{وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} كعبدة الأوثان. {وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١٥٠)} يجعلون له عديلاً، وهو: المثل. {قُلْ} يا محمد للذين حرموا الحرث والأنعام {تَعَالَوْا} احضروا {أَتْلُ} أقرأ {مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ} الذي (١) حرم، ومحله نصب بـ {أَتْلُ}، وقيل: نصب بـ {حَرَّمَ}، و {أَتْلُ} بمعنى: أقل. وقوله: {عَلَيْكُمْ} من صلة {حَرَّمَ}، وقيل: استئناف للإغراء، ويحتمل أن يكون صلة {أَتْلُ}. قوله: {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} بدل من {مَا} ومحله نصب. الزجاج: لأن لا، ومحله خفض، وقيل: رفع، أي: ذلك أن لا تشركوا، وقيل: تشركوا: جزم إذا حملت على النهي، ونصب إذا أعملت (أن) وكذلك ما بعدها. وقيل: (أن) هاهنا هي المفسرة، بمعنى: أي، وقيل: (لا) صلة، والمعنى: لا تشركوا مع الله في العبادة والطاعة غير الله. {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أوصيكم بالوالدين إحساناً. وقيل: أحسنوا بالوالدين إحساناً، فحذف لأن المصدر دل عليه، والمعنى: عقوقهما حرام والبر بهما والإحسان إليهما فرض. {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ} فقرٌ بكم. {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} والإملاق: الفقر يحمل صاحبه على الخضوع. {وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} أي: الزنا سراً وجهراً. وقيل: ما ظهر: بالجوارح، وما بطن: بالنية.

---