{يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ (٦)}: متى يكونُ (١) , استبعاداً واستهزاءً. {فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (٧)}: {بَرِقَ} بالكسر: فرغَ (٢) , وبالفتح: شخصَ. وقيل: هما بمعنى حارَ , أي: تحيَّر (٣). {وَخَسَفَ الْقَمَرُ (٨)}: ذهب ضوؤهُ (٤). ابن كيسان: " غابَ , من قوله: {فَخَسَفْنَا بِهِ} [القصص: ٨١] " (٥). {وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (٩)}: أي: جُمعا في ذهاب ضوئِهما (٦) (٧). وقيل: يجمعان كالثورين العقيرين فيلقيان في النَّار (٨). وقيل: يدركُ أحدهما الآخرَ بخلاف الدنيا , لقوله: {لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ}، [يس: ٤٠] (٩). مجاهد: "معناه: يكوران " (١٠)، من قوله: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، [التكوير: ١] ". وذَّكر الشمس حملاً على النور. وقيل: لعطفِ (١١) القمر عليه , ويحتملُ إنَّه عطفَ فحملَ على المعنى , أي: فجمع القمران, وكرر ذكر القمر؛ لأن الخبر عنه مختلف (١٢) (١٣).

---