ثم هو على قسمين ارتفاع وفرض عيني هل هناك مما يمكننا ان نتصور ان مسلما يقول ان جهاد هؤلاء الناس في بلادهم
12:05الروس هو امر غير جائز ان يقول امر جائز الان انه ولد تلقى جواب من الحاضرين على اختلاف الاراء والافكار لكن هل يمكن ان يقال انه غير جائز؟ نحن نقول بالنسبة
12:21للافراد هذا جائز ولنا ان نساعدهم بما نستطيعه من ذلك معليش ونقف معهم. نحن الان اذا سمحت لا ندخل في التفاصيل. الجهاد هناك جائز غير جائزة. ادريس اما بالنسبة لي انا في المدينة
12:41وانا جالس هناك وانا عندي وعي سياسي وافهم واعرف ان امر القتال بين الاخرانيين الموجود الان مدبر من قبل امريكا والامر كل خليج ايضا مبطر متضرر روسيا. وهناك نزاع وصراع بين قوتي عظيمتين
12:59كل واحد منهما تريد ان قدم حتى تفهم القراءة يا شباب يستفاد منه في كل بلد واقول له اذهب وسلم نفسك لهؤلاء الرسل يقتلوكم. علم نفسك. اي نعم في معركة غير متكررة. حتى ما تظن اذا سمحت يا فضيلة الشيخ. نعم. انه احنا نختلف في هذه النقطة ايضا
13:26اسأل اخوانا اللي بيعرفوا شو رأيي في القتال القائم الان في الخليج وفي القتال في نفس الالغام. وانا اقول ولبعض اخواننا موجودين ليه الوقت اللي بقوله الجهاد هناك فرض عيني وليس فرض كفائيان
13:42بقول ما دام الطريق مفتوح قبل ان يرزق لماذا؟ لان اعتقد الذي انت تقوله لكن هل هذا معناه ان يضع الاوهاميين لقمة سائغة اذا سمحت. نعم. اني بكون عندنا في الشام. كني ولفاوة. نعم. هل نضع الاولانية للرؤوس؟ الجواب
14:07لا كما قلت انفا هل نقول بان الجهاد هناك غير جائز؟ الجواب لا. نعم. لا نقول هو الجهاد لانما هو جائز صح ولا لا؟ صح. لانه بارك الله فيك. هذه المقدمات تخرج منه ثالث. قبل ان نضع المقدمات المتفق عليها بين الجميع
14:27لا يحسن ان نصل الى النتيجة. صح ولا لا؟ اذا كنت تقول لا صنع الله لانه غير جيد. ايش فائدة البحث لانك اذا قلت غير جاهز فانا بقول غير جاهز ان ترسل اليهم المال. يقول جائز لم ترسل به الى صحيح ولذلك فانت لا تقول انه
14:45بريائه وحكمه حكم مندوه ما في بلده الشخص الذي يكون جالس في بلده سامحك الله بقول كلمة غطاء نحن الان اتفقنا انه جهادنا جائز اليس كذلك؟ انا لا اقول جاء جائز لكل مسلم. تفسير. اي نعم. مقننة بارك الله فيك. من كنا ثلاث مراتب. نعم نعم. جائز
15:09الكسائي اربعين. نعم. انت الان اراك تقفز ولا تؤاخذني قتل الحجاج تقفز لنقود الجواز الى انه فرض كفائي لا صح سير ولا اشكال ولا ريب في هذا القول مصداقا. يعني ما ورد عليه اشكالات كما ذكرت بالنسبة للفردية
15:44اسأل الآن يريد عليه اشكالات يعني نطبخ الجواز طبعا لا يرد عن الاشكالات. وفي مقيل جواز يعني بالتفصيل المذكور انه اه الان المسألة تخرج عن كونها جواز غير جواز الى بدء اكبر مسألة لعبة السياسة في اللعبة السياسية نحنا انتهينا منها يا اخي كيف ننتهي منها؟ انتهينا منها
16:13ما كنا امهل انه نحن نقول جاهدوا اعيدوا الجماعة دون قبل ان يغلق الباب لانه القضية فيها سياسة متل ما صار في فلسطين انا قلت وفي تسجيلات انا اخشى ما اخشى ان تعود. الله المستعان وهذه كلمة ربما ما سبق لي احد بها. ربما
16:36ايضا افغانستان فلسطين ثانية وهذا اخونا ابو عبد الله سمع منه نعم سمعنا اه انا اخشى هذا لكن نحن لا يجوز لنا نفتح مجال لتصبح هكذا يعني هلا لو فتحت الابواب للجهاد في فلسطين. نقول انه في هناك لعبة سياسية لا نجاهد
16:57قلت الان بارك الله فيك انا اقول لك كما قلنا لشيخنا الكرام. ان جائز واما فرض كفاية واما فرض عيني. في اهتمام طيب خلينا على الاهتمام الاول اتفقنا مع الشيخ انه هذا الجهاد هناك جائز ثم قلنا له في شي اشكالات فاستعان باخيه عليهم
17:21لك في عندك شيء نسمعه ومستهزئين فيرجع اليك ويقول منك واليك. الذي عندي فقط هذه القضية السياسية هذه. يا اخي هل موجودة عندي بارك الله فيك. لكن القدوس يسير هل نستسلم لها سلفا؟ وبدعة
17:59تلك البلاد لقمة سائرة الوحدة السياسية ان نقوم بما يجب علينا هذا يقع في انه الا يقال يعني اه ان تكون تلك لقمة تائه افضل من ان نكون نحن واياها
18:19انت تتكلم عن الان ما سيكون في ما يأتي من الزمان هل تتكلم عن الشاهد ام عن الغائب؟ لا شك فاذا ما لكم؟ الشاهد الان هم كذلك هم يلعبون الان حتى في الشتاء يا اخي هم يلعبون لكن كان سؤال لماذا يكون موقفنا تجاه
18:45نعمة. اذا كنا نستطيع ان نعمل على عملا اه نفسد عليهم هذه اللعبة او جانبا منها ماذا ينبغي ان يكون موقفنا انت الان يعني آآ مع الاسف بتترك البحث هل يتعلق بها وبتبحس فيما يفعله غيرنا
19:07من عدائنا وخصومنا انهم يفعلون كذا وكذا يلعبون يعني يخططون ليلا نهارا. وهذا امر لا يخفى على الناس كل الناس حتى الشيخ الذي لا يشتغل بالسياسة. وهو نفسه قرر لكم انفا انه قال من سنين حتى بعض الناس
19:27سمعوا كلامي بالحجاز بانه يجب قالوا هذا ينفي كلامك منذ سنة او سنتين. قلنا له عادته الشريف واذا الشريف انا بقول فيه اخد الحاجة دي ان تعود للمعركة هناك كما وقع في فلسطين. قلنا هذا شيء هو تنبؤ سياسي لصحة التعبير
19:47وكون يجب علينا ان نغيث ذلك هذا شيء اخر. فما في عندي تناقض انا بالموضوع. فاذا نحن الان لما بنبدأ ولا اخذني انا الان عندي من الجرأة ان اقول لك لا لغيرك لما نبدأ من صنف الامور كذا فبتترك ما نتفق عليه
20:07وبتدخلوا في موضوع تاني هذا معناها مخل في البحث لا يعني الان بدنا ننتقل للخطوة الثانية اذا كان ما عندك اشكال من الاستاز عنده اشكال كما سمعنا انه هذا امر جائز بننتقل لمرحلة تانية. شو هي المرحلة الثانية
20:27فرض كفاية ام ليس فرضا كفائيا؟ الان اعطوني جوابكم بقي في نفسه شيء حتى تفضل اقول المرحلة الاولى ايه اولا بالنسبة للموضوع للتكافؤ يعني اطلب منا نحن خرجنا على يعني اختلاف عقائدنا
20:53هل هذا له علاقة بالجواز نعم هذا الكلام طيب يريد في الزمان. نعم. له علاقة بالجواز تأييدا ام نفيا مع يعني هذا الذي يشرف اقوله يؤيد الجواز ام ينفي الجواز؟ هذا بيكون البحث هذا ما اريد انتقل منه حتى اقترح
21:16معلش انا بمعنى انا معك بارك الله فيك. نعم. بس انا اسطورة البحث حتى اولا ما نضيع لانفسنا وما نضيع للسامعين. نعم نفترض فيهم انه نتكلم في الموضوع خمس دقائق عشر دقائق ربع ساعة نصف ساعة وبعدين
21:36انه جائز ولا مو جائز. مش هيك نفترض. نعم. وانما نفترض خير الكلام ما قل. ما قل ودل. لكن هذا لا يمنع الشراح لا يمنع الشرع. فانا الان تكلمت انه اما جائز واما فرض كفاية واما فرض عيني. قلنا هل هناك اشكال في كونه امرا جائزا
21:56قال تقريبا وصلنا الى اتفاقنا وامر جائز. ظهر منك الان ما عندي مانع. اسمع منك. لكن هذا الذي تريد ان تشرحه ان تتكلم حوله او هل هو يؤيد الجواز؟ يعني اريد ان اقول ان كان يؤيد الجواز انتهينا منه. وان كان ينقل الجواز نسمع منه
22:17تفضل تفضل اقول موضوع الان نحن لا نشك بان ضعف الايمان موجود عند المجهزة والله اسمح لي لانه انا خايف كمان يكون انا شربت معك هالموضوع. نحنا بنقول جاهز يعني بالنسبة
22:36نعم اه كمان الاغلبين دولياء لهون؟ لا كل ذلك بالنسبة للاغانيين على اساس ضعف ايمانهم او او قوي. من اجل ان يدافعوا عن عن انفسهم العدو لكن نحن بالنسبة لنا
22:51الان نقول نخشى ازا هلا فهمت شيء جديد. مم. يجوز للافغانيين ولا يجوز لغير الافغانيين. هذا شيء جديد بالنسبة الى الافغانيين يقول يجوز للقاطعين المواجهين بما فيهم بما فيهم حتى الباكستانيين عن المجاورين
23:10لكن نأخذ القوة الاسلامية بالله ونقدمها لقمة فارغة لاعدائنا هذا كلام كلام خطاوي بارك الله فيه. ما هو قرآن. لما تقول له قدم لقمة سائغة هذا مبني. عارف عقيدة هذا وارد
23:26ما يمكن يحصل عنده العقيدة بارك الله فيك يا شيخ عبد الله. نعم. انا بقول هذه لغة خطابية لانه معناها استبقنا المقدمات انا ساري انت بتقول انه نفذ لاولادنا بناء انه هذا هو الواجب. لكن نحن بدنا نبحث قبل كل شيء. هل هو واجب ام لا
23:46طرحنا البحث يكون واجب نبحث هل هو جاهز ام لا؟ الان لا تستبق النتائج. نعم. ولا تقول كيف نطرح اولادنا ونرميهم وين عم نرميهم؟ اما في التهلكة واما في النجاة. بسبب عدم الموضوع. اربع الاف غير متتالية اذا سمحت. لكن بارك الله فيك
24:09خليك معي في البحث العلمي وهذا الذي خوفتني به اخيرا هو يكمني الان ان ابحث معك الموضوع ليس في كما قلت وسعت الموضوع انا راح اضيقه شوي من اجلك انت
24:27انت وسعت الوضوء قلت بالنسبة للافغانين ومن حولهم. الباكستانيين انا اذا اردت رأيي من الناحية السياسية بقول لك انت مخطئ في هذا العصر. اه. شايف كيف؟ نعم. ولذلك انا بضيق الخطأ حتى هو بده يسألك مش
24:44للافغانيين فقط. امين فقط نعم. الان الافغانيين سؤال وارجو ان يكون جواب موجزا وقاطعا. نعم هل يجوز لهم الجهاز والدفاع عن بلادهم ام لا في اشكال ما في اشكال هذا من اول متفقين على هذا وقلنا نحن ايضا ندعمهم جميل جميل
25:11جدا وندعو لهم ونسأل الله سبحانه وتعالى السؤال الثاني هل يجب على الاغانيين ان يدافعوا عن بلادهم اذا كان هذا اذا كان ان تسكر ما شئت فكر بارك الله فيك ما شئت. حط شروط شروطنا
25:35يجب علينا ندافع عنها نعم الشغل التالت ولعله الاخير يجب علميا ام كفائيا انا هحليها. نعم؟ هحليها. جميل لماذا يجب ان دين وليس كفاية لانهم مداهمين من قبل العدو العدو يريد سواء قاتله او لم يقاتل وهم مقتولين لم يقاتلوا اشرف واحد. جميل جدا
26:09هل يجب عليهم وجوبا علميا لانهم مسلمون اخواني ام لانهم مسلمون لانهم مسلمون ويظنوا بانهم اهل البلاد طيب اولا هو افغانستان حتى ولو لم يكونوا مسلمين وجوب مدافعة العدو اذا قابلت فالواجب عليه. اي عدو يقابلك؟ لا لا شرعية
26:43تلك احكام بصرية. اما الان القتال وطني يا شيخ هؤلاء الان لو بعثنا في نفس القتال مع بالنسبة للجماعة هؤلاء وقلنا لهم انتهت المعركة. واستلمتم بلادكم فما الحكم الجماعة حكم بالاسلام. ما حكمها؟ كيف ما
27:02كيف ما معروف الاسلام لاني انا ذهبت هناك للتوعية وادرس اذا اتكلمنا عن اي مسألة يعني تناصر بالكتاب والسنة بارك الله فيك. هذا امر معروف ومعروف لديكم انه في فوائد سلفيين هناك ايضا
27:28ككل البلاد الاسلامية فيه سلفيين لكنهم قدوة لكن اليس هذا بارك الله فيك ايضا انتقام الموضوع الى موضوع اخر انت ولا مؤاخذة نقلت انا من موضوع الى موضوع اخر وهو حتى لو كانوا هو المسلمين يجب عليه ان يدافع عن بلادهم
27:49هذا ما يقال ذلك ما يجلس ابدا نحن نقول يجب بطلا لان المسألة الان انتقلت من العرف الموجود نحن نتكلم الان من ناحية الحكم الشرعي. الحكم الشرعي يجب عليهم اسلاما يجب عليهم طيب انا كان سؤالي الاخير بارك الله فيك هل يجب عليهم باعتبار المسلمين افغانيين ان
28:09يجب عليهم الاعتبار المسلمين سواء كانوا او غنيين او كانوا غنيين. مسلمين فقط. او غير اخواني بارك الله فيك هذا من ربك ان يكون جوابك. نعم الاكستنين اللي هو جوارهم يجب عليهم اعانتهم
28:30هذا انا قلت لك معلوم قلت لك يجب عليك نأخذك نأخذها منك الان في هذا طيب هؤلاء يجب عليهم لماذا وهم ليسوا عدلانين لان بلادهم قليلة جدا من الاخرانية. ايه
28:47يأتيك السؤال وهو الاخير اذا كانت هذه البلاد القريبة لا يحصل فيها تغلب المسلمين على عدوهم. الا يجب على البلاد الاخرى المجانبة للبلاد القريبة ان يساعدوهم ايضا. الواقع الان الايمان بارك الله فيك انا اقول ان الواقع الان الافغاني انفسه ذكره
29:16لان اللي بيقاتل روسيا كلها ما تقاتل بها قانون ومن الذي يقول ان روسيا بكاملها خرجت هذا كله خروج عن الموضوع ما هو روسيا انه الان المشكلة لو يعني الاخوان اللي وصلوا الى هناك
29:28وعرفوا العدد المقاتل في من الروس والاعداد يقولون انهم اقل عدد من من الافغانيين الموجودين المسألة ما ما وصلت الى ما نتصوره لهم كل لماذا لا تقول هذا الكلام انا قلت لك اذا اضطر الامر الباكستانيين اذا اضطرهم الامر واحتاجوا
29:53يجب علينا لكن انا اقول لك الان الافغانيين الموجودين يا شيخ عبد الله بارك الله فيك نعم لما بتقول اذا اضطرهم بنفس القيل اذا اضطر البلاد الاخرى الا يجب عليه ان يجد على البحسانيين؟ واجب على كل مسلم. هذا هو الذي انا معك لكن متى عند الحاجة؟ ما هي؟ الحاجة
30:12وصلت العسل كيف ما هو صارت الحاجة. الان انا صليت فرضية خيالية مع الاسف بالنسبة لواقع المسلمين مؤسف لو نهض المسلمون كلهم في كل العالم الاسلامي نهضة واحدة ليدافعوا ويساعدوا الاوراني في بلادهم. اتظن ان ان المعركة استمرت ثمان سنوات؟ نعم
30:37انا اقول لماذا لم افعل هذا فيجبني قبل كل شيء؟ اقول انا افترض فرضية واشك انها فرضية ان تكون ايش؟ حقيقة واقعية. لو ان المسلمين جميعا نهبوا نهضة رجل واحد. وساعدوا الافغانيين على الروس. اكنت ترى
30:57انه الحرب هذي بتستضيف ثمان سنوات؟ يبقى هل هل مثلا هذا الوجوب؟ الجواب لا ما قلت شيئا اعيده مرة ثانية تفضل. نعم. انا بقول بارك الله فيك اذا افترضنا ان المسلمين جميعا نهضوا نهضة رجل واحد. لمساعدة اخوانهم المسلمين الافغانيين منحرفون عن الاسلام
31:28هاي مقولة بيان للواقع لمساعدة الغاليين هؤلاء على الروس؟ اكنت تظن ان الحرب هذه تستضيفها ليس هي ست سنوات. نعم. لو انهم اذا استمرار الحرب بين المسلمين هؤلاء وبين الروس
31:50اليس سبب التقصير المسلمين ما في شك اذا انت لا تسوي شيء ان لم تسمح لي اقول لك هل هذا خاص يا اخوان وان ايضا ارجوك ارجوك لا تنقل الموضوع
32:16لكن الان نحن وصلنا لنتيجة مهم جدا انك اعترفت ان المسلمين لو انهم كلهم قاموا قومة رجل واحد لما استمرت فمن صلواتنا اذا فلماذا استمرت؟ اليس لان المسلمين قصروا؟ اعترفت بانهم قصروا فاذا تقصيرهم هذا هو
32:36لانهم قاموا بالواجب عليهم لماذا نقصر هذا على افغانستان؟ قبل افغانستان؟ مين قلب اه ما اظنك اصبحت شيخا مثلي تنسى سريعا انا انفا قلت قلت لاخواننا انا اخشى ما اخشى ان تعود افغانستان
32:57كيزانية نعم نسيت هذا الكلام انا لا افرغ بارك الله فيك. الان اذا كان من عندكم ولا من هنا ولا الى اخره هم يجاهدوا في افغانستان اللي بينزلوا بالعربية ولا بيتجاوزوا بعض الحدود بتجاوزوا بعض الحدود لهذه الاسماء كثير من الكلام هذه
33:19الان مفتوحة فاذا ما اغلقت هل يمكن الجهاز هناك لغير الافغانيين اذا اغلقت الحدود بين باكستانيين وبين افغانستان. ممكن انه يجاهدوا وانت قلت لانه واجب عليهم لانه مجاورين يمكنهم الا صريحة لا يمكنها اذا انا هذا الذي اخشى ما اخشاه ان تغلق الحدود وتصبح افغانستان
33:47فلسطين ثانيا انا قلت هذا الفا وقلت منذ سنتين وثلاث لكن هذا كله يجب ان لا يغير من فكرتنا العقيدية الحكم الشرعي. انا اقول الان شو انا واضحا جدا الا يجيب عن المسلمين جميعا ان يجاهدوا في فلسطين
34:09طيب وجوبا قرأ كتابي ام او عينيا يعني الان ندخل الان وقبل الان وبعد الان الا يوجب على المسلمين يجاهدوا في فلسطين؟ يجب عليهم لكن مع التنظيم ما هم بدون تنظيف
34:30بسم الله هذا هو من الان بدون تنظيم والله ما يجب عليه الضرائب اذا كنا اريد ان اعيش مع الواقع انا الان الذي اراه هاي وهذا هذا الذي انقطعت ذكري ما ادري الحاكم الشرعي بارك الله فيه. انا اقول الحكم الشرعي هذا ينبني عليه يا شيخ
34:50بروز ناس بدون استعداد وقد وقد خرجوا الان خرجوا ورموا انفسهم في مشاكل وهم لا يعرفوا شيء والان ابناءنا اكثرهم خرجوا الان وهم لا يعرفون شيء ما يعرفوا كيف البندقية
35:06ونحن نعرف خالد بن الوليد المعركة في معركة ماذا قال انسحب لما وجد القوة غير متتالية نحن الان والعدو بيلعب بنا انت حكمت على المسلمين بالاعدام والله الواقع يا شيخ انا المسيحي وقع واقع ما له من دافع ماذا نفعل؟ لكن انا بقول ماذا تفعل؟ مم. لا تغير
35:34انا ما اغيرها ما اغير عقيدتي ايضا لعقيدتي بارك الله فيك نعم لما بقول لك ما تغير عقيدتك تسألني نعم انا الان في فلسطين وجوبا عينيا على كل المسلمين. مم. لما بتكون
35:54عليها هذه منطق غير اسلامي. البلاد الاسلامية كلها بلاد المسلمين. وعلى جميع المسلمين ان يدافعوا عنها. لما ونبحس في المسلمين بيجي الكلام الخصابي انه المخرج لا انا بقول اول من يقول لا
36:14لكن لماذا يقابل الافغانيون الروس بالمخارج او ليش هناك واجب وخارج الحدود الغنية ما هو واجب ما في جواب سوى الامور العاطفية محضة. انا اقول يجب على كل المسلمين مستطيعين ان يساعدوا اخوانهم هذول ما دام
36:35الطريق مفتوح. اما انتم تعتبروا ان هذا هو فخ للمسلمين هذا الفخر الموجود وسوف والايام ان شاء الله تبين لنا ان شاء الله ان شاء الله نسأل الله العافية نسأل الله
36:55لكن المعروف بالسلامة ان من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا هو في سبيل الله اما من قتل وطنية ودفاعا واصبحت الوحدة الراية غير موحدة فهل يوجد نقص بدون توقيع
37:13انا ارى ان الراية ما دامت غير موحدة وهذي يعني الامور معروفة عن يعرفها كل انسان نحن تكلمنا كثيرا حتى نخرج بالنتيجة. نعم هل تستطيع ان تلخص الفرق بين رأيي ورأيكم
37:33لا لا انا اقول فرق بين النظرة السياسية اذن النظرة الشرعية النظرة الشرعية توجب على المسلمين في كل العالم الاسلامي نصفة هؤلاء الذين تعترف انت وغيره وغيرك بان لو يجب علينا ان يدافع عن بلادهم
37:55وان يقاتلوا افخم من كلامك الاخير. وان يقاتلوا الروس وجبروت الروس الحربي بالمخارج هؤلاء الاولانيون الذين يجب عليهم ان يقاتلوا الروس ويقابلوهم بالمخارج هذا واجب عليهم. انا اقول انه هذه البلاد اسلامية وهجمت بكل الوسائل المدمرة الحربية الحديثة فعلى المسلمين في هذه الحالة
38:26ما عليهم ان ينتبهوا ليسمعوا الالات الحربية ويتمكنوا من مقابلة السلاح بنفس السلاح وانما عليه من قال ان يفعلوا ما يستطيعون وان يحملوا ليحملوا ما يستطيعوا من سلاح كما هو الشأن الافغانيين. اما لا
38:46ودين باكستاني ودين خليجي الى اخره. كل هؤلاء مسلمون وادي بلاد هجمت وهي بلاد اسلامية كيلام. واهل هذه البلاد يقاتلون الروس بالمخارج. فاقول يجب على البلاد الاسلامية الاخرى ان يساعدوا هؤلاء اما بنفس السلاح او باحسن منه اذا كان عندهم استطاعة للتقاعد
39:16عن جهاد هذا معناها وضع تحت مسؤولية المؤاخذة. من الله عز وجل اما على الجميع. نعم. ليس مع الجميع. باعترافك انهم لو قام المسلمين قائمة رجل واحد وناصروا هؤلاء الافغانيين ما اخذت الحرب هذا المجال الطويل ثمان سنوات
39:38هذا من الناحية الشرعية من الناحية السياسية اعتقد انها تعتقد تماما ان هناك في لعبة في مجلس الامم تودع يجلس في هذه البلاد فقط وفي كل البلاد ايضا وربما في بلادنا في عقر دارنا في بعض ونحن ما ندري ولا معنا اشياء
39:57لكن هل هذا يعني اننا نتقاص عن مساعدة هؤلاء الاخوان المسلمين هناك بغض النظر عن نسبة اسلام فاللعب السياسي شيء والواجب الديني الاسلامي شيء اخر هذا هو الفرق بيني وبينكم بمعنى انا اشارككم في ان هناك لعبة ويراد جعل افغانستان
40:27اه بكم سائغة بالروس وضرب بعض في بعض كما هو الشعب في فلسطين تماما. ثم هذا لكن هذا من المسلمين. لكن هذا لا يعني ان المسلمين يدعون اخوانهم المسلمين يقاتلون فيما عندهم من سلاح
40:47فوجد عندهم من من اه اشخاص الا انا اجد تراقبا كبيرا جدا من جهة بتقول نساعدهم بما نستطيع للمال والانشراح ومن الى اخره. لا نساعدكم نساعدهم بكل المستطيع. ما الذي
41:09يفرق بين هذا وهذا اي نعم الذي فرق بين هذا وهذا هو ان ان هؤلاء الاشخاص الذين نذهب بهم الى هناك. عندهم واجبات اخرى غير الجهاد. وانت تعرف والكل يعرف ان ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما جعلوه من كل المسلمين مجاهدين
41:28ولم يقف اذا دخلت بين جهاز والجهاد العيني بارك الله فيك. هذا فرض عيني دفع الروس من قبل الافغانيين على الاقل بالنسبة للافغانيين. هذا امر متفق عليه متى يكون الاتفاق عليه؟ اذا كان العدو اذا كان العدو غير قادر والا اذا كان
41:56غلط لكان العدو مستطيع نحن ما ما يمكن احد منا ان هؤلاء الذين توازن القوى الان فمن اولى الى ما ضيع من الشروط نحن بدنا نعالج الواقع. هذا الواقع انه فرض عين وانه فرض كفاية
42:20فانت الان اجبت حجة يحج صحيحة لكن ما تصدقها هنا. الحجة ان الرسول مو كلهم نفروا معه. نعم. لانه ذلك في سبيل في نقل الدعوة. هم. لكن اذا وجدوا في عقل دارهم فيخرجون كلهم جميعا
42:36في فرق بين وهذا ولا نحن مهاجرون؟ الله اكبر شيخ عبد الله بارك الله فيك. نعم. ماذا ترى اذا كانت بلاد من البلاد الاسلامية في بلاد الشامية لكنه هاجم فكريا
42:57اذا هذه البلاد الاسلامية هجمت في عقر دارها للذين نقلوا الافكار اليها ايهما شر مش واضح سؤالي. نعم نفترض بل اقليميا. نعم. كل اقليم اقليم اسلامي عهد الاتنين المهاجر في اسرارهما. نعم. لكن ليس مهاجما في عمق داره. يرحمك الله. نعم. الاقليم الثاني
43:26في مهاجر في افكاره وفي عقر داره. اين شر ما في صك المهاجر من النهر طيب الناس ترى ان كن في موضوع وتنتقل معنا في موضوع انتقل معنا موضوع تاني انا بتكلم عن المهاجم من القسم الثاني
43:46فيعني مهاجمون في افكارنا. مين قال لك لابس المهاجمين في افكارنا ليست لها الظرف الوكيل في هذا. البحث النوعي الثاني اقليم كان مهاجما مية وعشرين في اكثره. وهذا الذي ينتج
44:06بل حولك لكن اذا في عقر داره فهل نرجع بهذا الهجوم بحيث يصبح من النوع الثاني مهاب في افكاره ومهاجم في عقد داره. الله المستعان فنامس انا اعرف جيدا وقبل يمكن الناس ما يصرحوا انه اخشى ما اخشى ان تعود افغانستان الى فلسطين ثانية. لانه اعرف انه الروس ما
44:38تهاجم هذه البلاد الا وكما يقولون اليوم في التعبير العصري وقد اعطي لاعب الامريكان الضوء الاحمر الجبل الاخضر المهم سيدي انه هاجمت روشا لافغانستان ليس بغتة للامريكان. وانما خط مولود بينهما. طبعا. مصالح متبادلة. سبحان الله. لهذا الناحية
45:07لكن هذا لا يعني الامر الواقع يا جماعة. نسلم اذا لم يستسلم. كيف؟ نسلم. وهناك اعلان كلمة. يسلم لماذا نحن الان نعرف ان نسلم الاعداء لان احنا عندنا الذنوب والمعاصي وعندنا زد على هذا
45:27وعندنا عدم التكافؤ بالسلاح وكل هذه الطواف كفيلة بان تجعلنا لقمة سائغة لهم نعم قلت لو ان المسلمين قاموا بواجبهم ما كان الاتحاد ثمان سنوات هذا للاسف اين نحن اليوم في الاول
45:46الان لماذا لا نعالجهم فكريا قبل ان نساعدهم؟ وهل يقبل لا يقبل منا؟ ليه ما في مجال العكس انا بقول ان تذكرتني الان بشيء. نعم. قلته في الاخيرة. الجهاز في افغانستان ذهاب يعني
46:16ابو الشهادة الاسلامية التي جمعت بين مثل السلف وعقيد السلفيين. وحب الجهاد في سبيل الله هؤلاء لهم مصلحتان في الذهاب الى افغانستان للجهاد في سبيل الله. نعم. المصلحة الاولى هو ما كنا نتحدث فيه اعانة الالغام
46:35في دفع هذا العدو المهاجم لبلاده. ثانيا لنقل الدعوة السلفية الى افكار هؤلاء وتصور انت معي الان وانا اعتقد تماما ماذا ستقول مما استقرت الاوضاع وقام الدولة اسلامية مهما كانت نوعها في افغانستان يمكن انت
46:59تذهب هناك وتكون داعية اجبني بصراحة ازيدك بصراحة ذهبت ولقيت الكعبة انا ذهبت نعم يقول لك افترض اني استقرت امور قامت دولة افغانية وتسير هذه الدولة كما تحسن ظنك او تسيء على كيفك. مم. ها؟ هل تستطيع انت ان تذهب داعية للدعوة في التوحيد
47:25الواقع يعني اقرر اني استطيع او لا استطيع. ما في شي انك لازم تستطيع ولا تستطيع شوف انا بقول لك ما تستطيع. ما استطيع لماذا ما تقول السؤال الان انت وامثالك يستطيعون ان ينقلوا هذه الدعوة الى
47:51ولها صريحة مش مضمونها الا ان احكي لك قصة احكي لك قصة ان تهنيني والحرث في الاشارة تغنيني عنك كلمة صريحة في العبارة. الان ما تستطيع؟ لاني ذهبت ولم ولم استطع. ووجدت في احد المجاهدين وانا اكلمك بهذا
48:14احد المجهزين وجدت في رقبته قلادة في معسكر جلد الدين وطلبت منه الصيام فقام فقلت له يا اخي ما هذه قال هذه من اجل الروح هذه تبلع رأسه من الرؤوس. قلت يا اخي الا تأمن
48:29من جاهدت في سبيله بدل من من هذا فما جاوبني وبقي على ما هو وقال احد الاخوان كان معنا زميل عندما ذهبنا الى الفندق ومع الاسف الشديد انتدبوا معنا وهو لا يتكلم عن
48:45بس موضوع سياسي وسياسية وتهويش واشياء. هذا شغل. نعم. لامني وقام علي وقال لي انت مساويش ايش هذا التسمية؟ هذا من اخوان مسلمين لا لا انا ما اقول لك هذا كلمتي انه من الاخوان المسلمين
49:06اقول لك انا قلت من الاخوان المسلمين نعم اذا كان الاخوان المسلمون احتلوا الساعة هنا وانتم قد افسحتم لهم الطريق وقلت لهم تفضلوا ونحن ها هنا قاعدون هذا نصب الدعوة ولا تهزيل لها
49:24هذي واحدة لكن امور الاخلاص اسمح لي الاخرى بارك الله فيك انت تأخذ وهذا خطأ في العلم لا يخفى على مسلم. نعم. انت تأخذ من جزئية قاعدة ثم تبني عليها علاله وقصورا. انه وقع لك مثل هذه القصة
49:43ما التقيت يعني ربك ما انعم عليك بحاجة اخرى. اتقيت مع انسان وجدت مخطئ في رأي في عقيدة الى اخره. ونصحته تقبل منك؟ لا لابد هذا هذا خطأ لك يا شيخنا اسمح لي بارك الله فيك ما لوجود المسلم انه يبني على قصة
50:03القاعدة انه انا لما صار معي كذا وكذا. اذا انا ما استطيع ان اكون هناك داعية. لا يا سيدي اقول لك اروح انا لا بالسلطان لكن انت نسيت السؤال ولو لم استطع ان
50:20ومعناها سيغلق الباب امام الدعاة السلفيين ولذلك فاحتملوها فرصة يعني نحن الان بان يجعلوا منا وزراء ولا مشاركين نعم انا بقول هيك اقول يعني بالمخالطة وبالدعوة نفس طريقة الرسول عليه السلام ما الذي عن الرسول؟ ادع الى سبيل ربك بالعلم
50:44انت لست بحاجة لتذكير هذا. بارك الله فيك. انا اريد ان اقول ثمة فرق شاسع جدا بين الوضع الان ودين اليمن الذي سيكون باتفاق الفريقين باتفاق الفريقين. الوضع الان يوصل للقيام به
51:04لازم من نوعين جهاد الكفار من ناحية وجهاد المبتدعة من ناحية اخرى بينما اذا وقعت الواقعة وقامت الدولة الاولانية سيغلق الباب باب الجهاد بقسمه وانت تعترف بهذا. لذلك لماذا الان نغلق الابواب امامنا؟ ونقول كيف نوقي بارواح شبابنا
51:30يا اخي خلي روحهم يقاسوا في سبيل الله وانما العمل بالنية يعلمهم يجاهدوا يعلمهم ولا يقاتلوا بانسانهم لن نقول جهادين بارك الله فيك. انا بقول الان تهتم الفرصة ويكون شبابنا السلفي هناك بجهاد الكفار من جهة
51:50وبجهاد الاولانيين في افكارهم وفي عقائدهم. وفي توحيدهم هذه فرصة لا تصنعي ما بعدك يعني. انا لا اتصور ابدا وارجو ان الشيخ عبدالله يفهمني جيدا. انا لا اتصور انه اذا
52:07ما بين عشية ضحاها ورفع علم الدولة الافغانية الاسلامية. انا رح تكون دولة توحيد لكن هذا لا يعني اننا نحن لا ننصرهم ولا نساعدهم. لا سيما انه الان يساعدهم مساعدتهم. يساعدهم على عدوهم الخارجي. ونساعدهم على عدوهم. والله اذا
52:37على مساعدتهم العلمية وتثقيفهم وتعليمهم النقاط اللي نحنا مندبر فيها للشيخ عبد الله ما عم يجدد معي فيها وهو يعرف حديث كلنا حولها يدلل يدلل انا بقول هذا الكلام يرد
53:02ليس فقط على السعوديين فنخصهم فقط انه بروحوا بعلموا يرد ايضا عن فما الذي فرق بين كستاني ومين السعودي لماذا تقول وجب على الباكستاني ان يساعد الالغام آآ مادة او قتالا وعلما. وتكون في السعودية لا لا يوجد
53:26قتالا وانما علما انه هذا التفريق بقول اقليمي يرد عليه ما يرد على الباكستاني باكستاني مسلم ايوه باكستاني من يسرد ونحن بحاجة اليه ايضا انا قلت هذا مستنفر وذاك مستنفر لان الحدود واحدة. الباكستاني والافغاني في في حلق عز وجل لكن المهاجمون
53:46في بعض بلاد لكن غير مهاجمين بين عشية وضحاها وهذا متوقع هؤلاء لحكم الزوار يتوقع المهاجمة. على كل حال نسأل الله ان يهدينا جميعا سواء السبيل ها؟ نعم ايه هل يجب الجهاد مع تخلص الوحدة
54:17انا لا ازال اقول انتم تبحثون في الجهاد بصورة عامة مطلقة انا اقول في جهاز فرض كفائي هذا يحتاج الى وحدة قيادة عرض عيني العالم كله بيسموها اليوم الثوار بلاد اسلامية هجمت ناس من هون ناس من هون ناس من وين قائدهم
54:43ما لوم قيادي هدوني بكل وسيلة لطرد هذا الغازي. فاذا انت فكرت انه بدك قيادة هيك معناها فتحت طول تاريخ الكفار يهاجموا كل بلاد المسلمين لا سيما اذا فهموا انه هدول ما بيتحركوا في الدفاع عن بلدهم الا ما مسؤول
55:03عنده قيادة شرعية. القيادة الشرعية متعلقة بالقرض الكفائي. اما القرض العوني فيجب على كل المسلمين ان يترك كافة ما يتأخر احد منهم يصوفين يحمل السلاح. اذا استطاعوا مع الزمن انه يناموا انفسهم ينظموا سراياهم
55:23يباع عليهن رئيس عام وقواد الاخرين هذا واجبهم. لانه ما لا يقوم واجب الا به فهو واجب. لكن ساعة الهجوم لحتى يكون علينا قيادة مرحلة القيادة ما هي موجودة هناك
55:39وانا بقول امين امين. هل انت فهمت علي ما اقول؟ بس بالنسبة او الاقليمية شايفها يعني عم تأثر وتنخر في يا اخي الاسلام قولي يلا نشتغل وبس الاسلام دائرة واسعة
56:15فاذا هجمت افغانستان لا تتصور ان افغانستان فقط هو جمال حتى بتتصور انت انه انه اذا كانت اوغانستان لا ما تستطيع لذلك نحنا بنقول لماذا استمرت هذه المعركة لثمان سنوات؟ لانه تركت افغانستان لوحدها. لكن لو قام
56:35المسلمون كلهم يدافع عن بلاد الاسلام. كما يدافعون عن بلادهم. ما كانت هذه الحرب تطول هذه المدة الطويلة اتفاق الجميع. فلماذا انت تفكر هذا التفكير المحصور؟ انه اذا هجمت افغانستان من الروس بلا شك
56:54افغانستان ما تستطيع ان لابد من شر الروس لان الروس صلوا سليم وهنية بيستعملوا بلاد اسلامية وبيتوسعوا في ابتكار الالات الى اخره لكن لا تقف عند البلاد الالمانية فقط لانك مسلم
57:11فنحن دائما في محاضراتنا خاصة اللي بيرفعوا رايتهم بانه القرآن يسترونها والى اخره ان البلاد الاسلامية كلها بلاد واحدة لكن عنده العمل بتلاقي كل واحد في بلده يعمل مصلحة البلد ولا يفكر في البلد الاخرى. وهذا ما اصبنا نحن الان بالنسبة لاول
57:32فشو هذا خطأ لانه سؤالك اقليمي نهض ان الله لا تستطيع وانا بقول لك لا تستطيع اه اذا موجب عقلي وكان المسجد الاقليمي على اكثر من مهاجمين رحمان يا اخي الشرعين ان يعملوا ما يستطيعون ولو ابيدوا عن بكرة ابيهم
58:01لكن انا بفهم من سؤالك انك عم تنظر لهالاقليم مفصولا عن الاقاليم الاسلامية الاخرى هذا كيف تصورت هذا السؤال اولا اخذت جواب سؤالك ويقول يعني موجود كفاية هل بيفرض علي انا وانا في المدينة
58:34ان القبضة عينيا ام ان اساعدهم؟ والا ابقى في المريض طيب الجواب الان بعد هاي القومية هل الجهاز يقوم فقط على عدد الاشخاص اظن الجهاد لا يقوم فقط على عدد اشخاص. صح؟ تتمة الكلام في الشريط التالي
58:56اذا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة