ومن جعله في الدنيا قال: تخرج كنوزها (١) , وأثقال عنده: جمع ثَقَل بفتحتين وهو: الشيء المصون الكريم على صاحبه (٢). وعند غيره جمع ثقل , والإنسان حياً ثقلاً عليها , وميتاً ثقلاً (٣) لها (٤). ويحتمل أن الأثقال جمع , لقوله - عزَّ وجلَّ -: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ} [الرحمن: ٣١] , فيكون المعنى: أخرجتِ الأرضُ الجنَّ والإنسَ من باطنها إلى ظاهرها (٥). والله أعلم. {وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا (٣)}: قيل: هو عامٌّ. وقيل: الإنسان الكافر؛ لأن المؤمن يعلم ذلك فلا ينكر وقوعه (٦). {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ}: بدل من {إِذَا} العامل فيه {تُحَدِّثُ}، والمعنى: تخبر. {أَخْبَارَهَا (٤)} أبو عبيدة: " ما عمل عليها من خير وشر" (٧). وقيل: شهدت بما شاهدت بأن يجعلها الله حيواناً ناطقاً قادراً على الكلام. وقيل: ينطقها بقدرَته سبحانَه. وقيل: يخلق لها كلاماً. وقيل: تحديثها: إخراجها الأثقال، وخبرها: بيانٌ يقوم مقام الكلام: بأن أمر الدنيا قد انقضى، وأمر الآخرة قد أتى، وأنه لا بد من الجزاء والفوز لمن اتقى، والنار لمن عصى. وقيل: تُحَدِّث أنت أيها الإنسان بما عملت عليها (٨). وقال صاحب النظم " تقديره: وقال الإنسان يومئذٍ ما لها تحدِّث أخبارها " (٩).

---