وقيل: أقبره، أمرَ بأن يقبر كما تقول: أبعت (١) الفرس (٢). {ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)}: أحياه , تقول: أنشر الله الميت , فنشر. وقيل: أحياه في قَبره. {كَلَّا}: ردع عن الكفر. {لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ (٢٣)}: مجاهد: " لا يقضي أحدٌ أبداً ما افترض عليه " (٣). الفرَّاء: "لم يقضي بعض ما أمر الله تعالى " (٤)، وتقديره: أمره به , فحذف الجار , ثم حذف أحد الهائين , والأولى بالحذف ضمير الموصول. {فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ}: أي: هذا الذي يستبعد الإعادة. {إِلَى طَعَامِهِ (٢٤)}: وليأمل قدرتنا في ابتدائه وإتمامه. وقيل: فلينظر الإنسان إلى طعامه عند خروجه من بطنه كيف كان ثم كيف صار؛ ليعلم أنه محل الأقذار، فلا يطغى. وقيل: ليستدل على استحالة الأجسام فلا ينسى (٥). وعن الحسن: "وُكِلَ بابن آدم ملك يثني رقبته في الخلاء؛ لينظر ماذا يخرج منه " (٦). {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (٢٥)}: الكسر: على الاستئناف , والفتح: على العلة (٧).

---