سلسلة الهدي والنور {{91}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 91 / 1594
1:00:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ربنا هو المستودع معنى انه هذه النعمة التي نحن يعني صعدناها في هذه الاونة نحن لا نكتفي بها واننا مزيدا من ربنا عز وجل ولا نستغني عن اعمائه دائما ابدا
0:21والحديث في صحيح البخاري رواه مسلم اللهم لا اله الا الله الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا واطعمنا غير مكفيه ربنا ولا مستودع بيصلي مو بس ايمان الرحمن كل ساعة وبالتالي الاهلي بيعطي اشارات موسيقى
0:59طيب اقول ما شاء الله فكونوا يعني هي اولا مبادرة اسلامية فيها ما اشرت اليه من الفس والفجور ايوا انه ييجي وعلى كل حال ممكن الان يعني بييجي على جوابك
2:22صحيحا بشيء تعديل الباب عن ليس بعض الشرهة والبعض لكن لا يقر على العمل هنا يعني في نفس الوصف الذي ذكرته كلكم بالنسبة لصاحب العمل انه اخوته يعني وعايش معهم
3:08الحقيقة انه عظيم شيء كبير بدل ما نكون مكتوبين مع الاوضاع يعني هل مثلا هو يستطيع ان يستقيل عنهم ولا لا يعني له كما نقول لو ضربناها علاوية ونالوا طريقهم لتلاتين
3:35شو بيصير معه يكون الجواب والا فتعالج المشكلين بقاعدة الضرورات صبح المحظورات لكن هل هو وقع في هذه؟ اه الضرورة اي غذاء يعني لكي لا نقع في الافراط او التفريط
3:59لكي لا نستحل ما حرم الله باتفه الاسباب ولكي لا نتشدد على الناس مع وجود الضرورات رصيد ولهذا لا بد من اصطباح باي باي وفي عنوان هذا نقل اليك ليه
5:10يعني من يقول كذا وكذا فهو يعني يكفروا طيب مين في الف ومائة القدس منشورة في نحو صفحتين في بعض السيارة ثم طبعت بنصها وبخط ومطبوعا على الاحرف الطباعية بجانبها
6:06بكتاب صدر حديثا بعنوان كشف الاسرار للخميني نشر الاشرار خلود وهو بالطبع مؤلف باللغة الفارسية لكن آآ احد الدكاترة هنا يرحمك الله اه ترجموا الى اللغة العربية باسم الدكتور احمد جمال
6:34احمد الخطيب ويجعل لي اله وابوه اله مكتبي ليه الاب احمد اذا هذا المهم يشاهد الفتوى خلاصتها انه وقفنا على امارات من خمينه اه انه يقول كذا وكذا الاربع خمس عبارات
7:16فهذه العبارات هي الكفر بعينه وكل من يقول بهذا الكلام فهو كافر او يكفر وشرحنا هنا في الاسباب جهاز الحكم وبلا شك انه نفس الكلمات لما بيقرأها مسلم مهما كانت ثقافة الاسلامية وحي
7:42هؤلاء يشكه ان هذا الكلام كفر لذلك مثلا انه يقول ببعض كتبه لان خدمة اهل البيت من المنزلة عند الله تبارك وتعالى فوق منزلة الملائكة والرسل والانبياء ولذلك انه يقول
8:14ان اه نشحذ فاطمة او مذكور هذا من اشياء مصحف فاطمة هو المصحف الكافي اما المصحف المتجاوز بين الايدي فهو بيجي المصحف وهذا كفر بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر والمال اولى حرف
8:41وهكذا اربع خمس دولارات كتبه على فاطمة ابينا علاقاتهم. اي نعم في هذه الاشياء الخطيرة جدا كتابه اللي اصدره فوائد الثورة الايرانية هذه وهي كتاب معروف للحكومة الاسلامية ما ادري رأيتم هذا الكتيب صغير
9:15وعليكم انا سؤال معي التهاب دكتور في عندي فاحيانا المنصب يعني او ينصب التنفس ضعيفني شوية آآ في هذا الكتيب الصغير يسمى الثورة الاسلامية او الحكومة الاسلامية هذا الكتاب هو كتاب دعاية
9:52المفروض ان كل الناس المسلمين والكافرين ان اي كتاب سياسي ما يحصل للكاتب ان ينشر سيادة الان من عقائد التي يعلم ان الخصوم سوف ينكرونها ويبادرون الى عدم الاستجابة لمضمون الكتاب بصورة عامة
10:23ومع انه الشيعة شي عندهم عقيدة بيساعدهم اوسع ما تكون المساعدة في سلوك هذا السبيل السياسي وهو كتمان عقائده امام الناس لانه يوجد لديه شيء يسمى للتقية لابد فبعد عن الفقهية شيء
10:48فالامر عندهم في موضوع التقية خطير جدا بحيث انه لا يمكن انسان يعرف ان عندهم اتفاقية ان يركب اليهم لانهم يقولون بالسنتهم ما ليست بقلوبهم وهذا دين عندهم او اذا قال لك عن شيء
11:10وهو يعلم انه كاذب ما يستوحش من هذا الكلام اطلاقا لانه هكذا دينه الذي منه التقي يأمره بذلك فما كون عندهم هذه التقية اللي تشوه لهم ان يقولوا ما شاءوا
11:27وللعكس اكثر من ذلك ان يكتبوا عن الناس عقائدهم لكن الله عز وجل بحكمته البالغة الهم هذا الرجل الخميني في كتيب مشارجيه انفا الحكومة الاسلامية انه ان يبيح عن بعض العقائد مع انكسار دعوة وسياسة. نعم. منها ما ذكرته انفا. مم. تعظيم لاهل البيت
11:57اكثر من الملائكة والانبياء والرسل. ومن ذلك وهذي كوفية اخرى وهي النوم يعني ال البيت يعلمون كل حركة تقع في الكون ما من ذرة تقع في الكون الا وهو على علم بها
12:19مع انه اهل البيت ماتوا ما هدوه قالوا سرابا مهما كان شانهم فجعلوه شركاء في العلم مع الله عز وجل يعني اشياء غريبة جدا ضربنا تبارك وتعالى ليقيم الحجة على من قد يغتر
12:38لرعايتهم يعني سخر هذا الانسان ان يضع في هذا الكتيب اللي هو كتاب الدعاية العقيدتين الواصلتين وحي منها تأتي لتحذير الناس من الاشتراط الاسلامية ومع الاسف يعني ثم قامت هذه الثورة وتربى بعض الشخصيات الاسلامية
13:08وان تذهبوا اليهم ومنهم من رجع وقد تبين له الحق ومنهم ما لا يزال الى الاميرو الى دعوتهم هذا الشيخ سعد اسمه اسعد بيوم. اه نعم على دكتور؟ نعم مم
13:45حفلة ايضا او حضروا شيء يعني نشوفه بقى ازاي هذا؟ الحمد لله اي شتى من قريب ها يكون الدكتور آآ بشوفه لما يغير زيه. ما تغير يعني لبس النظارات الله اكبر
15:01فهو بعدين الان يعني ومن اهل البيت من اهل مصر بيروت انتم شفتوا يوم شفتوا شجاع اه وين معلومات يجب اه اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف في اوراق عم بتوزع
16:32قال لي رأى رسول الشيخ احمد على شكل ونحولها الى نيران تانية. اه. ايه. بتقول له يعني اللي بيطبعها يقدر عليها نفسيتها. كاتب بالطاقة الشخصية يعني ما شاء الله الجنسية من طرف
17:06بعنوان كوكب الارض. ما شاء الله. بعدين بننتقل لك مربع اخر بقول بيانات للرحلة يكونوا حق المغادرة الحياتية. نعم. نحقق الوصول لدار الاخر موعد اصلاح وما موعد الحضور وجاءت سكة الموت بالحق ذلك ما كنت من شيء
17:31بالوسط واحد اتنين تلاتة اربعة كاتب العفش المسموح ميزان مكناس ابيض وحلو للعمل الصالح ثلاث الولد الصالح يدعو له. اربع مئة خمسة ما سوى ذلك لا يسمح بالاصطحاب يعني الاصطحاب بهذه اللحية
17:57بيقول شروط الرحلة السعيدة على حضرات المسافرين الكرام في كتاب الله وسنة رسوله طاعة الله ومحبته يا استاذ كرام دائما الموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة الا جميع الله
18:15الولي قد يكون مأكله مثلا ان يكون مأكلك ومشربك وملبسك من حلال المزيد من المعلومات يرجى الاتصال بالاكتشاف والسنة ملاحظة الاتصال مباشر وراح لا داعي لتأكيد الحديث الرجل الزائد الاعمال الصالحة مسموح به
18:40هاي ظاهرة اه منيحة اللي ما في شي منكر يعني. قال لانه اكثر الاخلاص التي اما احاديث ضعيفة او موضوعة وكذا هذه بدعة جديدة صحيح عن البخاري ومسلم وفي غيره
19:28صباحا ومساء في مصر نوجها لاشياء بعض الشيء احاديث الصلاة ملعون وجاره ملعون واللي ياكل ما هو ملعون الله اكبر يعني الناس كلهم ملاهج وعلى السنة لانه عايشين في جو
20:07ما بقول لا علمي ابشري وهالوعاظ وها الدكاترة اخر الزمان ما بيسقفوا لا ابيعوا يعني هل كلمتين ما يمكن يكون مسلم الا بهما الكتاب والسنة ما بتسمعون على السنة الله ورسوله. اين قال الشيخ؟ قال فلان نعم
20:40رغم ان تسمع في احاديث صحيحة وفي احاديث موضوعة وفي مجرد ما عثروا على حديد واعجبه بالمعنى وشو اللي بيعجب العاب يا عادة في احاديث الترغيب والترهيب كل ما كان في شيء فيه ترغيب مبالغة في الترغيب
21:01والعفش العطش. فيه ترانيم في الدين هذا بلاقوه من هذا الجهل بالاسلام يتركه ومثل هذه الاحاديث لانه تصور الان المجتمع الاول لانه في وعمي صحيح كما اذكر انا بمناسبة اخيه
21:26وان الله عز وجل بصفته انه على العرش استوى كيف بده جارية راية غنم يسأل الرسول عليه السلام اين الله فتقول في السماء الله في كل مكان الشباب السبب انه هي جارية
21:50كما يقولون اليوم بالتعبير العصري تخرجت من مدرسة محمد عليه السلام ام معدود العلماء يعني خرجوا من درسكم من كلام فلا غرابة فحينئذ ان تنشر مشروعات غير هاي طبعا لانه هاي ما فيها شيء الا التذكير بما هو مجمع على
22:16للمسلمين جميعا لكن الجسم يشرب ممتلئة يعني ما يلامون يلامون المواجهون هؤلاء قال لي ما بوأوى الشعب هاد انه ما يجوا يوكلوا حديث اذا ما ثبتوا من صحته لكن المشكلة سي ساعود بصورة اخرى
22:37لمين بدن يسألوا حتى يعرفوا صحته هون مكتوب اه كاستدراك ليتعظ منها اخرين فهني في خطأ لتكون يتعظ بها بدل منها والاخرين اخرون عايزين عبدالرحمن حديث صحيح من وصل صفا وصله الله
23:20ومن قطع صفا قطعه الله عملني تسبب لقطع الصف حكم حكم من يقطع الصوت وكما سمعت يعني لما بقول المسجد فيه ساعة وما في ضرورة للصلاة بين الشواري آآ في نهي عن الرسول عليه السلام
23:48عن الصلاة بين السواري فقال انس بن ما لك رضي الله عنه كنا نطرد لعهد النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السواري قرضا كنا نطرد عن الصلاة غير السواري فردا
24:11فاذا كان في المسجد ساعة فلا من حيث الى تلات اربع قطع عندما يتقدم قليلا او يتأخر على حسب ايش؟ الواقع في المسجد وهذا بطبيعة الحال انما هو في صلاة الجماعة
24:35لانه بها تساوي الصفوف نعم اما لو واحد صلى لوحده بين اه ساجدين او العمودين ما في شيء بل لو كان هناك جماعة محدودة العدد عادة بيضك الله لو كان هناك جماعة محدودة عددهم. نعم
25:15ووقفوا بين السارتين بحيث انه لا يغلب على الظن ابن الصف سيتصل لما بعد السارية يمينا ويسارا كمان ما في بالك. نعم. لانه العلة واضحة وهو الا يتعرض الصف للتقطع
25:35والناس مع الاسف الشديد يعني في غفلة لغسل كثيرة جدا عن السنن ما يعادل واجبات تفضل يا اخي هذا انا خصصوا لي دور الناس تحمل الحريق لكن لا انتم تدعي له دعوة احسن انه يصل لهالسن ويزوجه وهو بكمال صحته وبما اسناه
26:30الو جماعة وعمليا واحيانا انا بشوف هدول الناس. اللي عندهم فاحيانا المدرسين بعض آآ طبعا نعرف يعني نقدر نقول انه صلى وحده لانه في فرق بين يكون وحده غير يكون التنين تلاتة
27:52انا غنجاوبك اذا كان وحده نعم فصلاته باطلة وعليه هذه الصلاة اما اذا كان في اثنين ثلاثة هون والجماعة وراء الامام كما قلت يعني من هناك تبدأ الصف وهدوم صلاته صحيحة ولكن اثمون من حيث انهم ما وصلوا الصف
28:17وهذا الفرق يعني لو كنت لوحده فهو اي نعم كل واحد طيب لا بالعكس وبيقف على الشرع. يصف وراء الامام بعد ما يحاول ان ينضم الى الى الصف الذي بين يديه
28:51يعني افصل عن ذهنك هالصورة هاي انه هذاك واقف عن اليمين او اليسار والصح غير الصورة هذه تقع ياتي واحد بده يصلي ما بلاقي حدا يصلي معه شو بساوي؟ بيقولوا بعض الناس انه يجر واحد من الصف
29:09هذا الحديث الوارد في الجمعية غير صحيح فاذا ابو بكر لكن بيحاول يجر حاله هو يضب نفسه للصف وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان فراغ فان كان الصف على خلاف العادة
29:28وعلى الشدة وفي كثير من الاحيان في الواقع يجد الانسان وان كان الصف على خلاف العادة وعلى الشدة يعني متراص بحيث لا يجد مشاغا لينضم خلفه وحده خلف الامام وبتكون صلاته صحيحة لانه لا يكلف الله نفسا الا وجه عامة
29:55هنا ما وجد واحد عن يمينه او اليسار مش مهم. المهم انه هو يكون بما ينبغي عليه نعم فكل حاجة احنا ما بيودنا هو الثغرة كنا نمضحه هيك على رؤوس الاشهاد. المهم
30:31القضية اولا نحن ننصح بعدم الصلاة مطلقا في المسجد الذي فيه فيه خبر لا فرض ولا سني وانما على المسلم ان يختار المسجد الذي بني على طاعة الله وليس على معصية الله
30:54ومن هذا القبيل الذي بني على معصية الله مساجد مبنية على القبور لان النبي عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث متواترة بلعن الذين يتخذون قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فاذا كان لا يوجد مسجد خادع القبر
31:19حواليه المكلفة ذوي الصلاة ففي هذه الحالة يدور الامر بين ان يقال له خارجة في بيتك وحدك جماعة المسلمين او صلي في هذا المسجد شان ما تعود عليه صلاة الجماعة
31:38فاذا دار الامر بين هذا وهذا قيل لنا اخف الشرير انه يصلي في المسجد مع الجماعة وبخاصة انه المفروض في مثل هذا الانسان انه ليس كاولئك الاناس الغافلين قال لي ما بتفرق معهن الصلاة في مسجد في قبر
31:59او في مسجد ليس فيه قبر لانهم لا علم عندهم فهذا الذي يصلي في المسجد الذي فيه قبر لانه لا يوجد حواليه مسجدا ليس فيه قبر هذا يعني لا يصور في حقه ما يصور في حق الاخرين
32:20انه الصلاة في مسجد فيه وري مثلا افضل من المسجد الذي ليس فيه هذا الولي فهذا بكون عذره اقوى عند الله عز وجل فيما اذا صلى في مثل هذا المسجد
32:35ادراك الذي لا يحمل هذه العقيدة الصحيحة لكن انطلاقا من القاعدة في الضرورات شبه المحظورات. قلنا بيصلي في هذا المسجد وليس في داره وحده وانطلاقا من ثمان القاعدة السابقة الضرورة تقدر بقدرها
32:57او ما بيصلي السنن في هذا المسجد لانه ما في جماعة نحن زوجنا له صلاة في المسجد هنا عشان ما نفوت عليه ايش؟ صلاة الجماعة اما السنة اولا ما في جماعة
33:12وثانيا لو واحد في مكة او في المدينة هذه الصلاة في مكة مئة الف صلاة والصلاة في المسجد النبوي والف صلاة. صلاته في بيته في مكة وفي المدينة افضل من صلاة
33:28اه في المسجد النبوي او مسجد مكي للسنن يعني الاصل في السنن ان تصلى بالبيوت. فما بالك في قبر هو اللي يصلي في البيت هذا الذي نقوله نعم تحية تحية للمسجد هذه مربوطة بالمسجد لابد منها
33:50الامام الشاذلي فوق الزوجة النصرانية ناتجة من زواله بها دولة اسلامية مع انه هذا تذاكر الا هما حلال نص القرآن الكريم لكن الحكم الحلال في الشرع رجع طويل وهو يحيط به ما يجعله ممنوع
36:02والعكس بالعكس تماما الحكم المقبول موعد قد يحيط به ما يجعله قاصدا وهذا من دي اريد بنشر قوله عليه السلام من يرد الله به خيرا اطيعوا يجيب نحن مثلا نقرأ احاديث كثيرة
36:35في حظ النساء على التزام الصلاة في بيوتهن وبخاصة قوله عليه السلام وبيوتهن خير لهن لكن نجد الحياة الاسلامية الاولى على خلاف هذا التوجيه فنجد النساء حريصات ان يذهبنا الى المسجد
37:05كانه خبير على العكس مما تشير اليه تلك الاحاديث وبيوتهن خير لهن حتى ان امرأة لعمر بن الخطاب يبدو انها كان جبينا وكانت او حريص على الصلاة في المسجد بان عمر زوجها
37:35لانه مش راض عنها من هذه الحيفية انه يريد انه اصحاب من في بيتهم فلما قيل لها ذلك قال فما يمنعه ان يمنعني قالوا لها قال عليه السلام اذنوا للنساء بالخروج من المساجد
38:02او ما بيستطيع يمنع ايمان لانه يقال لها انت بتنعي لحالك حقيقة لرغبته المعوض ما عنده هالجرأة هذه هذا الشراب حال بينه وبين اكراه زوجته في بيتها مع انه هذا هو الافضل لك. نعم
38:23فلماذا اذا هذا التفاوت بين بالترغيب للنساء بالصلاة في البيوت وبين حرصا في نفس الزمان على الصلاة ذلك بانه كان يعرض لهن من الفوائد التي يحصلنا عليها في المسجد حيث لا يستطيعن الحصول عليها وهنا في بيوتهن
38:53فمثل هذا قلب الحكم بالنسبة اليه الذي كان معكم فاضلا فصار مولودا والذي كان مردودا صار هاويا اي صلاة الدين كان افضل قال الله يصلي يصلي في المسجد من اجل هذه الثورة
39:13وهكذا الاحكام الشرعية احيانا يعرض لها ما يجعل الحكم ينقلب يعني رأسا على عقب ومن ذلك موضوع الزواج في اكثر من واحدة والزواج بالكتابية فهذا موضوع في الشرف مع ما نشوف المرأة المسلمة الصالحة في دينها واخلاقها
39:45التغيير مثل ذلك في حرية يوم الجمعة بعض الفلوس لانه ازواجهم جهال يمكن بعض النساء اعلم من ازواجهن صح ان نطلق على هالجماعة تدول فرق اسلاميين وانما نقول جماعة اسلامية. والحر والحر تكفيه بشارة. نعم
40:36فبالتالي التقدير وهذه الطريقة يعني له شأن كبير انا اذكر في الزملاء آآ لانه على واحد لا يؤمن بالله. الله اكبر فاجا مرة لواحد لان الله موجود. الله اكبر قال له سرعة قال له والله موجود
41:30اه اه مليش بهذا كوسيلة خصم الخصم بموضوع الجمر والاختيار اعرف هنا في مذاهب امين حبيبي من الفرق الاسلامية منهم من يقول ان الانسان مجبور ولا يملك شيء من هالاش؟ حرية هو الاختيار
42:29ومنهم من يقول لا هو مختار ويخطف افعال نفسه. نعم ودول المعتزلين وزنت الجبرية مالوا من يقول ان الانسان في امور مختار فيها وفي امور مسير فيها والان الفكرة الشائعة عند عامة الناس
42:54اكراهية الجبر بعينه حيث يقولون الانسان سيء ومخير ما لما بيتناقش وهو الذي يقول للانسان مخير في التكاليف الشرايين مع جبر بيدخلوا طبعا في نقاشات حول ايات حول احاديث الى اخره
43:25يقول احد علماء السنيين بقول فاذا ما تجاوب معك هذا الجبري بكل هذه المناقشات والادلة ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يعني نص القرآن للانسان ما جاوب معك صعب هو الشاهد
43:51هذاك نصيح نيجي له قل له مجوف مجبور هي من كان في طلبها وانا في جوابي الغمي تتصل مع مرتي نفس الوسطى وقال لشوف نفس الموضوع نقول يا زوجتي ليس عندي اه اعطيني الحوار
44:38انه القضية مو قضية ينبغي لا يجوز نقلها قالتها بعدين عرفنا انها كذبت لنرد الاولى اتصلت معنا وصلنا منها انه هي نفس الشائعة يا سبحان الله المهم في الموضوع ان الانسان
45:04بيسأل عن شيء اهم ليس هو بالمهم وانما دون ذلك الكثير جوج بتجاوب هذا الرأي مع ثقافتها والى اخره قالت شو المعنى نحنا نقلا انه يوصلوها او ما يوصلوها بالاهتمام بالموضوع ايوة ولذلك نحن ما منعطينا هذا الجواب لانه ما
45:35وبناء على هذا الاسلوب يقول اهل العلم ليس لكل سؤال له ينبغي ان يكون ايش؟ الانسان حكيما مسلا قوله تعالى وهذا اللي بيستدلوا بها على هذا المبدأ يشهدونك عن كل مواقيت الناس
46:02اني شوف قال شو هادول ليش بيصير هلال وبيكبر وبيكبر ويصير بدر قضية فلكية شو بهم هذا السائل ان يعرف بقيطار التحول اللي ربنا جعله يعني سنة طويلة في هذه الدنيا
46:18لكنهم تعرفوا حكم من ذلك انه بيترتب فكان الجواب على خلاف طلب السعر وهكذا نحن نلاحظ هذا الالف القرآني مرة في جواب المشوار اننا نوجه لما هو الاهم او الظلم
46:40المنظر لا ينبغي لدخوله ينبغي نشره لانه اذا نقلناها معناها دعمنا البدع الجديدة محراب يعني بيسموه من هذا كلام صحيح لكن نحنا توفير المادي ليس له قيمة اذا خالف معنويات شرعية
47:54انا مرة انه الالبسة الغربية الان خاصة بالنسبة لبعض الاجهزة المتعلقة بالنساء لها وتر اقتصادي لكن المخالفة للشريعة فشوفي مثل هذا هذا هو الاصل نحن ما بننظر للقضية المادية رحمه الله
48:50اظن هذا لان اخرا كيف بقي هناك منذ طويل ثم الان جاء يسأل بعض من جاءت الذرية و ربما لا يستطيع ان يصل لمعركة ونسمع فهو بين ان يترك الاولاد
49:44ومع اياه بتنشروا او يقع هناك ويعيش مع اولئك الناس اللي رايحين في جحيم من اليوم ونحن في هذه الحالة في الواقع ما نستطيع ان نقول يجوز له ان يدفعنا
50:08لانه الاصل ان الكافر الامريكي او الاوروبي انه اذا هداه الله عز وجل الاسلام المهاجر من تلك البلاد الى البلاد الاسلامية والان الواقع على العكس ما بهمنا الان ندخل في تفاصيل انه بعض الناس بسبب نواحي سياسية
50:38لكن نحن نعلم ان كثيرا ممن يسمون المهاجرين وما هجروا ليس بسبب سياسي وانما طمعا في فهؤلاء اذا سافروا هناك وعاشوا وبذروا تبجر مصاب لهم ذرية الان بعد هذا الزمن الطويل هل يجوز ان يبقوا هناك
51:08تجرام ذهابهم الى اصل هو خطأ وما بني على خطأ فهو خطأ الان المشكلة نهائي لا تسوع للمصطفى ان يقول يجب ان نلجأ الى بلده الاسلامي او ينبغي ان يبقى هناك مع
51:34آآ اهله حرصا على سلام تربية الاولاد تربية اسلامية لذلك فان كان هذا حقا مسلما فليفعل كما يطعن كثير من الناس ندرس الموضوع اليوم فيه من كل الجوانب متجردينها عن التفكير في المصالح المادية
51:59ثم بعد ذلك ينطلق الى ما ربنا عز وجل يفرح به صدره والله المكان معروف عند اهل العلماء انه القسوة على قدر النص فاذا كان النص كما جاء الجواب نعم
52:51ما في المناسبة بيقبل السؤال مناقشة ولا لا يعني مثلا انت قلت انفا انه الجو اسلامي بالنية ها معليش يا اخي لكن بدون السكان في هذا المسجد يعني عايشين على الاركان الاسلامية في
53:37لا قول بالمية وخمسين هذا القبيب انا عارف لانه غير ممكن بقول بمبالغة لكن لبنان هذا الصميم دكتور اللي قدمت لك ما شاء الله الرجل قاض سلفي لكن لا يمكن ان تشهد بان هذا اذا ما عرسته شخصيا انه مسلم
54:17شو السبب انت سبحان الله بعد ما غاب عندي من عندي اثر بالي انه لو يتصل ما يعرف فيها متى انفع بهذه المشكلة مربي لحية جريدة عظيمة وهو شاب وسيم
54:38ابيض البشرة واسود الشعر عاشر الرأس هذا الجو اللي عايشينه وفي بيضاء اشبه بهذا الشيخ احمد لانه اصبحت هذه عدم للمسلم يميزه هذا المجتمع اللي عايش فيه فصعب جدا انه الانسان لما بيخرج
55:15ويعيش هناك على التقاليد الاسلامية صعب صعود فيه من ناحيتي من الناحية العلمية ايت تحتاج القضية الى ناس من اهل العلم محيطين بالاسلام فهن اللي بتولوا توجيه اللي معه هدول
55:36توجيه اسلامي كامل وصحيح هذه الصعوبة الاولى الصعوبة الثانية من ناحية تربوية هذه ايه صعب جدا على نفس المسلمين اذا كانوا لم يعتادوها لمعيشة في عقر دارهم وفي بلاد الاسلاميين
56:01كانوا في حديث منذ نحو عشر سنوات ان اسافر الى بريطانيا وطفنا بعض البلاد اولي وكان وقت رمضان دعانا احد الدعاة في السبيل هناك في مجلس شو اسمه آآ فهمت فيما بعد انه هو من جماعة الشيخ
56:31او الاعلى الموجود رحمه الله معنى يوصل عنده في رمضان ذهبنا اليه مستقبلنا رجل استقلالا جيدا والسنا منه عشنا ما ينتهي الرجل جالس بندوة طبعا هو في القانون من الرشد الذي انسته منه
57:04وضعني في ان يتجلب معه ما يتعلق به بالكافرين وقلت له بصراحة انه انت ما شاء الله فصلتك بما يقولون وهو اكثر من سنه وهو واجب في اعطاء اللحية ارض
57:31وهل خائف لانه في مخالفة للعديد من النصوص الصحيحة ان الرسول عليه السلام فانت لما عصاك من هذا وربيته لكن بيغني على علم بان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى المسلم
57:58ان يتجلى بالافراح وبالاخص انت تعيش في بلاد الكفر هنا ينظر اليك واكبر فيديو يمثل الكفر هو يعني كون الانسان جاكيت يعني بالراحة ضرب ومن شر الحرب والبرد اما بالعقد
58:31فلا فائدة منها في الله يضاعف الوقت بتركيزها على الطريقة اللي بتناسب المكان و تسموا بهذا القموع وبنطيبة حظ هذا الانسان ونحن على مائدة افطار في رمضان رأسا حملة ايه
58:57فكان سريع التجاوب ذاك الذي يعني ازعجني وعد ان ارحم كثيرا بما فعل هذه الحقيقة انه نحن وضعنا وفي لانه البريطانيين هنا ينظرون الى الفلسطينيين نظرة اه اهانة واحتقار لانه لانه هن بضلوا قميصن هيك اه غير مجرد. وبدون ايش
59:32عم شوية الكفار على احتقار اخواننا في المسلمين بسبب عدم البديهة لغير الكفار هذا كما يقال الرجل كان لهذا الانسان الطويل ما استطاع الا ان يتأثر بهذاك اليوم هذه تحتاج الى هدف متين
59:55وتربية صحيحة لا يستطيع المسلم ايضا في بلادكم ثم يحيى حياة اسلامية والامر الواضح جدا انه البلاد بني عاشق المقاصد فرض في تطبيق الاسلام قمة الكلام في الشريف التالي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة