الوضوء وسائر شروط الصلاة سببًا لصحتها، فإذا فُقِدت ^١ فُقِدت الصحة. وهذا شأن سائر الأسباب مع مُسبَّباتها الشرعية والعقلية والحسيّة، فمن سوَّى بين حالين ^٢: وجودِ السبب وعدمِه، فهو مُبطلٌ. ونظيرُ هذا الهوَس ^٣ أن يقال: لو قُبلت الشفاعة في العُصاة لقُبلت في المشركين. ولو خرج ^٤ أهلُ الكبائر من الموحِّدين من النار لخرج الكفار ^٥ منها، وأمثالُ ذلك من الأقيسة التي هي ^٦ من نجاسات مِعَدِ أصحابها ورَجيع أفواههم! وبالجملة فالأولى بأهل العلم الإعراضُ عن الاشتغال بدَفْع هذه الهَذَيانات، لولا أنهم قد سوَّدوا بها صُحفَ الأعمال والصُّحف التي بين الناس! فصل وأما قولكم: العباداتُ نوعان: نوعٌ تدخله النيابة، فيصل ثوابُ إهدائه إلى الميت، ونوعٌ لا تدخله فلا يصل ثوابه.

---