و {فِي} متعلقة بالعيشة. وقيل: خبرٌ بعدَ خبر. والأوَّل ضعيف (١). {قُطُوفُهَا}: ثمارُها , جمع قِطف بالكسر. والقَطف بالفتح: المصدر , وهو: أخذُ الثمرة بسرعة. {دَانِيَةٌ (٢٣)}: قريبة تنال (٢) بالأفواه والأيدي قياماً وقعوداً. وقيل: دنت فلا يردُّ أيديهم عنها بعدٌ ولا شوك (٣). {كُلُوا وَاشْرَبُوا}: من نعيمِ الجنَّةِ. {هَنِيئًا}: سليماً من الآفات والمكاره لا تنغيص فيها ولا تكدير لها (٤). {بِمَا أَسْلَفْتُمْ}: بسبب (٥) ما قدمتم من الخيرات والطاعات. {فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ (٢٤)}: الماضيةِ في الدنيا. وقيل: بدل ما أسلفتم. وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنَّها نزلت في الصائمين خاصة في الأيام ... الخالية (٦) , أي: الجائعة , كما تقول: نهارهُ صائم. {وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (٢٥)}: يقول ذلك لما يرى فيه من الفضائح. وقيل: لم أوت كتابي بشمالي. وقيل: يا ليتني لم أبعثْ ولم أحاسبْ. {وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (٢٦)}: ولم أدري ما جزاء عملي. وقيل: هو كتاب البراءة من الله تعالى. وقيل: نزلت في أبي جهل. وقيل: الأسد بن عبد الأسد (٧) , فيكون هو سبب النزول , والمعنى يعمُّ جميع الكفار (٨)، كما سبق. {يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (٢٧)}: الفارغة القاطعة عن الحياة ولم أحي بعدها. قيل: (٩): الهاء (١٠) تعودُ (١١) إلى الشدائد التي دفع إليها. وقيل: يعودُ إلى الصيحة التي بعث عندها. وقيل: كنايةً عن السَّاعة التي هو فيها , أي: ليتني متُ الآن. وقيل: يعودُ إلى {الْقَاضِيَةَ} , أي: يا ليت {الْقَاضِيَةَ} وقعت يعني الموت. وقيل: كناية عن الحياة الدنيا , أي يا ليتها كانت موتاً ولم أكن قط حتى لا أرى ما أراهُ اليوم (١٢). {مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (٢٨)} أي: ما نفعني مالي ولا دفعَ عني. يجوز أن يكون {مَا} (١٣) للاستفهام ومحله نصب , ويجوز أن يكونَ خفياً والمفعول محذوف, أي: شيئاً , والمعنى لم ينفعني ما جمعتُهُ في الدنيا. {هَلَكَ عَنِّي}: ذهبَ عني. {سُلْطَانِيَهْ (٢٩)}: كثرةُ مالي وأسبابُ ملكي.

---