{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ}: هذا مثلٌ ضربه الله، أي: مَن أراد إطفاءَ نورِ الشمس بفيه، كما يُطفأُ السراجُ، وجد مطلوبَه مستحيلاً، كذلك مَن أراد إبطال ... الحقّ (١). وقيل: يُريدون إبطالَ نور الله. وهو القرآن، وقيل: محمدٌ - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: الإسلام، وقيل: حُجج الله (٢). {بِأَفْوَاهِهِمْ}: بكلامهم وإنكارهم ذلك بلسانهم (٣). واللاّم في {لِيُطْفِئُوا} بمعنى: (أنْ)، عند بعض المفسرين، وعند بعضهم زائدةٌ (٤)، و (أنْ) مقدَّر بعده (٥)، وقيل: محمولٌ على المصدر. والصحيحُ: أنَّ المفعولَ محذوفٌ، واللاّم للعلّة، والتقديرُ: يُريدون الكذبَ ليُطفئوا ... نورَ الله (٦). {وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (٨)}: قرئَ بالتنوين وبالإضافة، وحقُّ ما وقع الإضافةُ، وحقُّ ما لم يقع التنوينُ (٧). والمعنى: أتمَّ نورَه، ويُتمّمُه أبداً. وعن ابن عباسٍ - رضي الله عنهما -: " أبطأَ الوحيُ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أربعين يوماً، فقال كعبُ بنُ الأشرف لليهود: أبشِروا، فقد أطفأَ اللهُ نورَ محمدٍ ممّا كان ينزل عليه، وما كان اللهُ ليُتمَّ نورَه. فحزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ. ثم اتّصل الوحيُ (٨). {هَوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى}: أي: بالقرآن. {وَدِينِ الْحَقِّ}: الإسلام. والحقّ صفته، وقيل: الحقُّ هو الله تعالى (٩). {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩)}: أي: يُظهره (١٠) بالغَلَبَة والاستعلاء، وقد (١١) حصل؛ لأن الإسلامَ ما بقي دينٌ (١٢) إلاّ غلبه وعلاه. وقيل: ليُظهره بالحُجج والبيِّنات. وقيل: ليُطلعه على جميع الأديان، وما خالف أهلُها فيه رسلَهم، حتى يكونَ عالماً بذلك (١٣). وقيل: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} بنزول عيسى - عليه السلام - ودخول أهل الأرض قاطبةً في الإسلام. قاله أبو هريرةَ - رضي الله عنه - (١٤) (١٥). {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا}: النَّداءُ للمخلِصِين (١٦). وقيل: عامٌّ كما في أول السورة، وقيل: هذا وإن تأخَّر في التلاوة فهو أولٌ نزولاً (١٧). {هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ}: استفهامٌ في اللّفظ، إيجابٌ في المعنى (١٨). والتجارةُ: طلبُ الرِّبح بالمبايعة، والمرادُ بها ها هنا: طاعةُ الله (١٩). {تُنْجِيكُمْ}: تُخلِّصُكم وتبعِدُكم (٢٠) {مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (١٠)} وُتنجِّيكم (٢١) - بالتَّشديد - بمعناه (٢٢). {تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ}: تثبتون على إيمانكم. {وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ} أي الإيمان (٢٣) والجهاد. {خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١)}. قيل: {تُؤْمِنُونَ} بدلٌ من التجارة، أي: هي أن تُؤمنوا، فلمّا حُذف (أنْ)، رفع، وكذلك {تُجَاهِدُونَ}. وعند سيبويه: {تُؤْمِنُونَ} و {تُجَاهِدُونَ}: واقعان موقعَ (آمنوا)، و (جاهدوا). {يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}: مجزومٌ عند الفرّاء؛ لأنه جوابُ الاستفهام (٢٤) (٢٥)، وفيه بعدٌ عند البصريين (٢٦). وعند سيبويه مجزومٌ على أنه جوابُ الأمر.

---