{وَإِذَا الْجِبَالُ نُسِفَتْ (١٠)}: حُركتْ وقُلعت (١) من أماكنها , وأُذهبتْ بسرعة , فنسفتْ نسفاً (٢). {وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)}: جعلَ يوم الفصلِ لهم وقتاً , كما قال: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ} [الدخان: ٤٠]. وقيل: أجلت لاجتماع (٣) لوقتٍ هو يوم القيامة. ابن عباس - رضي الله عنهما -: " جمعت " (٤). وأصله: وقتت من الوقت , قلبت همزه (٥) لضمتها. وقيل: عرّفتْ وقتَ ثوابها وإنمّا نعرَّف (٦) ذلك يوم القيامة. وقيل: بُيّن لها مواقيتها ومواقيت أمتّهَا (٧) (٨). {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢)}: تعجبتُ من ذلكَ اليوم , أي: ما أعظمه (٩). وقيل: {وَإِذَا الرُّسُلُ} أعلمت (١٠) {لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ} , فيكون {لِأَيِّ يَوْمٍ} في تقدير: مفعول ثانٍ لأعلمت (١١). {لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣)}: يفصلُ بين المحسن والمسيء , وبين الرُّسل ومكذِّبيها. {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)}: من أين تعلمُ كنهه , ولم تعهدْ مثله.

---