وقيل: لا تبقي حيّاً ولا تذر ميّتاً. كقوله: {لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى} [طه: ٧٤]. وقيل: لا تبقي من يدخلها ولا تذر أحداً خُلقَ لها حتى تأخذَه (١) (٢). وقيل: هذا مثل يضربُ لمن يأتي على كلّ شيء. {لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩)}: مسوِّدةً لها. وقيل: مُحرقة لها ثُمَّ تعُود (٣). وقيل: يأتي على كلَّ شيء إلا الفؤاد. والبشر: جمع بشَرَة: وهي ظاهر الجلد. الأخفش: " معطِشة للخلق (٤) من اللَّوح وهو: العطش " (٥). وقيل: لوحة تلوح للخلق إذا رأوها وهي بعيدة. والبشر على هذين القولين: الناس. {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)}: الجمهور: تسعة عشر ملكاً (٦). وقيل: تسعة عشر صنفاً من الملائكة. وقيل: تسعة عشر صنفاً منهم. الهاء تعود (٧) إلى {سَقَرَ}. فلما نزلت هذه الآية , قال أبو جهل: زعم ابن أبي كبشة: أن خزنة النار تسعةَ عشر , وأنتم الدهماء أفيعجزُ (٨) كل عشرة منكم أن يأخذوا واحداً ثم يخرجون (٩) من النار؟! وقال: أبو

---