{فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} تزيلكم عن الإسلام وتبعدكم عن القرآن. {ذَلِكُمْ} أي: الاتباع {وَصَّاكُمْ بِهِ} أمركم بلزومه {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣)} لتكونوا على رجاء إصابة التقوى. {ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} ثم: لتراخي الأخبار، أي (١): ثم أخبركم أنَّا آتينا موسى الكتاب. وقيل: ثم قل آتينا موسى. وقيل: ثم مع الجملة يأتي بمعنى الواو (٢). {تَمَامًا عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ} قيل: الفعل مسند إلى ضمير {الَّذِي} وهو واقع موقع الجمع، أي: على الذين (٣) أحسنوا وهم الأنبياء، كقول الشاعر (٤): وإن الذي حانتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤهُمْ ... هُمُ القومُ كلُّ القومِ يا أُمَّ خالدِ وقيل: الفعل لله، أي: تماماً على الذي أحسن الله إلى موسى -صلى الله عليه وسلم-. وقيل: الفعل لموسى، أي: تماماً على الذي أحسن موسى من قيامه بأمرنا ونهينا. وقيل: أحسن موسى، أي: عَلِم. وقيل: الفعل لإبراهيم -صلى الله عليه وسلم-. وجوَّز الكوفيون أن يكون {أَحْسَنَ} اسماً في محل جر صفة لـ {الَّذِي} وهذا

---