واحدٍ لا تفاوت في ذلك، وهو قوله: كن. وقيل: الرؤية في الآية، بمعنى: العلم؛ لبعد السماء عن الإدراك بحاسّة البصر. {فَارْجِعِ الْبَصَرَ}: أيها الإنسان. وقيل: الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. وفيه بعدٌ، أي: نظرتَ إليها غير متفكّر فيها فارجع البصرَ الآن وتفكّر فيها (١). الفرَّاء: " تقديره فانظر إليها، ثم ارجع البصر " (٢). {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (٣)}: شُقوقٍ وخللٍ ووهيٍ وصُدوعٍ. {ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ}: أي: كرّر النظرَ مرَّتين، أي: كرَّتين (٣) مع الأولى، وقيل: سوى الأولى، فيكون ثلاثَ مرَّات (٤). ويحتمل على قول الفرَّاء أنْ يكونَ أربعَ مرَّات، أي: انظر إليها فارجع البصر، فهاتان كرّتان، ثم ارجع البصر كرَّتين أخريين. الحسن: " لو كرَّرتَ النظر إلى يوم القيامة لم تَرَ فطوراً " (٥). وقيل: المرادُ بالتثنية الجمعُ، كما يقال: لبيكَ وسعديكَ؛ فإن البصرَ لا يصير حسيراً بمرتين اثنتين. والمعنى: ردِّد طرفكَ وعقلكَ في المحسوس والمعقول هل ترى خللاً أو تتبين معيباً. قوله: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ}: يرجع إليك. وقيل: لأنه لا ترى فطوراً فينفذ. {خَاسِئًا}: صاغراً، وقيل: ذليلاً، وقيل: منقطعاً.

---