الحسن: "هو العمل بمعاصي الله " (١). طاووس: "الشُّحُّ بما في يد غيرك، والبخل بما في يدك " (٢). قيل: محلّ {الَّذِي} رفع بالابتداء؛ لأن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لم يعطهم الفيءَ، إلاّ الرجلين تقدما أعطاهما منها أرضاً. والأظهر أنَّه جرّ بالعطف على {لِلْفُقَرَاءِ} (٣)، وكذلك الذي بعده وهو قوله: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ} (٤)،: وإلى هذا ذهب عمر - رضي الله عنه -، فقال: "استوعبت هذه الآيةُ الناسَ، ولم يبق أحد من المسلمين إلاّ وله في الفيء حقٌّ إلاّ بعضُ مَن تملكون، وإنْ عشتُ ليأتين كلَّ مسلم حظُّه " (٥). قوله: {مِنْ بَعْدِهِمْ}: قيل: بعد المهاجرين والأنصار، وهم التابعون، ولفظ {مِنْ بَعْدِهِمْ} يدلّ عليه. وقيل: هم مَن هاجر بعدَ المهاجرين الأولين. وقيل: هم المؤمنون إلى يوم القيامة، كما سبق، والصفة تدلّ (٦) على ذلك، وهي قوله: {يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ}: أي: من هذه الأمة. وقيل: {الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ}: المهاجرون والأنصار. وقيل: مؤمنو أهل الكتاب.

---