١ - ما علم بدلالة اللغة من معنى البنات في حديث عائشة -رضي الله عنه- ا وأنها التماثيل التي يلعب بها الصبايا، وقد سبق ذكر ذلك، وحسبك بهذا الدليل قوة. ٢ - أن المتأمل لأشعار العرب يجد أن الصورة الدقيقة الملامح موجودةٌ في أشعارهم، وهذا دليلٌ على وجودها في ذلك الزمان، ومن ذلك قول النابغة الذبياني ^١: أو دُميةٍ من مرمرٍ ^٢ مرفوعةٍ ... بُنِيَتْ بِآجُرٍّ ^٣ يُشَادُ وقَرْمَدِ ^٤ وقول ابن قيس الرُّقَيَّات ^٥: كأنها دُمْيَةٌ مُصَوَّرَةٌ ... مِيع ^٦ عَليها الزِّريابُ ^٧ والوَرِقُ ^٨ والدمية هي: الصورة المصورة وجمعها دُمَى؛ لأنها يُتَنَوَّقُ في صنعتها، ويبالغ في تحسينها، وقيل: الصورة المُنَقَّشة من العاجُ ^٩. وما دام أن المسألة محتملةٌ؛ أن تكون لُعَب عائشة من العِهْن، أو تكون منقوشة، فتخصيصها في أحد أفرادها يحتاج إلى دليل. ثالثًا: أن الجمهور من أهل العلم الذين استثنوا لُعَب عائشة من النهي

---