وقيل: الخطاب للنبي وحده بلفظ التعظيم، وفي هذا القول ضعف. {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا} بإحسانه إلى الناس كإطعام الفقير وكسوتهم (١) والعدل بين الناس ولم يؤمن بالآخرة {نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (١٥)} أي: وفّاه الله جزاء عمله الصالح في الدنيا بالحظ منها وبالجاه والرئاسة من غير بخس ولا نقص. وقيل: نزلت في المنافقين الذين كانوا يغزون مع النبي -صلى الله عليه وسلم- فيقول: يعطون من الغنيمة. {أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ} لأنهم استوفوا جزاءهم في الدنيا {وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا} في الدنيا، لأنهم لم يريدوا به وجه الله ولم يؤمنوا به {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٦)} أي: حبط (٢) لأن أعمالهم كانت باطلة. وجزم {نُوَفِّ} لأنه جواب للشرط وهو قوله: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ}. {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ} يعني محمداً -صلى الله عليه وسلم-، والبينة: القرآن. {وَيَتْلُوهُ} ويقرأه عليه {شَاهِدٌ} جبريل {مِنْهُ} من الله، هذا قول ابن عباس في جماعة (٣). وقيل (٤): {وَيَتْلُوهُ} يتبعه ملك يحفظه. الحسن: {شَاهِدٌ مِنْهُ} لسان محمد -صلى الله عليه وسلم- (٥)، فيكون معنى {وَيَتْلُوهُ}: يقرأه. وعن ابن الحنفية (٦) أنه قال: قلت لأَبِي: أنت التالي، قال: وما تعني بالتالي، قلت قوله تعالى {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ} قال: وددت أني هو ولكنه لسان النبي -صلى الله عليه وسلم- (٧).

---