سلسلة الهدي والنور {{85}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 85 / 1594
57:28
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وانما واجب المستمعين الاصغاء لما يتلى عليه من كتاب الله. التدبر فيه. اما هذا الصياح والضياع فلا يصرفه عن الاجراء بما يتلى عليه من كلام الله تبارك وتعالى الشاهد ان قوله عليه السلام
0:20اقرأوا هذا القرآن وتغنوا به يفسر بمعنيين فما الذي نفس محمد بيده؟ انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل من عقلها اه لهذا وذاك لا نرى شرعية القراءة في صلاة التراويح خاصة
0:46لي المصحف يضاف الى ذلك شيء لاحظناه في السعودية انا الذي يقرأ في القرآن انه يضطر ان يأتي بالحركات الذي يقرأ من المصحف يضطر ان يجب حركات آآ لا تتناسب مع
1:08الهدوء والخشوع في الصلاة وقد جاء في الحديث الصحيح قوله عليه السلام اسكنوا في الصلاة اسكنوا في الصلاة يعني نصلي حينما يقف في الصلاة ينبغي ان يكون مثل الخشب الجامدي
1:31خاشعا بين يدي الله حتى لو صلى في البرية كتير بيظنوا خشبة يقف عليه اما الحركات هذه المنافية للصلاة فذلك خلاف هذا الامر النبوي الكريم اسكنوا في الصلاة رأينا بعض الذين يقرأون من المصحف
1:58منهم من يضع المصحف تحت ابطه ثم تراه كانه مغلل في يده لا يستطيع ان يرفع يديه كما شرع الله على لسان نبيه وفعله بيعمل ايه ثم لا يستطيع ان يسجد
2:19سجود الرسول عليه السلام حيث كان اذا سجد يافا عن ابطيه لعلكم ان شاء الله تعرفوا هذه السنة يمكن تعرفه ولكن ما تفعلوها او اذا فعلتوها فقليل منكم يفعلها وقليل من عبادي الشكور
2:39فهذا الذي يلقي المصحف تحت لو اراد ان يأتي بهذه السنة وقع المصحف اليزيد عم قل له شو شفنا بعينا؟ اه كمان لما بدي حطه بالطاولة ما بيمد ايده هذا هو حده بعيد عنه كله حركات هذه
3:01ناس منهم بيكون مصحف من الحجم الصغير تعمل ايه يحطه من جيوبه الله اغناهم عن هذه حركات كلها لولا انهم استحسنوا القراءة من المصحف واستغنوا بذلك عن الاستغناء بالقرآن وهذا خطر
3:28اظن اخذت الجواب كيفاه انجاف نعم كلمتك او يذكر الله متل كلمتك السابقة ناسيا فماذا تلغيها لانه ذكر الله جائز بالاتفاق شايف؟ السؤال غير وارد لكن انسى شوالك بيزهر في عندك شيء من السياسة
4:00والدبلوماسية كما يقول اليوم مش كلها يعني ما بقول مسلا رأسا هيك الخاطر يعني ممكن اف لانه ذكر الله يعني هذا واحد لو قال سبحان الله والحمد لله مثل ما قلنا ذيك الساعة وهو جنب
4:20بالاستفاض جائز فليش تسأل عنه؟ مو هذا سؤالك انت. سؤالك هو الاول هل يجوز للجنب ان يقرأ القرآن؟ لهو ان توقف اكمال هديك ما بسأل عنها لانك اظن تعرفها انه جائزة
4:37قبل ما اقول لك بجود او ما بجوز من اسلوب العلم توضيح الكلمات اذا كنت تعني في سؤالك هل يجوز بمعنى العكس يحرم فهذا اله جواب وان كنت تعني بقولك هل يجوز يعني ما هو الافضل
5:05انه يقرأ القرآن على طهارة او على جنابة فما هذا الشطر الثاني من السؤال؟ ما في داعي له لانه كل الناس بيعرفوا انه قراءة قرآن على طهارة كاملة قام ليه؟ والافضل بلا شك ولا ريح. اذا
5:23قبل ما اجاوبك بدي اخد منك جواب. اذا انت تعني يقول لك هل يجوز يعني انه هل يحرم؟ هكذا فانا الان ما بجاوبك لا يحرم قراءة القرآن جلوي لان تحريم شيء
5:42ما حرمه الله ولا رسوله حرام تحريم شيء ما حرمه الله ورسوله حرام علينا ليه؟ نحن بنحرم نحلل من عنا قال تعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم فرعوا له من الدين ما لم يأذن به الله
6:03فنحن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لا يوجد نص في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ردا عن كتاب الله لتحريم قراءة قرآن على الجنب
6:21فمن ذا الذي يتجرأ ان يحرم ما لم يحرمه الله وهذه من طبيعة النصارى قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله
6:41اللي بجيبوا من عندن رجالة كل يوم البابا بيجلهم احكام جديدة لانه عندهم في الانجيل انه بطرس الهم ما تعقده في الارض. الله قال له زعموا ما تعقده في الارض يا بطرس
7:04يكون معقودا في السماء ولذلك الذين النصارى كل يوم دين شكل ايوة على كيفهم لكن فاحنا بنقول يكره شوف نحن نقول يكره قراءة القرآن على الجنب كراهة تحريم ما بنقول لانه ما في نص
7:30قد تكون بقى انت وين النص بالكراهة بنقل لك لبيك نأتي بالنص على الخوف هناك حديث بسنن ابي داوود بالسند الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته ثم مر به رجل
7:56فقال فقال السلام عليك يا رسول الله قد صدر الرسول جدار متيمم وقالوا عليك السلام اني كرهت كرهت ان اذكر الله الا على طاهر شايف وين كنت تسأل وين كره ان يذكر الله السلام
8:24المؤمن المهيمن هذا اسم من اسماء الله في القرآن الكريم وقد اكد ذلك رسولنا صلوات الله وسلامه بسنته حيث قال السلام اسم من اسماء الله وضعه في الارض فافشوه بينكم
8:47فاذا عرفتم هذه الحقيقة ويتبين لكم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كره ان يقول السلام عليكم الا على طهارة فماذا نقول بالنسبة للقرآن اليس هذا اولى واولى؟ ها لا شك ولا ريب في ذلك
9:08لكن الشدة الشدة لا تأتي بخير انت بدك تحترم القرآن كلام الله مجالس الاهتمام مفتوح ابوابه على المصراعين لكن اياك والتنطع في الدين لان النبي الكريم قال هلك المتنطعون هلك المتنصرون
9:34هلك المتنطعون فبحسبك ان تقول الناس يا جماعة كلام الله عز وجل ينبغي ان يكرم وان يعظم كما قال تعالى في القرآن الكريم ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
9:58اذا نحن بنقول يكره ولا نقول يحرم او لا يجوز ها مم زيادة على هذا نقول تقول السيدة عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
10:21يذكر الله في كل احيانه اذا ليه نحنا بنقول عكس ما قالته السيدة عائشة عن نبيها ونبي الجميع وانا بأكد انه لا يستطيع انسان ان يلتزم القول بالتحريم مهما كان متعصبا
10:48جيب كل التحريف الله يكون هذا كلام جديد راح تسمعوه الان الان نسمع انه كثير من المدرسات في مدارس البنات يتحرشوا من لما بيجي درس في القرآن بيتحرجوا من تعاليم البنات القرآن
11:20ليش؟ لانه بتكون حائض ولكم هذا الشيء ولا لا اه وبالعكس بتكون بنت بالغة وراشدة بتقول المعلمة لوحدة حظها ونصيبها سمعينا يا بنت تفهمي شو شو قصتها والسلطان يحايض شو بها الحائض؟ محرم عليها ان تقرأ القرآن
11:49يا جماعة الحائض ولكنا نحن نتكلم عن الجنب الان بنحكي عن الحائض الجنب نقدر نأجله تطهر و بنقدر نقول له انك انت بكل اذا عشت جنبا كالجيفة عند الله لا تقربه الملائكة
12:12ليش؟ لانه بصفاته انه يطغى لكن الحائض ماذا نفعل بها الحائض لو تطهرت بمياه البحار كلها ما تطول بتم ايش عائض وتجري عليها احكام ايش؟ الحجب لا بتصلي ولا بتصوم ولا بيجامعها زوجة ولا اي شيء ولو اغتسلت يعني ام للدوش على دين كيفك متل ما بيقولوا في بعض البلاد
12:43ما فينا شيء اطلاقا طيب هذه ماذا نفعل بها نحرم عليها تلاوة قرآن خمس تيام سبع تيام عشر تيام لانه في قول قاله بعض الناس لا شك لكن هذا القول
13:00يحتاج الى دعم يحتاج الى سند من كتاب الله او من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا وجود له اطلاقا بل عرفتم انفا ان السيدة عائشة تقول عن زوجها وهي اعرف الناس به كان يذكر الله على كل احواله
13:24يذكر الله باللغة الشرعية غير لغتك انت يا شيخ لما ذكرت انفا او يذكر الله لانك اقصد غير القرآن اما اللغة الشرعية بيدخل فيها اول ما يدخل القرآن الكريم لان الله يقول انا نحن نزلنا الذكر
13:46وانا لو لحافظون اي القرآن الكريم السيدة عائشة لما بتتكلم بلغة نبيها وزوجها يذكر الله يعني كل الذكر بدون تفصيل لها كلام بعضنا انفا وهذا معقول جدا انا بذكركم شيء
14:05في ادب في الاسلام ان المسلم ما ينام جنبا شايف؟ ما ينام جنبا بكسل ست مراتب الاب ما بيغتسل يلا دني برد او كسلان او ما ادري ايش بيتوضى وهو جنب
14:25بيتوضا المرتبة التانية. المرتبة التالتة والاخيرة بتيمم شي انه يرفع يخطف شيء من ايش؟ جنابته هذا حكم شرعي. شائف الغسل ثم الوضوء ثم لكن هل يحرم ان ينام جلبان نقول لا ليه
14:53لانه الرسول عليه السلام كان احيانا ينام ولا يغتسل الا الصبح حتى في رمضان كان يغتسل قبل الصبح بقليل اذا هنا يرد الان البيان اللي اله علاقة ببعض المسألة طيب الرسول لما بكون جنبا
15:16ما بده يقرأ قرآن كان عليه السلام لا ينام الا بعد ان يقرأ سورة تبارك وحظنا نحن نقرأ اية الكرسي وقال من قرأ ايتين من اخر سورة البقرة وقد كفتاه
15:35واشياء كثيرة وكثيرة جدا من تلاوة المعوذات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس فاذا كان واحد جنب من حرم عليه انه يقرأ هذه الاوراد
15:49وهي ود كل ليلة عند التجاء بنقول لا يا جماعة لا تشددوه فيشدد الله عليكم الله شدد على النصارى لانه ابتزعوا رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليه مش فاهم فاذا اخذنا الاسلام بمجموعه
16:13بنشوف انه لا يمكن المسلم لنطبق آآ حكم حرام على جنب حرام على الحائض انه يقرأ القرآن لا بالنسبة للجنب ذكرنا انه الافضل يكون على طهارة كاملة حتى لو ما بده يقرأ شي شو رأيكن
16:33حتى لو ما بده يقرأ شي الافضل يكون على طهارة كاملة فاذا كان بده يقرأ فهذا اولى واولى. لكن نرجع للحائض ماذا نفعل مع الحائط نحرم عليها اذا ليس فقط انه تتدبر القرآن وتقرأه في اثناء النهار في اثناء فراغك نور شوي عن ظلمة قلبك
16:55على الاقل لما بتنام المال منقلا لا تقرأي اية الكرسي وانتم بتعرفوا انه اية كرسي من يقرأه في تلك الليلة كان في هزل من الشيطان ومن عياء ما وقع في اول عهد النبوة رجاله
17:13انه هاي نصيحة الشيطان الذي قال فيه الرسول صدقك وهو كذوب. تعرفون هذا الحديث اه فاذا هذه المرأة اللي بدها تضع راسها وتنام ايش سم من بطن ما تقرأ شيء من ايات الله هذه بتتحصن فيها؟ لا يا اخي بتقرأ
17:34وكذلك لها ان تدخل مسجد لتسمع الموعظة والدرس فما نزل مربوط بهذا لكن فمال المرأة بتكون جنب مثل الرجل وتكون طاهر لكن الجنوب. يقال لها ما قيل للرجل انه الطهري احسن لك اشرف لك اثوب لك الى اخره لكن لما بتكون في حالة الحيض
18:00ما نستطيع ان نقول لها قهري لان الله عز وجل ما امرها ان تتطهر وانتم بتعرفوا انها يحرم عليها الصلاة ويحرم عليها ايش؟ الصيام من اين اخذنا تحريم الصلاة والصيام؟ من عنا
18:21لا من شر ادنى كتاب وسنة طيب يا جماعة هاي الصلاة وهاي الصيام حرام عليها. من هاي الحائض. طيب مين جبنا انه حرام عليها تدخل المسجد حرام عليها ان تقرأ القرآن. وين النص اللي بيحرم عليها شي؟ بتمحرم عليها الصلاة والصيام
18:42ثم شروط الفرق امرها بقضاء الصيام ولم يأمرها بقضاء الصلاة القضية مش بعقلنا احنا وياهوانا انما هو الاتباع تماما وبها المناسبة تقوية لموضوع المتعلق بالحائض لما حج النبي صلى الله عليه واله وسلم
19:05حجج الوداع كان معه نساؤه تسع كان معه نساء التسع بحكمة يريدها الله عزل انه السيدة عائشة قبل ما تدخل مكة بمرحلة وهن نازلين في مكان اسمه شرف قاضت يضح لنا بالعمرة
19:33لانه نويت التمتع بالعمرة الى الحج وكل يسار رسول هكذا دخل عليها الرسول عليه السلام فوجدها تبكي. قال ما لك انفستي؟ قالت نعم يا رسول الله قال هذا امر كتبه الله على بنات ادم
19:53فاصنعي هنا الشاهد فانتبهوا فاصنعي ما يصنع الحاج غير الا تكون في ولا تصلي هذا المسجد كبير وصل منه هالقطعة مباركة وهي الكعبة. ما قللت تدخل المسجد ان لا تصوفي ولا تصلي
20:19اذن معناها اذن لها بتلاوة القرآن. لانه شو بيساوي الحجي بقرأ القرآن و بصلي عالرسول ويذكر الى اخره. طيب والحج شو بساوي بتصير حول الكعبة. انت لا تصومي حول الكعبة. اذا اذن لها ان تدخل المسجد
20:38الان تقع مشاكل بسبب تشديد في الدين بيدخل زوجته غصبا عن دينه نقص الدين شو هي اللي فهمانه انه حرام المرأة الحائض تدخل ايش المسجد يدخلها شو بيقول لك بقل لك ازا بدي اتركها برا بخاص تضيع انا وضيعني. وهذا ممكن
21:01لكن هون عليك اي الرسول قال يا عائشة ادخلي المسجد بس ما تصوفي بس الطواف حرام عليك من العجائب التي تذكر ناس يحرمون على الحائض دخول المسجد ويجيزون لها السعي
21:20بين الصفا والمروة فسألت انا هذا السؤال قلت بتحرموا على المرأة الحائض تدخل المسجد وبتجيز لها ان تسعى والمسعى جزء من المسجد هذا شو بده يدلنا؟ بدلنا انه الناس الرجعيين فعلا
21:39يعني بيحكوا بالمنطق القديم الا من فضل الله علي حجيت الحجة الاولى والمسعى خارج المسجد وكنت اسعى وانا والجماعة اللي عم يسعوا رأسا تمر السيارة تمر على بايع على الطريق القديمة والوقف
22:02نوقف هذا كان مرات المسجد فهلأ بيحكوا بنفس المنطق القديم. اللي وجودها سعي وهي لكن يا جماعة بس شوفوا الواقع الان. الواقع الان المسجد الحرام الحمد لله صار وسيلة وسيع جدا وصار المسعى جزء لا يتجزأ من المسجد الحرام
22:23الموصول يجوز لها السعي وانتم بتمنعوها من دخول المسجد وهي حائض اذن الرسول خلاصة كلام اذن الرسول عليه السلام للسيدة عائشة بان تدخل المسجد وان تقرأ القرآن لكن حرم عليها الصلاة وحرم عليها الطواف حول الكعبة
22:44لذلك لا يجوز ان يطوف انسان ذكرا كان او انثى الا وهو على طهارة كاملة نعم علاقة يعني كبيرة اتفضل مدى موافقة كل الذي ذكرت قوله هذا لا يمسون ايوه والشيء الثاني
23:12ان كل الشيوخ بيحكوا حرام مثلا كيف يعني مثلا احنا بدنا نقول وما شابه ذلك؟ كلام جوهر اما بالنسبة للاية لا يمسه الا النار حقيقة ان الناس ابتعدوا جدا عن فهم القرآن
23:37كما اراده الله عز وجل وكما بينه علماء التفسير اول شي بريد الفت نظركم الا المطهرون مش نحنا المسلمين على غير جنابي على طهارة كاملة نحن مطهرون هذا اله علاقة باللغة العربية مع الاسف اللي نسيها العرب
24:04امر العاجل المطهرون قوم الملائكة انهم يقربون نحن نقول اذا كنا فعلا كما اراد الله منا متطهرون في فرق بين مطهر وبين متطهر اذا كان فيكم شخص قرأ اللغة العربية بنحو شرف الى اخره الكلمات
24:30المطهر من الله المتطهر منه ولذلك قال تعالى لما ذكر يمثل الاس عن التقوى من اول يوم آآ ايش؟ اسست آآ فمسجد الاسف ان تقوم فيه. نعم. فيه رجال يحبون ان يتطهروا
24:52فيه رجال يحبون دعاءه ولما نزلت هذه الاية قال الرسول عليه السلام طبعا هو المقصود بالمسجد هنا مسجد فضاء فعرف الرسول عليه السلام ان المقصود بهؤلاء فيه رجال يحبون ان يتصاروا من الانصاف. الانصار الذين حوله
25:12اني اسمع الله تبارك وتعالى يفسد الثناء عليكم فبما فيه رجال يحبون ان يتطهروا ما استحققتموه من الله ثبته على اسلوب من اساليب الرسول باكتشاف حقائق بعض الناس الصالحين مشان الناس الاخرين
25:40يقتدون به النار قالوا يا رسول الله لنا جوار من اليهود اذا خرجوا لقضاء الحاجة اه تصاهروا بالماء فنحن نتطهر بالماء قال هو ذاك فعليكم منه كانوا العرب في البرية وشح الماء وقلته
26:04يستعملون الحجارة هدول الانصار بحكم مجاورتهم لليهود واهم ال كتاب فهو معلوم في عندهم عند اليهود البقية من اثار النبوة القديمة انهم يستعملوا في الاستنجاء؟ لا فالانصار في فترة استحسنوا هذا الشيء
26:29فاخذوه عن اليهود فصاروا يستنجوا بالماء لما قالوا للرسول عليه السلام هذا الكلام قال هو ذاك يعني الثناء هل استحققتموه من الله؟ هذا هو السبب فعليكموه شو قال عنهم؟ فيه رجال يحبون ان يتطهروا. ما قال فيه رجاله تطاهرون. ما في رجال متظاهرون
26:57في رجال بينمو وبيتطهروا في رجال بتوسخوا بيتنضفوا بيتطهروا هكذا لكن الملائكة فقط هم المطهرون لان الله وصفهم بالقرآن الكريم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لذلك فهذه الاية
27:22ليس لها علاقة بموضوع مس القرآن ويمكننا انتهينا من هذا الموضوع بما ذكرنا انه الافضل عرفنا شو هو لكن جزى الله الاخ علي هنا حيث لفت النظر الى ان هنا ينبغي التنبيه
27:40لتفهيم معنى هذه الاية للناس لان الناس في تجربتنا بعيدين كل البعد عن الفهم الصحيح لهذه الاية اول خطأ بفصله مطهرون بين متطهرين هذا خطأ لغة وشرعا هذا صحيح الشاهد يقول الامام ما لك
28:04في كتاب اصح الكتب. وهو الموطأ احسن ما سمعت في تفسير هذه الاية اه لا يمس المصارون انها التي في سورة عبس وتولى قال قال كلا ان تذكرة من شاء ذكره
28:29في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام. هدول المطاعم اي شهادة الامام مالك الذي هو امام دار الهجرة ولا اله تفاصيل اخرى لكن يكفي الان للفت النظر ان معنى الاية
28:50ان الله يتحدث عن اللوح عن القرآن الموجود بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ هذا القرآن المجيد في اللوح المحفوظ لا يمسه ولا يتنزل به الا الملائكة المطهرون هذا معنى هذه الاية
29:12كريمة. تفضل فيها هي العافية اي نعم الجواب من ناحيتين الناحية الاولى اعطيه تغييرات سلفا اه بالناحية الثانية او خلينا نشرح شوي في الناحية الاولى يجب ان نعلم سامحك الله
30:06يجب ان نعلم ان روث الحيوانات المأكولة اللحم وابوالها طاهرة داخل مش كل طاير يعني مقبول قال له لواحد انسان هو بنفسه بصق في ماء يشرب منه ما بشلون منه
30:30لكن اه طاهر هاي الناحية الاولى. الناحية الثانية اللي بيريد ان اتحدث عنها هؤلاء قابيل الغنم والبقر عليهم ان يعتنوا بالحفاظ على الحليب من ابيقع فيه شيء من هذه المستقدرات ولا اقول النجاسات
31:00واضح الجواز عليهم ان يحتاطوا بحيث انه ما يقع شيء من ذلك لكن ان وقع وهو طاهر نعم بصفوف اه لكن بتنفي شيء على كل حال جوا يعني. نعم الجماهير
31:34اللي بيقولوا لك لكن هذه بقع غصبا عنك هذا ملك مسؤول عنه. نعم شلون يعني بده يحول في امان للبنك الاسلامي هذا الموظف وين الموظف كويس ليش بده يحول المال
32:46هذا هو انا ظننت انه سؤالي غير وارد لكن شعرت الان انه وارد انا سألتك في صندوق امانة في البنك الاسلامي فهذا الجواب بينما نشأت ما جاوبتني نحن بنعرف ايوة
33:12نحن بنعرف يا اخي الملوك الكبرى في عندها صندوق امانات يوضع فيها الاموال ومقابل ايذاء وعدم التصرف في هذه الاموال من البنك بياخدوا اجرة شهرية وسنوية فانت لما قلت لي بدك تنقل معاشك او ذاك الموظف بده ينقل معاشه
33:38ويحطوا في البنك امانة انا راح زهني امانة يعني صندوق امانات ولذلك الحكم الاسلامي عنده المهم يا اخي ان كان هاللي بده يحافظ على ماله في بنك من البنوك بحت لو في صندوق
34:00اله مفتاحين من الساحل جيبته بس اهله موظف تبع البنك كل ما اراد ياخد شي ما بيقدر هو ياخد شي ولا هداك الموظف بياخده يمد ايده ان المستحيل ينفثوا امام
34:15حتى ياخذ اللي بده اياه مقابل هذا الصندوق تدفع اجر هذا حلال يائس اما مجرد ما انت تحط مالك في البنك الاسلامي او غير اسلامي وما تاخد اه فايدة كما يقولون وهو الربا
34:35لكن انت شو بتصور لوجه الله اللي رح يحطوا المال تبعك امانة عندهم؟ لا بدن يشتغلوا فيه فاذا ما بيجوز ما بجوز تحط المال امانة الا بطريق الصندوق الامانات تحط اجرة
34:54الان موجود هذا اخي موجودة بس هناك قضية يعني والذي تدفعه خمسة وعشرين دينار انه تأخذ هذا المبلغ تأمين مقابل ايش تأمين وهم لا يدرون ماذا هذه المبالغة انا رواية المرأة واسمع انه تأمين. تأمين عالساعة تأمين المعقولة فالصندوق عنده ما لا يوجد
35:56لليوم مرة بسمعوا هادا السيد ثمانية بالمئة ثمانية ونحن دابا نحن قلنا لك ساعة وانت وضح لك الامر ولا لا لانه انا هذا السؤال كان يجف عنه قال في سؤالك شيء يزيد
37:10اسمعن شوية وبعد الهدف التاني مقابل ايش تاخذ الله يهديك هذا الربا بعينه مفهوم مية زبط شو بالزبط اهل لذلك انا يعني عندنا مشكلة مشكلة ما هو ما بين اللحوم المستوردة
38:36مع العلم ان هناك من يقول بانه يكون او يعني ونتمنى مطابقة حديث السيدة عائشة نعم. وهو السيدة عائشة قبل اكله كنا نشك بعدم التسمية على الذبيحة الحقيقة اني مليت من بحث في المسألة هاي
39:27والله يخلصنا من اللحم البلغاري اي الندوات الا باذن الله وقبل الجواب مريض هذا السؤال بالذات ورد علي مرارا تكرارا مع حديث عائشة فمن الخطأ المجسد المجسم ذكر حديث عائشة
39:55مع سؤال عن اللحم البلغاري حديث عائشة له علاقة بي وجوب التسمية على على الذبيحة وجوب التسمية على الذبيحة وليس له علاقة بطريقة الذبح الذبيحة واللحمة البلغاري مشكلته ليس هو انه سموا الله عليها ام لا
40:30وانما مشكلته هل ذبحت هذه الحيوانات على الطريقة الاسلامية ام قتلت قتلا فاذا افترضنا انها قتلت قتلا كونك انت لما بدك اكل بسم الله ما بطهر. نعم لكن لو ذبحت على الطريقة الاسلامية
40:53وما ندري انه ذكر اسم الله عليها او لا؟ فانت هنا تذكر اسم الله عليها عند الاكل الكيف فاذا حديث عائشة لا يجوز ربطه اللحم البلغاري لانه مشكلة اللحم البلغاري هو
41:12هل ذبحت هذه اللحوم ان قتلت فبالنسبة الشق من السؤال ان هذه الحيوانات التي تأتينا من بغداد بصورة خاصة هل ذبحت ام قتلت انا اجيب عادة بجواب به تفصيل لانه انا لا استطيع انه اقنع كل شخص من الحاضرين
41:48فضلا عن الغائبين وهم بالملايين انه ذبحت على الطريقة الاسلامية او لم تذبح على الطريقة الاسلامية. هذا لا استطيع لكن انا بقول الناس بالنسبة للنقطة بالذات هل ذبحت على الطريقة الاسلامية ام لا
42:11لهم حالة من تلات حالات لا رابع لها اما ان يعلم انها ذبحت على غير الطريقة الاسلامية فحين اذ حرام عليه ان يأكل واما ان يعلم بانها ذبحت على الطريقة الاسلامية
42:33اين ذاك؟ حلال ان يأكل واما انه لا يدري وهذا شأن اكثر الناس عامة الناس ليه بدن يتحققوا انه ذبح على الطريقة الاسلامية ام لا هاي السورة التالتة والاخيرة ما بيعرف ذبحت على الطريقة الاسلامية او لا
42:53في السماء جا دورك هنا نقول حديثين عن الرسول عليه السلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك ذا ما يريبك الى ما لا يلينك في الحديث الثاني اذكره لانه يلتقي مع الحديث الاول وان كان السند ضعيف
43:21لا يبلغ الرجل درجة المتقين حتى يدع ما لا بأس به مخافة مما به بأس الشاهد انت ما عرفت مذبوح او غير مذبوح يقول لك الرسول دع ما يريبك الى ما يريبك
43:42انا ما عندي تحقيق وقت انه ذبحت على طريقة اسلامية ولا على الطريقة الكاذبة لكن قناعتي الشخصية النوع دول مستحيل انه يزرع على الطريقة الاسلامية لانه الطريقة الاسلامية تأخذ وقت
44:02الكفار الوقت عندهم يشترى بالذهب ولذلك طلعوا بهالطريقة من الايش؟ القتل اثر لي وانحجبت الناس قدر لي اني سافرت الى بريطانيا منذ عشر سنين تقريبا وفصلنا مع بعض الجاليات الاسلامية هناك وبخاصة
44:29للاحسنيين وكنا تعرفنا بواحد منهم في عمرة من عمراتي في جدة وفهمت من النوم ان هو عنده مجزرة بنفس بريطانيا في بلدة نسيت اسما تبعد عن لندن نحو مية وخمسين ميتين كيلومتر
44:49عنده مجزرة على الطريقة الاسلامية فقل لي اذا رحت في بريطانيا واتصلت بهذا الانسان وشفت المجزرة تبعه فعلا على الطريقة الاسلامية وعنده مزرعة بربي فيها دجاج نسيت والله كل يوم
45:09كل يوم بالملايين بيذبح من الدجاج. ذبح وبيقول الانجليز بعضهم طبعا بيجوا بيشتروا من عنده سواء اللحم الضاني او الدجاج لانهم عرفوا ان هذه الطريقة هني ما بيعلموا الحرام حلال لكن عرفوا ان هذه
45:29الطريقة هي اصح الشاهد هذا الرجل شو مساوي باقي بناية ضخمة وجعلها مفارش غرف يعني يهيئ من المساء العدد للي بده يذبحه مئتين ثلاث مئة رأس على حسب ما هو بقدر
45:49بسوق الغنم من جريمة الى غرفة. قريبة من المجزرة بدخل راس شخص مؤكد بدخي الراس بيستلم الراس شخص بيرجعوا شخص الي بيمر عليه السكين. بسم الله الله اكبر الشخص الاول
46:14بيرفعوا وبيعلقوا بشناجل وبدفع هيك دفعة تمشي على سكة السكر تمشي هيك وبتلف هيك كغرفة تانية لما وصل الغرفة التانية رجل واقف الانتظار رأسا يبدأ بالسلخ بس وظيفته غسل الجلد عن البدن
46:40بيدفعها دفعة التالتة بدنا نقول الشخص ثابت دي شغلتنا بطالع المصريين والى اخره برميها في برميل خاص للساعة الدفعة الاخيرة في معه ماء بينضح الماء بقوة ليرسلها تطلع متل معلمة
47:00صعب تروح للميزان وهكذا نوريك هاي الطريقة الاسلامية اللي موجودة في لندن. اما ما سوى ذلك كلها عبارة عن قتل خاصة الحيوانات الضخمة كالبقر مثلا فانا ما بستطيع اتصور انه البلغاريين
47:23بيجوا بيدبحوا على الطريقة الاسلامية وكانوا يقولوا ان الاوقاف ارسلت لجنة لتشرف والمراقبة وبعدين طلع اعتراف من وزير الاوقاف بانه تبين انه هذه اللحوم تردنا وهي مذبوحة على غير الطريقة الاسلامية
47:46على اعتراف بوجه الاوقاف وهذا الشيء الطبيعي لانه الكفار متل ما قلنا انفا مش ممكن يضيعوا اوقاتهم عشان تنفيذ حكم لا يؤمنون به. وانما نحن الذين نؤمن به فلذلك انا بقول من كان مقتنع مثلي
48:05انه هدول البلغاريين او غيرهم من الكفار لا يمكن يذبح على الطريق الاسلامي فحرام عليه ان يأكل ولذلك والحمد لله ما ذقناه ومن كان شاهد بعينه او حدثوا ثقة وهذا مستحيل
48:22لانه مين هاد اللي بيشرف عليهن دائما ابدا هذا مش موجود انا اعرف انه الكفار هدول بيعملوا تمثيليات امام بعض الرجال يعني نفسه بضاعتهم لما كنت في سوريا ذهب بعض كبار رجالات الاسلاميين منهم بعض العلماء
48:46ذهبوا الى روسيا بلاد الكفر والضلال الشيوعية ورجعوا يثنون عليها خيرا انه هذه الاخبار المسمار انه في ضغط وفي غلق المساجد وعدم السماح للمسلمين شعائر دينهم الى اخره. هذا مو صحيح
49:06هيك ما ناوي يتألم ومن هذه القضية تمثيلية وهذا معروف عن الشيوعيين ما بدخلوا رجل غريب الا وحوله مئات العيون الجواسيس اكانوا يزوروهم مساجد جايبين رؤوس شيوعيين امرين قبل شي جمعة جمعتين انه يوقفوا عاللحاهم
49:30ومكورين عليهن على روسهم العمائم هذه المعروفة بهذيك البلاد عم يتعبدوا وخطبة اه الجمعة مع خطبة جمعة فهن نقلوا ما رأوا فعلا لكن ما انتبهوا انه هذه تمثيليات هذه مشكلة
49:49وانا بتصور انه هذولي لما الاوقاف اخذوا يعني اخذوا اخبار من لجان ارسلوها شافوا بعينه فعلا لكن المهم ان يستمروا على ذلك في غيبتهم وانا لا اعتقد انهم يفعلون ذلك اطلاقا
50:06اذا باختصار من كان يعتقد مثلي انها لا تذبح فحرام عليه الاكل من كان يعتقد شو معنى يعتقد؟ يعني عنده علم عنده علم جازم انها تجرى على الطريقة الاسلامية حلال الاكل. من كان يشك؟ فدع ما يريبك الى ما لا يريدك
50:27ولماذا وقال عليه السلام انما النساء شقائق الرجال مو بس هيك بحق لها تذبح مشان تذبح مشان خاطرك وهي حائض هل جاءك نبأ السمك المذبوح على الطريقة الاسلامية نعم في الحقيقة تدجيل الترويج بضاعة
51:21عن طريق طب نركب معلش هوني بيي موضوع انه سمي انتهز المشكلة. بدال ما شيخنا اللحم التركي يا شيخنا. اللحم التركي من بلاد تركيا اسلامية. وشعب متدين قال هل هو محدد بتلات ركعات
52:04هل تتصور هذاك عرفنا ابو علي انت ابو عيش ابو محمد يا ابو محمد هل تتصور انسان اعبد من سيدنا محمد طيب هل علمت ان الرسول عليه السلام كان يصلي
52:32اكثر من احدى عشر ركعة اخذت جواب ولا لا بخمسة خلاص طول بالك شوي خلينا نتوسع شوية هو اخذ الجواب بطريق ايش منطقي لكن يجوز انه ما اقتنع في قرارة قلبه
52:59كثير من الناس ينظروا للكم دون الفيل هذا خطأ لعدد المسلمين كم في شي مية مليون مسلم اكثر اكثر ايه مليار مليار مليار العدد شي بخوف لكن ما الوزن ليش؟ لانه عم ننظر للكم
53:31ما ننظر للكيف وهذا ما اشار الرسول عليه السلام اليه بالحديث الصحيح قال عليه السلام ستداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها قالوا او من قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال لا
53:54بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيف شو قيمته هذه الاعداد غثاء كغثاء السين ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله
54:18قال حب الدنيا وكراهية الموت الشاهد ان المسلم حقا لا ينظر الى الكم فقط وانما ينظر الى الكيف ايضا لذلك كان يقول بعض الصحابة واظن عبد الله ابن عمر ليت لي
54:43من صلاتي ركعتان متقبلتان ركعتين تفصيل هذا الكلام حداشر ركعة اه رشيد عاش في ركعة منصليهم بتلات ساعة عشرين دقيقة ما شاء الله نصلي للتلاتة عشرين دقيقة لا تعى عشرين ساعة التلاتة وعشرين ركعة
55:12ولا نصلي اتناشر ركعة في هالتلاتة وعشرين دقيقة ايهما خير ان شكل اطلاقا ليه؟ لان الولد عم يصلي تلاتة وعشرين مقابل تلاتة وعشرين ما بتلحي تقرأ الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين بعدين مذهب متى الله اكبر شو قرأ هذا؟ شو بيسعدوا الناس؟ لا شيء ابدا
55:40بينما الشيء من الركعات عالنص ادعشر ركعة تقدر تقرأ الفاتحة بشيء من الالات سؤال تقرأ كم اية باطمئنان وتدبر بعد الفاتحة هذا اذا قلنا بدنا نصلي التراويح حداش ركعة بدها تعش دقيقة
56:02لكن كمان هيك بكون خفت لا الركعات هذه ولا يصلون ازاعة لازم كمان نزيد في الكيف يعني نعطي لصلاة التراويح من الوقت اكثر نص ساعة ساعة وساعتين الى اخره بيقولوا الناس
56:22هلك تسمعوهم بتحدثوا عن هذه القضية انه عمر بن الخطاب هو اللي صلى او امر بتلاتة عشر ركعة وهذا اولا غير صحيح نسبة هالخبر الى عمر غير صحيح والصحيح كما في موطأ الامام مالك
56:47ان عمر بن الخطاب لما احيا سنة صلاة الجماعة في التراويح امر ابي بن كعب من قراء الصحابة يرحمك الله امره انه يصلي بالناس احدى عشرة ركعة في رواية انه
57:08كانوا يصلون في عهد في عهد عمر ثلاثة وعشرين ركعة الرواية الضعيفة اخذ بها بعض الناس وقالوا هاي سنة عمر. وين بقى بيظهر لك الفرق؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الجنة