وأجاز الفراء أن تكون {تَجْرِي} الخبر وإن لم يجعل مثلاً زيادة (١). وقيل: الخبر محذوف لطول الكلام. وقيل: هذه صفة الجنة، فهو خبر المبتدأ، ثم أخذ يصفها. وقيل: مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري. قوله {أُكُلُهَا دَائِمٌ}: أي: ثمرها دائم الوجود لا ينقطع صيفاً ولا شتاء. وقال مالك بن أنس: ليس في الدنيا شيء يشبه ثمر الجنة إلا الموز، فإنه يوجد (٢) صيفاً وشتاء (٣). وقيل: أكلها دائم لا ينقطع بالموت والبلى (٤). {وَظِلُّهَا} أي: وظلها أيضاً دائم لا تنسخه الشمس، وإنما تستضيء أهل الجنة بنور لا حر معه ولا برد (٥). {تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا} أي: الجنة الموصوفة عقبى تقواهم، أي: منتهى أمرهم ومآله (٦). {وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (٣٥)} أي: منتهى دارهم وأعمالهم. {وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} قيل: هم اليهود والنصارى، أي (٧) يفرحون بما يوافق كتبهم ويصدق ما معهم. وقيل: هم الذين آمنوا منهم كابن سلام وأصحابه.

---