عكرمة: " هو المديون " (١). وأراد بقوله: {مَا الْعَقَبَةُ} ما اقتحامها , ثم فسر فقال: {فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ إِطْعَامٌ} ومن قرأ بلفظ الفعل جعله بدلاً من قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ} أي فلا فَكَّ رقبة ولا أطعمَ مسكيناً (٢). {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا}: أي: أقام على إيمانه. وقيل: {ثُمَّ} مع الجملة لا يدل على التراخي , وتقديره: وقبل ذلك كان من الذين آمنوا لأنه إذا لم يكن مؤمناً لا ينفعه قربه. وقيل: {ثُمَّ} على أصله , والتراخي ها هنا في إخبار الله لا في الإيمان. وَتَوَاصَوْا {بِالصَّبْرِ}: وصى بعضهم بعضاً بالصبر على أداء الطاعات وعن ارتكاب المحرمات. {وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (١٧)}: بأن يرق للفقير والمسكين بالأنعام عليهم. وقيل: تواصوا بالآخرة لأنها دار الرحمة. {أُولَئِكَ}: أي الموصوفون بالصفات المتقدمة. {أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨)}: أي يأخذون نحو (٣) اليمين إلى الجنة. وقيل: يؤتون كتبهم بأيمانهم (٤).

---