الثاني: أن هذا باطل ^١ بصور كثيرة، منها: دخول الماء في العودِ والسحاب ^٢، ودخول النار في الحديد، ودخول الغذاء في [١٤٢ أ] جميع أجزاء البدن، ودخول الجن في المصروع. فالروح لِلَطافتها لا يمتنع عليها مشابكةُ البدن ^٣، والدخولُ في جميع أجزائه. الثالث: أن حيِّزَ النفس البدنُ، وحيزُه مكانُه المنفصل عنه، وهذا ^٤ ليس بتداخلٍ ممتنع، فإذا فارقَتْه صار لها حيِّز ^٥ آخر غير حيزِه، وحينئذٍ فلا يتداخلان بل يصيرُ ^٦ لكلٍّ منهما حيزٌ يخصه. وبالجملة: فدخول الروح في البدن ألطفُ من دخول الماء في الثرى، والدهن في البدن. فهذه الشُّبَه ^٧ الفاسدة لا يعارَض بها ما دلَّ عليه نصوصُ الوحي والأدلةُ العقلية. وبالله التوفيق.

---